阴阳五行是科学,阴阳五行与健康

中国“阴阳五行”属于科学吗

(太极图)科学与到底什么关系？阴阳互根，同生同在，组异成同。消灭了，科学也没了。科学中有，中有科学。科学可变成，反之亦然。科学的定义有三种1分科而学,可称为分义科学这是定义最广泛的一种，只要分就可以了百度学，贴吧学，贴吧黑中医学……不要笑，现代科学就是这样细分的。实际上，高校用的就是此种定义2老波的证伪定义，可称为波义科学。这个范围就窄了，数学也不是科学了其实真伪也是阴阳互根的，可证不可证也是阴阳互根。真伪为阴阳，加可证不可证则成四象，即可证真，可证伪，不可证真，不可证伪。2＋2＝4不可证伪，但可证真啊，证真科学可不可以？3用长篇大论来定义，可称为繁义科学。繁义科学是用来洗脑的方舟子就会这一手，啰里啰嗦把别人讲糊涂了……其实自己也不明白哦，看来他很懂科学，那就听他说吧，他说科学就科学，他说不科学就不科学。OK，洗脑成功！其实无论怎样定义，只要记住科学阴阳互根，就不会上当了文字越长，毛病越多。你可以找一本繁义科学的书，只管挑，有的是毛病。

阴阳五行的基本原理是什么

因为这世间万物都离不开“本”而这阴阳五行就是最核心的入门知识，下面就来看看这阴阳五行的基本原理!希望对你有帮助。阴阳五行的基本原理天地万物，都有自己的阴阳五行属性，之间形成了一个错综复杂，相互制约的联系。我们所谓的趋吉避凶，方法虽然有百千种，但无非是通过人为的一些努力，利用自然界的相生相克，避开和自己五行相克的凶局，转去和自己五行相生的吉地。五行之间的相生关系：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金如何理解呢，金属融化了化成水，水灌溉才有树木，树木可以烧火，火烧完了就剩下灰烬(土)了，土里面可以刨出来金矿五行之间的相克关系：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金同样的道理，金属可以砍伐树木，树木的根用来抓碎土壤，土壤可以用来填水坑，水可以灭火，火可以融化金属记住，生克永远是相互的，比如虽然是木生火，但是如果火旺了，对木也有好处;虽然是水克火，但是火旺了，水也会被烤干的，这所谓的生克，无非是哪一方占优势而已。阴阳五行和时间，事物的对应关系：金：西方，白色, 庚、辛, 申、酉，猴，鸡，秋季木：东方，青色，甲、乙，寅、卯，虎，兔，春季水：北方，黑色，壬、癸，子、亥，老鼠，猪，冬季火：南方，红色，丙、丁，巳、午，蛇，马，夏季土：中央，黄色，戊、己，丑(偏水)牛、辰(偏木)龙、未(偏火)羊、戌(偏金)狗阴天干：乙、丁、己、辛、癸阳天干：甲、丙、戊、庚、壬阳地支：子、寅、辰、午、申、戌阴地支：丑、卯、巳、未、酉、亥四柱口诀：甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰已巳大林木，庚午辛未路旁土，壬申辛酉剑锋金，甲戍乙亥山头火，丙子丁丑涧下水，戊寅已卯城头土，庚辰辛巳白腊金，壬午癸未杨柳木，甲申乙酉泉中水，丙戍丁亥屋上土，戊子已丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，任辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火，戊戍已亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，甲辰乙已复灯火，丙午丁未天河水，戊申已本大驿土，庚戍辛亥钗钏金，壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳水各土，戊午已未天上火，庚申辛西石榴木，壬戍癸亥大海水。什么是五行五行是指金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。人们用五行来解释各种不同气能之间的相互作用，它们之间形成了一种气能相生、相克的摸型。五行的生克主宰宇宙万事。此外五行也有阴阳之分。“木”、“火”为阳、“金”、“水”属阴。通过“土”的作用，产生循环变化。阴阳与五行并称“阴阳五行说”。可谓是风水的基础。阴阳五行学说作源于我国春秋战国时代。它在我国古代曾被广泛应用于诸多领城，在经历了无数的历史变迁之后，今日西方发达国家如日本及欧美异域均在研究我国的五行学说及《易经》文化。下面详细介绍五行相生相克的相关知识。五行相生相克介绍木、火、土、金、水是指五行的五种运动的物质。而五行是指木、火、土、金、水五种物质的运动变化。研究它第一个要注意的，是“行”，假使算命先生算命，把行认为是走路，那就绝对错了。我们翻《易经》，乾卦的“天行健”这句话，这个“行”是代表运动的意思，就是“动能”，宇宙间物质最大的互相关系，就在这个动能。这个“动能”有五金，以金、木、水、火、土作代表。也和卦一样，是种传统符号，不要看得太严重了。所谓“金”并不是黄金，“水”亦并不是和杯中喝的水一样，千万不要看成了五行就是五种物质。上古文化的五行：金、木、水、火、土，就是现代的地球文化，地球外面的五星，对我们的关系很大。

阴阳五行之说到底有没有科学依据?

肯定有，只不过现在的科学无法系统的解释。古人死得太早了啊！

易学基础知识---阴阳五行

命理基础－－阴阳五行一、阴阳阴阳是事物的两面，万事万物都要分阴阳，都有两面性。好比人要分男女，地球上要有白天和黑夜一样。阴阳是对立的，又是统一的，是相辅相成相互依存的，所谓“独阴不生、孤阳不长”。没有阴、阳的存在就没有意义，没有阳也就不需要阴。所谓的阳，指的是生发、无形的、看不见摸不着的属于气的东西；阴指的是收敛的、有形的、看得见摸得着的属于质的东西。八字命理中也是分阴阳的，阴阳就是指的太阳和月亮，月亮是太阴。所以地球上会有白天和黑夜，白天就是阳的，沐浴在阳光之下的，烦杂聒噪的，有生气的、积极向上的；黑夜就是阴的，沉浸在月光之中，安静收敛的，万物入眠、死气沉沉的。阳主动，阴主静。天干透出在外为阳、为动的；地支伏藏在内为阴，为静止的。所以天干在外，可以直接生克合化，地支就需要岁运来引动，两者的性质是不一样的。阴阳是将事物最初的分开，就是所谓的“道生一、一生二”，万事万物都有对立面。阴阳代表了事物的两面，对立统一，比如阴阳对应：上下、高低、左右、男女、生死、黑白、胖瘦、善恶、对错、真假。。。二、五行五行是指金木水火土，即是五星，就是指的金木水火土五大行星。八字其实就是模仿类象的太阳系，代表了生活在地球上的生物所在的时空点，五行是事物的基本组成，太阳系的基本物质就是五大行星，因为五大行星和地球离得最近，关系最紧密，除此就是太阳（阳）和月亮（阴），日干就是地球（或地球上所藏、养的生物，当然也包括人），所以八字就是一个时空太极点。而所有有生命的事物，出生时都会有一个太极点，而此太极点就代表了他所感应阴阳五行的强弱，也代表了他的演化趋势----命运。所以八字不仅可以断人的富贵贫贱，也是可以算其他动物的运气的，只不过八字命理为人服务更有意义，动物野兽一生的运势和我们没有多大意义。五行作为世界的基本的组成物质，是命理中最基本、最关键的东西。

阴阳五行究竟是什么,阴阳五行是否具备科学属性?

阴阳五行说，是一种以阴阳两气与五种元素阐述宇宙万物构造及发展变化规律的学说。最早出现于西周末年，至战国时期逐渐发展为一个思想体系，即阴阳五行家。代表作为《礼记?月令篇》，与天文、历法、气象、生物、医学等自然科学的发展有密切联系。

在此基础上，齐人邹衍发展并创立了“五德终始说”，以此来解释朝代兴替，以便适应新的统一王朝的需要。

秦始皇对着这个学说很感兴趣，并最终采纳。

那么，阴阳五行到底是什么呢？

其实，阴阳五行分阴阳、五行两方面。阴阳，是古代人们在观察天文气象、时节变化等实践活动中逐渐萌发形成的。阴，本义是云覆日；阳，本义是日出。人们看到昼夜、阴晴、寒暑、月蚀等现象中都包含有互相对立的两个方面，于是加以抽象、概括为阴、阳。并将它们当作推动万物生成变化的两种基本元素，并支配万物。

五行，指水、火、木、金、土五种构成世界的基本物质元素。古代思想家用日常生活常见的这五种物质来说明世上万物的起源与事物的多样性。春秋战国时期，五行说十分流行。

可见，阴阳是内容，五行是形式。阴阳相互转变，五行相生相克，体现中国古人朴素的唯物主义辩证法。

“阴阳五行”哲学观逐渐融入中国人的生活，在天文学、气象学、化学、算学、音乐、医学和武学等领域影响十分巨大。

实际上，从哲学方面讲，“阴阳五行”学说还是有一定科学道理的。

但是，至汉朝自董仲舒提出“阴阳五行、天人合一”的学说后，“阴阳五行”学说就从哲学方面转换到其他领域了。如光武帝就将它阉割成了用儒家经典来算命卜卦的“谶纬之学”，并把所有谶言的解释权，全都收归官方。直到现在，你还会看见很多国人用“阴阳五行”卜卦算命，看风水、算福祸。

人们通过生辰八字以及五行分析，人的相貌，体型、性格啊、健康等等方面，乃至一生的荣辱祸福都和阴阳五行息息相关。

这个时候的“阴阳五行”学说，已经偏离了科学的轨道。

可是，这毕竟是老祖宗留给我们的传统文化，还得继续学习、继承。

阴阳五行是不是科学

其实阴阳五行到底能不能算作科学？这一问题，早已在国内读书和科普网站上引起过争论。不过在这些争论之中，不少辩友执着于为己方观点辩护，较少听取反对意见。论坛碎片化的交流特征往往又使辩论成为站队游戏。同意还是不同意，是抑或不是，这样的态度使争论意识形态化。

意识形态化的争论相当有害，历史上的西方社会对此肯定深有感触。新教改革之后，不少古典和《圣经》学问大师批评某些新教教派要求自主解释《圣经》的做法。他们认为，这些教派置基本学理于不顾，只是一味强调对自己理论的虔信，还动辄语言侮辱，甚至想要借助权力消灭论敌。

不过，在之前阴阳五行是科学吗？的公开辩论中，正反两方都彬彬有礼，他们力求准确陈述自己观点，并且尽力理解对方立场。

其实真正对这个问题稍有思考的人都会看出来，给出回答的关键在于界定什么是科学。即便是那些近乎歇斯底里为自己立场辩护的人也都在自己的立场背后预设了什么是科学而遗憾的是，这些预设并没有得到完全澄清。

于是，针对阴阳五行是科学吗？这一问题，本文的首要目的不在于回答这一问题；笔者认为，这个问题和各方的回答以及问答背后大量的预设首先应该进行澄清。而澄清所得出的结论是，阴阳五行是科学吗？这个问题本身并不是一个科学问题。

从历史的角度看

孙教授认为阴阳五行学说应该算作科学。他的观点其实也是西方主流科学史家的观点。这些学者认为现在我们对古代科学的理解过于粗浅。他们选择回到古代文献，力求更加准确地呈现出古人的各种思考。他们的结论是，古人的理论比起现代科学来一点不差。不过仅仅就西方学者而言，他们的主要关注对象是西方的古代科学。例如，许多古希腊物理学的研究者为亚里士多德鸣不平，认为亚里士多德的物理学同样复杂艰深，不比牛顿物理学逊色。

谈及古希腊科学，喜欢进行中西文化比较的中国现代科学家普遍持肯定态度。他们认为，古希腊哲人对于自然的探索孕育了现代科学。这时候一个和历史有关的问题就出现了，如果古希腊那些解释自然界的学问能够算作科学，那么为什么古代中国的阴阳五行学说就不可以呢？张教授给出了自己的答案。

他的回答诉之于强调现代科学建立在古希腊学问之上，并举出了近代物理学取代亚里士多德物理学的例子。可是，张教授的说法其实相当含糊。在古希腊学问孕育了现代科学这一命题之中，他至少表达了三层意思，第一，现代科学的内容来源于古希腊学问，或者至少是建立在对古希腊学问的否定之上；第二，现代科学起源于古希腊，其历史演变突出了科学方法的力量；第三，古希腊拥有科学精神。

可遗憾的是，这三个命题都不符合历史实际。就第一个命题而言，古希腊也有很多阴阳五行一类的学问，意图对自然界和人类事务做统一的解释。例如，多数古希腊哲人都赞同世界的基本组成是四元素，土、水、气、火。其实，不少科学史家都已经指出中国的五行说和古希腊四元素说的相似之处。

另外，可能有人会说现代物理学中的原子论来源于古希腊。不过，这种对现代物理学的理解可能并不恰当，甚至还相当浅薄。即便原子这个词语起源于古希腊，但原子作为科学概念它的意思已经在现代物理学之中发生了很大改变。恰当理解原子，只能建立在了解现代数学物理学和相应的物理实验现象之上，而不是笼统地宣称万事万物都是由原子组成的。

可能还有人说古希腊学问和现代科学一样，很大一部分都在探索自然，而中国的学问都在探索人事。这种说法粗糙而笼统。首先，社会科学家可能会非常生气地指出，现代科学显然并不仅仅是探索自然，科学的方法同样适用于探索人类事务。其次，即便以阴阳五行为例，中国的大量学问都是既探索自然，又探索人事。

张教授的第二个命题是，现代科学起源于古希腊，其历史演变和科学方法息息相关。张教授认为科学方法是逻辑化、定量化，至少可以解释部分自然现象。在这一点上，阴阳五行学说和拒绝数学化的古希腊科学区别不大。

最后，张教授认为古希腊拥有科学精神，而相较之下，中国文化以诡辩和实用主义代替了追求真理。看到这一点不禁哑然失笑毕竟诡辩和追求实用似乎是自相矛盾的东西。其实诡辩这一点在古希腊一点都不少见。少数哲学史家甚至认为古希腊哲人的对话是在诡辩，而非寻求真理。

另外，实用主义批评这一点也非常有趣。在量子力学的哥本哈根解释提出之初，许多传统物理学家非常不满，认为玻尔等人仅仅满足于用两种不同的数学工具描述实验现象，这是缺乏追求真理精神的实用主义做派。可是，至少到现在为止，玻尔等人的所谓实用主义并没有遇到根本性挑战。风气已经变了，许多物理学家转而支持波粒二象性，这个当初的实用主义产物几乎已经成了真理的化身。

综上所述，回答阴阳五行是不是科学？这一问题，如果我们同意古希腊的部分学问是科学，那么就没有任何理由认为中国的学问不是科学。如果更加充分地了解了古希腊的学问，更好地把握了科学史，从历史的角度看阴阳五行学说应该算作科学。

从逻辑的角度看

不过反方的说法也有可取之处已经为我们提供了更加准确和更加全面的解释。

做出这个结论的着眼点不是历史，而是逻辑准确地讲是科学理论选择的逻辑。在利用阴阳五行以及某些古希腊学说。因此，从逻辑的角度讲，至少到目前为止现代科学中不会有阴阳五行学说的位置。

但这并不是说阴阳五行学说不能在以后成为现代科学的一部分。没有人能否认如下可能性。此外更重要的一点是，仅仅就科学理论选择的逻辑而言，某些现在流行的学说和概念也不应该在现代科学殿堂中拥有一席之地。这些东西和阴阳五行学说一样，关键部分内容粗疏，逻辑结构模糊。

例如，某些物理学家号称要用大一统理论统一所有科学，可是这批人对社会科学和人类事务并不熟悉；某些生物学家想要建立所谓社会生物学，并用生物学研究取代社会学，却承认自己对马克思主义一无所知。在理想情况下，科学家应该不断优化理论并且持续产出新实验；而不是炒作概念，然后再笼统断言所有现象都可以由此进行解释。

[结论]

因此从历史的角度讲如果以古希腊科学作为参照阴阳五行学说应该算作科学；而从逻辑的角度讲，阴阳五行学说在现代科学中已经没有位置。而到底是从历史还是逻辑的角度理解阴阳五行和科学的关系，完全取决于读者自己的选择。

从历史的角度出发，因为这样更能保全科学的开放和质疑精神。当下流行的科学理论在未来会进一步得到优化，甚至被新的理论取代，这和古希腊科学和阴阳五行学说在科学史上的际遇并没有任何不同。同时，重视历史并不意味着我们会降低对逻辑严格性的要求。在理想状态下，不符合逻辑严格性要求、也不愿意进行自我革新的学说不应该在科学殿堂中占有一席之地。

最后还有一点值得特别注意。其实在现代中国的大背景下，读者对阴阳五行到底算不算科学？这个问题其实并不是特别关心。我们真正关心的是，被断言没有科学的中国古代文明是不是中国在近代落后的罪魁祸首？和西方古代文明比起来，中国文明是否真的一无是处？晚清以降，中国的许多优秀头脑中都缠绕着这个问题，久久挥之不去。

此外，考虑到无数先辈曾经为中国追赶西方献出了鲜血甚至生命，这个问题愈发显得沉重。阴阳五行是不是科学？这样一个学术问题也正因为背负上了如此重大的意义，才会引发国人争论不休。

法国著名哲学家、学家Raymond Aron在他的战后世界局势观察中断言，中国在1949年完成了革命，之后这个古老会大量引进科学技术，快速开展工业革命，很快她就会恢复自己曾经短暂失去的世界级强权地位。Aristotle讲，所有的城邦都有成长和衰败的时候。称霸一方和山河日下，这些现象在文明史上都再正常不过了。