周易比卦吉凶,易经比卦对人生的启示
周易六十四卦第八卦 水地比
卦象一直以来都是比较神奇的，但是在古人看来却也是比较重要的，就连一些帝王似乎都比较这些卦象，因此受到不少人的欢迎。那么在古人的 命理 学中，周易 六十四卦 第八卦讲得是什么？下面跟着我们一起来看看吧。
【比卦】 第八卦：比卦（水地比） 比。吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。 象曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。
白话文解释： 比卦：吉利。同时再卜筮，仍然大吉大利。卜问长时期的吉凶，也没有灾祸。不愿臣服的邦国来朝，迟迟不来者有难。 《象辞》说：下卦为坤，上卦为坎，坤为地，坎为水，像地上有水，这是比卦的卦象。先王观此卦象，取法于水附大地，地纳江河之象，封建万国，亲近诸侯。
邵雍河洛理数解卦： 水行地上，亲比欢乐；人情亲顺，百事无忧。 吉：得此卦者，可获朋友之助，众人之力，谋事有成，荣显之极。
解卦手册： 时运：众人相贺，荣显之极。 财运：善人相扶，大发利市。 家宅：百年好合。 身体：心腹水肿，宜早求治。
周易六十四卦第8卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。 事业：顺利能够成功，向前发展，可以得到他人的帮助和辅佐，以诚实、信任的态度去做事。待人宽厚、正直，主动热情，向才德高尚的人士学习，听取建议。 经商：愿望能够实现，且有较丰厚的利润，但需要与他人密切合作，真诚交往，讲究商业道德，遵守信义，如唯利是图，贪心不足，或自以为是，会导致严重损失。 求名：有成功的希望，不仅要靠个人的努力，更为重要的是他人的赏识和栽培。 外出：旅途平安，一路顺风。 婚恋：美好姻缘，相亲相爱，彼此忠诚，白头到老。
《易经》第二十卦 观 风地观 巽上坤下什么意思
观风地观巽上坤下观:盥而不荐,有孚顒若。彖曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下。观,盥而不荐,有孚顒若,下观而化也。观天之神道,而四时不忒,圣人以神道设教,而天下服矣。象曰:风行地上,观;先王以省方,观民设教观风地观巽上坤下风扬尘埃之象观察入微之意大象:风运行于坤地之上,喻有周游观览之意。阴长阳消,正道衰微,万物难行。运势:处身于变化之中,宜多观察入微,心身苦恼,并防外来诱惑。爱情:飘动不定,外表看好,但内里虚浮,
周易比卦。求高人指点迷津!
本人阅读《周易》的经验观点，希望能够帮到你《周易》的卦象可以代表很多的自然事物，占卜事情的时候必须得选择正确的天时、地利、人和，其一有变则一卦有变。很多人都说预测准确度这个与占卜师的水平有关。也确实有一定的联系，但要看卦的主体和客体是谁。命理主体的很大程度上决定了命运的发展趋势。他也可以决定客体的命运，也可以被客体的命运所决定。真正拥有大智慧的人可以不受客体阻挠，从而达成大愿。《周易》一书，是自古以来人们根据他们参透的规律写的，有人说它是“天书”，确实因为它的道理深邃，有大智慧，可以给人以困难中的方法启迪，而非单纯的卜卦之书。你得到结果的同时，也许自己已经明白了道理了吧！我与你是有缘人，帮你简单解一下水地比为六十四卦第八。坤为地，坎为水，地上有水。水得地而蓄而流，地得水而柔而润，水与地亲密无间。比者，辅也，密也。故比象征亲密比辅自然吉祥，但应比辅于守持正固而有德的长者，择善而从。比卦本身就有竞争的意思，感情这个问题也一样，时间和距离往往很大程度上决定了这点，你要淡然的看待自然中的竞争。九五爻自古以来为王道九五。显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。大概的意思是让你守中正之道。九五一变就成了《周易》地二卦，坤坤。元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。象曰：地势坤，君子以厚德载物。这个告诉你要以柔和方式处理此事！即便不成功，也一定会有所收获！易经观卦
易经观卦 为学日益，为道日损，有一份好学的心，好读书的氛围，对家里人的影响感染才是最大的价值 易经观卦占疾病 5分 是否有湄 你亲戚和你什么关系，是你什么亲戚，不弄清楚用神不好取 干支：癸巳年 甲子月 戊申日 戊午时（日空：寅卯）神煞：驿马－寅 桃花－酉 日禄－巳 贵人－丑，未 乾宫：风地观 乾宫：风地观 六神伏神 本 卦 变 卦朱雀 妻财辛卯木 ||||| 妻财辛卯木 ||||| 青龙 兄弟壬申金 官鬼辛巳火 ||||| 官鬼辛巳火 ||||| 玄武 父母辛未土 || || 世 父母辛未土 || || 世白虎 妻财乙卯木 || || 妻财乙卯木 || || 腾蛇 官鬼乙巳火 || || 官鬼乙巳火 || || 勾陈 子孙甲子水 父母乙未土 || || 应 父母乙未土 || || 应 观卦的简介 易经六十四卦第20卦风地观（观卦）观下瞻上中上卦象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多，婚姻自有人来助，出门永不受折磨。这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。观：盥而不荐，有孚若。【白话】《观卦》象征瞻仰：瞻仰了祭祀开头盛大的倾酒灌地的降神仪式，就可以不去看后面的献飨之礼了，因为这时心中已经充满了诚敬肃穆的情绪。《象》曰：风行地上，观；先王以省方观民设教。【白话】《象辞》说：《观卦》的卦象是坤（地）下巽（风）上，为风吹拂于地上而遍及万物之表象，象征瞻仰。先代君王仿效风吹拂于地而遍及万物的精神，视察四方，留心民风民俗，用教育来感化民众。初六，童观，小人无咎，君子吝。【白话】初六，像幼稚的儿童一样观察景物，这对无知的庶民来说，不会有害处，但对担任教化重任的君子来说，就未免有所憾惜。《象》曰：初六，“童观”，小人道也。【白话】《象辞》说：《观卦》的第一位（初六），“像幼稚的儿童一样观察景物”，这是浅薄的小人之道。六二，N观，利女贞。【白话】六二，由门缝中偷观景物，有利于妇女保持节操，坚持正道。《象》曰：“N观，女贞”，亦可丑也。【白话】《象辞》说：“由门缝中偷观景物，对于妇女来说有利于坚持正道，固守贞操”，但对男子汉来说，这样的行为就丢丑了。六三，观我生，进退。【白话】对照高尚的道德标准来省察自己的言行，审时度势，小心谨慎地决定进退。《象》曰：“观我生，进退”，未失道也。【白话】《象辞》说：“对照高尚的道德标准省察自己的言行，审时度势，小心谨慎地决定进退”，这样做是不失原则的。 *** ，观国之光，利用宾于王。【白话】 *** ，瞻仰一个国家的文治武功，有利于成为君王的宾客和辅佐。《象》曰：“观国之光”，尚宾也。【白话】《象辞》说：“瞻观一个国家的文治武功”，说明此国崇尚贤士。九五，观我生，君子无咎。【白话】九五，对照高尚的道德标准省察自己的言行，不断地完善自己，君子就不会有祸患。《象》曰：“观我生”，观民也。【白话】《象辞》说：“对照高尚的道德标准，审察自己的言行，弄清自己的德行”，便可知万民的德行。上九，观其生，君子无咎。【白话】上九，君子时刻瞻仰君主的德行和作为，并按照君主的德行和作为行事，这样才不会有祸患。《象》曰：“观其生”，志未平也。【白话】《象辞》说：“君子时刻瞻仰君主的德行和作为”，因为君子始终以天下为己任，天下未安，其志难平。 观卦的介绍 观卦是《易经》六十四卦第20卦，代号是0:3，主卦是坤卦，卦象是地，阳数是0；客卦是巽卦，阳数是3，卦象是风。主方是观者，客方是被观者，察言观色，见风使舵，要看到客方的本质而不限于现象，以避免因观察失误而行动错误，以致遭受损失。风地观（观卦）观下瞻上，这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。“盥”是在祭祀前洗手。“荐”是将祭品奉献。“不”是还没有，“”是严正、温恭，“若”与然同，“若”是尊敬仰慕的意思。左图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。 周易卦解 观卦 二十怎么解释 象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多，婚姻自有人来助，出门永不受折磨，此卦，上巽下坤，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。“盥”是在祭祀前洗手。“荐”是将祭品奉献。“不”是还没有，“”是严正、温恭，“若”与然同，“若”是尊敬仰慕的意思。 观卦的新解 【原文】 （坤下巽上）观①：盥而不荐②，有孚J若③。初六：童观④，小人无咎，君子吝。 六二：N观⑤，利女贞。 六三：观我生进退(6)。 *** ：观国之光，利用宾于王(7)。 九五：观我生，君子无咎。上九：观其生(8)，君子无咎。【注释】 ①观是本卦标题。观的意思是观察、观看。全卦的内容与统治有关. 观在卦中多次出现，也与所讲内容有关，所以用它来作标题。(2)盥(guan)： 古代祭祖时用酒灌地迎神。荐：献，指祭祖时的献牲。③J(yong)若 ：头大的样子，这里是指俘虏的头被打肿了。(4)童：儿童，这里指幼稚无知。 (5)N观:一孔之见。 (6)我生：我姓，指亲族。进退：行动，这里指政策措施。 (7)光：光耀，这里指政绩光耀。宾：作 宾客，这里指朝觐。(8)其生：其他姓氏，指别的部落氏族。【译文】 观卦：祭祀时灌酒敬神，不献人牲，因为作祭牲的俘虏头青 脸肿，不宜敬神。 初六：看问题幼稚无知，这对小人来说没有什么，但对君子 就有害了。 六二：目光短浅，这是对女子有利的兆头。 六三：体察亲族的动向，由此决定政策措施。 *** ：观察国家政绩大小，以选择可以朝觐的君王。 九五：体察亲族的意向，君子从政就不会有困难。上九：体察其他部族的意向，君子从政就不会有困难。【读解】这一卦又是从有利于统治者的角度来劝诫他们从政要善于体察各个方面的情况，从而维护自己的统治和既得利益，保证权力地位的牢固。作者的用心不可谓不良苦，算得上是忠君之士。 历来的忠君之士大抵都以匡扶社稷、劝诫国君为己任，而历 来的史传都把这样的人奉为供人景仰的爱国者。其中是与非，自 有人评说。在他们的心目中，万众百姓是供君子大人驱赶的羔羊， 民生疾苦和家国兴衰的价值只不过是用来烘托君子大人的神圣贤 明。 但愿现代社会中人们的观念里再也不要有君子与小人、为官 与为民一类高下尊卑的等级观念。君子大人同样是肉身凡胎吃五 谷拉人屎，并不比百姓小人聪明多少高贵多少能干多少。《哲学易经》之《观卦》---李建明观：盥而不荐，有孚若。《彖》日：大观在上，顺而巽，中正以观天下。“观，盥而不荐，有孚若。”下观而化也。观天之神道而四时不忒，圣人以神道设教而天下服矣。《象》日：风行地上，观。先王以省方、观民、设教。观：《说文》，谛视也。它有观摩、察看、审视之意。有观摩、察看、审视从而才能明天下之理，知天下之情，晓已身之美，谋久远之法。故要想把天下治理好必须学会观摩、察看、审视而受之《观》。观，人类认识事物之大法也。“静察其阳，动察其阴，先观其迹，后知其心。”故唯观才能洞察一切，唯观才能彰显一切而把事情做好做大做顺，是以“观：盥而不荐，有孚若。”盥，水盆也。古以水为镜，盥而可正衣冠、洗垢面、整乱发、彰显其美，一丝不荐，无有杂乱。是以有所观才能明天下之理，知天下之情，晓已身之美，谋久远之法。故以中正谛视天下则神道可立，万民可教，天下可服矣。天下无不在观摩、省察、审视中理智、成熟、借鉴和发展也。故观，它逐能使事物通顺和达开来，这就叫下观而天下可化矣。《樵鱼问对》上说：“我亦人，人亦我，我与人皆物也。用天下之目为已之目，其目无所不见；用天下耳为已之耳，其耳无所不听；用天下口为已之口，其口无所不言；用天下心为已之心，其心无所不谋。此以物观物也。一心观万心，一身观万身，一物观万物，一世观万世，则无所不观。”是以“大观在上，顺而巽。”此“中正以观天下也。”唐太宗说过：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。”这都是观法之大义也。《彖》......>> 观光最早出现于周易观卦对不对 观卦《象》曰： *** ，观国之光，利用宾于王。《象》曰：“观国之光”，尚宾也。大成之道国学研究院认为观光最早出现于观卦是对的 周易 易经第二十卦观卦(占的是问我和我男友在9月底之前可不可以合好? ) 观就是观望的意思，你不要轻举妄动；事情现在发展到第二阶段，还需要一些时间，他自然会找你来。比卦卦辞解读
比：吉。原筮，元永贞，无咎；不宁方来，后夫凶。译文 比卦：吉祥。要经过考察研究再做决定（是否亲比），（如果所亲附者）有尊长之德，可以长久不变，能够坚守正道，就不会有灾祸。不安顺的邦国也前来归附，最后迟到者有凶险。 彖曰：比，吉也。比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。 译文 彖传说：比卦，吉祥。比，辅助，在下的都能顺从。 经过考察研究再做决定（是否亲比），（如果所亲附者）有尊长之德，可以长久不变，能够坚守正道，就不会有灾祸。是因为刚爻（九五）居中，象征君王有中正之德。 不安宁的邦国前来归附，是说上下相应。最后迟到者有凶险，是因为形势十分被动。 象曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。 译文 象传说：地上有水，象征亲附。先代君王因此封建万国，亲近诸侯。 解读 “原筮”：“原”是推原考察，“筮”是占筮，意为：天下从战乱走向安定，圣明天子已经居正位的时候，要用占筮的方法来考察一下，该用什么样的方略来亲比诸侯，如何建邦立国。 比卦上为坎，为水，下为坤，为地。地上有水，水性润下，浸润入地，这现象象征亲附“比”。 先王观此亲比之象，受到启发，取法于水附大地，地纳江河之象，通过分封建国来亲近天下诸侯。 彖传侧重强调以下附上，象传则强调以上亲下，二者相辅相成，这才是完整的亲比之义。 学《周易》智慧，过简单生活！
《易经》第八卦 比卦 处世哲学 诚信团结
《易经》第八卦 比卦 水地比 坎上坤下 比卦，亲比，亲密的辅佐。冲为地，坎为水，地上有水。水得地而蓄而流，地得水而柔而润，水与地亲密无间。比者，辅也，密也。故比象征亲密比辅。彼此能亲密比辅自然吉祥，但应比辅于守持正固而有德的长者，择善而从。 比卦卦辞：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。 卦辞意思： 原筮：指原来曾作过的卜筮。 元永贞：指一开始便贞正。 不宁方来，后夫凶：指一些小国立即前来归附，迟则有遭征讨之祸。 意思:吉祥。探本求原，再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长者，长久不变地坚守正道，不会有祸害。连不安分的诸侯现在也来朝贺，少数来得迟的诸侯将有凶险。 比卦卦辞的人生启示：诚信团结 比卦是异卦相叠，上卦为坎为水， 下卦为坤为地。地上有水 便是比卦的卦象。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。地承载水，水滋润地，两者相互依存。水在大 地上慌动，泥土因为有了 水而湿润可以养育万物， 这就像君王巡视四方，恩 泽四方，群民与君王一条 心，共同辅佐君王，而君王 居安思危，能够严谨治国。 它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。 比并不是朋友之间友好、重感情，而是存在着上下级、大国与小国、强与弱的对比，上级、大国、强势一方，不用暴力或强硬的手段，而是采用修睦的方法达到使别人归顺的目的。 从卦象上看，比卦之中的下卦为坤，为依附之意，表示“下顺从也”，而上卦之中的九五之位是阳爻居刚位，有刚健中正之德。所以下顺从上，天下太平。若是后来者，也就是迟迟不肯亲近九五之人，最后可能无路可走，所以结局是“凶”。 占得此卦者，首先想到的就是“和”，与人和睦相处，相互帮衬，而不是竞争或是敌对状态。若占卦的人处于领导职位，则要奖赏员工，亲近员工，与他们打成一片，这样才能出成绩。但是若要做一点，领导人首先要具备三点：一是元大，即肚量大，能容人，不与人斤斤计较。二是永长，即长久坚持，不因人、因事、因时而变。三是贞正，即按纯正之道办事。具备这三点，会有威望，人们就会心甘情愿服从你、归附你。 若占得此卦的只是一个普通职员，因为形势十分被动，凡事应该与他人亲附才能吉利，要择善依附，不要单打独斗，独来独往。要知道大树底下好乘凉，遇到元大、永长、贞正的领导人，要趁早依附过去，如果太晚了，人家觉得你心意不诚，可能就不把你当自己人了。如果找到能欣赏自己、提拔自己的人，那事情就好办了。
