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算命怎么算

在日常生活中,我们常常会遇到一些看手相、面相的算命先生,即使是在现代化的都市中,我们也经常可以在立交桥下、公园门口、人行道边,看到算命先生的卦摊,而且为这些算命先生捧场的人也不在少数。 虽然有时候,人们明知其,有“蒙人”的嫌疑,但还是有不少人乐意通过这种方式来预测自己的运程。而且很多受过算命先生“指点”的人,都会被算命先生未卜先知的预见力所征服,觉得算命先生说的非常准。这是为什么呢?难道算命先生真的能够洞察过去,预知未来吗? 心理学家对算命的现象进行了深入研究,他们发现,算命先生之所以能够说的如此之准,其实只是利用人们的一种“自我求证”的心理,把人们引入自己的“陷阱”之中而已。 算命先生往往善于观察人们的心理,并懂得利用这些心理达到自己的目的。算命先生向被算命的人提出的问题往往都是语意不明确的,因为语意不明确的问话,往往容易让人们向自己认定的方向去推测和想象。 例如有时算命先生会问:“你家门口是否有棵大树?”如果有,你就会认为他果然能掐会算;如果没有,他会一本正经地说:“哦,没有最好。”好像他原本便希望没有这棵树。有时算命先生会说:“你这个人和水比较有缘的。”这样的话往往会引起人们的很多联想。如果你的名字中有个“水”字或者带有三点水的偏旁,你便会想:他怎么知道我的名字和水有联系呢?如果你是在水利部门工作,你也会很奇怪:他怎么知道我的工作和水有关呢?如果你家附近有条河流或池塘,你同样会吃惊:他怎么知道我的住处旁边有水啊?如此等等。不用算命先生说出些什么,你自己已经联想了很多。 人们都有一种“自我求证”的心理,当其受到某种暗示后,大脑中会立刻浮现出一系列与此暗示有关的内容。因此,当听到算命先生说你“与水有缘”时,你就会不由自主地把自己一切与水有关的经历或事物都找出来,来证明自己确实与水有关,甚至会把自己某一次游泳时脚抽筋的事都联系到这里。因此,你会觉得:真是神了!他怎么知道我和水有缘呢? 算命先生正是利用人们的这种心理,向人们提供一些模糊的信息,让对方自己去求证,以使信息的模糊性具体化,让被算命的人觉得他们真是神机妙算,可以洞察天机。 “算”术高超的算命先生往往都是善于设置“心理陷阱”的高手。他们能够抓住被算命人的心理,在询问以及对话中对其进行不动声色的暗示,使其主动钻进自己设计好的“陷阱”之中。例如,算命先生总会告诉被算命人要心诚,“心诚则灵”,这其实就是对他们的一个肯定性的暗示,让其对自己持赞同的态度。在产生信任的前提下,你的思路当然就很容易顺着算命先生的某种提示越走越远了。并在算命先生提出的一些模糊性问题下,努力进行回忆与联想,主动证明这些话的准确性。而算命先生恰恰是巧妙地利用了人们的“自我求证”心理,达到了自己骗财的目的。 行为揭秘: 在日常生活,几乎人人都抱有一种微妙的求证心理。因此当算命先生用笼统的、概括性的语言进行描述时,人们就很容易浮想联翩,对号入座,从而产生一种错觉,以为算命先生可以未卜先知。

要怎么学算命才能入门?学算命看什么书好呢?

光看书是没有多大效果的!我也看过不少书,但是学算命方面的书太多了,到最后自己也不知道怎么学了,特别是看了书以后会发现很多地方搞不清楚,找个人问吧又找不到师傅。后来我在网上找到有个叫易学之家的八字教学很不错哦,推荐你去看下,真的可以学到东西,希望能帮到你的忙!

算命都是根据什么来算的?

简单来说,是根据五行的生克制化,刑冲合害,以拟人手法,结合八卦类相知识来推断的。将六亲代入其中,便能推断人的吉凶。此如,土为日主,土的周围都是水,水多土容,土成稀泥,由此可断曰主是扶不上墙的阿斗,水是土之财,是个好色之人,和女人打成一片(稀泥嘛)。结合八卦点山水蒙卦,待开蒙的意思,不思长进。等等…

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要想学算命,就要先学会命理知识,可以先看看一些经典的命理知识1、《三命通会》作者为明朝进士万民英。该书在汉族传统命理学的历史上拥有非常高的官方地位,而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录,并给予了高度的评价。万民英(1521辛巳年——1603癸卯年),字汝豪,号育吾,其先祖为江夏人。明永乐年间,祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫,居易州城内,明嘉靖二十八年中举,二十九年中进士,先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。当时,倭寇屡犯福建,万民英奉命守泉州,他恪尽职守,身先士卒,骁勇善战,屡战屡捷。万民英性情耿直,因直言得罪权贵,由此遭陷害,借机扶母灵柩回故里,从此远离仕途,隐居三十多年。他建乡学,收弟子,热衷慈善与教育,李时新等二十几名弟子都有所建树。每年都搭粥棚救济四方百姓。编著有《易经会解》、《三命通会》、《星学大成》、《兰台妙选》、《荫符经》、《相字心经》刊行于世。另有《道德经解》、《易简录》、《言志漫稿》、《菊花谱》等著作收藏于家。卒于明万历癸卯年,享年82岁,葬于西高村西,状元朱之蕃(荏平人)撰碑文;探花赵锵(易县人)篆碑额;榜眼刘思中(清苑人)书丹。易县博物馆存有其墓志铭。《三命通会》共十二卷,前九卷分列了十天干,每天干以日为主,以月为核心时为辅,定人吉凶,后三卷记载了大量的平古歌赋极具实际操作指导意义。该书在历史上拥有非常高的地位,是汉族传统命理学习者不可不看的一本书。 该书总结了八字推命术二百多年发展的历史,撷取其中的精华,摒弃了一些繁琐无稽的说法,使八字推命的体系更加完备,八字推命术至此达到理论的巅峰。《三命通会》的体系和构成上以正宗古命法和财官格局命法为主,是空前绝后的八字命理学的集大成之作。万氏在多年的实践中发现无论十神、格局、神煞、纳音论命,都有其道理和应验性,关键是能否掌握各自的精髓和运用方法,所以他作为一个历史的传承者继承了先贤的经典论命法。全书共十二卷,后三卷收录了很多经典赋文使之得以广泛流传。该书和《渊海子平》、《星平会海》、《御定子平》、《子平真诠》并称为传统命学五大名著。是传统命学之正脉,而非当今所流行的以任铁樵《滴天髓》,余春台《穷通宝鉴》为理论的五行强弱旺衰平衡调候扶抑伦命体系。很多学者用《滴天髓》《穷通宝鉴》的理论去理解和白话注解《三命通会》是偏离命学正路的。(tieba.baidu/p/4304432904)2、《渊海子平》由宋代徐大升依据东海徐子平先师论命成果而编著。是八字命理学的宗祖之作,也是八字算命术必习的经典名著,该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第一书。若是论及以往名师圣贤,决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法,论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法,人们为了纪念徐子平等先贤在算命术上的贡献,又把算命术统称为子平术。(tieba.baidu/p/4260485816)《渊海子平》,是第一部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作,是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作,所以四柱命理学就此被称为“子平八字”。学习命理到不同阶段的学者,对此书都有不同的印象,初学者仅认为它是一本简单的概念介绍书,中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用,其实此书非出自一人之手,乃集合成书前历代的命理精华,经徐子平在实践检验中进行扬弃,而保留下来的精华读本。书中多次提出“灵活、变通地论命”这一符合辩证法规律的思想,在对自然规律的理解上达到了无法超越的高度。真正称得上“后之言命学者,千言万语,不能越其范围,如江河日月,不可废者。”3、《神峰通考》是古代汉族传统命理学著作。四柱八字命理古籍之一,被称为但凡研究八字算命者必看的命理古籍资料,在命理学术界中其地位非常之高。原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。是命理学十大古籍名著之一。神峰通考原名《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。作者张楠是中医郎中,细究和研用子平命学四十余年,此书是他晚年七十多岁时才写的,可以说是积几十年实战经验心血结晶,与野鹤老人晚年所写六爻巨著《增删卜易》的情形有些相似。神峰通考一书在结构体系上继承了《渊海子平》的传统子平论命体系,同时作者也结合自己的经验心得立有 动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说等,而且作者用非常直白的语言对许多子平经典古歌赋进行了注解,令当今学者研读起来非常容易理解,是学习传统子平不可多得的佳作。神峰通考和《渊海子平》《三命通会》《星平会海》《子平真诠》为传统子平命理学五大名著。是传统子平格局命理之正脉。(tieba.baidu/p/4255874425)4、《穷通宝鉴》是汉族传统命理学著作。由清代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该书以阴阳五行为经、月令为纬,辅以寒暖调候,以官为首、以财为次。《穷通宝鉴》在命理学界拥有相当高的地位,被称为“子平之模范”,其根本原因在于:八字共有约五十二万种变化,而学命的人一直想找到一种简捷的方法可以概括所有的命例,而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式,如“某日干生于某月,干透或支藏某某物,即为富贵或贫贱”,就像是一部命学字典,只要按图索骥,既省时又省力。由于该书是根据实际操作中总结而来的,所以肯定有相当的应验性,但若以此为标准,则就大大地犯了形而上学的错误。《穷通宝鉴》在讲述命局层次高低上是很有启发性的,如“寒木向阳,丙胜于丁”、“水滋甲木,癸优于壬”等等的细分。(tieba.baidu/p/4255055322)5、滴天髓一书自古为命学家尊为瑰宝,该书相传为京国撰,刘诚意注。清道光年间,士人任铁樵探研数十载,增注阐微,分篇诠释。并以时人命造,实例验证。时人争相以为蓝本,探究天地阴阳,测算五行八字,卜问祸福吉凶,惜失传百余年,未能传播,民国年间,始发现浙江海宁陈氏手抄秘本,从而得以重新面世。"出门要向天涯游,何事裙钗恣意留。不管白雪与明月,任君策马朝天阙。原注:本欲奋发有为者也,而日主有合,不顾用神,用神有合,不顾日主,不欲贵而遇贵,不欲禄而遇禄,不欲合而遇合,不欲生而遇生,皆有情而反无情,如禄钗之留不去也。日主乘用神而驰骤,无私意牵制也;用神随日主而驰骤,无私情羁绊也。足以成其大志,是无情而有情也。"本书是命理爱好者的高级读物。6、《麻衣相法》全称《麻衣相法全编》,传说是宋初大相术家陈搏的师傅麻衣道者所作。宋以后的相书很多,如《柳庄相法》、《相法全编》、《水镜集》、《相理衡真》等等,不计其数,但影响最大的还是《麻衣相法》。tieba.baidu/p/4090862331

算命怎么算?

一,排四柱 所谓排四柱,也叫排八字,就是把一个人出生的年月日时按照干支记录的方式排列出来,也就是找算命先生时我们告诉他的那些东西,无论你报的是公历还是农历的数据,算命的最后都得给归结为八个字,这也就是所谓“八字”的来历。譬如公历2007年8月20日21点45分(或农历七月初八),则八字为丁亥、甲戌、丙戌、己亥;公历1972年6月7日上午9点05分(或农历四月二十六),则八字为壬子、乙巳、己巳、癸巳。 这个是怎么排出来的呢?根据干支纪年纪月纪日纪时的规律,算命的找到了一套方法,叫做年上起月,日上起时,要知道年干支的最简单办法就是查万年历,也可以用一个简单的算式计算:(N-3)/60,N代表公元多少年,结果算到一个小于60的整数就行了,然后比照六十花甲表就可以查出那年的干支,如果你很熟悉的话,不查也能够知道的;年上面起月有一个简单的口诀:甲己丙作首,乙庚戊为头,丙辛庚上起,丁壬壬位流,戊癸何处觅,甲寅之上求。 日的查询比较麻烦,(当然,年月日查万年历都很方便),算命先生都是记住很多年的节气的庚甲,然后来推算,要是你记得当然也可以象他们那样,我们只能查万年历;然后是时的庚甲,这里也有个口诀:甲己生甲乙庚丙,丙辛戊丁壬庚,戊癸何时起,壬子便是真。 四柱排出来了当然得分析,这分析可就比较闹心了。有胎元命宫,三合,刑冲克害,三会合局以及半合,六亲强弱,日主寄生十二宫的状态和四时方位的旺相休囚情形,以及星宿神煞的影响,各种作用力的比较以及相互作用等等,恕不赘述。 二,推大运 大运即我们平时所说的运程、运气,我认为类似于人走进社会的意思。大运每运十年,人们平时所说的“出运”、“脱运交限”指的就是这个,也就是运程变化的意思。大运的好坏本于四柱,但是又不完全取决于四柱,它与运程本身及流年太岁和所遇神煞关系密切。 大运每运十年,并不是从出生的时候开始计算的,而是以上大运的时间来决定的。具体的算法是,甲丙戊庚壬年生的男命,或乙丁己辛癸年生的女命,从生日那天起顺数到下一个节(24节气中的节),三天为一岁,一天为四个月,一个时辰为十天,甲丙戊庚壬年生的女命,或乙丁己辛癸年生的男命,则要从生日的那天逆数到上一个节,计算方法一样,这就是上大运的时间。 因为大运如同人走进了社会,那走进社会之前呢?所以有人在此之前还算小运,小运即大运之前的运程,类似于我们正式走入社会之前那段时间的运气。 命理上,大运小运有相互补充调节和制约的作用,所以,看大运的好坏要参考小运,看小运的好坏也要参考大运,不可贸然下结论,要不然会闹笑话。 会算的人一般还要注意命造与地域以及方位的关系,尤其在论六亲的时候还得注意身边人的命造,这个影响很大的,但是很多算命的都不很注意,有的是不懂,也有的是不愿意。其实,这才是活学活用,是水平高下的关键。至于纳音五行,有的在乎,有的不在乎,我不知道作用多大,这里不做评价。 由上可知,命理就是把人的命造当成一种特殊的“气”,由出生那一刻体现出来的性质,推知这团气的过去现在和将来,直至消亡。这与低速运动下的牛顿力学理论很有相似之处,不过,没人说过这“气”的运动状态是高速还是低速,我们也无从知道,当然,该理论也同时默认了自然界的一切都是所谓的“气”,要不然这游戏就没法玩了。它取法于自然状态下的自然规律,比象于生长化收藏的客观实际,理论系统完整得无可挑剔。

怎么算自己的命,怎么算自己是什么命的(金木水火土)

提起怎么算自己的命,大家都知道,有人问怎么算自己是什么命的(金木水火土),另外,还有人想问怎么算自己的五行命格,你知道这是怎么回事?其实怎么算自己是什么命?下面就一起来看看怎么算自己是什么命的(金木水火土),希望能够帮助到大家!

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