灵棋经所有卦和解说,六十四卦每一卦详解

灵棋经占卜一上二中三下求高人解答

你们这些人哪，都被弄的冲昏了头脑，神既然被称作是神，又岂能让你算出来他要怎么样安排呢？你连别人想怎么做都不能知道更何况神呢？天上的神是公义的，他不按日子、生辰、血型、星座、婚嫁日期、手相、面相等等这些人们凭自己想象弄出来乱七八糟的东西施行报应，而是各人的所作所为报应给各人，所以无论你怎么算都没有用，反而惹天上神的震怒。要知道天上的神是嫉邪的神，他嫉恶如仇，最憎恶人们不按正道行只想投机取巧盲目相信所谓的“运气”。你应当立刻悔改归向基督耶稣，离弃这些罪恶，按着主教导的去作一个善良、诚实、正直、无伪的人，这样才能得到耶稣的救赎，不至灭亡，反得永生。

中国有什么占卜方法

在中国，占卜可以有下列方法： ·相术，指对人的神态，气质，面目，身体部位等的观察来预测祸福吉凶，以致其他的各种事务。 ·占星，占星在中国被称为七政四余，主要是可以昭示国家及君主的祸福，治理与否。早期与天文联系紧密，后来逐渐分离。 ·卜筮，指用龟甲，筮草等工具预测某些事项，不同的时代使用的方法有不同，历代也有创新，比如据传东方朔的《灵棋经》就是用特制的棋子和特殊的口诀来预测。 ·星命，用生辰八字地理方位等与自然相象进行比拟预测。 ·占梦，依据梦里的情况，借用自然或其他的人事进行类比，得出一些预测结果。 ·占气，利用天空等表现出来的色彩等情况，主要用来预测战争的情况，在古代的军事著作中，这样的章目必不可少。 ·音律，利用声音等的表现来预测或说明人间事务。 ·符瑞，根据不同寻常的事物来预测吉凶和国家祸福，通常会被人利用，比如陈胜吴广起义等。 ·童谣，汉代，童谣被认为可以预测吉凶祸福，所以在三国演义中会有不少这样的预测事例。一般被归入谶纬中的谶言一类。

灵棋经的卜法

灵棋经的卜法极为简单，卜具是一面刻有上中下不同字样的棋子，共十二枚，上四枚，中四枚，下四枚，不刻字的一面为镘。占卜时只需将十二枚棋子随意一掷，即可成卦，然后根据书中的繇辞和注解判断吉凶。灵棋经具体的占法程序：预测前，先冠带，焚香静坐，宁心定志，手捧棋子曰：天清地宁，河图秉灵，焚香一柱，十方肃清，发鼓三通，万神咸听。天地合德，日月合明，四时合序，鬼神合其吉凶。皇天无私，惟德是辅。兹以某年月日时，某乡贯，某姓名，谨焚香，上启天地、父母、太上元君、左日右月、五星、北斗、二十八宿、四时、五行、六甲、阴阳、明堂、岁德、天十二神、地十二祇、岁月日时值事功曹，某为某事，心有所愿，意有所疑，沉吟犹豫，请为决之。吉当言吉、凶当言凶，得失是非，惟卦是推。恭望圣慈明彰报应。然后将十二棋子掷出，根据所得上中下成卦断吉凶。

占卜算卦,占卜算卦。

关于占卜和算命[转自chinatarot] 占卜是一种藉由超自然方法来探究事物的神秘学活动。如果要和算命作一个区别的话，占卜具有仪式性或社会性的特色，通常与有关；而算命则比较是服务个人的日常活动。占卜常常被某些人质疑只是而已。然而，拥护者会说有许多奇闻轶事证明了占卜的有效力。占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到现在都可以在与文化中发现占卜的存在。不过，基督教圣经中说占卜是被上帝严格禁止的。在古汉语中”占卜”的”占”是指蓍占，”卜”是指龟卜，蓍占和龟卜都是中国远古时的占卜方法，其中龟卜的历史更为久远，但已经失传，殷墟甲骨文即是龟卜存在的直接考古证据；蓍占因为记录于《系辞》，其方法得以保存至今。在中国，自古就有天人合一的哲学思想，所以人事的兴衰是可以用自然的变化表现出来的。一方面，占卜是一种神秘主义，而另一方面，则是各种自然科学经验的实际应用。科学研究已经可以成功预言一些未来会发生的事情，比如说日蚀、天气预告与火山爆发等，然而这些并不算是占卜。严格来说，占卜预设了某种超自然力量或命运会造成的影响，而科学预测则是出自於机械化、无感情的世界观，并且仰赖自然的经验法则。因此，从操作的定义上而言，所有采用科学研究不认为有效的方法去进行预言的活动，都可以说是占卜。除了奇闻轶事这种简单的解释外，也有一些严肃的理论在探讨占卜是如何运作的。其中一个带有经验主义科学基础的理论，是立基於潜意识之上。根据这个理论，占卜是一种对潜意识中带有的讯息进行解码的过程。而相信这些讯息的来源是超自然或神秘力量，则是这个理论和科学解释之间的差异所在。 Julian Jaynes 将占卜划分为下面几类：预测及预测学 “最原始，最笨拙，但是也最持久不衰的方法是对一系列奇怪事件的记录。”（1976年：236）中国古史总是记录下那些古怪事情的发生过程，自然变化和其他的信息，中国古代机构就依此来预测远期的战略问题。现代科学也有很多就是从这些“占卜”中来的。Joseph Needham的研究认定如此。抽签这可以用木棍、骨头、石头、豆子等东西来制作。现代的类游戏就是从这些“占卜”发展而来。 Augury. 是提供预测的占卜，可以是定性的（如形状、接近某事等）。探矿（用棍子占卜）由此发展而来。古代罗马时期的伊特鲁里亚文明中使用祭牲剖肛占卜术（实际是一种Extispicy），僧侣要检验献祭的肉类是否新鲜。自由派占卜没有特定方法的占卜方式，实际上是其他占卜方法的衍生。启示来自于占卜者偶然看到和听到的东西。一些基督徒和其他一些使用圣经卦来占卜，他们问一个问题，抢夺圣书，或者用来启示去未知的地方。其他的比如说望气和新世纪的风水，像直觉和道符. 最为普遍的还是占星术，一般分为吠陀星占（Jyotish），西方占星术和中国占星术，除了这三个派系，许多文明还有他们自己的占星法。在中国，占卜可以有下列方法：相术，指对人的神态，气质，面目，身体部位等的观察来预测祸福吉凶，以致其他的各种事务。占星，占星在中国主要是可以昭示国家及君主的祸福，治理与否。早期与天文联系紧密，后来逐渐分离卜筮，指用龟甲，筮草等预测某些事项，不同的时代使用的方法有不同，历代也有创新，比如据传东方朔的《灵棋经》就是用特制的棋子和特殊的口诀来预测。星命，用生辰八字地理方位等与自然相象进行比拟预测。占梦，依据梦里的情况，借用自然或其他的人事进行类比，得出一些预测结果。占气，利用天空等表现出来的色彩等情况，主要用来预测战争的情况，在古代的军事著作中，这样的章目必不可少。音律侯气占，利用声音等的表现来预测或说明人间事务。符瑞，根据不同寻常的事物来预测吉凶和国家祸福，通常会被人利用，比如陈胜武广起义等。童谣，汉代，童谣被认为可以预测吉凶祸福，所以在三国演义中会有不少这样的预测事例。算命与占卜的分别　很多人不清楚算命〔如紫微斗数、星座命盘、四柱〕与占卜〔如塔罗牌、易经占、测字〕的分别。举个例子来说，若你今天想从台北到高雄，你可以坐飞机、火车、客运、自己开车、骑车，甚至走路，而算命就是告诉你会用甚麼方式到达，以及到达的时间，所以，算命的重点，是以『结果为主』，而命术推论的结果，在任何时候都不会改变的，不管你是出生时候算，还是五十岁时再算。命术原理；利用当事人的出生时间，甚至配合当事人的出生地点〔星座〕，推论出当事人生命中既定的吉凶、命格高低、人生周期与兴衰起伏，所以说，命术是以个人命盘来剖析当事人在人生种种不同的样貌与结果，且是一种大趋势。若没有当事人的出生时间，或是出生时间错误，命盘无法排出，便难以做出推断。　但占卜不同，他是告诉你，当你在前往高雄时会遇到甚麼人，可能会吃甚麼饭，会不会睡著，也就是中途会发生甚麼事，是以『过程为主，并分析事情发生的原因』。占卜的限制就是无法预测完整的时间以及详细的数字，因为，占卜是推断运势，而运是不断地在变动！你也许会说那我不如学命术就好，何必学塔罗占卜，因为命术可以让我知道某一个特定时间所发生的结果。占卜原理；跟命术不同的是—占卜并不需要当事人的出生时间、以及太多的当事人资料〔当然有详细的资料，可以推断的更仔细〕。占卜是依循占卜者当时的所取得的线索〔一种触机〕：如抽出一张牌、排出一个卦、写出一个字�6�4�6�4�6�4等等来做预测。占卜的所注重的是『一事一占』，主要分析的是当事人特定的事件，而且预测的结果是可以透过人为的努力来改变。　　说这样是没错，但我们想想看，若你用命术算出你明天会死，你希望快乐的死亡，还是要痛苦的离去？我想大部分的人都希望快快乐乐的，此时占卜就可以告诉你该怎麼做能够快快乐乐甚至毫无痛苦的离开〔实在不想举这例子，不过这是最明显的〕。相较之下，若你不懂塔罗的窍门，就这样迷迷糊糊、心中充满痛苦而死，是不是更加难过？虽然，两者最後的结果是相同的，但是过程、感受是完全不同的。　　算命占卜所预测的命运产生的结果绝对的结果可变动的结果发生的时间绝对的时间较近的未来对人的意义先天的注定後天的努力是否能改变不能改变〔非常难〕可以改变　还有一个非常明显的例子，也就是民间流传之了凡四训的作者袁了凡，他少年时有一老者帮他算命，预知他的功名、岁数、以及是否有子嗣〔原本命中应该无子〕，但是，他凭著发千善愿，用後天的努力改变了先天命数的限制，不但功名、岁数都完全不同，自己後也得到一个男孩，这便是以运胜命，以後天努力改变先天注定的最好典范。注：所以，俗话说：好命不如好运，好运不如努力。建议大家读读了凡四训。　　塔罗牌的真正精神在於学习人世课题，走向自己王者的道路；占卜的目的是告诉你事情的原因，以及建议你该如何去努力去朝向幸福，别忘了，命运在自己手中，就算我们最後无法改变结果，也期望让自己好过一些，您说是吗？

灵棋经占法讲解

（文章来源自网络）此术为汉东方朔著，出自张良本黄石公所传授，颜幼明（晋），何承天（宋）、陈师凯（元）、（明）注文，刘基善用此术，占具是12枚灵棋和鼓一只，现将该术介绍如下：灵棋经占法造灵棋法：用霹雳木或梓木、枣木、檀香木，造棋十二枚。圆形，直径一寸二分，厚三分。四枚写上字，四枚写中字，四枚写下想字，甲子旋子，甲戌日写字，甲申日刻字，甲午用砂填字，甲辰日入柜，甲寅日致祭，六戌日不占。祭仪每岁取正月初七日，斋戒沐浴，于水边用净席布地，设酒、果及脯，三奠行礼，用祝文祭之，每月七日亦可。祝文：维某年某月某日某甲子，某郡某县某官某人，致祭于四孟诸神，四仲诸神，四季诸神，上戾天地、父母、太上元郡，左曰右月、五星北斗、二十八宿、四时、五行、六甲、阴阳、明堂、岁德、天十二神，地十二袛，岁月日时值日功曹。曰：天地定位，人极肇立，爰有卜筮，以祛世惑。维此灵棋，匪著匪龟吉凶孔昭。启彼隐机，眇子小子，不腼菲德动静，云为是依是，则挹彼涧泉，觞奠具仪，我忱即宣，神其格思，尚飨。占仪凡占，先须冠带整齐，焚香静坐少顷，宇心定导，乃校棒棋子先曰：天清地宁，河图秉灵，焚香一柱，十方肃清，发鼓三通，万神咸听。祝曰：天地合德，日月合明，四时合序，鬼神合其吉凶。皇天无私，惟德是辅。兹以某年、某月、某日、某时、某省、某县、某县、某乡、某人、谨焚香、上启天地、父母、太上元君、左日右月、五星、北斗、二十八宿、四时、五行、六甲、阴阳、明堂、岁德、天十二神、地十二袛、岁月日时值功曹，某为某事，必有所愿，意有所疑，沉吟犹豫。请为决之。吉当言吉，凶当言凶，得失是非，唯卦是推。恭望圣慈，明彰报应。默念：“、唵、摩、呢、哒、哩、叱、敕”（三遍）即以十二棋子，一时掷之。依所得上、中、下成卦，不可再占，再则无验矣。占讫送神。送神词曰：向来奉请，仰叩灵棋，已沐感应，今当奉送。愿返云霞之旆，请回霄汉之宫，来时降恩，去时留福。凡有占祷。一如故事。刘氏占法： 1、以累击竹子制成十二枚灵棋，占仪与原灵棋经相同。 2、以钱代棋，由于灵棋制作十分困难，本人经过无数次实践提出以钱代棋：刘氏诀曰：以钱代棋，抛钱成卦，从左向右，从上而下，正面为字，反面为镘，前四为上，中四为中，后四为下。求测者，洗净手，焚香一柱（在早上或深夜占再佳）击掌三通（就是自己拍手三下），然后将12枚不同型号的古币（铜钱）放在龟甲或灵桶（雷击竹子制成如无龟甲与灵通，两手合摇也可）摇数十秒钟，边摇边口念祝语：无清地宁，河图秉灵，焚香一柱，十方肃清，击掌三通，万神咸听，天地合德，日月合明，四时合序，鬼神合其吉凶，皇天无私推德是辅，兹有××市（县）××乡（单位）××村（××街道××号）姓名××，谨焚香一柱，上启天地父母，天上元君，日月五星北斗二十八宿四时五行六甲阴阳明堂岁德天十二神地十二袛，岁月日时值事功曹因本人为××事犹豫未决，诚心诚意，请于125卦内占一卦，十二枚古币排成一排从左向右（竖排从上而下），从1--4枚有字为上，第5--8枚为字中，第9--12枚有字为下，凶吉祸福，成败兴亡，报应分明，默念：唵、摩、呢、哒、哩、叱、敕”（三遍）然后将12枚古币倒在桌面上，由求测者排成一排（闭目更加），查阅卦辞即可，占毕送神曰：问来奉请，仰叩灵钱，已沐灵钱，已沐感应，今当奉送，愿返去霞之旆，请回霄汉之宫，来时降恩，去时留福。占一事仅占一次不可再占例如：十二枚铜钱排成：反反正反正正反正正反反反（一上三中一下）得志卦，灵棋经象曰：显然得志，与时相值，财来足用，不乏驱使。诗月底：运与时相值，云龙风虎从，秉公名器在，声达帝王宫。正正反反反正正反正正正正(二上、二中、四下、亨通卦）。筮无定法：以诚为大法，宋代邵康节创梅花易数提出许多诚卦方法与判断方法，为什么今人不可以提出新法？我认为完全可以，应该大胆创新，利用易术，造福人民。为此本人提出更为简单的以钱代棋的灵棋经占法……。