天水讼卦求子详解,天水讼卦详解考试怎么破

求子..可天水讼和天泽履怎么解释呢?我感觉不是好卦呀.我有起卦的图片...

子孙爻为土，变爻为巳火，回生子孙爻。目前子孙爻不旺，时来运转，儿子就会来。仅供参考！

请问八卦里的天水卦一定是离婚卦么

首先说明，天水卦——讼卦【所谓的下水上天或内水外天】，是六十四卦中的一卦。排列是在“需卦”后的一卦，所谓——“需者饮食之道也。饮食必有讼，故受之以讼。”其次，讼，是有争论、争执、诉讼等各种指义。在六十四卦里，没有哪一卦是特指作什么用的卦。因为每卦都还有六爻，就是六种时位，时位不同，境遇不同，可能出现的问题也不同。所以就没有什么天水卦一定是离婚卦的说法。在一些解卦里还对此卦进行如下的说明：“讼卦——婚恋：虽不尽人意，倒也般配，彼此理解，未尝不可。双方应以温和的方式处理生活。 ”说明天水讼卦不会特指是离婚卦。

天水讼卦预示什么

天水讼卦是中下之卦，此卦说明您的人生将面临着很多是非争端，想要有一个好结局，就需要慎重低调为人，不要轻易与人发生争执，遇到事情最好各退一步，避免得罪小人。讼卦象征打官司，向人们启示了慎争戒讼的道理，属于中下卦。《象》中此卦的断语是：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。讼卦之象，有口舌二字，为祸端起因；山下有睡虎，主有惊恐;文书在云中，主远而未兴讼;人立虎下，主到尾有惊。占者若得之，宜慎出入。此为俊鹰逐兔之卦。天水讼卦的象征讼卦象征打官司，向人们启示了慎争戒讼的道理，属于中下卦。《象》中此卦的断语是：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。讼卦之象，有口舌二字，为祸端起因；山下有睡虎，主有惊恐;文书在云中，主远而未兴讼;人立虎下，主到尾有惊。占者若得之，宜慎出入。此为俊鹰逐兔之卦。讼卦上卦为乾为天为阳，其性质向上，下卦为坎为水为阳，其性质向下，两卦同性相斥，并且天往上升，水往下流，目标相违背，这便是讼卦的卦象。这就好比人们各自怀着私心，都为自己的利益着想，思想不能统一起来。所以人们在争夺利益的同时，便会引发争斗，到头来只有通过沂讼进行解决了

求大师帮忙解下易经卦火风鼎变卦天水讼问恋情及这男的有几个女人现在...

问鼎谋国颐民强兵50、鼎卦火风鼎《鼎》（下风上火）第五十耳目聪明柔上行，君子当位得凝命；偏房妾身生贵子，同伴微恙避忧容。仕途受阻失俸禄，折足覆鼎有险凶；洗心革面守中正，静候吉时展雄风。【原文】鼎：元吉，亨。【译文】鼎之为烹饪之器，得以烹物以养人，故至为吉祥而亨通。鼎之释为古代统治者象征权力的法器，则君子者执此法气，象征掌握执行之权力，革故鼎新，自新新人，故必获元吉而致亨通。火风鼎卦，内卦为巽，巽为木；外卦为离，离为火。木被火笼罩燃烧，这是烹饪食物的基本条件。外卦离占人物为中女，内卦巽占人物为长女。火风鼎卦变天水讼卦，本卦为鼎卦为内因、为自身。之卦也就同天水讼卦为外因、为客观条件、要面对的问题。本卦火风鼎，用一句成语说就是要“鼎路中原。”之卦天水讼卦，不用说你就明白了。有理有节讼德常驻6、讼卦天水讼《讼》（下坎上乾）第六天水违行卦作讼，君子初世谋始终；不永所事小有言，利见大人尚正中。自下讼上患至掇，或从王事难有成；不克复命安贞吉，以讼受服不足敬。【原文】讼：有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。【译文】讼卦象征争讼、争辩之意。李士鉁曰：讼者，争也，字从言公，言之于公以辩曲直也。人之有所争讼、争辩，乃因其诚信被窒塞所致，惟争讼之事，心中应有所惕惧，适可而止，切勿争之过甚，则可获吉祥。否则始终争讼不休，将有凶险。利于出现有德君子以决争讼，不利于冒险行事而召祸患。互卦为泽天夬卦，上卦泽卦占人物为少女。泽天夬卦象征决除、决去之意。《夬卦》告诉我们，在面对艰难险阻时，不仅要精心筹划，还应该行事果断，及时作出正确的决策。否则，遇事优柔寡断，应该作决定时犹豫不决，或者作出决定又不能坚决实施，这样只能会坐失良机。兑为少女、离为中女、巽为长女，你的卦八卦中女的占全了，不对，还少了一个坤卦，哈哈，坤卦为母亲。本卦变之卦，上卦离为中女变乾卦，乾卦为天、为健、为权威。下卦巽为长女变坎、坎为中男。互卦上卦为兑为泽为少女，之卦讼卦为纠纷，互卦夬卦要快速解决。不多说了，给加个采纳，哈哈，谢谢。

解释一下天水送变变风水换

解释一下天水送变变风水换？——回答是：天水讼变变风水涣，无解。一、卦象，天水讼：天在上，水在下，蓝天下只有水，没有其它物质，碧波蓝天，象征晴空万里的海面上，海洋是“无风浪起三尺，有风白浪涛天”。于社会，于人事，什么状态下，才会像征蓝天下看似平静，其实是不平静，只有打官、官讼状态下，心明而心中波涛汹涌，外平静而内中不平静，才是这种象场。天下宁而有争斗可以认为是“讼”，是静而不静，有话要说，故名为“天水讼”。天下乱而告状无门则不可能有“讼”，是为乱像丛生。风水涣：风在上，水在下，水会漫漫消失，为散，为涣。用一个盆、盘或碗，盛满水，过几天水就消失了，被空气中的气体带走，消失得无影无综，此卦就是这种象场特征，故名为“涣”又名为散，风，水涣散。二、原始的易经卦只是一种符号，没有文字，现有附文字的易经卦是后来人的事。聪明的古人就是不给《易经》附加任何文字内容，任由后人去想，去说。有了文字，也就等于有了框框条条，会局限后来人的手脚，限制后来人的思维想像。易经有六十四卦，代表有六十四种符号，代表有六十四种学术命题，假定每一个命题就是一个学术领域，那就有六十四个学术领，想一想这是一个多么大的学术空间，这就是古人的聪明，；古人只做了一个“框架”，或者叫一个“笼子”，任由后人随便怎么向内钻都是对的，这就是《易经》的奥妙。所以，易经是一本读不懂的书，读懂就是你自己。三、从哲学的观点考究，任何事物，都不离开具体的时间、地点、事物、事态状况、主观动向，离开具体的时间、地点、事物、事态状况、主观动向，任何事物都不存在，都归入无根椐。算卦也是如此，需要时间、地点、求测内容和事项，你这没有任何交待的卦，也就只能是无解。