第四十三卦预示什么,第四十四卦详解
周易全集《夬第四十三》原文赏析与注解
夬第四十三
【题解】
夬卦为异卦相叠（乾下兑上）。上卦为兑，兑为泽；下卦为乾，乾为天。兑上乾下，有洪水涨上天之象。洪水滔天，必冲决堤防。所以，卦名曰夬。与夬卦有联系的是远离它的履卦，履卦的“夬履”一爻已显而易见地为夬卦埋下伏笔，履卦的“武人为于大君”一爻也为夬卦的武人拥兵自重威胁君侯立下前奏。君侯要立国，必然要立将帅。要立将帅，就难免会有将帅拥兵自重而叛上。故此，武人拥兵叛乱已在所难免。夬卦论述的就是这个问题。
夬卦阐释消除邪恶的原则。过度增益，必然又会盛极而衰，小人再度增长，又得将其决断。小人诡计多端，决断小人不能不戒慎恐惧。首先应有万全准备，不可妄动。应当刚柔并济，提高警觉，不可冒进。应当不畏非议，隐忍不动声色，暗中进行，把握时机，一举歼灭，以免遭到反击。既不可迟疑不决，也不可一时冲动，应有决心，审慎行动。
【原文】
夬：扬于王庭[1]，孚号有厉。告自邑，不利即戎[2]。利有攸往。
【注释】
[1]王庭：君王所居之处。
[2]即戎：投入战斗。
【译文】
夬卦：小人被举用于王庭，有人呼告敌人来犯。邑中传来命令说出击不利，应严阵以待。出外旅行则吉利。
【解析】
这一卦阳盛，象征君子强大，仅有少数的小人有待驱除。但仍应在朝廷上先宣告他们的罪状，然后以诚信号召群众，合力将小人排除。不过，小人诡计多端，仍然会有危险，不可掉以轻心。所以，首先应当告知自己领地的人，先获得支持，不可立即动用武力。这样进行，才会有利。换句话说，本身应先有万全准备，然后才可以发动攻击。
【原文】
《彖》曰：夬，决也。刚决柔也。健而说，决而和。“扬于王庭”，柔乘五刚也。“孚号[3]有厉”，其危乃光也。“告自邑，不利即戎”，所尚乃穷也。“利有攸往”，刚长乃终也。
【注释】
[3]孚号：用君王的信用去号召。
【译文】
《彖辞》说：夬，就是决断的意思。夬卦刚众柔弱，刚能决胜于柔。上卦为兑，兑义为悦；下卦为乾，乾义为健。刚健而又和悦，敢于决断而又能和睦相处，这是夬卦的品德。“小人被举用于王庭”，这是因为上六阴爻居于全卦阳爻之上。“有人呼告敌人来犯”，小人得势，蕴藏着普遍的危机。“邑中传来命令说出击不利”，是因为发兵出战，崇尚武力，属于穷困之道。“出外旅行则吉利”，是说上六之爻孤悬独立，阳刚之爻再增进一步，则全卦纯阳，意味着小人消退、君子得势。
【解析】
本卦意味着君子得势，号召所有的人与小人决断，但不能贸然采取强硬的措施。
【原文】
《象》曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌[4]。
【注释】
[4]忌：忌讳。
【译文】
《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为乾，乾为天。由此可见，泽水上涨，浇灌大地，是夬卦之象。君子观此卦象，泽惠下施，不敢居功自傲，并以此为忌。
【解析】
小人得势时，君子应当以诚信号召群众，同心协力，才能以正压邪。
【原文】
初九：壮[5]于前趾，往不胜为咎。《象》曰：“不胜”而往，咎也。
【注释】
[5]壮：通“戕”，伤。
【译文】
初九：脚趾受伤，仍然继续前进，将因为脚力不胜而招致灾难。《象辞》说：“脚力不胜”而继续行进，将招致灾难。
【解析】
前面的脚趾健壮，与大壮卦初九的字句相同。不过，夬卦阳刚的增长比大壮卦又进了一步。初九是下卦乾，亦即刚健的一部分，所以壮大，意气洋洋，要往前走。然而，却在最下位，心有余而力不足，并不能胜任决断小人的使命。所以，事先必须有万全的策划，否则很容易失败。“象传”说：不能胜任而勉强前往，必然是灾难。这一爻说明：决断小人，先要有万全的谋划与准备。
【原文】
九二：惕号[6]，莫夜有戎[7]，勿恤[8]。《象》曰：“有戎，勿恤”，得中道也。
【注释】
[6]惕号：惊叫。
[7]莫：通“暮”。戎：兵戎之灾。
[8]恤：担忧。
【译文】
九二：恐惧地惊叫，夜间有敌来犯，但不足为患。《象辞》说：“有敌来犯，但不足为患”，是因为九二之爻居下卦中位，就像人得中正之道。
【解析】
九二正当要将小人决断的时刻，刚爻柔位，象征刚柔并济，不会冲动冒进。九二又在内卦的中央，能把握中庸的原则。所以，能够时刻忧惧警惕，呼叫提醒防范敌人的袭击。就是夜间遭遇敌人的攻击，也不必担心失败。这一爻说明：决断小人时，应高度警觉，时刻防范其反击。
【原文】
九三：壮于頄[9]，有凶。君子夬夬[10]，独行遇雨，若濡有愠[11]，无咎。《象》曰：“君子夬夬”，终无咎也。
【注释】
[9]壮：通“戕”。頄（qiú）：颧骨。
[10]夬夬：通“趹趹”，急定貌。
[11]濡：湿。愠：恼怒。
【译文】
九三：颧骨受伤，这是凶象。君子匆匆忙忙地独自行路，碰上下雨，全身淋湿了，令人很不快，但没有灾难。《象辞》说：“君子匆匆忙忙地独自行路”，但最终并没有灾难。
【解析】
九三是刚爻，而且在一连三个刚爻的上方，超过了中位，刚强过度。因此，决断的决心显现在脸上，招致小人的憎恨，给予反击，结果凶险。而且，九三在这一卦中，是唯一与上卦有相应的一爻，而相应的上六却是阴柔的小人，虽有决断小人的决心，却被其他许多刚毅的君子怀疑。
【原文】
九四：臀无肤，其行次且[12]。牵羊悔亡，闻言不信。《象》曰：“其行次且”，位不当也。“闻言不信”，聪不明也。
【注释】
[12]次且：通“趑趄”。
【译文】
九四：臀部受伤，走起路来踉踉跄跄。牵羊上路，悔恨丢失了羊，这是由于不相信别人的告诫。《象辞》说：“走起路来踉踉跄跄”，是因为九四阳爻而居阴位，就像人居位不当。“不相信别人的告诫”，说明听觉虽好，但不明事理。
【解析】
九四属于阳爻阴位，又不在中位，象征心中迟疑，坐立不安，就像 *** 上的皮肤剥落，无法坐稳一般，以致进进退退，迟滞不前。又，上卦兑是羊，牵羊的要诀，是跟在后面，让羊自由自在地走。如果在前面拖拉，羊就不会前进。所以，要像牵羊一般，不可争先，跟随其他的阳爻前进，才不会后悔莫及。这一爻说明：在决断小人时，既不可迟疑，也不可冲动。
【原文】
九五：苋陆[13]夬夬，中行无咎。《象》曰：“中行无咎”，中未光[14]也。
【注释】
[13]苋（xiàn）：马齿苋。陆：通“踛”，跳而跑。
[14]光：通“广”。
【译文】
九五：细角山羊在道路中间蹦蹦跳跳，没有什么灾难。《象辞》说：“在道路中间，没有什么灾难”，大概是没有将中行之道推广施行。
【解析】
九五在这一卦五个阳爻的最上方，是这一卦的主爻，也是决断小人的主角。然而，与上六的小人接近，态度暧昧。但九五属于阳爻阳位，在上卦中央的君位，刚毅中正，有将上六决断的决心；又不失中庸之道，不会冲动偏激，所以不会有灾难。这一爻说明：在决断小人时，必须把握中庸的原则。
【原文】
上六：无号，终有凶[15]。《象》曰：“无号”之凶，终不可长也。
【注释】
[15]凶：凶险。
【译文】
上六：听不到羊的号叫声，预兆着终将有凶险之事。《象辞》说：“听不到羊的号叫声”的凶险，说明国运衰微，终不可保。
【解析】
上六属于阴爻，是要被决断的小人，在被穷追不舍的情形下，就是大声呼号，也不会有人理会，最后难逃凶险。“象辞”说：小人即使高踞在君子的头上，最后也不能长久。这一爻说明：小人迟早会被决断。
《易经》第四十三卦夬卦人生启示:当机立断,广施恩德
《易经》第四十三卦 夬卦guài 泽天夬 兑上乾下 夬卦卦辞：夬：扬于庭，孚号有厉；告自邑，不利即戎；利有攸往。 卦辞释义： 扬：宣扬。孚：真诚。号：呼吁。即：当即，近期。戎：军事行动 本卦辞的意思是：在朝堂之上发表言论，当面宣扬小人的罪过，竭诚地大声疾呼，告诫人们危险依然存在；从封邑前来告知，不利于动用武力；如此，利于日后有所行动。 夬卦人生启示：当机立断，广施恩德 夬卦位于益卦之后，《序卦》中说：“益而不已必决，故受之以夬。夬者，决也。” 大水冲破堤岸或溢出便是决上面益卦表示的是受益，但受益不断便会溢出，就像河中的水一样，积蓄过多的水便会溢出河床，这就是说，如果一直增益下去，最后一定会溃决。大水冲破堤岸或溢出便是决。所以益卦的后面是夬卦。 夬卦是异卦相叠，下卦为乾为天为健，上卦为兑为泽为悦。泽气上升，决注成雨.为湖水蒸发上天，即将化为雨倾注而下之表象，以此象征决断。雨施大地，滋润万物。君子从中得到启迪：应该自觉地向下层民众广施恩德，否则如果高高在上，不施恩德，就会遭到忌恨。 从卦象上进行分析，夬卦上卦为兑为泽，下卦为乾为天，泽上于天便是夬卦的卦象。泽中的水高高在上，比天还高，这虽说是有些夸张，但泽水涨成这样子，肯定会是向四面八方溢出的，所以还是表明了“夬”的含义。另有一种解释是认为泽中的水被烈日烤晒变为水汽升腾到了天上，表明强大的阳气将阴气驱逐到天上。夬卦是十二消息卦之一代表的节气为谷雨。夬卦六爻代表清明至立夏的三十余天。 夬卦代表事情发生了变故，来得突然，必须要立即做出决断，不要拖拉。努力奋进、正在做事的人，要做好充分的准备以应付突如其来的情况。 夬卦的含义是阳性力量战胜阴性力量，有众君子战胜一小人之象。君子虽然强大，但是小人地位很高，仍然有影响力，不可以掉以轻心。占得此卦者，在事业上虽然看似兴盛，但市场正在走向衰落的状态，不宜大量活动，随时注意转向。加强同他人的合作，但务必充分注意别有用心的奸诈小人趁机捣乱和破坏。
求断周易第43卦,会否有更好工作机会即将到来?
肯定会有啊。官鬼用神虽旺，且有动爻相生，但世爻临月破虽日扶而不起，三月建辰，破而逢合为应期。官鬼旺 工作应该不错，用神及生用神者均在下卦，宜本地谋求工作。世爻冲克太岁，以下犯上，今年工作相对周折较多。解读易经(第四十三卦)——夬卦
四十三、夬卦 夬（guài）卦是《易经》六十四卦的第四十三卦，这个卦是异卦（下干上兑）相叠。乾为天为健；兑为泽为悦。泽气上升，决注成雨，雨施大地，滋润万物。五阳去一阴，去之不难，决（去之意）即可，故名为夬，夬即决。夬卦天为阳卦，为轻气向上运动，干的运动遇到了什么呢，就是兑泽，所以说这是一个遇到困难怎么处理的卦。 43.1 夬：扬于王庭，孚号：“有厉。”告自邑：“不利即戎。”利有攸往。 白话 夬卦：王庭里正舞蹈作乐。有人呼告：“有敌人来犯。”邑中传来命令：“出击不利，要严阵以待。”筮遇此爻，出外旅行则吉祥。 解读 夬(guài)，卦名。夬，《序卦：“夬者，决也。”扬，《礼记?乐记》：“乐者非谓黄钟、大吕、弦歌、干扬也。”干，兵器，今犹干戈连语。干扬，即以兵器为道具起舞。即所说武舞。孚号， 即呼。戎，武装，这里指军事行动。即戎，犹言投入战斗。利有攸往，李镜池说：“是占行旅，不连上读。” 此卦是说当将帅拥兵叛乱之时，君侯应在宫廷之上予以宣扬揭露，并应用诚实的言辞大声号呼，国家和君王有危险。除此之外，还应告诉国人及臣下，不宜于用武力去解决。而且事虽如此，但是还是利于前去解决问题的。此处的“ 利有攸往”，实际上就是“九四”爻辞的“牵羊悔亡”这一办法。 43.2 《彖》曰：夬，决也。刚决柔也。健而说，决而和。“扬于王庭”，柔乘五刚也。“孚号有厉”，其危乃光也。“告自邑，不利即戎”，所尚乃穷也。“利有攸往”，刚长乃终也。 白话 《彖辞》说：夬，就是决断的意思。夬卦刚众荏弱，刚能决胜于柔。上卦为兑，兑义为悦；下卦为乾，干义为健。刚健而又和悦，敢于决断而又能辑穆相处，这是夬卦的品德。“小人被举用于王庭”，这是由于上六阴爻居于全卦阳爻之上。“小人窃位，发号施令，声厉词严”，小人得势，蕴藏着危机，而且是普遍的危机。“邑中传来命令说出击不利”，由于发兵出战，崇尚武力，这是穷困之道。“利有所往”，是说上六之爻，孤悬独立，阳刚之爻再增进一步，则全卦纯阳，意味着小人消退，君子得势。 解读 夬卦下干上泽，泽为水，乾为天，天上有水。水可润万物，但水如过多则溃决，危及众生，故不可使其过盛，必“夬”之。夬在十二讯息卦中属三月，“是月也，生气方盛，阳气发泄，勿者毕出，萌者尽达”（《礼记·月令》）。卦中五阳一阴，阳盛阴衰，五阳共“夬”一阴。然阴凌驾于众阳之上，又切近“九五”之尊，犹小人当道，决之还有一定的难度。 《说文》：“夬，分决也”，即根据不同情况分别决定，分别处理。卦辞提出的办法：一是“扬于王庭”，即将小人的罪行公布于朝廷之上，使之无地自容，让众人认清他的真面貌；二是“孚号有厉”，诚信地发布号令，告诫人们要远离小人，戒备危险；三是“告自邑”，自邑中发布一道政令，让天下人都知晓；四是“不利即戎”，就是说，解决这类矛盾不用动武，要按客观规律办事，以诚信制之。 43.3 《象》曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。卦四十三 泽天夬 释义:决裂 决断 决心
夬（ guai 四声 同怪）：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。 象征果决：在君王的宫廷之上当面宣扬小人的罪过，诚心实意地大声疾呼，告诫人们危险依然存在；告诉国人，不利于动用武力；利于马上前去有理有节地解决问题。 《象》曰：泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。《象辞》说：《夬卦》的卦象是乾（天）下兑（泽）上，为湖水蒸发上天，即将化为雨倾注而下之表象，以此象征决断。君子从中得一启迪：应该自觉地向下层民众广施恩德，否则如果高高在上，不施恩德，就会遭到忌恨。 爻辞： 初九：壮于前趾，往不胜为吝。 九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。 九三：壮于 ，有凶。 君子 ，独行遇雨，若濡有愠，无咎。 九四：臀无肤，其行次且。 牵羊悔亡，闻言不信。 九五：苋陆 ，中行无咎。 上六：无号，终有凶。 爻辞释义： 初九，前面的脚趾粗壮，若急匆匆前去，不能完成制裁小人的使命，还会遇到灾祸。《象》曰：不胜而往，咎也。《象辞》说：初九爻地位最低下，本应该积蓄力量等待时机，却轻率急躁地前往，孤军深入只能遭到失败。不仅完不成制裁小人的使命，还会给自身带来灾祸。 九二，忽然听到惊叫声，深夜里小人来犯，用不着担忧。《象》曰：有戎勿恤，得中道也。《象辞》说：深夜小人来犯，用不着担忧，这是因为九二爻处在下卦的中位，能够信守中庸之道，尽管遭到小人的骚扰，终究是有惊无险，可以化险为夷。 九三，颧骨高突怒容满面，去与小人较量必然有凶险；若是以君子气度毅然决然地前去，即使遇上大雨浑身湿透而心怀恼怒，却不会有任何灾祸。《象》曰：“君子夬夬”，终无咎也。《象辞》说：“若是君子气度毅然决然地前去”，不露声色地与小人周旋，就能够避免打草惊蛇引起不测，又可斩断感情纠葛，避免优柔寡断，因而不会遇到灾祸。 九四，屁股上蹭破了皮，前去制裁小人的行程必然步履维艰；若是紧紧牵着羊（象征阳刚）行走，就不会出现令人后悔的事，无奈听了这话的人并不相信。《象》曰：“其行次且”，位不当也；“闻言不信”，聪不明也。《象辞》说：“前去制裁小人的行程必然步履维艰”，是因为所处位置失当，处处受到君王的掣肘，好像屁股蹭破了皮，走起路来十分艰难。“无奈听了这话的人并不相信”，说明处境艰难，别人建议他借重强有利的阳刚君子的帮助，他却听不进去，听觉正常而决断不明。 九五，毅然决然地做出决断，一举惩处小人就像铲除苋陆草一样，只要注意时时信守中庸之道，就不会遇到灾祸。《象》曰：“中行无咎”，中未光也。《象辞》说：“只要注意时时信守中庸之道，就不会遇到灾祸”，表明尽管处在尊贵地位，要解决小人为乱易如反掌，却也不能做得太过分，要恰到好处才能避免灾祸。这也说明坚守正道的举动并未大放光彩，仅仅起到免除祸殃的作用而已。 上六，嚎啕大哭也没有用，最终必然有凶险临头。《象》曰：“晚号之凶”，终不可长也。《象辞》说：“嚎啕大哭也没有用，最终必然有凶险临头”，表明上六以阴柔小人凌驾于阳刚君子特别是君王之上，是众矢之的。其倒行逆施的状况不会持续很长时间，最终难以逃脱被制裁的命运。 戏说： 形式不好要割肉 下定 决 心快抛售卦里花絮： 拿股票举了四五集的例子了，从睽卦电影案例开始说股市，到蹇解损掐着股票难受，至益卦开始翻红有收益，那股票卖不卖呢，该有个决断了，这就是“夬”，比“决”字少了两点，但意思完全一样。估计是汉字改革把它忘了。 不卖吧，担心再跌回去；卖了吧，看情势很有可能还继续涨。其实心里明镜似的知道卖了就是赚到，但总是战胜不了自己的贪婪之心。 哎，人生最难的，就是抉择。一个正常人，每天要面对差不多23000个抉择，吃不到饭，吃什么，去哪吃，和谁吃，怎么吃——都是抉择。 卖与不卖，其实都是抉择。有什么样的选择，过什么样的生活，易经都学到第四十三卦了，大家又都是成年人，为自己的选择负责，这点道理还是清楚的。 要是非让显仁我给您出个主意，那就“两利相权取其重，两害相权取其轻”。择善而从。要是还决定不了，就想想果决的好处，贪婪的的后果，您自行裁定。 哇，要吐，说得真好，但又等于没说。但我不是你，我的建议你真的会听吗，不一定，否则就不会出现卦中“九四：牵羊悔亡，闻言不信”和上六：“无号，终有凶”的结果了。——好了伤疤忘了疼，见好就收都不懂，自作自受，活该。 影片与卦象： 项羽人称楚霸王却优柔寡断，呜呼于乌江北岸； 刘邦善于示弱，果断赴宴。结果……我们被称汉人。 记忆杂谈： 择其天道而从之，遵循善道而决之。 卦中善缘： 能谋善断 善 文 言: 人生最难就是选择。两害相权取其轻，两利相权取其重，要善于决断。
解读易经(第四十三卦)——夬卦
四十三、夬卦
夬（guài）卦是《易经》六十四卦的第四十三卦，这个卦是异卦（下干上兑）相叠。乾为天为健；兑为泽为悦。泽气上升，决注成雨，雨施大地，滋润万物。五阳去一阴，去之不难，决（去之意）即可，故名为夬，夬即决。夬卦天为阳卦，为轻气向上运动，干的运动遇到了什么呢，就是兑泽，所以说这是一个遇到困难怎么处理的卦。
43.1
夬：扬于王庭，孚号：“有厉。”告自邑：“不利即戎。”利有攸往。
白话
夬卦：王庭里正舞蹈作乐。有人呼告：“有敌人来犯。”邑中传来命令：“出击不利，要严阵以待。”筮遇此爻，出外旅行则吉祥。
解读
夬(guài)，卦名。夬，《序卦：“夬者，决也。”扬，《礼记?乐记》：“乐者非谓黄钟、大吕、弦歌、干扬也。”干，兵器，今犹干戈连语。干扬，即以兵器为道具起舞。即所说武舞。孚号， 即呼。戎，武装，这里指军事行动。即戎，犹言投入战斗。利有攸往，李镜池说：“是占行旅，不连上读。”
此卦是说当将帅拥兵叛乱之时，君侯应在宫廷之上予以宣扬揭露，并应用诚实的言辞大声号呼，国家和君王有危险。除此之外，还应告诉国人及臣下，不宜于用武力去解决。而且事虽如此，但是还是利于前去解决问题的。此处的“ 利有攸往”，实际上就是“九四”爻辞的“牵羊悔亡”这一办法。
43.2
《彖》曰：夬，决也。刚决柔也。健而说，决而和。“扬于王庭”，柔乘五刚也。“孚号有厉”，其危乃光也。“告自邑，不利即戎”，所尚乃穷也。“利有攸往”，刚长乃终也。
白话
《彖辞》说：夬，就是决断的意思。夬卦刚众荏弱，刚能决胜于柔。上卦为兑，兑义为悦；下卦为乾，干义为健。刚健而又和悦，敢于决断而又能辑穆相处，这是夬卦的品德。“小人被举用于王庭”，这是由于上六阴爻居于全卦阳爻之上。“小人窃位，发号施令，声厉词严”，小人得势，蕴藏着危机，而且是普遍的危机。“邑中传来命令说出击不利”，由于发兵出战，崇尚武力，这是穷困之道。“利有所往”，是说上六之爻，孤悬独立，阳刚之爻再增进一步，则全卦纯阳，意味着小人消退，君子得势。
解读
夬卦下干上泽，泽为水，乾为天，天上有水。水可润万物，但水如过多则溃决，危及众生，故不可使其过盛，必“夬”之。夬在十二讯息卦中属三月，“是月也，生气方盛，阳气发泄，勿者毕出，萌者尽达”（《礼记·月令》）。卦中五阳一阴，阳盛阴衰，五阳共“夬”一阴。然阴凌驾于众阳之上，又切近“九五”之尊，犹小人当道，决之还有一定的难度。
《说文》：“夬，分决也”，即根据不同情况分别决定，分别处理。卦辞提出的办法：一是“扬于王庭”，即将小人的罪行公布于朝廷之上，使之无地自容，让众人认清他的真面貌；二是“孚号有厉”，诚信地发布号令，告诫人们要远离小人，戒备危险；三是“告自邑”，自邑中发布一道政令，让天下人都知晓；四是“不利即戎”，就是说，解决这类矛盾不用动武，要按客观规律办事，以诚信制之。
43.3
《象》曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。
