坤卦上六爻为变爻,坤卦上六爻为变爻好不好
易经文本—坤卦
坤,元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后德主,利西南得鹏,东北丧鹏。安贞,吉。 “坤”是伸的意思,也有顺的含义。象征地,纯粹的阴,最柔软。母马。 “乾”是朝日光气的舒展形象。是创造万物的天的功能。 “坤”是地气舒展的形象。是顺从天,形成万物的天的工具。 依八卦的方位,西方是“坤”“兑”的卦位,南方是“巽”“离”的卦位,都属阴,所以往西南方就可以得到同属于阴的朋友。东方是“艮”“震”的卦位,北方是“乾”“坎”的卦位,都是阳,所以往东北方向就会失去朋友。安贞,吉祥。 彖曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。北马地类,行地无疆,柔顺利贞。君子攸行,先迷失道,后顺得常。西南得鹏,乃与类行,东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。 “至”是至高,至大的意思。 “坤元”是大地功能的开始,生成万物的根源。乾卦用“万物资始”坤卦用“万物资生”。“始”是生命的开始。“生”是生命的完成,层面也有差异。大地的功能开始,所以形成万物的生命,是由顺从承受天的法则。 “亨”大地深厚,负载万物,具备无穷的德行。包容,广阔,光明,远大,使各种类的物,都能顺利生长。 “利贞”雌性属于阴,母马与大地同类,具有在地上奔驰的无限能力,而且性情柔顺,祥和,纯正,并且执着。君子应当效法,这种以母马为象征的大地的德行。 解释:领先会迷失路途,随后才能顺利的找到常规。西南的方向,可以得到朋友的协助,是因为与同类同行,东北方向,将失去朋友,所以,必须与同类同行,最后才会吉庆。安详并且坚持纯正,所以吉祥,因为符合大地无穷的德行。 象曰:地势坤。君子以厚德载物。 这是“象传”解说“卦辞”的“大象”部分。因为地只有一个,所以将上下卦一并解释。 “坤”象征大地的形势。君子应当效法大地,以宽厚的德行,负载万物。 初六:履霜,坚冰至。 象曰:履霜坚冰,阴始凝也。驯致其道,至坚冰也。 初六,在坤卦最下方,是“老阴”,有变成阳爻的可能。以“履霜,坚冰”象征。在这一最低的位置,阴气凝结成霜,但到了降霜的季节,不久寒冬即将到来临,结成坚冰。所以,当踏到薄霜时,就应当想到,结冰的季节就要到来了。这是以大地的现象,说明阴阳的消长,在这一地位,阴气开始伸长,阳气逐渐消失。 “驯”是顺从。“致”是尽的意思。阴气开始凝结成霜,依大地的法则,顺序下来,就到达结冰的季节了。 这一爻,说明见微知著的到底。 六二:直,方,大,不习无不利。 象曰:六二之东,直以方也。不习无不利,地道光也。 “六”是阴爻,“二”已经升到偶数的阴位。阴天阴位得正,又在下卦的中位,所以中正,最纯粹。 这一交,以大地的形势说理。大地一直向前延伸,古代说天圆地方,又极为广大,所以用“直”“方”“大”形容。以大地的德行来说,固执纯正是“直”,有整然的法则性是“方”顺从天的德行是“大”。只要具备“直”“方”“大”的德行,不需要学习,也不会不利。 “象传”说:“六二”这一爻的行动,顺从大地的法则,一直向前,不需要学习,也不会不利,这正是大地法则的光明伟大。 这一爻,说明直率,方正,宽大,为做人的基本态度。 六三:含章可贞。或从王事,无成有终。 象曰:含章可贞,以时发也。或从王事,知光大也。 “六三”是阴交,在奇数的阳位,是从属的地位,但仍然保有积极的能力。不过,“三”在下卦的最高位,已不能永远不变。 “章”是美丽的文采,必须含蓄,才能继续保持纯正。不过,美丽的文采,难以长久隐藏,随着时间,会被发现,或许不得不跟随君王,从事政务。但不可重视个人的成就,最后才能有结果,这正是智慧的光明远大。这一爻,说明含蓄。 六四:括(gua)囊,无咎,无誉。 象曰:括囊无咎,慎不害也。 “六四”是阴爻,在偶数的阴位,却是上卦的最下位,虽然得正,但不得中,过于阴柔,仍然是危险的位置。 “括囊”是将口袋收紧。象征处于危险地位,应当收敛,谨言慎行,才不会发生过错。虽然得不到赞誉,却可避免灾难。 古:在《荀子》“非相篇”中,将“括囊无咎,无誉”。指为“腐儒”解释成乡愿,不说话,虽然不会犯错,但也不值得称赞。 这一爻,说明收敛。 六五:黄裳,元吉。 象曰:黄裳元吉,文在中也。“六五”在上卦的中位,因为黄色象征。但在奇数的阳位,并不正,所以用“裳”比拟。 “裳”是装饰性的下衣,比拟谦虚的态度。 “黄裳”象征中庸谦逊的态度,所以说最吉祥。 “文”是美丽的文采。 解释:具备象黄色下衣般的中庸谦逊的美德,最吉祥,因为内在的文采,自然会流露于外。 黄色的下衣,是命士以上的身份的人,穿黑色礼服时,穿在下面的衣服,下士穿杂色的下衣,隐藏在上衣的下面,用来比拟内在的美德。 这一爻说明谦逊。 上六:龙战于野,其血玄黄。 象曰:龙战于野,其道穷也。 野:邑—郊—野 玄黄:玄:天玄,黄:地黄。 “上六”已经到达六爻的最高位置。又是偶数的阴位,而坤卦又全是阴爻。因而,阴已经旺盛到极点,是在阴极反阳的地位,不能不于阳争。小人于君子,邪恶于正义相争,结果两败俱伤。所以,用两条龙在野外战斗,留着黑黄色的血来象征。天玄地黄,天地相争,所以流的血是黑黄色。 解释:龙所以在野外战斗,是因为穷途末路,迫不得已,当然凶险。 古:这一说,是象征暴君纣王的灭亡。 这一爻说明极端阴柔,必然凶险。 用六:利永贞。 象曰:用六永贞,以大终也。 “用六”是指占到坤卦,六爻都是变爻,有可能全部变为阳爻时的断语。“用六”与乾卦“用九”的用意相同,即善于运用坤卦六爻的变化法则,不要被变化拘束。但不同的是乾卦“用九”,是善用阳刚,如天的法则,创始养育万物,而不求报偿,具有主体性。而坤卦“用六”,则是运用阴柔,如顺从承受天的法则,生成负载万物,是属于从属的地位。因而,坤卦“用六”,就必须坚定的永远坚持纯正,目光远大,才能有利的结果。 这一爻,说明用阴柔的法则,以执著着纯正为先决条件。
剥卦六爻变坤卦,工作可以换吗,请指导?
山地剥变坤为地,外卦动,艮变坤。止而顺。不可以换。
坤卦的第二爻第六爻变成蒙卦怎么解?
坤:卦名,象征地。地载万物,也可使万物归隐,所以坤有归于藏的意思。坤卦是唯一的纯阴卦,是“至柔”、“至静”之卦。充分体现了大地之美,女性之美,阴柔之美。坤为大地,承载万物,顺应天时,化育万物,大地具有宽厚、包容、正直、宏大、安静的胸怀,值得我们好好学习。第二爻〖原文〗直方大,不习无不利。〖译文〗平直方正而广阔,不熟悉地形也不会有危险,不利。蒙卦是指事物发展的初期阶段,必然蒙昧,但此时,如合理启发,则会亨通,所以教育是当务之急,启蒙的过程应尊师敬学,培养学生纯正无邪的品质。坤卦,初六爻和上六爻是变爻,求事业,怎么解?多谢。
坤为地为顺,顺其实也有不要冒进的意思。上六动说明不只是脑子里的想法,而是已经付诸于行动了。对于你所问的事,其实你自己通过现有的感知已经能做出判断了。起卦得到坤卦,第六爻动
坤卦,六爻变为,山地剥卦,表示,山在地上,高耸入云,已经到极致,物极必反,有剥落,掉落,降级,回落之相。
坤卦上六爻解读
上六:龙战于野,其血玄黄。 译文 龙在郊野交战,其血青黄混杂。 象曰:龙战于野,其道穷也。译文 龙在郊野交战,是因为到了穷途末路。 文言曰:阴疑于阳必战。为其嫌于无阳也,故称龙焉。犹未离其类也,故称血焉。夫玄黄者,天地之杂也。天玄而地黄。译文 阴气被阳气猜疑,必然会发生战争。因为产生了阳气不存在的嫌疑,所以爻辞里要说到龙,但上六并没有离开阴的类别,所以爻辞里要说到“血”。至于说“玄黄”,那是天地交杂的颜色,天是玄(青)色,地是黄色。 解读乾变坤,发展到上爻,到达最上一位,坤盛到六爻皆阴的极处,无可再变,路走尽了。 坤的上六到了极处,处在坤卦又要逐爻退出去的形势下,前进一步就是一阳复苏,面临的是阴阳交战,争夺生存地位的斗争。斗争就会受伤,故言“血”,乾坤争,乾为天,天色青苍为玄,地土颜色为黄。 穷也变,变则通,通则久。 宇宙运动没有停滞的时候,阴阳消长,更代无穷,会永远延续下去。 《周易》的设计是六爻相互推荡运动,总的运动方向是从初爻向上运动。从上爻隐去,退出来,经历一段重生的过程,再从初爻长出来。 阴到了穷极时,阴阳对立的一面突出出来,阳要息长。 形势一变,运行的道路才能通畅。 反过来也是如此。这是《周易》告诉我们的事物运动规律。 学《周易》智慧,过简单生活!