准提咒占卜法,准提咒财运鼎盛

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虽然大家有好多在修《准提咒》的，但对《准提咒》并不太了解，所以今天师父借这样一个机缘，讲解一下《准提咒》，让大家对《准提咒》有一个了解。虽然我们是在网上讲经，在网上房间里讲，我们依然请我们佛菩萨加持，现在我们请佛：心香乍爇。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨！！！（三称）南无本师释迦牟尼佛！！！（三称）南无观世音菩萨！！！（三称）加持护念！！！弟子今至诚忏悔，愿借此经功德力，历劫罪业得消灭。除热得清凉，诸病得消除。众灾得消散。广结善缘，建塔塑像，广宣佛法。愿我六根得清静，早得道果，愿一切不善之物远遁屏迹，愿一切邪见众生去邪归正，早得正果！无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义今天，我们要讲解的呢，就是这部大家平时都在听，都说叫《准提咒》，都把他简化了，简单的来说就叫《准提咒》。那么其实这部经的全称还很长，这部经的全称就叫《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗咒》，那么这部经名你把他讲明了，讲全了，全称就叫《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗咒》，这部经也叫《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》。那么，“佛说”大家都明白了，这部经是佛祖讲的。这个 “七俱胝”是什么意思呢？这个“七俱胝”就是说很大很大，这个时间很深很深，也就是说不可说、不可说数，这就是很大很大，很厉害很厉害的意思，所谓“七俱胝”就是这个意思。那么“佛母心”是什么意思呢？所谓的佛母，其实也就是说我们的佛性，那么什么是佛性呢？这是一个比方，比方我们这个佛性，就是生出我们各式各样东西的母亲，所谓的“佛母心”，那就是说像我们自己慈母的心一样。什么叫“大准提”呢？这个“大准提”就是说，我们在这个末法的时候，我们非常非常需要这部经，所以“大准提”的意思，其实包含的是这个意思，也就是说囊括一切的意思。那么“陀罗尼 ”呢？就是的意思。这个“陀罗尼经”，我在其他讲解里已经讲过了，我们这里就不需要展开的太多。这个“经”呢，我在讲其他经的时候也讲到很多了，所谓的“经”也就是书，也可以说是路径，也可以说是方法。这部佛经的题目我就不展开讲了，这部《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》，我们有时候会在十小咒里面看到，现在有很多版本，把这部经放在十小咒里面，其实我们也不要去分他小咒、大咒，只要有用就好。那么，这部经是谁翻译的呢？是“大唐天竺三藏地婆诃罗译 ”。就是说是在唐朝的时候，“天竺”大家知道是印度，其实“天竺”我们不能完全说它是印度，现在叫尼泊尔哪些地方，以前那些地方叫“天竺”。“三藏”，就是说这个人经常是研究佛经的。“地婆诃罗”，这是他的名字，我们现在解释的话，就是印度来的一个和尚，三藏比丘到我们这里把这部《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》翻译过来的，把这部经翻译成我们中文。“译 ”，就是他翻译的。这里我就简单的讲一下，如果要去查这种历史，大家都能查的到，查这个历史很简单，这部经谁翻译的，我们去查一下，考古的地方我们就能查到，那么我就不需要展开讲了。现在我们讲正文：【尔时，佛在舍卫国祇树给孤独园。】“尔时”，就是说这个时候或者说在那个时候。“佛在舍卫国”，这个“佛”就是我们的佛祖，佛祖在“舍卫国”，当时有一个国就叫“舍卫国”。因为当时印度跟我们以前中国古代一样有很多国，就像我们浙江一个省或者哪里一个市都是一个国家，这国家都分的很小，一个地方就是一个国家。那么“祇树给孤独园”呢？这就是我们佛祖最早的一个精舍。也就是说佛祖传法讲经，在那里像我们现在说搞培训的这样一个地方，这个大家可能也很了解。在我们佛法故事里面有的，所谓的“祇树给”，他是一个富翁，“孤独园”那是一个王子。因为这是一个故事，我在讲《长寿经》的时候也讲到过，大家可能也都知道有这样一个故事，原来“祇树给”他想供养我们佛祖，他是很有钱的富翁，然后他去问王子那里去买他的花园，结果王子不卖给他，难难他，王子说你要把我的花园用黄金全部铺过来了，我就把花园卖给你，然后“祇树给”真的用黄金铺过来了，这个时候王子不卖他就说不过来了，所以他只好卖给他。卖给他以后，他又讲花园里的树木不是你的，他说他也要供养，花草树木是他供养的，土地呢是你买去的，所以精舍的名字就叫“祇树给孤独园”。那么我们现在不要去了解这些东西。我们只要明白当时我们佛祖在“祇树给孤独园”这样的一个地方。【是时，世尊思惟观察，愍未来诸众生故，说是七俱胝佛母心准提陀罗尼法】因为佛祖他经常在观照、在观察，因为佛祖他什么事情都很清楚，只要他动一个念头，很多东西他就会明白了。所以说你看佛祖就在那个时候，他就观察到我们未来的这些众生，常被一些神鬼闹乱，非常需要这样对机的法门，因此他就借助这个方便来讲“七俱胝佛母心准提陀罗尼法”。这里大家也看的懂。“ 是时”，就是说在这个时候。“世尊”，就是说我们佛祖在“思惟观察”。其实，“思惟观察”也不是像我们现在一般的观察，他是在那里动了一个念头，就是佛祖他动了一个念头，然后他就发现我们末法时期的众生，在佛祖灭度以后的这些众生非常苦，有很多很多不如意的东西，那么他可怜我们未来这些众生的原因，他就讲了“七俱胝佛母心准提陀罗尼法”。那么下面这句话：【即说咒曰】，就是说他就讲了这个的。这个时候他就讲了这个，这个上次我已经给大家念过一次，那么我们现在既然讲到了，我们再来念一遍：【南无飒哆南(一)　三藐三勃陀俱胝南(二)　怛侄他(长引三)　唵折戾(四)　主戾(五)　准提(六)　娑婆诃(七) 】这个是比较短，我们很多人，师父的徒弟里面就有好几个修炼这个准提咒，其实你们只要记住这个，短短的这几句就可以了，因为我们在修炼的时候，就念这个就可以了。这个我上次也讲过，他是不可以翻译的。因为这个，就像我们现在的电话号码，他是我们能量的符号，用我们现在的话来讲，他就是我们能量的符号，就比如说我们的电话号码是138.......那你不能把它变为：前面这个1就是1，后面这个3是1加2，后面这个8就变成了2加2再加2再加2，你这样去拨的话，你不可能拨的通。所以说一般都不要去解释他，因为他是一个能量的符号，就像前段时间大家遇到师父以后，师父经常跟大家讲，我说师父给你们的法宝是四个字：师父加持！就只要“师父加持”这四个字！其实这四个字也同样是无边神咒！只要你们会用，它可以无愿不满！有求必应！但是你们要会用！也出现了一些可爱的现象，就像好多徒弟，我这样一说以后，有的人在用的时候，他们觉得如果加上振霖师父，那跟师父更亲近了。其实我们这也好，佛祖讲的很多东西也好，我们不能增加！也不能减少！所以说师父给你们的“师父加持”，你们也只要这四个字！师父加持！也不要去增加也不要减少！那么这些也是一样，我们不要增加也不要去减少！但是，你们在念的时候，气息是可以自己控制的。因为每个人的呼吸，每个人的气息各有不同。所以你们念的时候，可以自己调节呼吸。就像你们看我们这个版本里面，它是像灵智发上来的这样标开来的，它是这样第一句、第二句这样分开的，但是大家也听到了，我念的时候并没有按照他标开的来念。我是“唵”是单独的念的，后来的折戾、主戾、准提娑婆诃我是这样连起来念的。因为他本来就不需要标点。所以我们每个人可以按照自己的气息控制，自己去调节的，这都没有关系。然后，因为念，我们有很多人经常会来问我：念的时候这个声音对不对呀？我这个发音是不是很正确呀？其实这些东西并不是说有多重要，所以说我们在念的时候，并不是说我们一定要怎么样怎么样，念的要和哪个人念的一样。因为你们看我们以前翻译的经文、有些是外国的修行人给我们翻译过来的，有些是我们中国自己人翻译过来的，因为古代没有像我们现在这样这个普通话这么普及，其实有很多词有很多发音，不一定完全一样，所以说我们能差不多那就可以了。其实这也没有什么错与不错的，就比如说我们普通话这个1、2、3、4、5、6、7、8、9，这个9我们普通话读“久”，然后偏偏我们广东人他们读“狗”。那你说他读错了吗，他也没有错啊。所以说我们念咒的时候，我们这个发音，我们不要特别的去执着它，只要你按照这个方法能念，你只要不是有意的读错它，你就那样念，不管你是怎么发音，你都是对的。那么呢，我们就讲到这里，我们接着往下看：【若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，受持读诵此陀罗尼满八十万遍，无量劫来所造五无间等，一切诸罪皆悉消灭。】大家都知道，前面的那句话，“若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷”，男的出家人叫比丘，女的出家人叫比丘尼，在家修行男的就叫优婆塞，在家修行女的就叫优婆夷。我们现在好多人都称为居士，男居士，女居士。那么这句话就是说如果有和尚、尼姑、男居士、女居士会去“受持”，“受持”呢，就是说按照这个经里所讲的去修炼，这就叫“受持”。“读诵”，就是我们读、念、诵，也可以叫诵念。所以说如果我们有人会去读诵这个“陀罗尼”的话，能念到“八十万遍”，大家记住了，这里讲到的“八十万遍”其实就是多了，我们也不要去数，你如果每天去数着，我今天念了几遍，明天念了几遍，那又执着了。佛祖为什么说“八十万遍”呢？他讲这个“八十万遍”，就是说叫我们念的很多。你去算一下，你每天念多少才能念到“八十万遍”呀。所以说他其实就是让我们每天都要认真地念，不断地去练习，去念诵。这样我们才能达到“八十万遍”。那么他说了，如果我们念到“八十万遍”了，那么我们“无量劫来所造”，这个“无量劫”就是说数不清、数不清的劫数，就是没有可数了，就是也没有数字可以表达了。“无量劫来所造五无间”，那么自己久远劫来自己所造的五无间，什么叫“五无间”呢？我讲《长寿经》的时候已经讲过 ，就是那种五逆重罪，就是杀父害母、堕胎、破塔坏寺、出佛身血、破和合僧，这些就是五逆重罪。那么如果我们能念“满八十万遍”，这些五逆重罪，一切所有的这些罪业都会消散。下面这句话已经讲明了，“一切诸罪皆悉消灭”。就是说我们这些业障都会消除。【所在生处皆得值遇诸佛菩萨】，这句话是什么意思呢？就是说不管你投胎到哪里，你都会遇到佛、菩萨，要么你投胎到佛国去了，如果投胎到人间，同样会遇到来人间弘法的菩萨，所以说这句话也就是告诉我们，如果我们念满了八十万遍了，那么不管我们投胎到哪里，他都能生到佛国，或者说人间，或者其他地方；都会遇到佛和菩萨。下面这句话：【所有资具随意充足】，也就是说你这个人不会贫穷，也不会有很多的苦难，就是说一切东西，吃喝拉撒，生活资料都会充足，都会让你满足。这当然不是助长我们贪心，我们这里有的人，可能一听满足，那就有很多的想法。其实我以前讲过的：我们吃是为了我们果腹，就是为了饱肚子，穿衣只是为了暖和，并不是说叫我们去贪，要贪到什么程度。所以他这里讲的“所有资具随意充足”，也就是说我们会有的吃，有的穿，就会满足这些东西，但是他也不是助长我们的贪心。下面这句话：【生生常得出家】，因为如果这个人已经念满了八十万遍准提咒，他每一世都可能就有出家的缘分，这里说的出家是真心的出家，也就是说修道的意思，他就是生生都会出家修道。那么下面这句话：【具持菩萨律仪净戒】，如果我们这个人已经念满了八十万遍了，那这个人转世投胎到哪里，他已经发了菩萨愿了，就一定是按照我们修菩萨道的这种礼仪，这种戒律，他已经在做了，已经在修菩萨道，已经在行菩萨行了。所以这里你看，这准提咒，也非常的殊胜，只要我们已经念过八十万遍，他生生就会得以修持佛法，而且是修菩萨道。【恒生人天不堕恶趣】，如果我们念满八十万遍呢，我们不会堕到三恶道去！一定是生在人间或者天上。“常为诸天之所守护”，那我们在念准提咒的人呢，常常被诸天守护，所谓的“诸天”，我在讲《八阳经》，讲《长寿经》时已经讲过很多，就是说我们三界以内有二十八重天，有男、女之分的有六欲天，再上去有十八层梵天，再上去有四层无色界天，再上去没天了，就是我们有二十八层天相。这所谓的诸天，也就是说这二十八重天的这些天人，他们都会来守护、来保护我们，做我们的护法。如果有人在念《准提咒》的，下面这句：【若有在家善男女等诵持之者，其家无有灾横病苦之所恼害，诸有所作无不谐偶，所说言语人皆信受。】那么这句话大家也能看明白，就是说如果有在家，也就是说像我们这种带着头发修行，没有出家的这些善男、善女们，如果也有人在诵、读、受持《准提咒》的人呢，他的家也没有这种灾难、横病。所谓的横病也就是说，有些人突然之间生了癌症了，突然之间生了什么病了这些非常严重的病，有些人比如出去被车撞了……这些横祸、这些横病、这些苦难，不会被这些东西所恼乱。如果这个人常常在修持这个《准提咒》的话，也不会被这些东西所恼乱。那么“诸有所作无不谐偶”，就是说你做任何事没有不协调的，没有会不调和的，做的事情都会非常非常和谐，非常非常调和。只要你修这个《准提咒》，就是有那些可能。因为我们佛法以信为入！如果你心里带着怀疑心在念，那当然不行了。所以这个问题，我们不管念经还是念咒，我们这个网站里面就有，在《振霖法语》的博客里面也有，我在写《佛法治病的要诀》里面我就写了要有五不带心，这里我就不展开讲了。你们自己有时间可以到我们网站，到我们的博客去看一下，我在那里写的《佛法治病的要决》里面就讲到了五不带心（不带怨恨心、不带怀疑心、不带急切心、不带无所谓心、不带断断续续心）。就是说我们在念咒和持咒的时候，我们一定要注意能做到五不带心，如果你是用五不带心在念，那么这些东西都是真的。因为我们佛祖他从来不讲假话，他讲的都是实话。所以他说如果我们在家修行的善男信女们，如果有人在持念《准提咒》，你的家同样是没有灾难，没有横祸，没有横来的那种怪病，这些苦恼都不会来恼乱你，不会来危害你，你所做的事情都会非常非常的和谐，非常非常的协调。那么你说的话，出去跟别人讲话，不管是讲法还是讲其他的东西，很多人都乐意听，很多人也都会相信你说的话。这是我们《准提咒》特殊的地方。你们看，“所说言语人皆信受”。所以这些东西我们很多人，他已经体会到了，就像你们的师妹灵丹，她修的就是《准提咒》。然后她到师父这里来了以后，师父教了她方法，然后她回去依然在修《准提咒》，所以这段时间，她就遇到了这样的事。刚刚前几天她就跟我讲：师父，我怎么现在会遇到很多很多信佛人，以前怎么遇不到，现在怎么老是遇到信佛的人。而且她说她跟他们一讲，他们都很相信，都来看我们的博客，现在也有好几个，已经经常在跟师父联系。所以说，这些东西都是真的。你看“所说言语人皆信受”，这个话大家也看的懂，不需要多做解释了。那么下面这段：【若有诵此陀罗尼咒满十万遍，梦中得见诸佛、菩萨、声闻、缘觉，自见口中吐出黑饭。】这点你们没有修过《准提咒》的人不一定清楚，那么修过《准提咒》的人，如果自己还没有真正得法，那么也不一定清楚。为什么呢？因为当我们真心诵念《准提咒》，能达到十万遍的时候，我们梦中就会梦到佛、菩萨，就是说我们会梦到佛菩萨的形象，还有声闻、缘觉这些东西，就是像罗汉、各种辟支佛，缘觉就是辟支佛，就是说你在梦中会梦到这些像，会梦到到他们，然后呢又会梦见自己在嘴巴里吐出黑饭来，就是说自己在那里哇、哇地吐，恶心，但是吐出来的饭都是黑的。为什么会吐出黑饭呢？这也说明你已经开始消业了，你前世的那种业障也开始消掉了。那么也有的人不一定是黑饭，也有的人梦见自己吐出来的是那种黑气，这一样的。所以有的人在念《准提咒》，念着念着就有这种经历，就有这种经验。所以这些东西都是真的，佛祖讲的他都是真的，我们在念《准提咒》的时候，就是会出现这种现象。下面这句：【若有重罪诵满二十万遍，梦中亦见诸佛、菩萨，亦复自见吐出黑饭。】就是说有的人这个罪业比较重，前世造了很多的业，那么念满十万遍的时候，他还梦不见，他还吐不出来。但是当他念满二十万遍的时候，也就是说我们持念《准提咒》时间更长一点，也可以这样来说，我们持念《准提咒》的时间更长了，当你持念《准提咒》的时间更长了，同样会梦见佛菩萨这些形象，那么也会梦见自己吐出这种黑饭来。这句话也不多解释，大家都看的懂。【若有五逆罪，不得如是善梦，现时应当更诵满七十万遍，是时还得如前之相，乃至梦见吐出白色秔米酪饭等，当知此人即是罪灭清净之相。】那么如果有的人有五逆罪，什么叫“五逆罪”，我刚才已经讲过了，就是说出佛身血、破和合僧、杀父、杀母、还有堕胎，这些是属于五逆重罪。那么如果有这些五逆重罪的人呢，念满了二十万遍，他还是“不得如是善梦”，如果有这种重罪的人，虽然他念满了二十万遍，但是还是不能得见这些梦。下面他又讲了，“现时应当更诵满七十万遍”，就是说佛祖都是善心殷重，悲心切切。就是说他也是鼓励我们，如果我们念满了二十万遍，还没有得见，你要继续念呀，当你念满了七十万遍，再念七十万遍，我们不是九十万遍了吗，如果我们能念那么多，那么“是时还得如前之相”。就是当你念满了那么多遍的时候，什么叫“是时还得如前之相”呀？就是当你念满了那么长时间的《准提咒》以后，依然还是会像刚才说的，会梦见佛菩萨，会见到自己吐出黑饭，就是梦见自己吐出黑糊糊的东西来，所以这些东西也就是说我们这些罪业，当你梦见这些东西的时候，你就知道自己这个罪业已经消去了。那么还有的人会梦见自己吐出其它的东西，就是说“乃至梦见吐出白色秔米酪饭等”。因为这个“酪”就是酥酪、奶酪，因为在印度那边这些东西非常盛行。这句话就是告诉我们，就是说乃至我们有可能会梦见自己吐出那种白色的秔米饭，就是白色的东西也会吐出来。这个秔米我们这里叫晚米，有两种的，一种是像糯米一样很糯的，另外一种不是有这种粘性的。那么酪，就是奶酪等等这些东西，就是奶酪搞的饭。所以这些东西；反正我们这样理解就可以了，就是会吐出饭来，当你梦见自己吐出这些饭来的时候，就说明已经罪业消了。下面这句话他也是告诉我们：“当知此人即是罪灭清净之相”，就是说当我们能梦见这些瑞相，我们就知道这个人由于念《准提咒》，已经消去自己无始劫以来这种罪业，这种业障，而现出清净之相了。那么下面这段：【复次，我今说此大陀罗尼所作之事。若于佛像前，或于塔前若清净处，以瞿摩夷（此云牛粪）涂地，而作方坛随其大小。】这里在讲什么呢？这段他在讲我们有的人会做坛，就是我们说来做一个坛。其实所谓的做坛用我们现代的话来讲，就是搞一个实验。就是说我们来做一个实验，让它印证一些事情。这里的“复次”，就是说我接着告诉你们，我今天说这个大陀罗尼，所做的这些事情是怎么样的，我来一个一个地告诉大家，就是说这个陀罗尼经有什么作用，有那些地方可以用，我得逐个逐个地把这些事情展开告诉大家。如果有人在佛像前，也就是说在我们的佛像面前，或者在塔的面前，或者在清净的地方，以瞿摩夷（此云牛粪）涂地，括弧里面他讲瞿摩夷是牛粪是对的，括弧里面的话翻译是对的，瞿摩夷是牛粪，但是不是一般的牛粪。这里大家一定要清楚，你把一般的牛粪拿来可不行哦，因为一般的牛粪好臭的。这个瞿摩夷的意思是什么呢？是我们雪山上的一种白牛，我不知道现在有没有，因为在雪山上面有一种牛，它通体雪白，这种牛它常年在雪山上面，这种牛它拉出来的那种粪它不臭的。所以呢我们用这个涂地的话，就是用瞿摩夷涂地，就是要用这种白牛的粪来涂地，而不是我们一般的，随便拿来的牛粪就可以了，所以这个大家一定要清楚，这个是雪上白牛的牛粪。用这个东西来涂地，就是说像我们现在一样来做地板，涂在地上结合混凝土合起来做地面。“而作方坛随其大小”，就是说来做一个坛，也可以叫坛座，也可以叫坛堂，因为这个坛座、坛堂就是说可以根据自己的能力，大小可以根据自己能办到的。那么下面还让你放上什么呢？【复以华香、幡盖、饮食、灯烛，随力所办而供养之。】那么就是刚才前面讲的大家要记住，或者是佛像的面前，或者是塔的面前，或者在清净的地方，就是说你在佛像的前面也可以，佛塔的前面也可以，或者说一个清净的地方也可以，你这样做好一个坛堂的地方以后，然后在摆放一些华、幡盖，所谓的幡盖你们大家应该也清楚，去拜菩萨的时候，我们佛像的前面都有挂着那种幡，这种就是叫幡，还有一种叫幡盖是什么呢，就是像现在我们皇帝出来了，他上面戴着的，那个也叫幡盖。所以这种我们都可以用起来。还有饮食，就是我们现在的供品，很多供品。灯烛大家都清楚了，油灯和蜡烛等等这些平时供养、礼拜用的东西。“随力所办而供养之”，就是说随着自己能力能办到的就在那里供奉，也没有什么讲究的，就是说只要我们有恭敬心，我们能办得到的就办到，办不到就办不到，这些东西多少都不论的，没有讲究的。那么下面还要干嘛呢？【复咒香水，散于四方上下以为结界。既结界已，于坛四角及坛中央，皆各置一香水之瓶。】还要我们拿一些香水，然后我们对着香水念《准提咒》，然后念以后要把这些香水“散于四方上下以为结界”。这个大家要记住。就是你这些香水念了《准提咒》，念了以后要把它洒到四面八方，就是四面这些空中去。把香水洒上去，洒上去干什么用呀？“结界”就是说来定界的，就是把它框起来，框成一个空间。就是说当你界线框好了，“结界已”就是说当你把这个范围框好了。“于坛四角”，因为前面讲了是方坛。方坛就是四方的，也可以说是正方形，也可以是长方形的，这都没有讲究。“于坛四角及坛中央”，就是说于坛的四角；“及坛中央”，就是说或者说坛的中央；“皆各置一香水之瓶”，就是说在你的坛堂的四角放上一瓶香水，或者坛的中央也放上一瓶香水，大家记住。就是坛的四角放上一瓶香水，坛的中央也放上一瓶香水，这几句话就是这个意思。然后我们念咒的人呢：【持咒之者于其坛中，面向东方胡跪，诵咒一千八十遍，其香水瓶即便自转】就是说我们这个念咒的人呢，在这个坛的中间，“面向东方胡跪”，也就是说像我们现在可以单膝跪下，也可以双膝跪下，这样跪着，然后这样跪着干嘛？这样跪着诵念《准提咒》一千零八十遍。如果你是做了这样一个坛堂，你在这样念，然后你会看到什么？“其香水瓶即便自转”。这个事情是干什么的呢？这个事情就是让我们知道，佛法也是可以做实验的。你只要懂得方法，他就会出现这种现象，所以说你如果能按照这个方法去做了，当你这样做的时候，你会发现自己放的那儿的几个香水瓶它会不停地旋转，自己会旋转起来。【叉手捧杂华，咒一千八十遍，散一镜面。又于镜前正观，镜面诵咒亦一千八十遍。】那么当它旋转起来的时候，你就“叉手捧杂华”，就是说我们用手捧着这些花。杂华是什么意思啊？就是说不一定要什么花，什么花都可以。你捧着这些花干嘛呢？下面你看“咒一千八十遍”，你捧着这种花，对着这些花同时诵咒一千零八十遍，念好了干嘛？“散一镜面”。念好了以后。你把这些花散到一个镜子上。“又于镜前正观”。当你把这些东西散上去以后，然后你站这个镜子的正面去看，看这个镜面，看这个镜面干什么呢？看这个“镜面诵咒亦一千八十遍”。你看这个镜面同样是念《准提咒》，念多少呢？念咒一千零八十遍。

修人缘 夫妻恩爱 家庭和睦 念准提神咒

人缘来自付出，恩爱来自包容和关爱，和睦来自父慈子孝。若能做到无需外求，做不到求有何用，阿弥陀佛。持咒很好，但修心为上

准提神咒能找到缘分吗?

能找到成佛的缘分

念准提咒对我女儿丈夫有好处吗

至心诚念，肯定有好处

念准提咒的许愿流程是怎样的呢,该怎么说,怎么回向..?

准提法 属於密法 须师父教导 可以向寺院的师父请这个真言 及手印， 汉传准提法只留下一个真言 一个手印，当然师父也会教回向法。

请问各位师兄《准提咒》如何求姻缘,麻烦各位师兄可以从头到尾说的详细...

稽首皈依苏悉帝　头面顶礼七俱胝　我今称赞大准提　唯愿慈悲垂加护　南无飒哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。唵。折戾主戾。准提娑婆诃。可以按你自己的心意回向，回向文没有固定的形式，清晰的表达自己的心意即可。长回向文愿所有修持功德皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅盘正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。回向偈：我今持诵大准提，即发菩提广大愿愿我定慧速圆明，愿我功德皆成就愿我胜福遍庄严，愿共众生成佛道我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴从身语意之所生，一切我今皆忏悔愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。奉佛准提弟子○○○（如欲成就世法及诸善事。随意称之）令我现世之内。五福重增。他报之中二严克备。总回向文（愿准提法兴盛）：愿以此功德，回向准提法，现前及当来，遍扬十方界，一切众生闻，得无尽利益，善愿皆成就，往生佛净土，究竟成佛道。 阿弥陀佛我个人认为可以念：愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心尽此一报身 同生极乐国次8句句已经将你的功德回向给法界一切众生了。心量越大，功德力也就越大。慢慢的你的功德如同小溪都汇于大海。