艮卦变旅卦是死亡吗,旅卦是好是坏

第五十六卦旅卦.

我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每天一篇文章之122。我们来看六条爻辞：初六，旅琐琐，斯其所取灾。在行旅的开始，举动如果猥琐、卑贱，就会招来灾祸。我们想像一下，如果一个人远离故乡，向外旅行，如果他一开始在志向上就短了人家一截，在行动上表现出猥琐、卑贱，这种人怎么会被别人瞧得起呢？所以这个时候一定要保持住自己的气节。初六爻是刚刚开始，又是阴爻，表明他的行动还比较柔弱，所以这个时候立志向很重要。《象传》解释：象曰：旅琐琐，志穷灾也。“志穷灾也”：志向薄弱了、到头了，结果招来了灾祸。所以有句话叫“人穷志不穷”，志一穷，人不穷也得穷了，就预示着灾祸开始了。古代那些旅居在外的人，如果保持崇高的气节，就会被人尊重，比如屈原被放逐在外，“虽九死其未悔”，他还要再“上下求索”，他志向没有穷、气节没有穷，所以被历代赞扬。六二，旅即次，怀其资，得童仆，贞。居住在旅馆里，怀里藏着自己的钱财，这时得到了一个忠贞的童仆，这个时候要守持正道。“旅即次”：“次”指旅馆、客舍。六二爻非常好，好像一个人在外经商的时候，不仅得到了钱财，而且还得到了一个忠诚可靠的仆人，是再好不过的事。为什么六二爻有这么好的情景呢？《象传》解释：象曰：得童仆，贞，终无尤也。因为六二爻在旅行的时候柔中居正，居在中位，而且是阴爻居在阴位上，又中又正，又积累了善德。整个下卦是艮卦，上面一根阳爻，下面两根阴爻，好比一座房子，也就是这间旅馆；仆人是哪根爻呢？是初六爻；钱财是哪根爻呢？是九三爻。九三爻现在来支持六二爻，而下面的童仆又在伺候上面的六二爻，所以六二爻是大吉。九三，旅焚其次，丧其童仆，贞，厉。这根爻是大凶：投宿的旅馆起火了，丧失了自己的童仆，是因为太刚正了，所以危险。九三爻跟六二爻的情景恰好相反，六二爻是刚刚得了一个仆人，而到九三爻是失去了一个仆人，这是什么原因呢？因为九三爻是阳爻居在阳位上，又是下卦的最上一根爻，太亢又太躁动了，不符合旅行之道，一个人旅行在外，是寄人篱下，这时要柔弱、虚静，如果躁动、亢进了，肯定会招来灾祸。九四，旅于处，得其资斧，我心不快。在旅行当中，暂时得到了一个栖息之处，获得了资助的器物，但我的心中还是不快乐。九四爻进入上卦，是离卦光明，所以一开始会得到一些资助、财物。关于“资斧”有两种说法：一是钱币，二是锐利的斧子，两种说法都说得通，斧头是用来干什么的呢？是旅行的时候用来披荆斩棘的。这个时候为什么心中不快呢？因为这个时候还是居住得不正，它是阳爻居在阴位上，还是没有得到适合自己的栖息之处；同时它这时旅行得更远了，远离了自己的故乡、故国，心中还是有思乡、思国之情，所以依然不畅快。六五，射雉，一矢亡，终以誉命。射死了一只野鸡，丢失了一支箭，但是最终获得了赞誉和爵命，也就是这时它被封爵了，这是行旅当中最佳的情况。为什么要用野鸡来作比喻？因为上卦是离卦，离在动物里是“雉”，也就是野鸡，野鸡很漂亮，比家鸡漂亮，所以离卦也代表美丽，在这里比喻美誉，而且还被封爵授职。“一矢亡”：一根箭丢失了，这是比喻什么呢？这是说他会有小小的损失，但是却能换来大利益，这是值得的。因为六五这个时空点是柔爻居在中位上，也是一个尊位，所以有柔中文明之德，肯定能获得大的成功。上九，鸟焚其巢，旅人先笑后号啕，丧牛于易，凶。“上九，鸟焚其巢”：上九爻已经到最高位了，这时树上的鸟巢被烧毁了，比喻自己客居的房子被损坏了，已经是穷途末路；“旅人先笑后号啕”：行旅的人先是欢笑，后来又号啕大哭。为什么要笑呢？上九爻是阳爻居在最高的位置上，因为得了高位所以笑，也就是他忘记了自己是客居他乡，还在欢笑，所以后来就遭到了倾家荡产的灾祸；“丧牛于易，凶”：在田畔丢了一头牛，这是凶险的。这时你的任何消息亲人都不会知道，因为你客居他乡。这也从反面告诉我们即使身居高位，也不能忘记自己的家园故土，否则稍有不慎就会丧失一切，而且还没有任何亲人会知道你的处境。旅卦的启示旅卦是通过一个人旅行在外的场景，来表达人一生的旅程当中的各种境遇。从这六根爻的情况来看，一般阴爻处中往往是吉的；刚爻太高亢了往往都是凶的。告诉我们在人生的整个旅程当中要阴柔、谦逊、小心谨慎，内心静止安宁，外面光明、公正，也就是内艮卦，外离卦。最后，我也借旅卦祝福所有听众走好人生的整个旅程。

2011年5月29 日22点20分农历4月27 按时间起卦占得旅卦六五动问...

旅之遁，今年运气好，有贵人相助，心态眼界有所改变，事业工作蓬勃发展的一年，年中之时会工作压力大，只要熬过去年底会上一个新的台阶，之后会有四年好运要好好把握。财运方面要先舍后德

旅卦详解

求易经旅卦详解易经六十四卦第56卦解题《旅》卦又称为“火山旅”。《序列传》说：“穷大者，必先失其居，故受之以旅。”东西太多了就放不下，人太多了就必须另到别处谋生，所以《旅》卦紧随《丰》卦而来。《旅》卦所传递的就是福祸相依的思想。火山旅（旅卦）依义顺时下下卦象曰：飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧，君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。因而称旅卦。《易经》第五十六卦旅火山旅离上艮下旅：小亨，旅贞吉。彖曰：旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也。旅之时义大矣哉！象曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。初六：旅琐琐，斯其所取灾。象曰：旅琐琐，志穷灾也。六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。象曰：得童仆贞，终无尤也。九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。象曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。九四：旅于处，得其资斧，我心不快。象曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也。六五：射雉一矢亡，终以誉命。象曰：终以誉命，上逮也。上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。象曰：以旅在上，其义焚也。丧牛于易，终莫之闻也。旅卦终旅：小亨，旅贞吉。「白话」《旅卦》象征旅行：小心谦顺可以亨通，旅行虽是小事，但能坚守正道必然吉祥。《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。「白话」《象辞》说：《旅卦》的卦象是艮（山）下离（火）上，为火势匆匆蔓延之表象，象征行旅之人匆匆赶路；君子观此应谨慎使用刑罚，明断决狱。初六，旅琐琐，斯其所取灾。「白话」初六，旅行之始猥琐不堪，这是自己招来的灾祸。《象》曰：“旅琐琐”，志穷灾也。「白话」《象辞》说：“旅行之始猥琐不堪”，是意志穷迫造成的灾祸。六二，旅即次，怀其资，得童仆，贞。「白话」六二，旅客住在旅舍，携带钱财，有童仆照顾，能坚守正道。《象》曰：“得童仆贞”，终无尤也。「白话」《象辞》说：“有童仆照顾，能坚守正道”，故不会有过失。九三，旅焚其次，丧其童仆；贞厉。「白话」九三，旅途中施舍失火，从而丧失了照顾自己的童仆，失去正道，会出现危险。《象》曰：“旅焚其次”，亦以伤矣；以旅与下，其义丧也。「白话」《象辞》说：“旅途中施舍失火”，已经受到损伤；把童仆视为路人，童仆舍其而去，是必然的，合乎道理的。九四，旅于处，得其资斧，我心不快。「白话」九四，身处异乡暂为栖身，不能安居，虽然得到路费，但我的心情仍然不愉快。《象》曰：“旅于处”，未得位也：“得其资斧”，心未快也。「白话」《象辞》说：“身处异乡暂为栖身，不能安居”，因为毕竟未得到长久安身的地方：“虽然得到路费”，但仍然客居他乡，故此时心中仍不畅快。六五，射雉，一矢亡；终以誉命。「白话」六五，射野鸡，丧失一枝箭；但最终获得荣誉和爵命。《象》曰：“终以誉命”，上逮也。「白话」《象辞》说：“最终获得荣誉和爵命”，是由于能亲近居高位的尊者。上九，鸟焚其巢，旅人先笑，后号啕；丧牛于易，凶。「白话」上九，鸟巢失火被烧掉，行旅之人得高位先喜悦欢笑，后因遭祸事而号啕痛哭；牧人在牧场丢失了牛，有凶险。《象》曰：以旅在上......>> 旅卦的爻辞解释初六：旅琐琐，斯其所取灾。译文：旅途中计较于细小猥鄙之事，这是招来灾祸的原因。启示：动荡之时应着眼于大处，勿所计较。六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。译文：旅途中走到临时住所，有收入，有仆人侍侯。启示：动荡中以柔顺中正为本。九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。译文：旅行住处被火烧掉，奴隶乘机逃跑，应坚守正道以防危险。启示：不中不正，必受其咎。九四：旅于处，得其资斧，我心不快。译文：旅行处在荒山之上，虽然得到了资助，斧头之防，但心里不痛快。启示：寻援须得其人。六五：射雉一矢亡，终以誉命。译文：射鸡，而射出的一只箭不知去向，但还是在一片赞美声里完成了使命。启示：倚贤用才。上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。译文：鸟巢被烧了，旅人高兴，然后号啕大哭，因为他的牛在郊外丢了，凶险。启示：倨傲者必败。初六，旅琐琐，斯其所取灾。【白话】初六，旅行之始猥琐不堪，这是自己招来的灾祸。《象》曰：“旅琐琐”，志穷灾也。【白话】《象辞》说：“旅行之始猥琐不堪”，是意志穷迫造成的灾祸。六二，旅即次，怀其资，得童仆，贞。【白话】六二，旅客住在旅舍，携带钱财，有童仆照顾，能坚守正道。《象》曰：“得童仆贞”，终无尤也。【白话】《象辞》说：“有童仆照顾，能坚守正道”，故不会有过失。九三，旅焚其次，丧其童仆；贞厉。【白话】九三，旅途中施舍失火，从而丧失了照顾自己的童仆，失去正道，会出现危险。《象》曰：“旅焚其次”，亦以伤矣；以旅与下，其义丧也。【白话】《象辞》说：“旅途中施舍失火”，已经受到损伤；把童仆视为路人，童仆舍其而去，是必然的，合乎道理的。九四，旅于处，得其资斧，我心不快。【白话】九四，身处异乡暂为栖身，不能安居，虽然得到路费，但我的心情仍然不愉快。《象》曰：“旅于处”，未得位也；“得其资斧”，心未快也。【白话】《象辞》说：“身处异乡暂为栖身，不能安居”，因为毕竟未得到长久安身的地方；“虽然得到路费”，但仍然客居他乡，故此时心中仍不畅快。六五，射雉，一矢亡；终以誉命。【白话】六五，射野鸡，丧失一枝箭；但最终获得荣誉和爵命。《象》曰：“终以誉命”，上逮也。【白话】《象辞》说：“最终获得荣誉和爵命”，是由于能亲近居高位的尊者。上九，鸟焚其巢，旅人先笑，后号啕；丧牛于易，凶。【白话】上九，鸟巢失火被烧掉，行旅之人得高位先喜悦欢笑，后因遭祸事而号啕痛哭；牧人在牧场丢失了牛，有凶险。《象》曰：以旅在上，其义焚也；丧牛于易，终莫之闻也。【白话】《象辞》说：“作为旅客却在异乡身居高位，这样必然要遭到焚巢之灾；牧人在牧场丢失了牛，这个，可悲的结局是无可挽回的。周易上说的旅卦是什么意思？出门的卦，打出此卦近日会出远门旅卦什么意思旅是1:5卦的卦名，1:5是旅卦的代号。“旅”（lǚ），出行的，在外作客的：旅行。1:5卦的主卦是1卦艮卦，卦象是山，特性是被动和阻止，阳数是1；客卦是5卦离卦，卦象是火，特性是明亮和依赖，阳数是5。主方像山一样静止不动，比喻为旅店，聪敏爱动的客方比喻为旅客。此卦以旅店和旅客的关系比拟当前的主客双方关系。是《易经》第56卦。火山旅（旅卦）依义顺时。这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。因而称旅卦。左图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。我占到了旅卦，请高手解释下吧离卦：颠沛流离，安定为先。旅是羁旅，在外旅行，虽六五、六二皆得中，但它们同性，相互排斥。恭齿旅行时，只会小有亨通。能遵循正道，才会吉祥。人生像旅行，旅行是一种不安定的状态。在不安定的状态中，一切都容易不正常，必须守正有容顺持中，方可安然度过。先从大处着眼，求安定，不斤斤计较于细节。审慎策划，有完全的准备，方可行动，更应团结群众，以获得支持和助力。这样不计较一时的得失，态度光明磊落，柔和顺其自然，才能转危为安。如果有恃无恐。倔强倨傲，失败的命运是难免的。 ――――摘自《图解易经―一本终于可以读懂的易经》仅供参考。旅卦的《易经》简介《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。关于周易求得旅卦，九三，求详解。专卦专用，专卦专断。测感情的卦，就测感情，不要用来测别的。和你安危扯不上关系，不要自己吓自己。测感情：前进困难，犹如“火山之行”，有危无安。劝你放手，才能脱离火海。这个是形容词，并不是说，你有灾难。假如你“身在异乡求学，是不是会遇到危险？”，相求平安，我公司有免费结缘的平安符，可以到空间加QQ。看求符详情。旅卦的旅卦总纲《旅》卦所说的“旅”，指离家外出，滞留他乡。经商、逃难、周游列国等等，可说是五花八门，只是今天所说的旅游怕不能包括在内。古人安士重迁，把长期离家看成是万难的事。正是针对这种“难”的情绪和事实，《旅》卦讲述了在漂泊中寻求安居的原则。卦辞表明，出门在外，当以柔顺持中为本。卦中六爻，凡柔顺中和者得吉，刚强高傲者则凶。这方面道理好说而不好做，做起来必须因时制宜，所以我们应常持光明磊落的态度，柔和顺其自然，把握中庸原则，才能转危为安。问事业占到旅卦,高人解释下吧旅卦：颠沛流离，安定为先。伐旅是羁旅，在外旅行，虽六五、六二皆得中，但它们同性，相互排斥。阴齿旅行时，只会小有亨通。能遵循正道，才会吉祥。人生像旅行，旅行是一种不安定的状态。在不安定的状态中，一切都容易不正常，必须守正有容顺持中，方可安然度过。先从大处着眼，求安定，不斤斤计较于细节。审慎策划，有完全的准备，方可行动，更应团结群众，以获得支持和助力。这样不计较一时的得失，态度光明磊落，柔和顺其自然，才能转危为安。如果有恃无恐。倔强倨傲，失败的命运是难免的。 ――――摘自《图解易经―一本终于可以读懂的易经》仅供参考。占卦得旅卦求感情这个根据出生年月日星座或者生辰八字属相啥的来判断个人的财运或者感情是没有任何科学依据的，不要相信，要始终相信人的命运和情感都是掌握在自己手上，人定胜天，越努力越幸运，要时刻相信自己，不管是哪年哪月哪日出生都和情感没有任何关系，自己的感情要靠自己去努力，去争取，自己的幸福也是靠自己把握。希望我的回答可以帮到你，可以的话麻烦采纳一下我的答案，谢谢

易经,第56卦火山旅,求帮助解惑

丰者大也。穷大者必失其居，故受之以旅。丰是盛大的意思,穷极盛大的人,必定失去它的住所,所以接着是旅卦人生如旅吉象险生56、旅卦火山旅《旅》（下艮上离）第五十六谨守正道身谦恭，明察秋毫慎用刑；猥琐庸俗招灾祸，携带重金童仆忠。偏居省钱心不悦，箭射雉鸡获誉称；喜不自胜居高位，颠沛流离恐悲生。【原文】旅：小亨。旅贞吉。【译文】旅者，谓失其本居，寄养他方也。旅卦象征行旅、羁旅之意。行旅之时，能以谦柔小心之道处之者，则可获亨通，若刚大亢盛者，则难得顺利。而行旅虽小事，却不可苟且轻率，当谨守正道，方可获吉。小，指阴柔弱小者，又指行事小心谦逊者。小亨，谓用小、用柔者，或能谦逊小心行之者，可获亨通。卦名皆由卦象生。《旅》内为“艮”，占天时为‘山岚’为山；外为“离”占静物为‘火’，山中起火有物助燃，有火随物走的行旅之象。卦中爻象二阴随二阳，一阴随一阳，阳前阴后有若伴侣，所以卦名称为《旅》。珍爱生命，安度人生旅途人生也是一场旅行，在漫长的旅途中，最宝贵的是什么？是青春、美丽，还是金钱、权力？是人的生命。生命对于每个人来说只有一次，如果失去了生命，无论是青春、美丽，还是金钱、权力，都变得毫无意义。小时候，在我们走进教室的第一天，老师就在黑板上写了一个大大的“人”字。一撇一捺的“人”，看起来非常简单，却代表了支撑天地的脊梁，告诉我们做一个人，就必须要担负起使自己与他人幸福的责任！那么，什么是幸福？是豪华洋房，还是香车美女？是功名利禄，还是财运亨通？每个人对幸福的概念有着不同的理解。但无论是什么，它们都拥有一个共同的载体——生命。朱自清在散文《匆匆》里写道-“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。”而我们的生命呢？我们人生旅途的每一步，都离不开对生命的嘱咐和叮咛。“孩子慢点儿走，小心脚下的路。”这是母亲对蹒跚学步的孩子的关爱；“过马路时左右看，小心汽车。”这是父亲对骑车上学的孩子的叮咛；“高高兴兴上路，平平安安回家”，这是对外出奔波的人的提不和祝福......既然，生命没有回头路可走，既然，从出生的那一刻开始我们就不缺少关于珍爱生命的叮咛与警告，那么，是什么让悲剧不断上演？又是什么让最该珍爱的生命溘然而逝？现代科技日新月异，其所带来的安全隐患也在与日俱增。交通工具在缩短世界各地的距离、给人们出行带来方便的同时，各类交通事故的发生频率也在不断上升。煤炭是工业的粮食，然而因违法开采，导致了多次瓦斯爆炸、矿井坍塌事故的发生，夺去了无数矿工的生命——无数次沉痛的灾难告诉我们，关注安全就是关爱生命。阳光、空气、水，是生命的源泉，也是人类生存的基本条件。健康是前提，物质是基础，而安全则是保障。每年全国在煤炭、化工、食品、公共卫生等行业发生的事故，都会造成重大的人员伤亡和财产损失。据国家安全生产监督管理总局统计，2008年，我国发生各类事故413752起，死亡91172人，血淋淋的事实、触目惊心的数字告诉我们，安全是各行各业都不容忽视的课题。珍爱自己的生命，是万物的首要法则，我们应做到不伤害自己，也不伤害别人，更不让别人伤害。这就需要我们提高自己的安全意识，大力宣传安全生产，掌握安全生产的基本常识。安全不仅关系到国家和企业的利益，也关系到每个员工的生命财产安全等切身利益。关注安全，就要杜绝事故，防患于未然。一场长达数天的森林火灾，起源于一个小小的烟头；一艘世纪豪华游轮被冰川划出裂痕，千余生命葬身海底，竟然错在老船长盲目自信，不屑于使用望远镜。可见预防是阻止事故发生的最重要手段。“宁为预防操碎心，不让事故伤害人”，“隐患险于明火，防范胜于救灾。”只要不忽视安全生产的重要性，防患于未然，将隐患消灭在萌芽状态，许多生灵就可以回避死神，许多悲剧就不会上演。紧握安全的盾牌，就可以在人生的旅途中少一些无奈和遗憾，我们的生活环境将充满宁静、和谐与关爱，人生也就会更加美好。火山旅卦象艮上离下，艮为山，离为火，火在山上燃烧，势非长久，为火山旅。旅卦象中，虽六五，六二皆得中，但它们同性，相互排斥，因此虽有小的亨通，但仍不安定。内卦为艮卦，艮卦象为山，为止，占人事为阻拦，停止；外卦为离卦，离卦象为火，为明，占人事为文化之所。二，三，四爻互体为巽卦象，巽卦象为风，占人事为进退不果；三，四，五爻互体为兑卦象，兑为泽，占人事为口舌谗毁。人的前途会遇到较大的困难，虽集大道于一身却不能推行于天下。这对于有圣人之道，又希望将自己的思想推行于天下的孔子来说，不建功立业是非常痛苦遗憾的事情，所以孔子占此卦并非是大吉之卦象。从此以后孔子发奋研究易经，易经也就成为四书五经中群经之首。旅卦为什么会让孔子对着自己的学生就掉下泪来？卦辞是：旅，小亨，旅贞吉。旅行的路上，可不是游山玩水，古代没有今天的交通发达，出门一趟，何时雁归来，就不知道了。所以，逆旅总是悲伤和惆怅。孟浩然在放逐襄阳的旅途上，“移舟泊烟渚，日暮客愁新，野旷天低树，江清月近人。”张继在枫桥夜泊的旅途上，“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”马致远在古道断肠的旅途上，“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”旅途，在遥远的古代和今天芜杂纷纭的竞争时代，总是悲伤，失意，落寞，无人问津，凄雨冷风，郁郁寡欢，无所容身，满腔愁绪。孔子在“累累如丧家之犬”的旅途上，大家都知道了，就不细说了。《易经》在旅途上，开始就注定是委琐的悲凉，老百姓说，在家千日好，出门万事难，可是，没有办法，好男儿志在四方，不能总呆在家里，所以，每一次离开家乡，一踏上南来北往的列车，心中满是怅惘（旅琐琐，斯其所取灾）；中间的旅途是，得到这个，失去那个，跌跌撞撞，满心不快（得童仆，丧童仆，旅于处，焚其处）；最终的结局是：鸟儿的巢被烧了，你在旅途上看到这一幕，还幸灾乐祸的大笑，结果，接下来你就笑不出来了，因为，你的牛丢失了，在刀耕火种的时代，丢失一头牛是重大的财产损失，就象今天你心爱的宝马被盗，因此，没有什么好的结果（旅卦上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕，丧牛于易，凶）。一生的命运是这样的状态，孔子怎会不落泪纷纷呢？好在，他是孔子，所以，没有绝望。孔子甚至还警告大家说：山上有火，旅，君子以明慎用刑，而不留狱。既然你举着火把在山上旅行，你就要用你的火把把一切照亮，比如，你断案判刑，一定要谨慎用事，不要轻易就把任何一个嫌疑犯留在狱中，今天的话叫“疑罪从无”，而不是宁可错杀一千不可漏过一个，赶尽杀绝，冤狱无数。孔子说，既然天命让我人在旅途，我就举着这火把，把我的生命照亮，所以，孔子哭过之后，擦干了眼泪，举着火把（火山旅）继续去完成自己的人生……