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如何用铁板神数找到属于自己的条文 详细??

如何用铁板神数找到属于自己的条文？ 甲三 乙八 丙七 丁二 戊五 己0 庚九 辛四 壬一 癸六 子一 丑0 寅三 卯八 辰五 巳二 午七 未0 申九 酉四 戌五 亥六 用法 年干为千位数,月干为百位数,日干为十位数,时干为个位数, 得出基数后再加120 数,就在这120 数内经过考刻就能找出几十条属于自己的数来.顺便说一下己天干,因己在河图数中是0 数,可以朝前后变动,所以己年正月出生的人要算是戊年腊月生人,己年尾腊月生的人要算是庚年正月生人. 心易派铁板神数流年断法范例二 乾：年柱辛酉：河洛先天命卦火地晋，后天命卦地天泰 7--15 官巳. 73--78 兄酉：应 1--6 岁父未：元堂 67--72 子亥： 34--42 兄酉.世 61--66 父丑： 28--33 才卯： 52--60 父辰. 世 22--27 官巳： 43--51 才寅.元堂 16--21 父未：应 79--87 子子. 批出铁板神数流年条文： 5311 一 盘根错节，欲旺待时 5357 二 太阳东升，光照万里 5394 三 疾风暴雨，速掩门窗 5377 四 贯锁相寻，是非有日 5366 五 福自天来，喜神相照 5376 六 病符相照，身体难安 5434 七 宝镜未磨，滞中见明 5417 八 几番雨打柳花求，一阵风吹上舞楼 5448 九 关门闭户，家内见光 5458 十 山中夕阳好，不愁吃穿多 5411 十一扶杖过危桥，心急恐毁 5442 十二盘井得泉，也能解渴 5452 十三寒颤冷落几黄昏，风雨潇满早闭门 5504 十四玉洞梅花，含笑春风 5493 十五清风送入夜，万物听蝉鸣 5539 十六丹桂一枝开，秋风得意回 5492 十七云开雾散，日照千里 5481 十八花径深秋有苍苦，拄杖相扶富贵来 5512 十九履进履退，事多反复 5579 二十山高路远，有车难行 5526 二一顺风江上满扬帆，不料江头有熬煎 5578 二二天怒人怨，事不随心 5588 二三得意马碲，踏遍长安春色 5619 二四两耳不听人言语，随他说短与谈长 5629 二五鹊噪南楼，频频报喜 5624 二六若能守中正，尽可免灾忧 5586 二七碧桃花下红，雨点罗列 5638 二八春江水涨舟，虽重却顺流 5612 二九经营千里走马，囊满黄金 5622 三十好物不甚坚，邵子曰尽数 5647 三一无灾无难，祈福平安 5663 三二取东补西，运气不济 5646 三三一暴十寒，盼望之月光见少 爻从三十起,乾卦六为头,兑为后少女,聚中一网收,遇十须不用,玄玄妙法周 铁板神算就像一部天书，能道出世人之六亲关系，生死诸事，历历如绘，究其八卦加天干配卦，地支配卦，日主配卦，河洛配数，再以卦取数世，此数甚精微，可谓八字相同，而命有异者，乃是时刻不同，故以一时辰推八刻，一刻又推十五分，时刻准确则命与数悉合，至此在算盘上拨弄加减可算出几千几百几十的数序答案了。铁板神数引人入胜之处, 除了词藻优美之外, 言之凿凿, 不是无棱两可的。铁板的意思是钉子钉在木板上,不可改变的。例如：父鼠母蛇，数由前定，兄弟三人吾居中，哥属马，弟属猪，一字记之曰五，住不得，一字记之曰杨，笑里藏刀等等。古代的铁板神数有十七万条条文之多，到了宋朝，只剩下一万二千条了，原因是古代无知识产权法，此术数不轻易传人，经过数千年后的今天已经失传了，或残缺不全，或经后人补缺修补，早已失去过去的宝贵价值，所以一直以来很多人花费一生的努力研究，一直不得其门而入! 实际上，后来的所谓铁板神数，不是最早的铁板命法了 最早的铁板命法。 应该是河洛命法。 而后来演化成了河洛铁板，子平铁板，紫薇铁板。 但是根还是河洛命法的基础上演化过来的。 到后来邵康节那里，他（或者不是他），但可以肯定的是借助了他的皇极经世的方法和思想。把原来的河洛命法的方法，进一步演化。 这么讲吧。 原来的河洛命法，是单纯的使用干支数进行演算的。 而后来加入了皇极的思想。 大家知道一个甲子六十年，所有出生的人的八字肯定都有。 但是如同八字的人，上一个甲子和下一个甲子的人肯定会有不同。 而后来的铁板就加入了元会运世的概念。 既某个八字，出生在不同的甲子中，会有不同的命。 产生了新的方法。 叫做皇极命法。因为元会运世的运算数据比较多，用算盘比较方便。 那么民间又叫算盘数。 铁板神数的推算方式我们知道的有不下十六种,我在这里也不能花费口舌来评判这些方法的有效与无效.我只是给大家一个常识性的概念,铁板神数条文由以下几个部分构成:条文数,即条文所在的数序,我们知道,铁板神数是由1001 开始至 13000 结束的,条文数序范围也由此确定;流年数,也就是条文内容所推算的那一年的岁数,比如某年生子之某年,你有多少岁(铁板神数是一岁一运,由出生时起一岁的);条文内容,大部分是有流年的条文,有小部分是非流年条文,其实这也是 一种误解,所有的条文都是和流年对应的,这样才是循环往复的,没有流年数的项目其实也是一些定数的项目,也就是一些特征,是大家更应该关注的. 铁板神数取条文在确定命卦之后,需要用一种名为八角滚的方法来滚出条文,但是提供线索的人士只给了一张和洛书九宫(也有人认为这才是河图)一样的幻方九宫,我想所谓四门变和八角滚的就是由这个图的原理附会而来的了.因为这个图不但有后天八卦的原理,还有五行四象的原理,也有天数25 和地数30 的原理,所谓的四门变也是因八角滚而出的,或者只是另外一种说法而已.

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事实上易为万物始，、六壬，包括你没有提到的梅花易数、奇门遁甲等，以及我们经常会接触到的堪舆，也就是风水，都 于。（这里我没有提到，因为确实不懂这块，也没有涉猎过，所以不提）。另外，玄学是一个没有具体定义的词语，但我们潜意识中会这样认为，它就是一些很玄乎的东西。比如由发展起来的一些事物，比如的道术、的。因此，将玄学与其他项一并排列，也是不正确的。这样说可能会严谨一点：、六壬属于玄学范畴。强调一点的是，周易跟玄学没有半毛钱关系。因为它一点都不玄。第二个问题，也好、也好、六壬也好，他们都是一门技术，而且仅仅是技术而已。它们基于的原理，通过人们长期的实践、总结，形成一门又一门的解决趋吉避凶问题的技术。甚至成为指导人们生存、生活、斗争的技术。就像我们会用电脑，这是一门技术；就像我们会设计制图，这是一门技术；就像我们会做饭炒菜，这是一门技术，如此等等一样。当然，跟其他技术一样，玄学玩得好不好，主要还是看玩的人格局有多高。附加一个问题。这些玩意到底有没有效果，或者有没有作用。可以肯定地说，效果是一定有，作用也是一定有的。否则它就不能被称为技术。但是，凡事都依靠它，做事做人是必然会失败的。为什么呢？还是因为它仅仅是一门技术，它可以为你进行一些指导，为你提供一些参考，但事情还得你自己去做！而且要做成一件事，是很多综合因素一起作用的结果。凡事依赖玄学，难免抱残守缺，必然失败。 在所有预测里面六壬是一个很的东西，就自己的亲身体验，六壬的准确率是的，大概有90%以上。与七政四余可算命，有较高的准确度，但就我自己的感觉而言，同一个实例，和四柱对比，有时候会有出入，另外很多人提到意识形态，这方面肯定有很大的影响，但我认为并不是主要原因。世界各地不同的都有自己的玄学，但大多数都没有纳入现代教育体系。这和数术玄学本身的特点有关，并不是所有人都适合学这个，即使是很聪明的未必能学会。所以，大概还是适合以传统的方式传承吧。讲个和数术传承有关的故事。刚工作的时候，公司的一个因为和认识，所以知道我会奇门。有一天下班以后，让我留下来，给他介绍一下奇门，以判断我思路和逻辑是否清晰。因为从学数术开始，就要求每次排盘起局必须手动，一个字一个字写出来。不管是起局简单的奇门、，还是一百多颗星光写字就要半个小时的。当时已经非常熟练了，所以讲一下奇门的起局还是很简单的。我讲完起局方法以后，比较意外的事情发生了，公司的那位让我报数，然后他在会议室的白板上，用一种我当时还没听说过的数术，也起了一局。也作了一些判断，准确率也很不错。起局的步骤和判断的基本方法都介绍了一下，因为对八卦、八宫这些概念非常熟悉，所以理解起来很容易。然后也介绍了一下他的师承。等他说完之后，我问他为什么要告诉我这些。他说，他也学过奇门，只不过派别不同。看我讲的，条理很清楚，他也记了，所以就必须教我一种。因为，“学数术就两种方式，一种拜师，一种和人家换。如果我听了你讲的，却没教你，那就是偷学，出来混，早晚是要还的。”奇门在张志春的《神奇之门》出来之后学习的人十分的多，加上各种、里的夸张宣扬，即使没接触过术数的熟悉奇门遁甲这个名字。而且本身就有出许多门派。飞盘、转盘以及现在慢慢浮面的鸣法，奇门的各种资料都一直在被挖掘出来。但看学习奇门的朋友谈论，提到与同是三式的六壬相比，奇门古案例十分的少，各种派别方法太多，一直有一种声音是“奇门无真，六壬无假”。而周易文化一直就在国人的观念中，如果作为占卜方式来谈，到目前为止确实是很冷门的一个方面了。纯粹的卦象论卦现在人用的太少， 上有一些国学博客与一些谈易的书籍，还有一些学校论文，比较正式的谈易的教学课程会比较常见，但在实际占卜方面，还是很少见的。现代比较常见的大都都是后来衍伸出的法等，看起来像是易占，其实跟早先的完全不同，连现行与最初的本身也有许多改变。另外再说一下风水，在我看来，古人的风水和今天所谓的风水根本就不是一件事情。 古代的风水，宇文恺在规划隋大兴（即唐长安城）的时候曾言：“寻天造地设之巧，而人工黠缀焉”，这句话意思风水是由这几个部分组成的， 一是的巧妙之处，例如中的三十六洞天、七十二福地，根本不可能很多，所以一般人和风水的关系其实很远，你有钱买下来就另一说； 二是人工建设，你有了好地方不行，还要有好人工，有好的建筑，这样才能提气点睛； 三是“黠”，这个点睛建筑不是随随便便就行的，它在人文意义上要十分重要，比如黄鹤楼，如果是私人的建筑，比如祠堂，比如捐的塔、等，在文化意义上要与相关的人有重大的 才行。今天的风水是另一种东西，教你建筑布局内如何趋吉避凶，教你如何看待尺寸等等，这些与宇文恺所言有 ，但大多是在一个“黠”字上，即努力寻找建筑与业主之间的文化 ，而风水攸关者，往往占尽名山大川之精要处，非常人所能有也。也就是说，你选的地方就不是真正的风水眼，空谈风水之“黠”，也只是职业技能之狡黠罢了，为生计尔。。。 因为字数限制，只贴上部分书籍目录 4山八卦罗经图 《 疑 龙 经》 《251数君王姓名学详解》《万数归宗数》 《一》 《一命理预测学》 《一柱论命》 《丁字路冲》 《指迷赋》 《三字青囊经》 《三才神算》 《中州派玄空三诀》 《九天元女青囊海角经1》 《九宫奇门择日》 《九遁以及简单运用》 《白话篇》 《二元八运元运太岁表》 《五行总论》 《五行生克的数学表达法》 《京房师六子卦气说》 《八字强弱鉴定法》 《八字真诀》 《八字真踪》 《八字真鉴》 《公元与干支相互换算的新方法》 《六壬学起源及基本认识》 《六壬实战详解》 《六壬粹言》 《六壬辨疑》 《六支八卦断阳宅秘诀》 《八卦断阳宅秘诀》 《及卦象预测风水浅谈》 《快速构思法》 《断卦技法》 《经》 《内经图》 《冰鉴刚柔章》 《冰鉴容貌章》 《刘汶德卦技绝窍》 《前冲後门》 《化煞原理及化煞方法》 《十干生旺死绝表》究竟怎么用？ 《十干生旺死绝表的用法》 《南派神数条文》 《卜文论结婚应期》 《卦技二十法》 《卦技二十法点窍》 《卦由谁来摇》 《历书大全》卷三 《叁合水法》 《发微论》 《号码占卜》 《吕纯阳太极生生神数》 《周易·说卦传》正解 《周易》丰卦之研究 《周易全文》 《周易》 《周易预测学》讲义文档 《周易预测学初探》 《命 理 学 革 命》 《命理入门讲义》 《命理歌诀》 《命理随笔》林子杰 《命内部教材》 《四库术数类丛书-太元经》 《四柱六神用法问答》 《四柱经》1－6期资料精品 《地学铁骨秘》 《地理囊金》1 《地理雪心赋新解》 《地理骊珠》 《增补月谈赋》 《壬归》全文 《大六壬720课》 《大六壬括囊赋》略疏 《大六壬指南》 《大六壬揭秘与现代应用研究》 《大六壬玉成歌》 《大六壬玉藻金英》 《大六壬精义讲解》 《大六壬金口诀预测学》 《大门冲屋》 《大门冲门》 《天元歌第四论阳宅》 《天惊三诀》 《天罡掌决》 《天罡掌诀》 《太乙针经十三式》 《太清神鉴》 《经卷首》 《奇门入门》 《奇门遁甲总口诀》 《奇门入门引导》 《奇门判断法则(一)》 《奇门张德顺》 《如何应用日景罗经》 《姓名学常识》 《婚姻择日程序简介》 《子平病源生死诀》 《子平秘要》 《子评真诠》命理随笔录 《易冒》典籍 《大六壬预测学》 《明道录》 《星相学的由来》 《曾国藩相术口诀》 《木屋阳宅》 《术数之正知》 《梅花心易体用篇》 《梅花易数》万物类象 《梅花易术汇集》 《梅花英文易数》 《杨公滴滴金》 《正宗断解实例》 《易坛奇人－－瞎子王》 《秘本–英耀篇》 《金口诀》 《注解大六壬指南》 《浑甲纳音由》 《火珠林》 《用神分类》 《号码吉凶断》 《皇极天书》 《皇极经世书（清刻本）》 《皇极经世心易发微》 《盲人断命秘诀》 《相学》 《相法断》 《真易大六壬教材》 《瞎子王》 《神峰通考》选节 《神异赋》 《神相十观》 《神相铁关刀》 《秘传六十四卦分金爻线吉凶断》 《秘传断易灵经》 《秘授古脉法抄本》 《秘本诸葛神数》 《租屋10不》 《第一神算》 《纪大奎求雨文》 《斗数精成》上编 《紫白诀》 《安星表》 《斗数讲义》 《软件选号小窍门》 《维扬旧本六壬银河櫂》 《罗盘透解3》 《》与人体科学 《考订河洛理数》 《葬经笺注》新版 《蔡昔琼四柱函授资料》 《蒋公字字金》 《西王母女修正余十则》 《诸葛武候千金诀》 《金不换歌》 《金书秘奥》 《金口诀疑难问答》 《金锁赋》 《金锁玉关》 《金锁玉关断语修正》 《金锁玉关评“阳宅外形图说”》 《金锁玉关面授班资料》 《金锁玉关风水实例》 《银匙歌》 《铁板神数测算过程》 《门不成双》 《门前神庙》 《阳宅天元赋》 《阳宅指南》 《阳宅指南》蒋大鸿 《阴奇门断法》 《阴奇门断法步骤分析》 《隔间切忌》 《青囊序》 《风 水 用 品》 《风水手抄本》1 《风水手抄本》2 《风水手抄本》3 《飞星赋》 《骑楼卧室》 《谷子分定经》 《谷子本经阴七术》 《谷子神奇相法》 《相法大全》 《黄帝经奇门遁甲释秘》 《黄庭经》 《黄金策》 天文占星 历代《易》学研究概论 历代《天史》 原注滴天髓 叁合水法 古书隐楼书 古今命例存验 古命局 古墓辩男女 古法掌中诀 各门术数的分宫法 向飞星与山飞星的关系评断 吕文艺《过路风水断语修正》 吕氏八字教材 周易说卦传正解 周易预测 周易预测学讲义编辑版 周易预测应用经验学 命卦断 命学十干六十甲子气息原理 命宫推流年流月表 命理 命理五柱预测浅探 命理一 命理摘录 命理正宗 – 张神峰 四柱详批命例精解 四柱论人生 四柱阳经 四柱阳经1－6期辅导 四柱阳经1－6期辅导资料 四柱预测学讲义 四柱预测体系中干支五行属性规律及其应用 四柱预测学.doc 四柱预测学 四翼附编 因是子法 土拨鼠谈八字书 地理三字经 地理小补 地理玄龙经 地理辨正(蒋大鸿) 地理辨证 地理醒心录 坐相 埃及星座预测术 堪舆古赋 堪舆经 增删卜易 壬学琐记 壬归 壬归 夏荷天干 大六壬心镜 妙诀本不同 赋 门—知日元断流年 天玉经外传 太乙京镜式经 太乙神数 太乙金镜式经 太华铁版神数 奇门十二将神速断秘法 奇门定局秘诀 奇门旨归 奇门法窍 奇门演卦 奇门遁甲元灵经 奇门遁甲启悟 奇门遁甲教学 奇门遁甲教程 奇门遁甲统宗大全 姓名学 姓名学七周课程 姓名学要诀 婚姻 子平八字 子平真诠 子平真诠—北海散人 撼龙经 改头换面 改良地理正宗第一册 数术小窍门 占筮法 斗数技法讲义 斗数速断 杨公镇山诀 林半 查找空亡的简便方法 根据每个人的生辰八字四柱上的喜忌 根据面容测疾病 梅 花 易 数 梅易万物类象补充一 梅易万物类象补充二 梅花 梅花数 梅花易数 盲人快速查日法秘决 盲人断命秘诀 盲师断命秘诀集锦 盲师秘传 相学轶闻 相法应用 眉毛 看鼻子占卜能力 杨筠松三合龙法诗 楼宇宝鉴 步天歌 死亡在命理中 段建业命理授课教程 由于字数有限，十年来所收集奇门遁甲、风水堪舆、周易术数、六壬一千本只展示一小部分 需要这些资料的朋友 我的头条后给我发短消息，因为已设置自动回复 给我短消息时发送：“、、链接” 等词，会自动发给你， 注意：在 评论中回复无效，而是需要 我的头条后给我发短消息， 重要的事情说： 我的头条后再见给我发短消息，回复“、、链接” 等词，才会自动收到 址 我的头条后再见给我发短消息，回复“、、链接” 等词，才会自动收到 址 我的头条后再见给我发短消息，回复“、、链接” 等词，才会自动收到 址 否则收不到，切忌！！！否则收不到，切忌！！！否则收不到，切忌！！！

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你好!你问:爻起卦 梅花易数 八字排盘 奇门排盘 紫微斗数 六壬排盘 金口诀 玄空排盘 太乙神数 奇门穿壬 进入论坛 返?这是我一篇一直在用!但大多数都能接受的回答!送给你也送给所有想算命运的人:大多数的人往往都是在生活中!遇到不顺或对自己的未来的人生好奇或疑惑时最喜欢算命!所以…..建议如下:诸如道家还有西洋星象学.......都有在帮人算命或算运! 假设:今有两人帮你算星座十二生肖八字命运!一人解说你命好~运好~贵人多!命中煞中带劫!须要改运!否则………..这时那你应该要来相信那位呢? 其实真正的八字算法是很严谨及复杂!还必须从算者的周遭包括!父母!配偶!面相!手相..经度~纬度..............因为同样的出生八字!同样的姓名!都存在不同的命运结果!希望你明白我在说什麼? 人都是喜欢听好听的!更耽心的是回答的人也不知道真懂假懂!这不是害人吗?所以把心结打开!别管它!个性合得来比星座八字合得来更为重要! 太过在意算命命理运势所谓的暗示! 只会害自己陷入往後生活中思想上........好坏阴影包袱之中! 大多数的大都劝善止恶!主要带给人们的是心灵上的寄托!但佛教佛法中讲求靠的主要是自修重因果!不谈怪力乱神!包括抽签~解梦~算命或算运~改运!还有撞邪!避邪之说! 又假设:某人的小孩正在学校读书!他希望他的小孩在班上读书考试能名列前矛!於是准备丰盛供品到处求神拜佛!拜托神佛能保佑他的小孩考试能考第一名!你觉得这样有效吗?佛教佛法中的种种教法教导告诉我们!种什麼因得什麼果!他的小孩考试要考第一名!主要靠的还是只有他自己!别人是帮不了他的!父母能做的也只能是给他好一点的学习环境! 所以不管是从科学的角度或从的角度来看待命运!只要自己能常持善心~多行善事!自己命运!~自己决定!随顺因缘~把心放下!就能活得自然!过得自在!但愿能帮到你!祝愿你!吉祥!如意! 南无法阿弥陀佛 ps:最後建议你~不管别人给你算得结果如何?希望你能理性看待梦境!! 如果你觉得能接受也认同我以上的建议说法!还望请您及时给我采纳满意答案鼓励!让我保持更好的动力!来帮助更多的人!谢谢! 祝福你!

皇极经世 起卦方法

要想算的结果准确，最好是直接提供生辰时间和性别用中国的八字推算最精确。算事可以用周易八卦。

六爻和皇极经世卦不一样

自古以来的易占门派，其实也主要分成两派：象数派和卦气派。其实它们的根源一样，只不过使用形式不同。就比如六爻，我们现在所经常运用的方法属于象数派，而在汉后一段时间，卦气派其实占据一段时间的主流。即将时间演变成六十四卦，而后根据易象或者爻辞作出预测判断。在奇门遁甲的使用方法上，其实也一直存在着这两派，比如主用模型象数的，和将奇门卦中九星和八门演化成星门卦的。实际上这两派并没有明显的界限，在使用上经常是互用的，单纯使用建立完善的模型，依据模型符号的方法展开思维的话，就可以不用去记六十四卦的爻辞，可以不清楚六十四卦与时间的对应，即“卦气”。而使用“卦气”法，则需要牢记六十四卦每卦对应的节气，以及爻辞，彖辞等等。孟喜、焦延寿、京房都是玩“卦气”的大师。《汉书·京房传》：”其说长于灾变，分六十卦，更直日用事。以风雨寒温为候，各有占验”。京房由卦气演算和建立了六爻的最初模型，直到《火珠林》将这种模型进一步确定，以及将模型内符号制定独有易象，延伸方法后，六爻的模型最终流传了上千年。同样的，“卦气”理论可不仅仅能用于预测，只能说其自带易象和易数原理，易占是它天生就具备的功能，因为本身就是一种规律性的记录。七十二候也属于“卦气”演化出的一种理论。之前我们说过，人体的经络穴位分布，就是“天人合一”思维映射在人身的体现。那么“卦气”就是“天人合一”理论映射在天气上的一种体现，所以“天人合一”在易学里，我们不把它作“哲学”看，凡是作“哲学”看待的，都是不懂中国传统文化的局外人。其实这种人也不仅限于局外，很多貌似从业者也是一样，比如人身的“经络穴位”，几千来可不是一直往“内视”上推吗？因为他们没有那个能力制定象“卦气”一样的模型。