广西来宾风水宝地留题,兴宾区风水大地留题

来宾99坡风水宝地在哪里

这样的风水宝地都有共同点,面向山脚,左边山为青龙,右边山为白虎,宁可青龙万丈高,不能白虎压一头,即白虎不能比青龙高。白虎不能连抱过面前,白虎过堂,家破人亡。对着这个找,就能找到比较好的宝地

广西风水传奇故事

风水故事在民间一直被广为流传,广西也不例外,以下是我为你整理的广西风水传奇故事,欢迎大家阅读。

广西风水传奇故事篇一

坊间流转说在广西有一卦天子地。现在在广西,具有王者风范的是大明山,四周群山环绕,典型的鹤立鸡群,山体庞大,龙局雄浑,许多风水师都到大明山寻觅,并有留题为证。所谓留题,又称风土记,风土记一词,是指某个地方的龙脉、穴位、砂手、水流、山向等方面的自然环境,其山川壮丽、生气磅礴,结成了藏风聚气的好风水宝地,经过名师观察,用心琢磨写成流利优美的诗句或者是不规则的记载。这些风土记,从古至今,相互转抄、广泛流转于民间。民间的风土记是一种纪录当地文化、地理、历史、农业、神话和民俗的重要史料。

其一,唐代杨公题留:大地龙脉,巽龙,九龙朝宗之大贵之地。镆铘山上好风光,龙头龙爪世无双。六千粉黛迎送远,八百烟花遮半天。五星归垣明堂现,龙楼凤阁到面前。大地日日有神守,龙真穴的待英贤。福人有缘点得对,代代当出王与侯。

其二,宋朝赖布衣赖公题留大明山。山中年年结雾烟,阵势巍峨插碧天;山高日夜生明远,大平南宁降横州;金云生定半天吹,归结祖宗万笔荣;五山无极山,鼓响胜天边;乾山乾向水流乾,合山合水胸中立;三百六十龙神足,三十六公朝天子;千水万水归一水,水曲迢迢又湾湾;广东大海作明堂,洪福滔天作圣君;固是天子地,万世着帝袭。

赖公并点评曰:此地结三穴,上穴出神仙,中穴出帝君,下穴出臣相,只有九代阴功大福之人方葬得着,无福之人勿需强求,谨记。

其三,明朝萧公题大明山。老龙年年结雾烟,降势巍峨挂碧天。高山日夜生明月,万里来龙到此眠。九宫八卦朝天子,五岳四灵镇山川。明堂广阔堆金浪,狮象随护舞翩翩。横洲南宁作朝案,迁江来宾降波毡。粉黛娇娥居左右,文臣武职振喧喧。镆铘山真遥望主,洪福滔滔万万年。若有九代积功德,土神送与祖宗眠。大仁大义配天地,无仁无义鬼无传。

其四,明朝萧公题大明山。大明山上一穴崇,四方行龙东山峰;金系牛星隐谁知,楼台帝坐半天云;万山聚伏远朝辑,广东大海作明堂;龙虎角砂关过穴,天生非常非易逢;两边文武星峰现,世代皇候万万春。

此格主出世代天子之应。有关大明山的四首风水留题文字不一样,但是意思差不多是一样的:大明山上有“龙真穴的”,其龙、穴、砂、水、向指的都是同一个地方,如果福人有缘点得对,便可代代当出王与侯。宋朝国师赖布衣的“山中年年结雾烟,阵势巍峨插碧天,山高日夜生明远”和明朝萧公的“老龙年年结雾烟,降势巍峨挂碧天。高山日夜生明月,万里来龙到此眠”其具体所指大概是指现在大明山上的龙头山。大明山“龙真穴的”,是乾山巽向帝王之范的龙脉

大凡天子地都是“龙真穴的”,其第一大特点就是:来龙远,龙要真。风水术用形象思维的方式,将逶迤奔腾,形象万千的山脉称之为龙脉,比喻是非常恰当的。

从风水学上考察,可以发现,大明山的山脉动态气势确实像一条真龙在起舞:大明山起源于昆仑山南麓,经四川、云南、贵州、广西百色的隆林、田林、凌云、河池的南丹、都安到南宁的马山,来龙悠远生动,风情万种,富贵万千,经过重重剥换,过峡,顿跌,形体转换,脱胎换骨,左闪右摆,闪展腾挪,左右有红水河、右江送龙,到了马山县古零镇乐平村水锦屯和石丰村长林屯的交界即江隘处以乾龙入首,先后分别结作于马山县、上林县、武鸣县和宾阳县,特别是到了武鸣县的两江镇和马头镇小陆处忽然隆起,形成一座气势威严、雄伟挺拔的山峰——大明山最高峰,海拔1760米,也是桂中南第一高峰——大明山的龙头山。现在的龙头山上常年云雾缭绕,烟雾云气,郁郁霭霭,日出的霞光,照透迷雾,形成奇特的风光。这正应了风水留题所说的“老龙年年结雾烟,降势巍峨挂碧天。高山日夜生明月,万里来龙到此眠。”可资证明这就是真龙迹。

天子地的第二大特点就是:砂要秀,有多重吉砂护卫,最好是“狮象随护舞翩翩”。大明山是西北千里来龙,开阳到头结穴,穴位是龙之生气凝聚的孔窍,大明山的龙穴就在龙头山上。继而龙脉蜿蜒南下,至邕江边结作广西首府南宁市。

大明山的主峰龙头山,其来脉峰峦高峙耸拨,端正尊贵,龙头山所在地其四周山峦起伏,行之有止,起到很好的贮藏生气的作用。由主峰龙头山向左右各分出一支山脉,分枝布叶,层层降落,弯环如马蹄,横向展开阔大,形成屏帐之势,其左翼(桂中盆地中部的大明山—来宾— 象州隐伏断裂带)由大明山北西端向东蜿蜒,青龙昂首,经来宾— 象州—武宣,其断裂带中部在来宾一带有明显切割泥盆系地层,最后结作象州县妙皇乡的高楼山。高楼山海拔932米,是象州、武宣两县境内最高的山峰。是故明朝萧公的大明山风水题留中有“迁江来宾降波毡”之称。

其右翼(桂中盆地西部的大新—大明山—忻城—融水—三江断裂带)白虎低伏,向西延展结作南宁石埠左、右江和邕江三江汇合河畔上的三江口宋村。之后半隐伏延展至大新以及越南太原省,如《越南地舆图说》就记载说:“北圻太原省有昆仑山,其源自上国而来,经高平而至太原,横峰壁立,峻岭摩空,人迹所不到。”记述者谓越南太原省的昆仑山,其源自中国而来,中国的广西与越南的高平省接壤,然后延至太原,所以,越南太原省的昆仑山也是广西大明山的余脉。

大明山主峰龙头山来龙两翼分障包罗于外以成大局,中间的明堂自成一个“罗城”:大明山的西南麓对面的丘陵地带是小明山,小明山起于马山的杨圩,到武鸣的马头、罗波、陆斡一带隐伏化为开阔地,过罗波的坛李村后又凸起往宾阳的思陇蜿蜒而去。两边高山夹峙,中间为平地。武鸣主要的河流是右江支流武鸣河,武鸣河主要一级支流就是流经马头镇不远的香山河,香山河流经马头、小陆、陆斡和罗波等村镇。所谓水出之处有两山高耸,贵地也,所以从龙头山的正面看去,从武鸣的马头到罗波、陆斡一直到武鸣县城有一片开阳地(现在的武鸣到马山的公路就在这片开阳地中间),四周山环水绕,形真意切。两边有两砂手,层层降落,弯环如马蹄,形如两龙拉车,如双龙戏珠,如皇冠毓帽,如龙搂凤阁;到南宁的高峰山脉前为一字横案,高峰山脉一字横排过去有高峰隘、剑脊隘和甘峒隘(甘圩镇香炉岭)等五座峰隘,犹如五对华表捍龙门,又如两只狮象把门关,更像两只金鸡相对鸣。可谓如龙堆凤窝,如宰相笔案。

天子地的第三大特点是:五星归垣明堂现。风水格局中最贵者是五星归垣。所谓五星归垣者,一名五气朝元,又称五星升殿,为龙中最佳之格,万不逢一。以其水星帐于北,火星耸于南,木星列于东,金星待于西,土星结穴而居于中央。五星左右各星归于本宫本位,所以有“五气朝元”,“五星升殿格”之称。若登星辰观之,四面相等各得其位,为天造地设,为五星聚精,为万灵所萃,为正气所钟。如此上应天星,下又合方位,诚为最尊之吉地。如此之地,有福德之家,葬其正穴,主出皇帝圣贤。其次亦主出王侯将相,贵极人臣,流芳百世,皇亲国戚,文武双全,大英雄豪杰,状元神童等,上上至尊之富贵,均在此中藏。

龙头山四周从北到东依次有公益山、望兵山、水陈峰、象头山、六毛山等五座山峰围绕龙头山而排列,而龙头山居中是主峰。主峰龙头山的背斜二翼全为泥盆纪的石英砂岩,硅质页岩、硅质岩裸露,地带性土壤为赤红壤,是典型的土山,山高脉厚。登上大明山最高峰龙头山,只见群峰连绵起伏,龙头山的四周即东西南北还有九座无名石山按金木水火土五星团聚九星相聚环绕龙头山,以龙头山为中心,分别向四周散开去,起其格局如风水术中的五星归垣,是一个垣局完整的地方,可谓“五星归垣明堂现”。周围众山匍匐朝拜,如三十六公作揖,又如三百六十仙童跪拜;站在大明山的龙头山顶上,绝对有一种君临天下的感觉,这正是风水学家们所说的群山拱卫、众水环绕、乾山巽向的帝王之气的龙脉。

凡称得上是大富大贵墓地的,都有内外明堂,而且明堂里要有水,因为水是龙的血脉,龙无水送,不知龙之来处,穴无水界,则不知龙之止所。考察大明山,可以发现,受穴之山的龙头山其穴区前中轴线上近对的浅岗是南宁的高峰山脉,此为风水格局中的龙头山其穴区前的一字横案山。以现在的高峰作为守水口的横案山可以分内外明堂。内明堂可谓关锁严密。内明堂左边是武鸣马头镇的安等秧,是一个不高的丘陵山口,形如马鞍;安等秧再往前即是渌潭隘、渌淇隘、渌黎隘、渌昌隘、渌赵隘五隘皆在马头乡境,再往前是渌良隘(武鸣罗波镇坛李村)、葛圩隘(武鸣太平镇葛阳村马曼岭西侧)、渌桥隘、宗马隘(武鸣太平镇林圩东)。内明堂右边是石磨隘,在两江东北方向,大明山西南麓对面的小明山上有十三个隘口从两江到马头一线都排列绕成半弧形。内明堂背靠大明山龙头山,明堂内万山朝拱、万水归堂,而且其中间有月山、敏山和岜马山等呈印台之形,是为印星。印星好像特别受到壮族先民的欢迎,因为在武鸣县境内发现的几处岩洞葬基本都是在印星山上,如武鸣岜马山岩商代岩洞葬、武鸣两江独山战国岩洞葬等。此外,在武鸣县境内发现的其他几处岩洞葬如岜旺、弄山等,这几处也都是印星山。印星在风水理论上属于金星,俗语有云:“有印相扶,定是官居极品”、“华盖与印星共会,管仲佐霸良臣”。龙头山的内明堂有三潭随龙水,这是证明大明山是远方贵龙来的重要标志

风水理论认为,吉地不可无水,地理之道,山水而已。水是龙的血脉,龙无水送,不知龙之来处,穴无水界,则不知龙之止所。风水术上水的种类很多,按位置论,有随龙水、虾须水、合襟水、三阳水、对朝水、正朝水、天、极晕水(并非真有水)、真应水、禄储水等。随龙水为该龙脉所生,是从龙的祖山一路伴随龙而来的水,随龙水的大小及其流程的长短是分辨龙有力还是无力的主要标志。中国的风水术认为,一般大地才有随龙水。

令人称奇的是大明山龙头山的内明堂里就有三潭随龙水。

龙头山下的武鸣马头清江至暮定水库有一个水潭,清水自流,是香山河的源头,属于丁水,庚方来水,坤水去。

在内明堂的中间是罗波潭。罗波潭的潭水面积约两千平方米,潭水最深处达四十六米,水清冽而宁静,久雨不溢,久旱不涸,冬暖夏凉。罗波潭旁边有一个罗波庙,庙的坐向是辰山戌向,有巽、丁、丙三潭水窝,水出离方。三潭水窝因水深不等而划分为三蓝,巽潭颜色显深而称深蓝,丁、丙二潭颜色较浅而称浅蓝、淡蓝。潭的周围绿树成荫,潭中有石岛,长有树木,树木葱绿,石水相间,仿佛天然水石盆景。

在内明堂的外面是武鸣灵水。灵水又名灵源,灵犀水,惠泉,是一个天然泉水湖,湖面面积达2.93万平方米,周长一公里许,水深2~3米。潭水源于九股从石缝中涌出的清泉,它们急浪滔滔,气势磅礴,永流不断,人称“九龙喷水”。湖水终年澄澈见底,湖岸怪石嶙峋,绿树成阴。据《武鸣县志》记载:“古灵水泉源自石壁底仰注而出,大者三尺许,小者一尺许,亭亭如玉柱,积水成池,池口有天然石门,水由此排流于江,何谓‘灵水’,传说古代池中有一犀牛,光彩夺目,百姓以此为神灵,故以此命名”。灵水有两大奇妙之处:一是不管天时大旱大涝,湖自不涸溢;二是无论寒冬暑夏,水温常年保持23摄氏度左右,令人冬觉暖夏觉凉。信步南岸,可到武鸣河与灵水汇流处——人称金银窝。河水自大明山浩荡而来,浊流奔涌,灵水则澄碧如银,故名“金银窝”。可见灵水这个地方历来也是风水中的宝地。

龙头山的内明堂有三潭随龙水,“三阳水向尽源流,富贵永不休”。三潭阳水都源远流长,不但说明龙从远方来,而且说明迎送之山也是从龙的祖山一路护送而来的,这是贵龙的一个重要标志。高峰之外的南宁横县是它的外明堂,外明堂宽阔无边,缓坡稀疏,阡陌连亘,河汊纵横,隐隐约约可以看到广东幽蓝的海面,闪着鳞光……所以风水留题中有“广东大海作明堂”一说。远朝案处的珠江水往癸丑方向流,水势走向是从右到左,其河水流激荡,河面却屈曲盘旋,波浪不惊,顾盼有情,正是“灵水洄澜”之地。四周千山朝拜,众山朝拱,众水会聚,万水归宗,星辰累累,穿帐过峡,驳换出脉,顿起一个大星辰,此也乃是真龙结作的象征。盘古是中华万帝之宗,贵比天子,“亘三百里”的“盘古氏墓”所在地的大明山是堪舆师眼中所谓的天子地。

风水格局中的立向要按自然之地势,以来龙入首之山向为立向法则。从地理上考察,大明山的山体走向是从西北走向东南。从风水学上考察,大明山的山脉来势,其远山在西北,山势入首处为天元龙,近山在东南。因为堂局龙脉走向是天元龙,所以按天元龙立线取向,即大明山的山势为乾巽走向(乾山巽向),是为龙脉。所谓龙脉的由来,源于《易经》乾卦。易经建立在八卦的基础上,八卦建立在阴阳的基础,混屯之时阴阳不分,盘古开天辟地,首分阴阳——首,龙也,盘古也,龙分阴阳,盘古分阴阳也。阴阳分而万事万物分类而生,故曰:“首出庶物万国咸宁”——龙出而生万事万物,万物成而宇宙秩序定。在《易经》中,以乾卦代表西北方为阳,巽卦代表东南方为阴。所谓一阴一阳谓之道,而宇宙之道,源于阴阳。先秦的阴阳家从宇宙生成论出发,把阴阳的互根互待视为万物内部固有发展变化的动力。

在壮语中大明山为祖的意思,直译就是祖山,即为山的祖宗,“万山之宗”。能作为山的祖宗,其山必须是勘舆学上讲的龙山、龙脉,没有龙脉和巨龙的气势自然成不了祖山。从勘舆学上考察,大明山是远方西北来的真龙,乾龙入首,其山体走向西北—东南,用风水学的术语来说,西北—东南走向即为乾巽走向(乾山巽向),而在风水理论中乾山为天柱,为地维,所以,大明山上阴阳互根,二气冲和,由此而生成了世界万物。

大明山是远方西北来的真龙,龙在山为乾龙,为金龙,乾龙入首,乾山巽向,来龙与坐山相生相旺,天地人三元全盘贯通,形成一卦纯清,所以说大明山的风水格局符合坊间所流传的出天子的地方。又云:大明山上好风光,龙头龙爪世无双。六千粉黛迎送远,八百烟花遮半天。五星归垣明堂现,龙楼凤阁到面前。大地日日有神守,龙真穴的待英贤。福人有缘点得对,代代当出王与侯。

广西风水传奇故事篇二

明朝末年,崇祯皇帝当政的时候,与钦天监夜观天象,忽然发现辽东有望不断的紫气滚滚而来,就像百条神龙在腾云驾雾。崇祯皇帝大惊,他怕这是混龙出世,担心自己皇位被篡,就从南方找来一个道行高深的风水先生赶赴东北破除这100条龙脉。风水先生带领一班人马来到东北,走东沟,串西岗,一连破了99道龙脉,剩下一条离地三尺的“悬龙”。他认为既然是悬龙,不附在地面上,也就形不成龙脉,谁也葬不上,就成不了混龙,不破也罢。于是,他便回京复命去了。恰在此时,努尔哈赤在长白山被其他部落打败,被人追杀,于是,努尔哈赤背着父亲的尸骨,沿着长白山逃下来,打算给自己的部落找一个落脚的地方。这天,他来到苏子河畔,打算先住进附近一个小店。但是当地人怕犯忌讳,说什么也不让他住店,无奈中他只能将祖先的骨灰盒取下来夹到了一棵树杈上(当地习俗骨灰盒是不能着地的,不然就等于落葬了),准备次日来取,然后回客店住下。

然而第二天要走时,努尔哈赤却发现,夹在树杈上的骨灰盒怎么也拿不下来,一着急,他拿出腰刀猛力朝小树杈砍去,可转瞬间,砍开的口子又愈合了。他感觉到很奇怪,便从当地找来一位看风水的先生,才得知这儿是块风水宝地,这座山形似一条龙,南面那座山形似凤凰,中间平原上有一条河(苏子河),这在风水上称为“龙凤夹一杠”,预示着后辈必当皇上。后面龙岗山有12个山包,暗示着将有12代皇帝可做。

努尔哈赤终于明白了原来后面的启运山就是一条龙脉,不着地,是一条悬龙悬在半空中,而自己在无意中放骨灰盒压中了龙脉。于是,努尔哈赤葬好骨灰盒,就回到长白山,把部落迁到离龙岗山不远的赫图阿拉住了下来。后来,努尔哈赤以父祖被害为由,发布“七大恨”起兵,东征西讨,终于打败了明朝,做了清王朝的开国皇帝,清朝也真的出了12代天子。

从某种意义上说,给清朝带来12位皇帝的这棵“神树”曾经是清朝自身的一个象征。据记载,1863年枝繁叶茂的“神树”被大风连根拔掉,巨大的树枝将永陵启运殿的屋顶都压坏了。紫禁城的同治皇帝感到此事不吉利,为了保住清朝的“气数”,他急忙命令两位大臣赶往东北,用木敦子撑住神树。然而,所有的努力都无济于事,神树的“天根”最终还是抵挡不住天意,连根烂掉了。若干年之后,神树旁边又长出了一棵小榆树,名曰“配榆”。人们原以为这棵配榆会给清朝带来新的生机,但正如风水师所预言的那样,这棵小树也渐渐地枯萎,大清帝国到了第12代便谢下了那长长的历史帷幕。

现在,这棵“神树”已经不复存在,只有“神树”的一段残根陈设在陵园,作为这棵“神树”在历史上曾经存在的历史见证。

广西风水传奇故事篇三

我多年前曾在家乡的一个实业集团工作,听过一个关于的风水故事。讲述者是的亲妹夫,正是此事的亲历者。

生在外省的农村,文化也不是特别高。十六、七岁时就为了谋生,背井离乡跟亲戚来到广西,进城做了个打家具的小木匠,挣扎在社会底层,赚点辛苦钱。

过了两年,的父亲去世了,就近葬在村子不远处的小土岗。小土岗如同一只神形兼备的鲤鱼,有头有尾,活灵活现地从苍翠群岭中游出,在村前清亮而广袤的水田中戏耍。的父亲就葬在鲤鱼嘴处,前面还有一条缓缓的小河环绕而过。多年后,发达了,一些风水先生慕名去考察此地,喝形“金盆育鲤”。

其后不多久,便有机遇给市领导打家具,因为手艺好、会为人,颇得众领导喜欢。再后来,他在领导的帮助下顺利招工进了国企,渐渐飞黄腾达起来,四十多岁时当上集团公司的,还把集团业务搞得红红火火,成了市里面的风云人物。

是个强势而自信的人,并不十分相信风水。在他鸿运当头的时候,把家里的亲属都带了出来,安排在市里工作生活。这样一来,每年清明节回去给父亲上坟就要兴师动众的来回跑千多公里。嫌麻烦,于是力排众议,要把父亲的骸骨从家乡迁到市里的公墓。

当年重阳节具体回去办理迁坟事宜的是的妹夫和弟弟。

当他们带领几个亲戚掘开父亲的坟墓时,里面竟然冒出一股薄薄的雾气,令人心生疑惑。可是,更让他们始料不及的事还在后面发生。

接下来他们打开没有完全朽烂的棺木,一下惊得口呆目瞪——里面有一个白色的大茧!

妹夫的胆子比较大,认真察看了一下,父亲的骸骨应该就是包在这个“茧”里面。形成“茧”壳的东西,如同渔网,层层包裹,非植物的根茎又非塑料渔网;非常有韧性,手扯不断,真的象火柴梗粗细的蚕丝编织而成。

当时就有亲戚说墓有异象,这可能是风水宝地,劝不要迁动了,就地恢复。

弟弟忙拨通的手机,汇报此时发生的奇事。

还是坚持要迁坟,于是大家回村里拿了镰刀,慢慢的把“茧”一层一层割开。里面父亲的骸骨非常干净,又白又亮;装入金坛后,便带到广西安葬到公墓里。

迁坟以后,的官非麻烦不断,集团的业务一泻千里。

我听说妹夫说起这个故事的时候,集团正走下坡路,员工待遇一再降低,半年后吾另投他方而去。

广西来宾市陶邓乡将军点兵风水宝地在什么山上?

广西来宾市陶邓乡将军点兵,风水宝地在什么山?是在井冈山吧风水宝地井冈山。这就是井冈山,就是个风水宝地的山。

广西来宾风水宝地

来宾风水宝地将军地 问风水,好。历古以来前所未有,水泥、钢筋、玻璃、自来水、电、气打造的风水。 风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为:那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征,应有一定的罗盘文化含义,但基本是一票否决,是地形局限,没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是,地形不合法,风水理气、罗盘用事如同儿戏,毫无意义。所以本人才有:”什么叫风水?多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房,现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气,可建、可造,克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气,决对是两种风水含义,也代表时代在进步,科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的时代,只能选择背风向阳的低洼地段,也就是只能依照风水选穴的特别标准,选择窝、钳、乳、突地。房屋不能高,只能矮。窝、钳低洼、低矮,有一基本缺陷就是昏暗潮湿,通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差,易霉变,易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气,完全有可能使房屋建筑向高处走,高大建筑成为可能,高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段,过去由于建材的限制,不适合建房,现在有建材的优势,不仅可以建房,而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑,比洼地更好,更有利于人类的身心健康。 导读:好字管总。每一项都有小标题,共六方面的内容。最后一项所要说的是:城市,人为风水。如果没有人为科技因素,目前国内、国际不论任何风水大师布控任何风水局,都只会狗屁不通。没有科技因素现在城市人口减少到五分之一以下,看能否满足生存条件。总之风水无定论,科技才能满足人们的需求。古代风水,实质就是正确选择优越的自然条件,适应人类生存。不适合人类的地方,本人从见过的上百处遗址中的结论是:人类在那里已被彻底陶汰,没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用,是更好地适合人类生存和生活。 一、好是主要的,要挑毛病,肯定能挑出来,主要正确把握大势,大方向对就可以。 大势对,总是大赢。能正确把握大势的人,其风水好做。其原因就是这些人,在大势的把握上有独到的眼光,独特的风格和判断,从不在小事上计议。大势已定,一切随缘。小事总是有,不能因小而失大。就如赌局,赢大输小,总是赢局。大而赢,小而赢,是有祸、招凶的预兆。这些在风水用事上的启示是:即要注意大局,不能因小而失大,又要注意不能太过于求全。著名的广东风水学派创立人蔡名山,自己给自己选择的墓地,各派风水师都从不同角度认定为是最优地形、最佳选择,但蔡氏无后,是何道理,太完美,太绝妙了。战争年代,有很多老将老帅正是由于貌不惊人,而逃过生劫难,朱德总司领就有这方面的典型实际事例。人事一理,大方向正确,小错反而护大成。 二、贵人照临,天下太平,贵人到功,放心居住。 什么是贵人?是不是现在供奉在各大庙宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是贵人呢?不是。在那些地方供奉的只是偶像,而不是贵人。真正的贵人是在现实,是现实中左右和主宰这个社会的那些有级别、有能力的人,为大大小小的贵人。值得一提的是,现在城市中成套式房屋建筑,其设计、定夺的级别极高,应视为已有贵人到功,为贵人照临。对那种房屋,实行不切实的改动,在技术层面上讲,不合技术规范要求,从风水意义上论,为直接与贵人相冲。没有权力权贵的规章制约,没有技术权贵的技术限制,没有操权权贵的铁腕重击,凭风水的那点毫无约束力的狗屁经,能对钱商们有何效力,只怕早就灾恶横生!风水上祸事连连。 三、什么叫风水?,第一是能供人类生存......>> 广西来宾凤凰镇风水宝地 广西来宾平阳有那些风水宝地wrm 广西来宾各乡镇风水 fds忽悠人他个人风格 广西来宾陶邓风水宝地图 广西来宾平阳有那些风水宝地wrm 广西来宾平阳有那些风水宝地 广西平阳高境风水宝地 来宾九十九坡风水宝地 想知道不难!有事请问! 广西来宾溯社乡风水宝地 广西来宾平阳有那些风水宝地wrm 来宾七洞风水宝地 来宾七洞风水宝地――――风景宜人,人杰地灵,山水秀丽,梦想成真。 关于农村和城镇风水问题? 农村基本是小气候地形,形成独立的塘局,这种小塘局中存在着不利于生存的空间。农村的自然筛选,自然淘汰,极其明显。在这些小环境中,地形位置选取不合理,罗盘用事即所谓风水理气再合理,也是没有意义。没有地形的合理,罗经用事成儿戏。所以在这些小环境中,地形选取是第一位的,是基础;罗盘即罗经用事是第二位的,次要的。 事例说明一:如农村的障气地段建造房屋,出现聋、哑、残、障的家庭概率至少90%以上。什么是障气地,怎么样实地察看评估呢?最简单的看法就是:所谓障气地,就是大热天,上午九、十时后还不干露珠的地段。 事例说明二:某地一山区地形,在北南走向的小河边,大约五华里长的地段,原来所有人家全在靠东岸、即为当西晒的地段居住,现在居住人口全在西岸、即当东晒的地段居住。原东岸人家那里去了呢?据传闻,也据调查了解统计,大约有30%的人口迁到西岸,70%的人口在那里住不到一两代即自然消亡,只有一户在那里住了四代后也自然消亡。 事例说明三:还有另外一处也是山区小河水北南走向地形,目前正重复上述地形所呈现的特征,东岸面临人丁减少,西岸面临将会存在人口增加的优势特征,最奇怪的是现在那里两岸数十户人家中,仅只有西岸居住的三四户人家中,有一户人家有两小孩完成大专学业,其余人家基本上是以小学状态走向社会。为什么原来的人群要选取东岸居住,原因是东岸地形相对西岸开宽,便利于农耕及各类事项活动;为什么现在的人群又选取西岸定居,原因是西岸日照优于东岸,积温和温差相对明显高于东岸。象这种东西岸因阳光照射温差存在的差别。就不能用简单一个“”就能概括说明问题的,也不能归罪于罗盘用错了,更不可能是“属相”不合的原因了。上述那些地方正在完成自然筛选和自然淘汰。 事例说明四:从调查的结论显示的是,山区小气候环境,绝大多数小塘局环境地形中,留下许多居住遗址和姓氏家庭小地名,有些有传闻,有些无传闻。有传闻的是,住一代至两代即人口自然消亡。许多地段过去有居住人口留下的遗址印迹现在无人居住,用科学思维的眼光去考量,这就是自然选择和自然淘汰在地形选择上存在的明显例证。由此也可推定,大环境、大气候条件,也是在数万年、数千年自然淘汰中才形成现在这样的格局。 数十年前,一位老者曾经说过:一个小家庭,迁居到新地方,如果没有碰上好地形、好风水,是不能开基奠定人口延续基础的。现在回想起来,这话虽然简单扼要,但富含生活哲理。 城市风水,没有不好,只有更好。与城镇相比较,农村不同: 1、农村地形相对城镇地形来说,农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。2、农村只能正确利用地形,没有大规模改造的调节能力。 城镇不同,城镇是大气候、大环境。是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华:1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方,大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选,最后定格下来才是现在这样的格局。比较典型的是在西北,不能成为大小城镇的地方,除了留下遗址,有很多地方,现在就是历史传闻都没有,什么原因?不适宜居住,自然淘汰和自然消亡,人口彻底绝灭。2、现代化的城镇,改造力度的增强,扩展了城镇规模。没有现代化的改造力度,可以说,所有城镇只存在死角,没有活眼。城镇如果没有现代化的改造,人口承担能力最多是现在的三分之一。所以形成现在这样的城镇格局,是历史、自然筛选和现代化改造结果。 是有人类以来,人类用生命的代价在选取自然地理,能居住人类的地段,已形成居住群落,如城市。城市是人类用生命代价留下......>> 求广西来宾平阳地理风水 来宾风水宝地,民间记载留题本我收录有很多。包括柳州地区我都有。来宾主要看河流分布,山脉走向,平洋盆地,富贵之穴与你很近,只是你没有明白罢了。来宾地区我考察过,也帮助几个有缘人,他们已经得福! 有关一下信息可以咨询科技风水网站。 神农太极科技风水是二十一世纪人们新话题,有关我对科技风水技术辅助应用到环境探测工作中,百用百验,百试百准,成功率百分之百。这是风水学现代科学发现新突破。也是风水学走上科学、科技化创新开端。神农太极科技风水的诞生将引领二十一世纪人们对风水学科学认识、风水科学化新概念。在一九九三年我读初中时我对传统风水学文化已经有较浓厚的专研方案,我一直对自然科学表示用心投入学习。对老师讲的万有引力,自然与宇宙的课程,中华老祖司南的起源,当时知道有指南针,外公做风水的哪个罗盘应用到。因祖上历代为民间道公,就这样我在家族的影响下,我对传统文化比较有爱好。我一直对这一学问表示忠诚理智的信仰。并开始了正统的研究。经过家族原有的影响传承,随着我年纪增长,我又到大城市读书,又工作,期间也得到几位民间明师指导。每逢有休息时间就随有缘的老师外出堪舆实践风水学技术。在长期实践中,我成就了风水学实践技术的功底,也帮助了很多人,解决了真心求助者的难题。我多年的风水堪舆实践让我感到做风水师的辛苦。每逢爬山涉水都很累。在二零零九年我开始想到如果我们这一代年轻人还是以古老的方法方式去考察风水,测量风水,做风水,按照现代人的生活节奏已经跟不上时代工作效率。我回想读书时就知道老师曾经给我们学生讲万有引力,我又结合我所学的电工学与机械学原理,开始琢磨如何把科技技术引入到风水学的研究课程。我用老师教的制图学,把科学家牛顿所说的万有引力、宇宙统一场论初步制图,配合易经、太极八卦数理理念的奥秘,风水宗师杨曾廖赖的传承理论体系,研究核心并入祖传的神农心法。在这一课题开始研究,研发如何才能把风水学科学、科技化。我在万有引力、宇宙统一场论,量子运动学、地球形成学、人体科学、与宇宙中太阳光、月球光、其它星体产生的光,其实就是一种光能场。我发现在地球表面因形成地球的核心物质、性质、在不同方位有不同的含量。所以与太空的各种星体形成引力场不同。就这样形成地表山脉的形状、外表模样就有差异性区别。都是与引力场有关。包括我们的生活方式、文化、语言、兴趣、长相、际遇等等都不一样。唯一相同的就是我们同生长在同一个地球。这都是环境场的学问。在我发现所谓研究的场其实就是一种光能场,是宇宙与地球环境信息的传递。我就通过这一系列原理,2010年研发出第一代【神农探测仪】。我发现地球表面形成的区域性山与水、平地之间就有一种能量场,因地球与宇宙的信息场必须通过水来光合反射传递。所以有水的地方地球环境能量场信息特别强。水对我们地球上的任何生命物体都很重要,大家都非常明白的。我通过反复研发实验,发现地球表面区域性的山与水、平地之间都有一种规律性的能触场,可以通过我研发的【神农探测仪】仪器,光磁共振效应来发现。这种场就是我们地球与宇宙之间信息沟通传递能量口,为一个信息交点。信息位置的能量光感应为顺时针形态旋转与逆时针形态旋转两种。能量信息就是通过旋转运动来传达。这种形式都是有规律性的。这就是万有引力,宇宙之间星体与星体之间引力场自动有序公转的其中原因。在环境中能量口传递交点中心能量场光感最强,左右两边都有一个小能量交点。基本发现都是两个小能量交点与一个大的能量交点,同时出现。大的在中间,顺时针形式旋转,光能量场覆盖很大,形成一个以它为中心,两个小的在两边逆时针形式旋转,把中心点包围。我通过以光感共振旋......>> 广西来宾市小平阳镇岭头风水宝地卫星地图那位高人有,谢谢 手机下载一个“奥维互动地图地图”,卫星地图随时看!

广西风水传奇故事

风水故事在民间一直被广为流传,广西也不例外,以下是我为你整理的广西风水传奇故事,欢迎大家阅读。

广西风水传奇故事篇一

坊间流转说在广西有一卦天子地。现在在广西,具有王者风范的是大明山,四周群山环绕,典型的鹤立鸡群,山体庞大,龙局雄浑,许多风水师都到大明山寻觅,并有留题为证。所谓留题,又称风土记,风土记一词,是指某个地方的龙脉、穴位、砂手、水流、山向等方面的自然环境,其山川壮丽、生气磅礴,结成了藏风聚气的好风水宝地,经过名师观察,用心琢磨写成流利优美的诗句或者是不规则的记载。这些风土记,从古至今,相互转抄、广泛流转于民间。民间的风土记是一种纪录当地文化、地理、历史、农业、神话和民俗的重要史料。

其一,唐代杨公题留:大地龙脉,巽龙,九龙朝宗之大贵之地。镆铘山上好风光,龙头龙爪世无双。六千粉黛迎送远,八百烟花遮半天。五星归垣明堂现,龙楼凤阁到面前。大地日日有神守,龙真穴的待英贤。福人有缘点得对,代代当出王与侯。

其二,宋朝赖布衣赖公题留大明山。山中年年结雾烟,阵势巍峨插碧天;山高日夜生明远,大平南宁降横州;金云生定半天吹,归结祖宗万笔荣;五山无极山,鼓响胜天边;乾山乾向水流乾,合山合水胸中立;三百六十龙神足,三十六公朝天子;千水万水归一水,水曲迢迢又湾湾;广东大海作明堂,洪福滔天作圣君;固是天子地,万世着帝袭。

赖公并点评曰:此地结三穴,上穴出神仙,中穴出帝君,下穴出臣相,只有九代阴功大福之人方葬得着,无福之人勿需强求,谨记。

其三,明朝萧公题大明山。老龙年年结雾烟,降势巍峨挂碧天。高山日夜生明月,万里来龙到此眠。九宫八卦朝天子,五岳四灵镇山川。明堂广阔堆金浪,狮象随护舞翩翩。横洲南宁作朝案,迁江来宾降波毡。粉黛娇娥居左右,文臣武职振喧喧。镆铘山真遥望主,洪福滔滔万万年。若有九代积功德,土神送与祖宗眠。大仁大义配天地,无仁无义鬼无传。

其四,明朝萧公题大明山。大明山上一穴崇,四方行龙东山峰;金系牛星隐谁知,楼台帝坐半天云;万山聚伏远朝辑,广东大海作明堂;龙虎角砂关过穴,天生非常非易逢;两边文武星峰现,世代皇候万万春。

此格主出世代天子之应。有关大明山的四首风水留题文字不一样,但是意思差不多是一样的:大明山上有“龙真穴的”,其龙、穴、砂、水、向指的都是同一个地方,如果福人有缘点得对,便可代代当出王与侯。宋朝国师赖布衣的“山中年年结雾烟,阵势巍峨插碧天,山高日夜生明远”和明朝萧公的“老龙年年结雾烟,降势巍峨挂碧天。高山日夜生明月,万里来龙到此眠”其具体所指大概是指现在大明山上的龙头山。大明山“龙真穴的”,是乾山巽向帝王之范的龙脉

大凡天子地都是“龙真穴的”,其第一大特点就是:来龙远,龙要真。风水术用形象思维的方式,将逶迤奔腾,形象万千的山脉称之为龙脉,比喻是非常恰当的。

从风水学上考察,可以发现,大明山的山脉动态气势确实像一条真龙在起舞:大明山起源于昆仑山南麓,经四川、云南、贵州、广西百色的隆林、田林、凌云、河池的南丹、都安到南宁的马山,来龙悠远生动,风情万种,富贵万千,经过重重剥换,过峡,顿跌,形体转换,脱胎换骨,左闪右摆,闪展腾挪,左右有红水河、右江送龙,到了马山县古零镇乐平村水锦屯和石丰村长林屯的交界即江隘处以乾龙入首,先后分别结作于马山县、上林县、武鸣县和宾阳县,特别是到了武鸣县的两江镇和马头镇小陆处忽然隆起,形成一座气势威严、雄伟挺拔的山峰——大明山最高峰,海拔1760米,也是桂中南第一高峰——大明山的龙头山。现在的龙头山上常年云雾缭绕,烟雾云气,郁郁霭霭,日出的霞光,照透迷雾,形成奇特的风光。这正应了风水留题所说的“老龙年年结雾烟,降势巍峨挂碧天。高山日夜生明月,万里来龙到此眠。”可资证明这就是真龙迹。

天子地的第二大特点就是:砂要秀,有多重吉砂护卫,最好是“狮象随护舞翩翩”。大明山是西北千里来龙,开阳到头结穴,穴位是龙之生气凝聚的孔窍,大明山的龙穴就在龙头山上。继而龙脉蜿蜒南下,至邕江边结作广西首府南宁市。

大明山的主峰龙头山,其来脉峰峦高峙耸拨,端正尊贵,龙头山所在地其四周山峦起伏,行之有止,起到很好的贮藏生气的作用。由主峰龙头山向左右各分出一支山脉,分枝布叶,层层降落,弯环如马蹄,横向展开阔大,形成屏帐之势,其左翼(桂中盆地中部的大明山—来宾— 象州隐伏断裂带)由大明山北西端向东蜿蜒,青龙昂首,经来宾— 象州—武宣,其断裂带中部在来宾一带有明显切割泥盆系地层,最后结作象州县妙皇乡的高楼山。高楼山海拔932米,是象州、武宣两县境内最高的山峰。是故明朝萧公的大明山风水题留中有“迁江来宾降波毡”之称。

其右翼(桂中盆地西部的大新—大明山—忻城—融水—三江断裂带)白虎低伏,向西延展结作南宁石埠左、右江和邕江三江汇合河畔上的三江口宋村。之后半隐伏延展至大新以及越南太原省,如《越南地舆图说》就记载说:“北圻太原省有昆仑山,其源自上国而来,经高平而至太原,横峰壁立,峻岭摩空,人迹所不到。”记述者谓越南太原省的昆仑山,其源自中国而来,中国的广西与越南的高平省接壤,然后延至太原,所以,越南太原省的昆仑山也是广西大明山的余脉。

大明山主峰龙头山来龙两翼分障包罗于外以成大局,中间的明堂自成一个“罗城”:大明山的西南麓对面的丘陵地带是小明山,小明山起于马山的杨圩,到武鸣的马头、罗波、陆斡一带隐伏化为开阔地,过罗波的坛李村后又凸起往宾阳的思陇蜿蜒而去。两边高山夹峙,中间为平地。武鸣主要的河流是右江支流武鸣河,武鸣河主要一级支流就是流经马头镇不远的香山河,香山河流经马头、小陆、陆斡和罗波等村镇。所谓水出之处有两山高耸,贵地也,所以从龙头山的正面看去,从武鸣的马头到罗波、陆斡一直到武鸣县城有一片开阳地(现在的武鸣到马山的公路就在这片开阳地中间),四周山环水绕,形真意切。两边有两砂手,层层降落,弯环如马蹄,形如两龙拉车,如双龙戏珠,如皇冠毓帽,如龙搂凤阁;到南宁的高峰山脉前为一字横案,高峰山脉一字横排过去有高峰隘、剑脊隘和甘峒隘(甘圩镇香炉岭)等五座峰隘,犹如五对华表捍龙门,又如两只狮象把门关,更像两只金鸡相对鸣。可谓如龙堆凤窝,如宰相笔案。

天子地的第三大特点是:五星归垣明堂现。风水格局中最贵者是五星归垣。所谓五星归垣者,一名五气朝元,又称五星升殿,为龙中最佳之格,万不逢一。以其水星帐于北,火星耸于南,木星列于东,金星待于西,土星结穴而居于中央。五星左右各星归于本宫本位,所以有“五气朝元”,“五星升殿格”之称。若登星辰观之,四面相等各得其位,为天造地设,为五星聚精,为万灵所萃,为正气所钟。如此上应天星,下又合方位,诚为最尊之吉地。如此之地,有福德之家,葬其正穴,主出皇帝圣贤。其次亦主出王侯将相,贵极人臣,流芳百世,皇亲国戚,文武双全,大英雄豪杰,状元神童等,上上至尊之富贵,均在此中藏。

龙头山四周从北到东依次有公益山、望兵山、水陈峰、象头山、六毛山等五座山峰围绕龙头山而排列,而龙头山居中是主峰。主峰龙头山的背斜二翼全为泥盆纪的石英砂岩,硅质页岩、硅质岩裸露,地带性土壤为赤红壤,是典型的土山,山高脉厚。登上大明山最高峰龙头山,只见群峰连绵起伏,龙头山的四周即东西南北还有九座无名石山按金木水火土五星团聚九星相聚环绕龙头山,以龙头山为中心,分别向四周散开去,起其格局如风水术中的五星归垣,是一个垣局完整的地方,可谓“五星归垣明堂现”。周围众山匍匐朝拜,如三十六公作揖,又如三百六十仙童跪拜;站在大明山的龙头山顶上,绝对有一种君临天下的感觉,这正是风水学家们所说的群山拱卫、众水环绕、乾山巽向的帝王之气的龙脉。

凡称得上是大富大贵墓地的,都有内外明堂,而且明堂里要有水,因为水是龙的血脉,龙无水送,不知龙之来处,穴无水界,则不知龙之止所。考察大明山,可以发现,受穴之山的龙头山其穴区前中轴线上近对的浅岗是南宁的高峰山脉,此为风水格局中的龙头山其穴区前的一字横案山。以现在的高峰作为守水口的横案山可以分内外明堂。内明堂可谓关锁严密。内明堂左边是武鸣马头镇的安等秧,是一个不高的丘陵山口,形如马鞍;安等秧再往前即是渌潭隘、渌淇隘、渌黎隘、渌昌隘、渌赵隘五隘皆在马头乡境,再往前是渌良隘(武鸣罗波镇坛李村)、葛圩隘(武鸣太平镇葛阳村马曼岭西侧)、渌桥隘、宗马隘(武鸣太平镇林圩东)。内明堂右边是石磨隘,在两江东北方向,大明山西南麓对面的小明山上有十三个隘口从两江到马头一线都排列绕成半弧形。内明堂背靠大明山龙头山,明堂内万山朝拱、万水归堂,而且其中间有月山、敏山和岜马山等呈印台之形,是为印星。印星好像特别受到壮族先民的欢迎,因为在武鸣县境内发现的几处岩洞葬基本都是在印星山上,如武鸣岜马山岩商代岩洞葬、武鸣两江独山战国岩洞葬等。此外,在武鸣县境内发现的其他几处岩洞葬如岜旺、弄山等,这几处也都是印星山。印星在风水理论上属于金星,俗语有云:“有印相扶,定是官居极品”、“华盖与印星共会,管仲佐霸良臣”。龙头山的内明堂有三潭随龙水,这是证明大明山是远方贵龙来的重要标志

风水理论认为,吉地不可无水,地理之道,山水而已。水是龙的血脉,龙无水送,不知龙之来处,穴无水界,则不知龙之止所。风水术上水的种类很多,按位置论,有随龙水、虾须水、合襟水、三阳水、对朝水、正朝水、天、极晕水(并非真有水)、真应水、禄储水等。随龙水为该龙脉所生,是从龙的祖山一路伴随龙而来的水,随龙水的大小及其流程的长短是分辨龙有力还是无力的主要标志。中国的风水术认为,一般大地才有随龙水。

令人称奇的是大明山龙头山的内明堂里就有三潭随龙水。

龙头山下的武鸣马头清江至暮定水库有一个水潭,清水自流,是香山河的源头,属于丁水,庚方来水,坤水去。

在内明堂的中间是罗波潭。罗波潭的潭水面积约两千平方米,潭水最深处达四十六米,水清冽而宁静,久雨不溢,久旱不涸,冬暖夏凉。罗波潭旁边有一个罗波庙,庙的坐向是辰山戌向,有巽、丁、丙三潭水窝,水出离方。三潭水窝因水深不等而划分为三蓝,巽潭颜色显深而称深蓝,丁、丙二潭颜色较浅而称浅蓝、淡蓝。潭的周围绿树成荫,潭中有石岛,长有树木,树木葱绿,石水相间,仿佛天然水石盆景。

在内明堂的外面是武鸣灵水。灵水又名灵源,灵犀水,惠泉,是一个天然泉水湖,湖面面积达2.93万平方米,周长一公里许,水深2~3米。潭水源于九股从石缝中涌出的清泉,它们急浪滔滔,气势磅礴,永流不断,人称“九龙喷水”。湖水终年澄澈见底,湖岸怪石嶙峋,绿树成阴。据《武鸣县志》记载:“古灵水泉源自石壁底仰注而出,大者三尺许,小者一尺许,亭亭如玉柱,积水成池,池口有天然石门,水由此排流于江,何谓‘灵水’,传说古代池中有一犀牛,光彩夺目,百姓以此为神灵,故以此命名”。灵水有两大奇妙之处:一是不管天时大旱大涝,湖自不涸溢;二是无论寒冬暑夏,水温常年保持23摄氏度左右,令人冬觉暖夏觉凉。信步南岸,可到武鸣河与灵水汇流处——人称金银窝。河水自大明山浩荡而来,浊流奔涌,灵水则澄碧如银,故名“金银窝”。可见灵水这个地方历来也是风水中的宝地。

龙头山的内明堂有三潭随龙水,“三阳水向尽源流,富贵永不休”。三潭阳水都源远流长,不但说明龙从远方来,而且说明迎送之山也是从龙的祖山一路护送而来的,这是贵龙的一个重要标志。高峰之外的南宁横县是它的外明堂,外明堂宽阔无边,缓坡稀疏,阡陌连亘,河汊纵横,隐隐约约可以看到广东幽蓝的海面,闪着鳞光……所以风水留题中有“广东大海作明堂”一说。远朝案处的珠江水往癸丑方向流,水势走向是从右到左,其河水流激荡,河面却屈曲盘旋,波浪不惊,顾盼有情,正是“灵水洄澜”之地。四周千山朝拜,众山朝拱,众水会聚,万水归宗,星辰累累,穿帐过峡,驳换出脉,顿起一个大星辰,此也乃是真龙结作的象征。盘古是中华万帝之宗,贵比天子,“亘三百里”的“盘古氏墓”所在地的大明山是堪舆师眼中所谓的天子地。

风水格局中的立向要按自然之地势,以来龙入首之山向为立向法则。从地理上考察,大明山的山体走向是从西北走向东南。从风水学上考察,大明山的山脉来势,其远山在西北,山势入首处为天元龙,近山在东南。因为堂局龙脉走向是天元龙,所以按天元龙立线取向,即大明山的山势为乾巽走向(乾山巽向),是为龙脉。所谓龙脉的由来,源于《易经》乾卦。易经建立在八卦的基础上,八卦建立在阴阳的基础,混屯之时阴阳不分,盘古开天辟地,首分阴阳——首,龙也,盘古也,龙分阴阳,盘古分阴阳也。阴阳分而万事万物分类而生,故曰:“首出庶物万国咸宁”——龙出而生万事万物,万物成而宇宙秩序定。在《易经》中,以乾卦代表西北方为阳,巽卦代表东南方为阴。所谓一阴一阳谓之道,而宇宙之道,源于阴阳。先秦的阴阳家从宇宙生成论出发,把阴阳的互根互待视为万物内部固有发展变化的动力。

在壮语中大明山为祖的意思,直译就是祖山,即为山的祖宗,“万山之宗”。能作为山的祖宗,其山必须是勘舆学上讲的龙山、龙脉,没有龙脉和巨龙的气势自然成不了祖山。从勘舆学上考察,大明山是远方西北来的真龙,乾龙入首,其山体走向西北—东南,用风水学的术语来说,西北—东南走向即为乾巽走向(乾山巽向),而在风水理论中乾山为天柱,为地维,所以,大明山上阴阳互根,二气冲和,由此而生成了世界万物。

大明山是远方西北来的真龙,龙在山为乾龙,为金龙,乾龙入首,乾山巽向,来龙与坐山相生相旺,天地人三元全盘贯通,形成一卦纯清,所以说大明山的风水格局符合坊间所流传的出天子的地方。又云:大明山上好风光,龙头龙爪世无双。六千粉黛迎送远,八百烟花遮半天。五星归垣明堂现,龙楼凤阁到面前。大地日日有神守,龙真穴的待英贤。福人有缘点得对,代代当出王与侯。

广西风水传奇故事篇二

明朝末年,崇祯皇帝当政的时候,与钦天监夜观天象,忽然发现辽东有望不断的紫气滚滚而来,就像百条神龙在腾云驾雾。崇祯皇帝大惊,他怕这是混龙出世,担心自己皇位被篡,就从南方找来一个道行高深的风水先生赶赴东北破除这100条龙脉。风水先生带领一班人马来到东北,走东沟,串西岗,一连破了99道龙脉,剩下一条离地三尺的“悬龙”。他认为既然是悬龙,不附在地面上,也就形不成龙脉,谁也葬不上,就成不了混龙,不破也罢。于是,他便回京复命去了。恰在此时,努尔哈赤在长白山被其他部落打败,被人追杀,于是,努尔哈赤背着父亲的尸骨,沿着长白山逃下来,打算给自己的部落找一个落脚的地方。这天,他来到苏子河畔,打算先住进附近一个小店。但是当地人怕犯忌讳,说什么也不让他住店,无奈中他只能将祖先的骨灰盒取下来夹到了一棵树杈上(当地习俗骨灰盒是不能着地的,不然就等于落葬了),准备次日来取,然后回客店住下。

然而第二天要走时,努尔哈赤却发现,夹在树杈上的骨灰盒怎么也拿不下来,一着急,他拿出腰刀猛力朝小树杈砍去,可转瞬间,砍开的口子又愈合了。他感觉到很奇怪,便从当地找来一位看风水的先生,才得知这儿是块风水宝地,这座山形似一条龙,南面那座山形似凤凰,中间平原上有一条河(苏子河),这在风水上称为“龙凤夹一杠”,预示着后辈必当皇上。后面龙岗山有12个山包,暗示着将有12代皇帝可做。

努尔哈赤终于明白了原来后面的启运山就是一条龙脉,不着地,是一条悬龙悬在半空中,而自己在无意中放骨灰盒压中了龙脉。于是,努尔哈赤葬好骨灰盒,就回到长白山,把部落迁到离龙岗山不远的赫图阿拉住了下来。后来,努尔哈赤以父祖被害为由,发布“七大恨”起兵,东征西讨,终于打败了明朝,做了清王朝的开国皇帝,清朝也真的出了12代天子。

从某种意义上说,给清朝带来12位皇帝的这棵“神树”曾经是清朝自身的一个象征。据记载,1863年枝繁叶茂的“神树”被大风连根拔掉,巨大的树枝将永陵启运殿的屋顶都压坏了。紫禁城的同治皇帝感到此事不吉利,为了保住清朝的“气数”,他急忙命令两位大臣赶往东北,用木敦子撑住神树。然而,所有的努力都无济于事,神树的“天根”最终还是抵挡不住天意,连根烂掉了。若干年之后,神树旁边又长出了一棵小榆树,名曰“配榆”。人们原以为这棵配榆会给清朝带来新的生机,但正如风水师所预言的那样,这棵小树也渐渐地枯萎,大清帝国到了第12代便谢下了那长长的历史帷幕。

现在,这棵“神树”已经不复存在,只有“神树”的一段残根陈设在陵园,作为这棵“神树”在历史上曾经存在的历史见证。

广西风水传奇故事篇三

我多年前曾在家乡的一个实业集团工作,听过一个关于的风水故事。讲述者是的亲妹夫,正是此事的亲历者。

生在外省的农村,文化也不是特别高。十六、七岁时就为了谋生,背井离乡跟亲戚来到广西,进城做了个打家具的小木匠,挣扎在社会底层,赚点辛苦钱。

过了两年,的父亲去世了,就近葬在村子不远处的小土岗。小土岗如同一只神形兼备的鲤鱼,有头有尾,活灵活现地从苍翠群岭中游出,在村前清亮而广袤的水田中戏耍。的父亲就葬在鲤鱼嘴处,前面还有一条缓缓的小河环绕而过。多年后,发达了,一些风水先生慕名去考察此地,喝形“金盆育鲤”。

其后不多久,便有机遇给市领导打家具,因为手艺好、会为人,颇得众领导喜欢。再后来,他在领导的帮助下顺利招工进了国企,渐渐飞黄腾达起来,四十多岁时当上集团公司的,还把集团业务搞得红红火火,成了市里面的风云人物。

是个强势而自信的人,并不十分相信风水。在他鸿运当头的时候,把家里的亲属都带了出来,安排在市里工作生活。这样一来,每年清明节回去给父亲上坟就要兴师动众的来回跑千多公里。嫌麻烦,于是力排众议,要把父亲的骸骨从家乡迁到市里的公墓。

当年重阳节具体回去办理迁坟事宜的是的妹夫和弟弟。

当他们带领几个亲戚掘开父亲的坟墓时,里面竟然冒出一股薄薄的雾气,令人心生疑惑。可是,更让他们始料不及的事还在后面发生。

接下来他们打开没有完全朽烂的棺木,一下惊得口呆目瞪——里面有一个白色的大茧!

妹夫的胆子比较大,认真察看了一下,父亲的骸骨应该就是包在这个“茧”里面。形成“茧”壳的东西,如同渔网,层层包裹,非植物的根茎又非塑料渔网;非常有韧性,手扯不断,真的象火柴梗粗细的蚕丝编织而成。

当时就有亲戚说墓有异象,这可能是风水宝地,劝不要迁动了,就地恢复。

弟弟忙拨通的手机,汇报此时发生的奇事。

还是坚持要迁坟,于是大家回村里拿了镰刀,慢慢的把“茧”一层一层割开。里面父亲的骸骨非常干净,又白又亮;装入金坛后,便带到广西安葬到公墓里。

迁坟以后,的官非麻烦不断,集团的业务一泻千里。

我听说妹夫说起这个故事的时候,集团正走下坡路,员工待遇一再降低,半年后吾另投他方而去。

求广西来宾平阳地理风水

满定成日双天地,一天一地平危执。此地山水起势有望无靠,二十八宿犯金神七杀,阳宅大吉,阴宅不益

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