宿曜占卜法,又快又简单的占卜方法
九曜星是那几个?
【九曜】(梵nava-grahani，藏gzah!-dgu）指日、月、火星等九种天体。由于此九曜随逐日时而不相离，具执持之意，故古人又称之为九执。依《唐书》〈历志〉卷十八所载，唐·开元六年（718），太史监瞿昙悉达曾奉诏译九执历。该历法是类似回回历及太阳历的一种梵历。所谓九曜即依梵历而立的历象，依次如下︰(1)日曜(梵aditya，藏n~I-ma）︰即太阳，配列丑寅方。(2)月曜(梵soma，藏zla-ba）︰即太阴，配列戌亥方。(3)火曜(梵an%ga^raka，藏mig-dmar）︰为荧惑星（火星），配列南方。(4)水曜(梵budha，藏lhag-pa）︰为辰星，配列北方。(5)木曜(梵br!ihaspati，藏phur-ba）︰为岁星，配列东方。(6)金曜(梵s/ukra，藏pa-ba-san%s）︰为太白星，配列西方。(7)土曜(梵s/anais/cara，藏spen-pa）︰为镇星，配列中方。（以上七者，称七曜）(8)罗侯(梵ra^hu，藏sgra-can）︰即黄幡星、蚀神，逢日月皆蚀，配列东北方。(9)计都(梵ketu，藏mjug-rin%）︰即彗星、豹尾星，为蚀神尾，配列西南方。关于九曜的性质，《大日经疏》卷四云（大正39·618a）︰‘日、月、火、水、木、金、土七曜及罗侯、计都合为九执。罗侯是交会蚀神，计都正翻为旗，旗星谓彗星也。除此二执之外，其余七曜相次直日，其性类亦有善恶。’《宿曜经》卷下云（大正21·398a）︰‘一日一易，七日周而复始，其所用各各于事有宜者、不宜者。’《孔雀经》卷下亦云（大正19·437a）︰‘有九种执曜名号，此执曜天巡行二十八宿之时，能令昼夜时分增减，世间所有丰俭苦乐皆先表其相。（中略）此等九曜有大威力，能示吉凶。’可知古代尝依九曜占卜吉凶祸福。另外，日本‘本地说’则认为日是观音（或虚空藏），月是势至（或千手观音），火是宝生佛（或阿噜迦观音），水是微妙庄严佛（或水面观音），木是药师（或马头观音），金是阿弥陀（或不空罥索），土是毗卢遮那（十一面观音），罗侯是毗婆尸佛，计都是不空罥索。此外，又有依九曜及其所属神像绘成之曼荼罗，称为九曜曼荼罗。但图中独缺月曜，而以剑婆代之。［参考资料］ 《摩登伽经》卷上；《圣曜母陀罗尼经》；《宿曜仪轨》；《广大仪轨》卷中；《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》卷三；《诸说不同记》卷十二；《玄法寺仪轨》卷二。参考文献：中国佛教百科全书
二十八星宿值日怎么查
以二十八宿轮流值日记日法，是以一宿代表一日，二十八宿代表二十八日，周而复始。二十八日为一个周期，正好四个星期轮流一个周期。故可根据以下歌诀核对历书上二十八宿印的对不对，只要看那位星宿上是星期几（其对应关系是永远不变的），就可以了。四五六日一二三角亢氐房心尾箕（东方七宿）斗牛女虚危室壁（北方七宿）奎娄胃昂毕觜参（西方七宿）井鬼柳星张翼轸（南方七宿）九星飞泊——玄妙的择吉方阵吉神凶煞——神秘的择吉外衣吉时良辰——最后的择吉定位民间黄历——锅无法下口的择吉大杂烩中国28星宿12月22日——1月5日牛宿1月6日——1月19日女宿1月20日——1月29日虚宿1月30日——2月8日危宿2月9日——2月18日室宿2月19日——3月5日壁宿3月6日——3月20日奎宿3月21日——4月4日娄宿4月5日——4月19日胃宿4月20日——4月30日昴宿5月1日——5月10日毕宿5月11日——5月20日觜宿5月21日——6月5日参宿6月6日——6月21日井宿6月22日——7月7日鬼宿7月8日——7月22日柳宿7月23日——8月1日星宿8月2日——8月11日张宿8月12日——8月22日翼宿8月23日——8月26日轸宿8月27日——9月22日角宿9月23日——10月7日亢宿10月8日——10月23日氐宿10月24日——11月2日房宿11月3日——11月12日心宿11月13日——11月22日尾宿11月23日——12月7日箕宿12月8日——12月21日斗宿细说二十八星宿 二十八星宿是中国古代天文学说之一，它把南中天的恒星分为二十八群，依据其环绕在天体中，周而复始的运转不停，沿着黄道和赤道之间，分布在东西南北四个方向的天象，以分昼夜的变化，以及与阴阳气数的变化，玄学家命名为：角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸。二十八星宿在玄学中应用甚广，地理、择日、易学、占卜等。二十八宿是天文星象学，二十八宿是以北极星为中心，所定出之东、南、西、北的方位天象，北极星又称「北斗星」，也是叫「北极紫微」。所谓宿就是指星座而言的，二十八宿是指，天象的星座，东方称「青龙」，南方称「朱雀」，西方称「白虎」，北方称「玄武」。二十八宿是之东南西北各有七宿，其星数并非一样，东方七宿有三十二星，南方七宿有六十四星，西方七宿有五十一星，北方方七宿有三十五星，全部共有一百八十二星，循着一定的轨道运行，我们称之为「黄道」。角：为东方七宿之首，属于室女座，有二星，角宿一为一等星，其光为白色，象征着造化万物，天下太平。亢：为「青龙」东方之第二宿，有四星，皆属于室女座，为三等星，其星如明亮代表平安无疾，如暗，则象征有天旱，或瘟疫。氐：为东方七宿之第三宿天秤座，有四星，为主疾病之星。房：为东方七宿之第四宿，属天蝎座，有四星，其星明象征着政清明，百姓安乐。心：为东方七宿之第五宿，有三星，属于天蝎座，心宿二为一等星，其色为红，又称为商星代表文明昌盛。尾：为东方七宿之第六宿，有九星，属于天蝎座，俗称龙尾九星，其星明，象征五谷丰收，如暗有洪水之患。箕：为东方七宿之第七宿，有四星，属于人马座，斗在北，箕在南，又名「南箕」，清明代表风调雨顺，五谷丰收。斗：为北方「玄武」七宿之首，属于人马座，有六星，又称「北斗」，其昜明代表天下太平，国富民安。牛：为北方七宿之第二星宿，有六星，属摩羯座，又名「牛郎星」或牵牛星，其星明象征六畜兴旺，五谷丰收，安乐和利。女：为北方七宿之第三星宿，有四星，属宝瓶座，此星象征女性，清明，代表妇女昌盛，女权主事。虚：为北方七宿之第四星宿，有二星，属宝瓶座与小马座，为美丽双星，清明，代表天下太平，安康快乐之事，其星暗，则指有动洫不安，兵乱无宁。危：为北方七宿之第五星宿，有三星，一星属宝瓶座，二星属飞马座，见危则不安，暗则主有大灾难。室：为北方七宿之第六星座，有二星，属飞马座，此星明，象征国运昌隆，百姓乐，利如暗则天下大乱，瘟疫横行。壁：为北方七宿之第七宿，尾后之「末也」，有二星，分别属飞马座与仙女座，壁宿二为二等星，星明代表文人当道、当权、道德昌盛，君子明进，小人不见。奎：为西方七「白虎」七宿之首，有十六星，其中分别属仙女座与双鱼座，均代表文昌盛世。娄：为西方七宿之二，有三星，属白羊座，其星明，象征国泰民安，否则兵乱四起。胃：为西方七宿之三，有三星，属白羊座，「胃」为天仓，粮库也，星明代表五谷丰收。昴：为西方七宿之四，有七星，六星属于金牛座，即是所谓七姊妹星团，此星明朗代表安和乐利，天下太平，星暗则忧虑多也。毕：为西方七宿之五，有八星，属金牛座，毕宿五为一等星，色是赤色，俗称金牛之目，象征兵马军力之权。觜：为西方七宿之六，有三星，属于猎户座，此星明，代表安和乐利，五谷丰收，若有移位，象征君臣失位，兵马动乱。参：为西方七宿之七，末星也，有七星，属猎户座，此星明亮，代表民生乐利，风调雨顺，五谷丰收。井：为南方「朱雀」七宿之首，有八星，属双子座，此星明亮，代表国富民安，天下太平，如色变则动荡不安。鬼：为南方七宿之二，有四星，属巨蟹座，星色很是暗淡，如云非云，如星非星，为不祥之兆。柳：为南方七宿之三，有八星，属长蛇座，其星明，亮主百姓丰衣足食，如果失其色，则失收饥荒。星：为南方七宿之四，有七星，属长蛇座，此七星代表有偶发性之急事。张：为南方七宿之五，有六星，属长蛇座，其星明亮，代表国强民富。翌：为南方七宿之六，通「翼」，有二十二星，十一星属巨爵座，三星属长蛇座，另外八星不明，其星明亮，象征礼乐与兴邦等，四海一心。轸：为南方七宿之七，末也，有四星，属乌鸦座，其星明亮，代表风调雨顺，天下太平。
宿曜经 是什么意思,佛学如何解释
【宿曜经】二卷。唐·不空译。全名《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》。收在《大正藏》第二十一册。内容叙述在二十八宿、十二宫中，日、月、五星（七曜）之直日与人之吉凶福祸的关系。是一部与印度天文学及占星术有关的佛典。全书共分八品，略如下列︰第一序分〈定宿直品〉︰说天地初建时，寒暑精化为日月，以五星为臣佐，二十七宿运行十二宫间，生成支配万物。并说明七曜之广量、十二宫位置及其所司人事，及以之为本命者所当掌握之职务，并述及日月宿直之配例等。第二〈日宿直所生品〉︰说二十八宿所属之星数、形状、神名及姓，并述其宿直日适当之作务、出生者之性情等。第三〈三九秘宿品〉︰记述依三种九宿之宿日吉凶占法。第四〈七曜直日品〉︰谓日、月、五星七曜之精上曜于天，其神下直于人。并揭示其直日作务之吉凶。第五〈秘密杂占品〉︰说七曜日之善恶占法。第六〈黑白月分品〉︰记黑白二种月分各日之善恶。第七〈日名善恶品〉︰分一月为建名日乃至吉祥日等十五种，叙述各日降下之神名及人事之吉凶等。以上为上卷。下卷先说白、黑月所宜吉凶历、二十七宿十二宫图、二十七宿所为吉凶历、行动禁闭法、裁缝衣裳服着用宿法、三必秘要法。其次第八〈七曜直日历品〉，先列出胡、波斯及天竺三国之七曜名，次说七曜占（太阳直日、太阴直日、荧惑直日、辰星直日、岁星直日、太白直日、镇星直日）、七曜直日与二十七宿合吉凶日历、释太白所在八方天上地下吉凶法。本书卷首〈杨景风序〉云（大正21·387a）︰‘和上以乾元二年翻出此本，端州司马史瑶执受纂集，不能品序，使文义烦猥，恐学者难用，于是草泽弟子杨景风亲承和上指挥，更为修注，笔削已了，缮写奉行，凡是门人各持一本。于时岁次玄枵大唐广德之二年也。’可知本经乃于唐肃宗乾元二年（759）译出，代宗广德二年（764）景风修治，并附加注记。此书上卷有景风之注记多处，然下卷则无，且书中重复叙述之处颇多。故古来颇有疑此书之上下卷，系由单行之二书所合并而成者。二十八个星宿分别是什么
二十八宿的起源很早，最初它们是古人用作观测日、月、五星运行坐标的二十八组恒星（或称星座）。古人觉得恒星相互间的位置恒久不变，可以利用它们做标志来说明日、月、五星运行所到的位置。经过长期观测，古人先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。因为它们环列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星栖宿的场所，所以称作二十八宿。古人还把二十八宿分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，各宫分别将所属七宿连缀想象为一种动物的形象，以为是“天之四灵，以正四方”。东宫苍龙所属七宿是：角、亢、氐、房、心、尾、箕；南宫朱雀所属七宿是：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；西宫白虎所属七宿是：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参；北宫玄武（龟蛇）所属七宿是：斗、牛、女、虚、危、室、壁。二十八宿不仅是观察日、月、五星位置的坐标，其中有些星宿还是古人测定岁时、季节的观测对象。如初昏时参宿在正南就是春季正月，心宿在正南就是夏季五月，等等。二十八宿环绕在天体大气象里面，周而复始的运行不停，分别主掌东、西、南、北四方天象，以分昼夜、寒暑的交替和阴阳气数的变化。久而久之，二十八星宿被赋予了不同内容的吉凶寓意，以附会民间大千世界的风起云涌，于是便成为古人择日选时又一重要理论依据。二十八宿的说法不仅在中国，而且在古印度、古罗马等文化古国都有，只是名称和意义不尽相同。二十八宿轮流值日以断吉凶的渊源，现已难详考，南宋的历书就已采用这种值日法。后来，民间术士又配以二十八种禽兽，进一步发展了二十八星宿的吉凶内涵。一、东方苍龙七宿1、角宿：属木，为蛟。为东方七宿之首，有两颗星如苍龙的两角。龙角，乃斗杀之首冲，故多凶。角宿值日不非轻，祭祀婚姻事不成，埋葬若还逢此日，三年之内有灾惊。2、亢宿：属金，为龙。是东方第二宿，为苍龙的颈。龙颈，有龙角之护卫，变者带动全身，故多吉。亢宿之星事可求，婚姻祭祀有来头，葬埋必出有官贵，开门放水出公侯。3、氐宿：属土，为貉（即狗獾）。氐，为根为本，如木之有根始能往上支天柱、往下扎深根，但当其根露现时即是冬寒草木枯黄之时。《史记》记载：“氐，东方之宿，氐者言万物皆至也。”氐宿是东方第三宿，为苍龙之胸，万事万物皆了然于心。龙胸，乃龙之中心要害，重中之重，故多吉。氐宿之星吉庆多，招得横财贺有功，葬埋若还逢此日，一年之内进钱财。4、房宿：为日，为兔。为东方第四宿，为苍龙腹房，古人也称之为“天驷”，取龙为天马和房宿有四颗星之意。龙腹，五脏之所在，万物在这里被消化，故多凶。房宿值日事难成，办事多半不吉庆，葬埋多有不吉利，起造三年有灾殃。5、心宿：为月，为狐。为东方第五宿，为苍龙腰部。心为火，是夏季第一个月应候的星宿，常和房宿连用，用来论述“中央支配四方”。龙腰，肾脏之所在，新陈代谢的源泉，不可等闲视之，故多凶。心宿恶星元非横，起造男女事有伤，坟葬不可用此日，三年之内见瘟亡。6、尾宿：属火，为虎。为东方第六宿，尾宿九颗星形成苍龙之尾。龙尾，是斗杀中最易受到攻击部位，故多凶。尾宿之日不可求，一切兴工有犯仇，若是婚姻用此日，三年之内有悲哀。7、箕宿：属水，为豹。为东方最后一宿，为龙尾摆动所引发之旋风。故箕宿好风，一旦特别明亮就是起风的预兆，因此又代表好调弄是非的人物、主口舌之象，故多凶。箕宿值日害男女，官非口舌入门来，一切修造不用利，婚姻孤独守空房。二、北方玄武七宿8、斗宿：属水，为獬。为北方之首宿，因其星群组合状如斗而得名，古人又称“天庙”，是属于天子的星。天子之星常人是不可轻易冒犯的，故多凶。斗宿值日不吉良，婚姻祭祀不吉昌，葬埋不可用此日，百般万事有灾殃。9、牛宿：属金，为牛。为北方第二宿，因其星群组合如牛角而得名，其中最著名的是织女与牵牛星，虽然牛郎与织女的忠贞爱情能让数代人倾心感动，然最终还是无法逃脱悲剧性的结局，故牛宿多凶。牛宿值日利不多，一切修造事灾多，葬埋修造用此日，卖尽田庄不记丘。10、女宿：属土，为幅（蝠）。为北方第三宿，其星群组合状如箕，亦似“女”字，古时妇女常用簸箕颠簸五谷，去弃糟粕留取精华，故女宿多吉。女宿值日吉庆多，起造兴工事事昌，葬埋婚姻用此日，三年之内进田庄。11、虚宿：为日，为鼠。为北方第四宿，古人称为“天节”。当半夜时虚宿居于南中正是冬至的节令。冬至一阳初生，为新的一年即将开始，如同子时一阳初生意味着新的一天开始一样，给人以美好的期待和希望，故虚宿多吉。虚宿值日吉庆多，祭祀婚姻大吉昌，埋葬若还逢此日，一年之内进钱财。12、危宿：为月，为燕。为北方第五宿，居龟蛇尾部之处，故此而得名“危”（战斗中，断后者常常有危险）。危者，高也，高而有险，故危宿多凶。危宿值日不多吉，灾祸必定注瘟亡，一切修营尽不利，灾多吉少事成灾。13、室宿：属火，为猪。为北方第六宿，因其星群组合象房屋状而得名“室”（象一所覆盖龟蛇之上的房子），房屋乃居住之所，人之所需，故室宿多吉。室宿值日大吉利，婚姻祭祀主恩荣，葬埋苦还逢此日，三年必定进田庄。14、壁宿：属水，为犭俞。为北方第七宿，居室宿之外，形如室宿的围墙，故此而得名“壁”。墙壁，乃家园之屏障，故壁宿多吉。壁宿之星好利宜，祭祀兴工吉庆多，修造安门逢此日，三朝七日进钱财。三、西方白虎七宿15、奎宿：属木，为狼。为西方第一宿，有天之府库的意思，故奎宿多吉。奎宿值日好安营，一切修造大吉昌，葬埋婚姻用此日，朝朝日日进田庄。16、娄宿：属金，为狗。为西方第二宿，娄，同“屡”，有聚众的含意，也有牧养众畜以供祭祀的意思，故娄宿多吉。娄宿之星吉庆多，婚姻祭祀主荣华，开门放水用此日，三年之内主官班。17、胃宿：属土，为雉。为西方第三宿，如同人体胃之作用一样，胃宿就象天的仓库屯积粮食，故胃宿多吉。胃宿修造事亨通，祭祀婚姻贺有功，葬埋若还逢此日，田园五谷大登丰。18、昴宿：为日，为鸡。为西方第四宿，居白虎七宿的中央，在古文中西从卯，西为秋门，一切已收获入内，该是关门闭户的时候了，故昴宿多凶。昴宿值日有灾殃，凶多吉少不寻常，一切兴工多不利，朝朝日日有瘟伤。19、毕宿：为月，为鸟。为西方第五宿，又名“罕车”，相当于边境的军队，又“毕”有“完全”之意，故毕宿多吉。毕宿造作主兴隆，祭祀开门吉庆多，一切修造主大旺，钱财牛马满山川。20、觜宿：属火，为猴。为西方第六宿，居白虎之口，口福之象征，故觜宿多吉。觜宿值日主吉良，埋葬修造主荣昌，若是婚姻用此日，三年之内降麒麟。21、参宿：属水，为猿。为西方第七宿，居白虎之前胸，虽居七宿之末但为最要害部位，故参宿多吉。参宿造作事兴隆，富贵荣华胜石崇，葬埋婚姻多吉庆，衣粮牛马满家中。四、南方朱雀七宿22、井宿：属水，为犴（即驼鹿）。为南方第一宿，其组合星群状如网，由此而得名“井”（井字如网状）。井宿就象一张迎头之网，又如一片无底汪洋（请参阅神话传说中的“精卫填海”故事），故井宿多凶。井宿值日事无通，凶多吉少有瘟灾，一切所求皆不利，钱财耗散百灾非。23、鬼宿：属金，为羊。为南方第二宿，犹如一顶戴在朱雀头上的帽子，鸟类在受到惊吓时头顶羽毛成冠状，人们把最害怕而又并不存在的东西称作“鬼”，鬼宿因此而得名，主惊吓，故多凶。鬼宿值日不非轻，一切所求事有惊，买卖求财都不利，家门灾祸散零丁。24、柳宿：属土，为獐。为南方第三宿，居朱雀之嘴，其状如柳叶（鸟类嘴之形状大多如此），嘴为进食之用，故柳宿多吉。柳宿修造主钱财，富贵双全入家来，葬埋婚姻用此日，多招福禄主荣昌。25、星宿：为日，为马。为南方第四宿，居朱雀之目，鸟类的眼睛多如星星般明亮，故由此而得名“星”。俗话说“眼里不揉沙子”，故星宿多凶。星宿值日有悲哀，凶多吉少有横灾，一切兴工都不利，家门灾祸起重重。26、张宿：为月，为鹿。为南方第五宿，居朱雀身体与翅膀连接处，翅膀张开才意味着飞翔，民间常有“开张大吉”等说法，故张宿多吉。张宿之星大吉昌，祭祀婚姻日久长，葬埋兴工用此日，三年官禄进朝堂。27、翼宿：属火，为蛇。为南方第六宿，居朱雀之翅膀之位，故而得名“翼”，鸟有了翅膀才能腾飞，翼宿多吉。翼宿值日主吉祥，年年进禄入门堂，一切兴工有利益，子孙富贵置田庄。28、轸宿：属水，为蚓。为南方第七宿，居朱雀之尾，鸟儿的尾巴是用来掌握方向的。古代称车箱底部后面的横木为“轸”，其部位与轸宿居朱雀之位相当，故此而得名。轸宿古称“天车”，“轸”有悲痛之意，故轸宿多凶。轸宿凶星不敢当，人离财散有消亡，葬埋婚姻皆不利，朝朝日日有惊慌。星座是算农历的生日还是新历的?
新历，也就是阳历
廿七星宿看前生的序言
看清你的前世今生你前世的狐朋狗友今生又相逢了？命里注定的伴侣是否眼前的他（她）？调皮的儿子是让你头疼的破坏星？今世的夫妻下一世能否再见面？你与身边人的前世今生，过去、现实与未来之间存在着怎样的因果关系？佛家所谓的“业缘”，俗世传唱的“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”，讲的都是因果，即前世的善、恶所造的业，与今生果报之间存在着因果关系。因此，你的前世纠缠了怎样的因果业缘，决定了今生有怎样的人生经历。现在，就让我们通过二十七星宿占算法来探视你的前世今生吧。阅读本书，首先要知道作者何人。本书作者李居明，是国际著名的风水术数名师、改运大师，拥有极高的国际声望。他虽为术数师，但以“说破”的科学精神，对中国古代文化进行了全新的演绎及运用，以实证整理传统风水术数，理论及操作均以灵验速显为特色，特别擅长将中国传统文化的晦涩理论转化为现代人的畅快阅读，深受读者的关怀和等待。其次，要清楚星宿占算法并非，而是古人通过归纳、分析天文星象的变化与人间吉凶之间的关系，而对未来做出的一些预测。尤其是到了现代，星宿占算已经不再侧重那些过于玄虚的未来预言，而更多地表现出一种经验性，即通过心理功能及外部现实的描述，以一种创造性的目光来考察实际的经验，探索个人发展中的潜力、分析各种困难，同时得出一些可能的、往往导致积极变化的解决办法。与传统星相学决定论的思想相反，现代星宿占算法所依据的观念是任何难题都可能转变成为对策。本书所使用的《二十七星宿占算法》即有别与中国传统命理学，属于密教的星宿占算法，这种占算法起源于印度《密教二十七宿占星法》，在佛经中常被引用、广传至今，并且在日本流传了1 300多年。这种与传统术数截然不同的占算法有着独到而极其准确的地方，可以说既是娱乐，又是研究，很有趣也很适合你我参考。最后，教你如何阅读本书。本书是李居明先生的经典代表作，也是大师最喜爱的著作，教你用密教占星术来占测你前生的因果、今生的命运，十分灵验。其步骤是：（1）先要知道你的农历出生日，若为公历则可以先换算成农历；（2）然后通过本书的《二十七宿速查表》，或作者另一著作《人生何处是前期·宿曜万年历》，找出自己对应的星宿名；（3）翻查本书有关二十七宿关系的内容，查阅自己的命盘，只要知道对方生日，就可知道自己前生的所作所为、周围人和你的前世因缘与今生情仇，极其准确，为工作、婚姻、生活减少了很多弯路。翻查下卷的“二十七星宿命运”，更可以算出你这一世的人生命运，包括本命、性格、事业、财运、健康，以及最关心的爱情与姻缘等。看一看，枕边人是你前生的债主？让你狼狈不堪的竞争对手前世是你的损友？如此多的出人意料哪能不第一时间掌握？！回归中国的二十七宿占星文化二十八宿有别于二十七宿中国有二十八星宿文化。这一体系源于古代天文学及星宿崇拜，道教典籍中就有二十八宿的星宿神像，供人膜拜，术数典籍中也有二十八宿的占算法，近20年在极负盛名的“三世书”，也有二十八宿占星法。但本书所介绍的，不是二十八宿而是二十七宿，把牛宿剔去不用，是沿袭于印度的《密教二十七宿占星法》。二十八宿有别于二十七宿，两者虽然有共通之处，但究竟不同。印度二十七宿系首先，历史学家及天文学家一直在争论，发明“二十八宿”到底是中国，还是印度？还是经过交流后不断衍生而成？研究二十八宿的学者极多，莫衷一是。本书并非考据书，因此不必细论。何况二十七宿是《密教占星法》独有的一套占算法，无论其渊源如何，也必然和二十八宿的用途及运用方式有着极大的分别。印度由二十八宿变为二十七宿，为什么会把“牛宿”不用，相信有一定的历史及地域原因。中国黄河流域远观天象，与纬度较低的印度人观星，在角度上是有差异的，而天上众星的光暗程度在两地也有差别。最少在气候上，中国人习惯的一年四季，在印度古代分为六季，分别为冬、春、夏、雨、秋、露，现代则为寒、暑、雨三季，可见在星宿运用上也是两套文化。印度星宿学将牛宿纳入女宿，是一种技法或民俗传统，其原因不必太浪费时间去辨证。《宿曜经》的游戏神变这套二十七宿占星法，源自大藏经内的《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》，简称《宿曜经》。此经在印度盛行佛法时十分流行，是佛教弟子占算吉凶日及推命理的唯一文化。虽然佛法不讲求占卜，但《宿曜经》却是唯一的一套文化，在佛经中广被引用。而最为广用至今的，是佛教密宗派系中的真言行者，此宗乃十宗之一，称为“真言宗”。也就是因为我是“真言宗”的金刚阿阇梨，才接触到这套占星法。平常的法事，挑选日子通常也兼看一下二十七宿，每年更有“攘星”的大法事，而且也知道高僧收徒，很多时候兼查此二十七宿占星法来决定传法的深浅。这些“有为法”只被密教僧人视为“游戏”，但却流传运用，其准确之处令人震惊。日本界的历法唐代初年，印度高僧善无畏及金刚智分别从陆路、水路将密法传入中国，其中《密教二十七宿占星法》也随之传入中国，后不空三藏在西安大兴善寺翻译此经成中文。这一支别具风格的佛法，在唐大盛88年时惠果阿阇梨预见其在中国会失传，将此大法传给日本留学僧空海。此套占星法也由空海传入日本，然后发扬光大至今。可说《密教占星法》是从印度传入中国，再由中国传入日本，中国内地绝传至今。在日本，此套占星法已流传了1 300多年，成为日本民间的历法文化，也是一种术数游戏。虽然其操作及占算法无法与其他术数相提并论，其准确性及占算范围也未及其他术数广泛，但却有独到而极其准确的部分，非其他术数可比。我因机缘巧合而接触到占星法，感觉很有必要整理介绍给国内的读者们。此书只是讲述了《密教占星法》的其中一部分运用法，不是全部公开这些占星秘密，只力求普及密法中的一些文化，深具推广的作用而已，希望这本书引起读者研究密法的兴趣。李居明识于美国洛杉矶1999年7月1日
