前世是女祭司特征,前世是女生

塔罗牌,第一张对方特征女祭司,第二张何时出现魔术师,第三张感情危机审判...

爱没有永远。你此刻深爱，却注定遥远的某一天也不再爱她。她只是比你早一步到达了这一天。当她不爱你的时候，请轻轻拥抱一下回忆里的温暖，轻柔地凝视凋谢的温柔。

前世是女人,今世会是男人吗

会的

希腊神话中的Demeter是怎么出生的?她的象征物是什么?还有特征?

得墨忒尔 (希腊文 Δημητηρ；拉丁文 Demeter)古希腊神话中司掌谷物的女神，亦为丰饶女神，克罗诺斯与瑞娅之女，其兄弟姊妹有：哈得斯、赫拉、赫斯提娅、波塞冬、宙斯。得墨忒尔与宙斯生佩尔塞福涅(—说，还生伊阿科斯)，与伊阿西翁生普卢托斯和菲洛墨洛斯，与波塞冬生神马阿里翁。得墨忒尔是最受崇敬的奥林波斯诸神之一。她司掌丰饶，保佑五谷丰稔。其头发呈金黄色，宛如成熟的小麦。她教世人耕种。她在克里特岛三番耕耘的田地上与克里特农神伊阿西翁举行圣婚，后生财富之神普卢托斯。她教埃莱夫西斯王之子特里普托勒摩斯种植小麦。她将龙车赠与特里普托勒摩斯，并赐以麦种，后者将小麦遍种于大地。 ’迈锡尼时代，土地被视为生命的始源、万物之母。最初，地神被赋予多种职司，得墨忒尔这一形象渐从其中分化而出。她始而司掌土地丰产，后成为农事以及社会风习和家庭生活的庇护者，因而又被视为立法女神。随着土地所有者作用的增强，对得墨忒尔的崇拜广为传布，后来，她渐在奥林波斯诸神中居于重要地位，得墨忒尔其名意为“谷物之母’或“大地之母”。其形象雍容、丰满。她与古罗马神话中的塞丽斯相棍同，通常与埃及的伊西丝、弗里吉亚的基伯勒相混同，有时甚至与其母瑞娅相提并论。有关得墨忒尔的传说，大多与该女神寻觅爱女佩尔塞福涅有关。相传，主神宙斯未经得墨忒尔同意，便将佩尔塞福涅许配与冥王哈得斯为妻。一次，佩尔塞福涅在西西里岛赫纳附近林中同众女伴采攘花朵，宙斯以水仙花将她诱开。哈得斯乘金车从大地裂隙中疾驰而至，劫走佩尔塞福涅。得墨忒尔得知爱女失踪，悲痛万分。她手持火炬，四处寻觅，不思饮食，她接连9天9夜未得休憩，后遇栖身于赫纳附近山洞中的赫卡忒。后者领她去见太阳神赫利奥斯。赫利奥斯告知：佩尔塞福涅被哈得斯劫去(据奥维德所述，河溪女神阿瑞图萨在地下穿行，从希腊去往西西里岛，曾目睹哈得斯劫持佩尔塞福涅)。得墨忒尔勃然大怒，一气之下离开奥林波斯山。于是，大地干旱，田野荒芜，饿殍遍野，得墨忒尔所宠爱之西西里岛尤甚。她悻然游荡。在阿卡迪亚，她兄弟波塞冬纠缠不休，只好变为马以避之。波塞冬也随之化为牡马，向她求爱。两者生神马阿里翁，另说，还生一女神，名叫“得斯波娜”，据说只有在阿卡迪亚神秘仪式上才露其真名。牧神潘终于在一岩洞中寻得谷物女神得墨忒尔，立即禀报主神宙斯。宙斯遣命运女神为哈得斯与佩尔塞福涅之婚事百般劝说，得墨忒尔无可奈何，只好默许。另说，得墨忒尔漫游各地时，曾将耕种技艺传授热情好客者，同时又严惩恶作剧的狂徒。在阿提卡，人们用一种称为“基克翁”的饮料款待得墨忒尔，阿斯卡拉玻斯嘲笑女神狂饮，立即被变为蜥蝎。在埃莱夫西斯，得墨忒尔化为一忧愁老媪，在墙角休憩，恰遇克琉斯之女汲水经过此处。她们怜悯老人，带她回宫盛情款待。得墨忒尔自称为克里特一老妇多索，王后墨塔涅拉热情待客，得墨忒尔不肯入席，后为女仆伊阿漠伯的欢声笑语所动，终于愿饮一杯“基克翁”。她决意为王后充当女仆，以表谢意。墨塔涅拉命她照看婴儿特里普托勒摩斯。得墨忒尔为了使婴儿超凡成神，白天以神食“阿姆布罗西亚”敷抹婴儿之体，夜晚又将婴儿置于火上灼烤，婴儿成长异常迅速。后来，普拉克西泰娅无意中发现，连忙禀报王后墨塔涅拉。墨塔涅拉为了查明真相，遂暗中监视，果然目睹其于被置于火上烤炙，不禁尖声惊叫，得墨忒尔一番好意遭误解，她怒不可遏，愤然掷婴儿于地，现出本相，命克琉斯在埃莱夫西斯修建其神殿，并确立埃莱夫西斯神秘仪式。得墨忒尔在埃莱夫西斯神殿整整度过一年，拒不与众神为伍，大地依然一片荒芜。主神宙斯见人类行将毁灭，祭祀也将中断，只好命伊里斯劝说得墨忒尔重返奥林波斯山。得墨忒尔执意索回爱女佩尔塞福涅。宙斯无奈，只好允诺：如佩尔塞福涅未尝冥界食物，便可返回阳世，并命赫尔墨斯前往冥府领回佩尔塞福涅。哈得斯勉强应允让佩尔塞福涅离去，临行前却赠她一枚石榴(据奥维德所述，为佩尔塞福涅在园中闲游时所摘)。佩尔塞福涅终于来到埃莱夫西斯，得墨忒尔急忙询问她是否已尝冥府食物，她本欲矢口否认，无奈阿斯卡拉福斯作证，说亲眼目睹她已食冥府石榴之实。佩尔塞福涅黠然神伤，只好承认确已食数颗。宙斯随即晓谕：一年之中，佩尔塞福涅须有三分之一的时间在冥府为哈得斯之妻，其余时日(从秋季至翌年初夏)回到大地与母亲相聚，此时，植物由发芽、生长乃至成熟。每年盛夏，种子贮于仓廪，佩尔塞福涅便离开母亲回到冥府，大地则一片萧条。另说，佩尔塞福涅每年冬季居于冥府，每当她与母亲团聚时，冬去春来，植物繁茂。此后，宙斯又请瑞娅劝说得墨忒尔回心转意。得墨忒尔终于同意施惠于人类。她命欧摩尔波斯主持埃莱夫西斯祭仪，命特里普托勒摩斯传布播种技艺，并将其飞翼神龙所曳之车借与特里普托勒摩斯。特里普托勒摩斯乘之周游各地，返回埃莱夫西斯后，因渎神险些为克琉斯所杀。由于得墨忒尔暗中佑助，他反而夺得克瑞斯王位。相传，坦塔洛斯曾为众神举行盛宴，得墨忒尔无意中吞噬用坦塔洛斯之于佩洛普斯之肉所制的莱肴(即一肩)。后来，众神使佩洛普斯复生，得墨忒尔只好用象牙制一肩，镶嵌于其体。在卡德摩斯与哈尔摩尼娅的婚宴上，得墨忒尔与凡人伊阿西翁一见钟情，并在克里特岛一耕地中幽会。宙斯闻知大怒，遂以雷电将伊阿西翁击毙(一说，将其击为跛足)。在帖萨利，得墨忒尔有一圣园。相传，当地人埃律西克通为建造餐厅，到园中砍伐树木，得墨忒尔化作圣圆女祭司百般劝说勿伐圣树，埃律西克通竟置若罔闻。女神当即召来佩纳(“饥饿”)，命其附于埃律西克通之体。从此士他永远饥肠辘辘，终因饥饿难熬，食自身之肉而亡。在希腊，对得墨忒尔崇拜之风传布极广。在妇女中尤盛，雅典人举行所谓“斯摩福罗斯”仪式，参与者多为妇女。她们祈祷女神得墨忒尔赐予子女和昌盛。得墨忒尔的主要圣地为埃莱夫西斯。每年9月，举行一种特殊的神秘仪式(为期9天)，以演现得墨忒尔失去爱女的悲痛、寻觅爱女之艰难、生与死两界的秘密关联、肉体与精神的净化。希腊其他地区曾有众多祀奉得墨忒尔和佩尔塞福涅的节日。得墨忒尔与古罗马神话中的塞丽斯相混同。在古罗马，对得墨忒尔的崇拜同对塞丽斯的崇拜融为一体；此风在农民中尤盛(其节期在每年，4月）。埃莱夫西斯神秘仪式可见于古希腊浮雕；得墨忒尔的造像亦有发现。通观中世纪的绘画，得墨忒尔被描绘为农事佑护者和夏季的象征。迨至文艺复兴时期，得墨忒尔通常被描绘为裸体，其表征为麦穗、果实、镰刀，有时尚有丰收之角。在公元16至17世纪的欧洲艺术作品中，得墨忒尔这一形象成为自然界万物以及繁荣昌盛的象征；得墨忒尔这一形象，可见诸古希腊悲剧诗人阿里斯托芬的剧作以及欧洲晚期作家的作品。

前生为什么是女而今生为什么却做男的?!

你咋知道你前生是女啊？做梦的吗？我也好想知道呢？这样不是蛮好，什么样的人生都尝试过啦……

什么是女祭祀?

为了祭拜或崇敬所信仰的神，主持祭典，在祭台上为辅祭或主祭的人员。根据不同的信仰，祭司被认为具有程度不同的神圣性。

女祭司是什么意思!

女祭司这张牌，也有人称之为“女教皇”，但我们认为按伟特牌来看，女祭司才是较适当的翻译。因为，“教宗”是天主教领袖的专称，而天主教的领袖教宗是领袖而非皇帝，天主教的朋友也大多喜欢称“教宗”而不称“教皇”。再者，教宗限定为男性，用女教皇称呼此牌不甚恰当（除非是专指中古欧洲那位女扮男装的丑闻教宗）。再以伟特牌为例，Priestess一词是祭司，而非教宗的Pope，所以拜伦主张以“女祭司”称呼伟特牌的The High Priestess。）女祭司一牌的牌义，作者伟特自己的解释是“奥秘，神秘学，未揭露的未来；占问者为男性时，代表关注他的女性；占问者为女性时，则代表占问者本身；此外，它也代表静默，坚持，智能和科学。”逆位义则是“热情，精神上或肉体上的狂热，自大，肤浅的知识。”简而言之，这张牌可以代表各式各样的神秘学、东西方术数，也代表尚未完全显现的命运或智能。在人物上此牌代表某位女性。逆位置时，意义则是相反的热情、激情和狂热，同时也因此失去深沈的智能，变成肤浅的知识和半桶水般的自大。此外，这张牌的关键词是“静”。接着，我们就来看看“女祭司”一牌的主流诠释。一般而言，女祭司这张牌的牌义是“消极不动的”，也就是静止的。而静默会带来觉察和智能，女祭司牌中的月亮、犹太人之书和水，都是智能和直觉力的象征。所以，这张牌有很强烈听从直觉的意义，而各种神秘学、超心理学和第六感也都与它有关，也代表了当事者有这方面的潜力。除此之外，这样一个人物是注重心灵成长、玄思的，而它往往也是逃避情感的。因此，这张牌对于感情的进展往往是不利的；对于命理玄学的学习则有极大好处。但千万别忘了，这张牌也在提醒我们运用直觉、听从直觉。简单描述它所带来的建议是“宜静不宜动”。而在逆位义的部分，我们除了可以减弱它的正位义之外，也可以用伟特本人的诠释来解释。因为在这一张牌的应用上，伟特本人的批注与主流诠释并没有太大的差异。