古人起名字为何还要字,为什么古人的名字都有子

为什么古人的名字有“字”?“字”是什么意思?代表着什么?

为什么古人的名字有“字”？“字”是什么意思？代表着什么？古名有“字”，是因为“字”是对名的补充。汉字是根据自己的名字和自己的地位习得的，意思大概是一样的，是互补的。“字”的出现，表现了对人的尊重。一般晚辈可以把这个人的“字”称呼给长辈或同辈。

1.古名有“字”，是因为“字”是对名的补充。在古代，第一个名字是长辈对晚辈或上级对下级的称呼，而平级则是称呼这个人的词语。汉字有两层意思，一层是指辈分，有些人的字是长辈按照在家族中的辈分取的，这一层会写进家谱。另一层意思是呼应名字。比如诸葛亮的字是孔明，孔明代表明亮，与诸葛亮的字相呼应。

2.在古代，只有有文化的人才在乎“字”，普通人没有那么多字。于是，这一习俗开始流传下来，尤其是在文人之间，流传甚广。在古代，孩子没有成年就没有文字。因为在古代，女人或者小孩基本上是出不了前门的，不走二门的。他们面对的都是家人，都是直呼其名，不需要带话。但是他们成年了就不一样了。他们想走出去走向社会，和外人交朋友。因此，学习汉字是非常必要的。“字”是用来称呼同龄的人。后来随着一些文人的发展，汉字在说明姓名的基础上，开始包含一些美好的含义。

3.汉字是根据自己的名字和自己的地位习得的，意思大概是一样的，是互补的。因为文字表示对对方的尊重，也是对对方姓名的补充，所以直到建国初期，很多人还是有文字的。但是，到了三国之后，就只有少数人会叫他们的名字了。比如隋唐时期的秦将军和都是字，秦封为，尉迟敬德封龚为景德。

4.在古代，古人非常重视礼仪和辈分，也非常重视阶级。在他们眼里，尊重和自卑是不可逾越的。而且不是所有人都能骂人。对长辈和晚辈直接直呼其名，但晚辈不能这样对长辈，同辈也不能。所以“字”的出现，表现了对人的尊重。一般晚辈可以把这个人的“字”称呼给长辈或同辈。

古代取名方法

古人姓名字号一、古人姓与氏1，古姓的产生与居住地有关舜姓姚，据说其居住地为姚墟。姜，住在叫姜的水边。2，与传说有关禹的族号为姒，据说他们以薏苡为食。姬（迹），传说是踩大脚印有孕3，后来以职业为氏如：史氏、巫氏、师氏等4，以官职为氏如司马氏、司空氏等上古贵族有姓有氏，平民无姓也无氏。周朝以后，规定“同姓不婚”，“同姓为婚，其后不蕃”，要“合二姓之好”。“姓别婚姻，氏别贵贱。”贵族女子称姓，男子称氏。贵族女子出嫁前，称，排行+姓，如孟姜、伯姬、仲子、季芈等。出嫁给国君，则称，配偶的国名+自己的姓，如秦姬、芮姜、息妫等。出嫁给大夫，则称，大夫的封邑+自己的姓，如赵姬、棠姜等。史书追述时常用：配偶的谥号+姓，如武姜（郑庄公母）、文嬴（晋襄公母）二、古人名与字1，命名之礼古人生三月，剃发取名，男子总角，女子树丫形。2，命名之道苏洵《名二子说》：取名“轼”，想让儿子不要虚有其表，而要做实实在在有用的人。取名“辙”，希望儿子免祸。取名因时代与社会风尚不同而有不同的习惯。商朝常用天干地支取名。天子常用天干（如盘庚），贵族常用地支。周朝时，根据将出生时的情况加以神秘化取名。如周文王名姬昌（昌盛，当时天象不同）。孔子，其父五女还想生子，就又娶妻，因年龄相差太大，不合古礼，而称野合。因拜泥鳅山而生，故取名为丘。孔子生子时，有人送他一只鲤鱼，因而取名孔鲤（又谐音礼）。春秋战国时期，农耕生产尤其是畜牧业发展快，取名出现以下情况：①以动物为名，如阳虎、触龙、项燕、西门豹等。②以贱以丑为名。如晋惠公生子圉，妾（女儿）名“恶、乞、痤”由于社会动乱，王位不稳，取名低贱，不引人注意，容易存活。③职业+名：（出身低微而有一技之长者）如庖丁、师况、轮扁、优孟等魏晋之时，追求高雅生活和风趣风流，取名中常用“之”等，如王羲之、王献之、桢之、微之族谱：唐宋开始，明清为盛。孔家族谱，1744年乾隆皇帝钦赐三十字：希、言、公彦、程、宏闻贞、尚、衍、兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥、令、德、维、垂、佑、钦、少、绍、念、显、扬。3，成年礼与加冠称字⑴冠礼：先占卜吉凶，然后请长辈、族长、师父保姆和有名望的人，一定要在宗庙里举行。女子较简单，只是把头发扎起来。男子较复杂，要三加冠（缁布冠——表示成年，武冠——表示有服兵役的义务，文冠——表示以后可以参加宗庙祭祀）。这个冠主要是束发用的。⑵字的文化意义：①敬名。除了父母师长外，一般不能直呼其名。②享受成人的权利③强调人要有社会责任感⑶名和字的联系①同义式，屈原名平字原，《尔雅》说“广平曰原”。曾巩，字子固。宰予，字子我。周瑜，字公瑾。诸葛瑾，字子瑜。②近义式，秦观，字少游。陆游，字务观。③反义式，曾点字皙（点，小黑也）。朱熹，字元晦（元为排行）。赵孟頫，字子昂（頫，即俯）④用典式。潘岳字安仁（仁者乐山，岳即山）⑤嵌行式。曹操，字孟德（《劝学》“夫是谓之德操”）。班固，字孟坚。伯（孟）仲叔季元（长）次幼稚少上古贵族男子的字全称用三个字，如孔子，字仲尼父（排行+字+美称）秦汉以后，命字大体上承袭了先秦两汉，但又向尊老化（如多用公、卿、翁、君、侯、子等字）和美辞化（多用孔、大、美、景、巨、伟、贵、惠、文、逸、承、彦等字）发展。如苏武，字子卿。王莽，字巨君。杜甫，字子美。司马相如，字长卿。王羲之，字逸少。4，称名与字的习惯书面写法上的讲究：先秦，字在名前：百里孟明视、西乞术、白乙丙。（字+名）汉以后，名在字前：孔融文举，陈琳孔璋，王粲仲宣。也有少数例外，如刘梦得禹锡。近代，1925年会员录：孙中山先生文、黎宋卿先生元洪、张雨亭先生作霖。称法上的讲究尊对卑称名，字称名。称字表尊敬，后来演变为只有平辈同侪之间称字才表敬。卑对尊、下对上不能称字，尊对卑也不能称字。尊对卑称字，往往表示特别的尊宠，如刘邦称张良为子房，蒋介石称韩复渠为尚方兄。父称子不会称字。文天祥，原号履善，皇帝说他是“天之祥，宋之瑞”，故又号宋瑞。因不满官场，又改号文山、野人，意在隐居。元人入侵后，爱国不降，又号浮休道人、三了道人，表示宁死不降。三、古人的号称别人的号以表示尊敬。自己称号一般只用于自己的作品中。帝王谥号：上古至隋，一般1~2个字，如刘邦谥号高，刘秀谥号光武，曹丕谥号文。唐至清，唐弦宗定为7个字，赵匡胤10 个字，明太祖16个字，乾隆23个字。大臣谥号多为1~2个字，如诸葛亮谥号忠武，欧阳修谥号文忠，岳飞谥号武穆。文官中最好的谥号为文正，武官中最好的谥号是忠武。私谥：因品节名望高而为友人所赠，如陶渊明谥号靖节先生，韩愈给孟郊谥号贞曜。庙号：祖——太祖——高祖宗——太宗——高宗清：努尔哈赤为太祖，顺治为世祖（入关），康熙为圣祖（名曰守成，实为开创）。上古至隋，帝王代号用谥号代替。唐至元，帝王代号用庙号代替。（因谥号太长，年号多变，习惯）明清，帝王代号用年号代替。庙号在前，谥号在后。

为什么古人名字要有字?

古人名字有“字”是因为“字”是名的补充，在古代名是长辈对晚辈或者是上级对下级叫的，而同龄人则是称呼这个人的字。字的意思有两种，一种是指辈分，有些人的字是家里的长辈按照族里的辈分来取的，这一种会写入族谱。而另一种意思则是与名呼应，例如诸葛亮的字为孔明，而孔明又代表明亮，与诸葛亮的亮字相呼应。我们每个人都有自己的名字，名字由姓和名组成，一般都是由家里的长辈取，每个孩子的姓名里面都有着父母对孩子的期待，特别每个时代的名字都有每个时代的特色，例如现在00后的名字里面大多数都有梓，伊，涵等字，而80年代的名字里面则一般都有凤，娣，琴，娇字。这些都是时代的特色，而在古代，古代人的名字也有特色，但是他们的特色与现代有所不同，他们的名字并不是同一个概念，而是两个概念。名代表的是姓名，而字又是另外一个，那么我们今天就来了解这个“字”。在古代古人对礼仪和辈分是很重视的，也很重视阶级，在他们的眼里尊卑是不可逾越的。而名字并不是所有的人都可以叫。长辈对晚辈都是直接称呼其名，但是晚辈则不可以对长辈如此，同辈之间也不可以如此，于是有了“字”的出现，称呼“字”表示对人的尊敬，一般晚辈对长辈，或者同辈之间都可以称呼这个人的“字”。古人的“字”并不是一出生就有的，古人一出生只有姓名，而字则是要到了成年才会有字的。古人的字也是由家里的长辈取，在古代字有两种意思，一种代表的是辈分，这种字是家里的长辈按照族里相应的辈分来去，这种会写入族谱，而另一种则是与名相配合的字，例如诸葛亮的孔明，孔明是明亮的意思，呼应诸葛亮的亮字。

古代人怎么取名和字?取名和字有什么讲究?

古代人除了名字还会有表字，因为古带非常看重每个人的品德，所以这个表字的意思就是表德之字。例如我们非常熟悉的诸葛亮，字就是孔明。曹操，字孟德等。不过这个名还有字到底应该怎么取呢?又有什么讲究?其实字更多的是在家里排行的体现，这个字可以是父母取也能是本人自己取，自己取的话那这个字就会是你的代号。一般正式场合还是称呼名，私下或者比较熟悉可以称号被人的字。按照中国传统，每个人有名、字、号，个中讲究，十分复杂。稍有不慎，便会使用不当，造成大错。古人如何取名? 名跟随人的一生，所以取名是一件值得重视的事情。关于古人取名的原则，《左传·桓公六年》写道：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。” 所谓信，即以出生时与生俱来的特殊标记为名; 所谓义，是根据出生时的祥瑞现象来命名; 所谓象，是以相似之物来命名; 所谓假，是指假托万物之名; 所谓类，是可以取与其父相类似的名字。此外，古人还提出了取名的六条禁忌，分别是：不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。名、字关联讲究多古人有一种“名外之外”，也就是字。俗话说：“名以正体，字以表德”。起名以分彼此，取字可明尊卑。在许多情况下，“名”和“字”存在着一定的关联。并列式：字和名意义相同或相通，是并列关系。屈平，字原。广平曰原，意思相同。孟轲，字子舆。轲、舆都是车的意思。辅助式：字和名意思相近，但不完全相同，可以互为辅助。陆机，字士衡。机、衡皆为北斗中的星名，互为辅助。李渔，字笠翁。蓑笠是渔翁的象征。矛盾式：字和名以相反的意思进行关联。朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜。王绩，字无功。成绩和无功正好相反。扩充式：字与名往往出自同一句话中，意思相顺，字为名的意思作补充解释或修饰。赵云，字子龙。《周易》说：“云从龙，风从虎。”名和字在一句话中，意思相顺。于谦，字廷益。《尚书》说：“谦受益。”名和字在一句话中，谦是前提条件，益是谦的后果。延伸式：字的意思为名字的意思的延伸。李白，字太白。太白指太白金星，这是对太意的延伸。杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解释了牧的含义。名、字怎么用? 由于古人特别重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。一般来讲，有以下几条原则。名一般用作谦卑的称呼，或是上对下、长对少的称呼。不过，上对下、长对少也存在以“字”来称呼的情况，以示尊重。平辈之间，相互称字，这是有礼貌的表现;只有十分熟悉的平辈之间才会相互称名。下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但万万不能称名。特别是君主或自己父母长辈的名，更是完全不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道” 取号全凭爱好古代帝王的号，有尊号、庙号、谥号、年号之分，一般都有特定的意思，其中如谥号具有对其一生功过是非进行盖棺定论的意义，是不能随便取的。但是，民间之人取号，则是随意得多。除了封号、谥号之外，号的产生全是凭爱好。古代的中上层人物，尤其是文人雅士，总喜欢给自己起个号，以自由地抒发和标榜其志向和情怀。比较有名的例子有：忧世愤俗的爱国诗人陆游，被权贵讥为不守礼法，他索性自号“放翁”，以抒发对他们的蔑视; 宋人郑思肖，在宋亡后隐居苏州，自号“所南”，以示对宋室的铭记; 明朝末年画家朱耷，在明亡时取号“八大山人”。“八大”二字连写，似哭非哭，似笑非笑，寓哭笑不得意，寄托着自己怀念故国的悲愤之情。有些号是他人所起并得到公认的，如“绰号”、“浑号”等。它有极强的表义性，往往是人物面貌性格特征的一种折光或写照。春秋时的百里奚为“五羖大夫”，这是因为他沦落楚国后，被秦国国君用了五张羖(黑公羊)皮赎回了秦国。宋代有一位“三旨宰相”，是因为他在十多年的宰相任中只做三件事：取旨、领旨、传旨。黑旋风李逢、豹子头林冲、青面兽杨志、花和尚鲁智深……《水浒传》一百单八将惟妙惟肖的绰号给读者留下了极为深刻难忘的印象。其他称呼方式除了上述的字、号之外，历史上称呼的方式还有多种。地名，包括出生地、住地和任职所在地等。如东汉孔融称为孔北海、唐代韩愈称为韩昌黎、柳宗元称为柳河东或柳柳州等。以地名称人是表尊敬，叫做称“地望”。官爵名，包括职衔、封号等。如东汉发出“穷当益坚、老当益壮”豪言的马援称马伏波(曾任伏波将军)，三国嵇康称嵇中散(曾任中散大夫)，唐代杜甫称杜工部、杜拾遗(曾任工部员外郎、左拾遗)等。以室名、斋名、轩名、堂名为号的。如王夫之号姜斋，这取自他的室名;辛弃疾的号“稼轩”也是取自室名;北宋诗人苏舜钦曾流寓苏州，筑沧浪亭，故自号沧浪翁。在姓氏前加形容词指称特定的同姓者。南朝谢灵运和堂弟谢惠连都是诗人，被称为大、小谢。唐代诗人中老杜(亦作大杜)专指杜甫，小杜专指杜牧。老苏、大苏、小苏则指宋代苏洵、苏轼、苏辙三父子。苏轼《功甫帖》在唐代还常以行第连同姓名官职等称人。王维有诗题《送元二使西安》、唐诗中屡见《答王十二》、《问刘十九》、之类的题目，都是以行第称人的。如李白是李十二、韩愈是韩十八、柳宗元是柳八、元稹是元九等。宋代也还有此风习，如秦观称秦七、欧阳修称欧九、黄庭坚称黄九等。传统中国人的名、字、号讲究颇多，既体现了泱泱大国的文明礼仪，也展示了古人生活多彩丰富的一面。如今，以字相称的情况实在少见，今人之号也常常流于粗俗无趣。文化精神的重开，道德人心的建设，任重而道远。