师卦是凶是吉,师卦吉凶详解

易经文本-师卦

师卦,地水-师。军队,战争。师出有名,纵横天下。 师贞,丈人,吉无咎。 “序辞传”说:讼必有众起,故受之以师,师者众也。 宇宙万物的演进,由争讼终于发生战争,所以,在讼卦之后是师卦。 “师”指军队。下卦“坎”,是险与水;上卦“坤”,是地与顺。 古代兵农合一,平时耕田,农闲训练,战时就应援参军。兵的性质凶险,象水一般不安定;农民的性格柔顺,象地一般不动。这一卦的形象,是在顺与地的下面,有险与水;意味着在农民中间,隐藏着兵。 这一卦,只有“九二”是阳爻,在下卦的中央,被上下五个阴爻包围,所以,“九二”是统帅,五个阴爻是士兵。 “九二”刚强,在下层握有实权。 “六五”柔和,高高在上;象征君王任命统帅,似扩张军势,所以这一卦命名为“师”。 “丈人”指老成持重的人物。军队的运用原则必须“贞”,以坚持正义为条件。必须听从天命,符合众望,讨伐邪恶,伸张正义。所以,必须以正义,中庸,老成持重的人物为统帅,才会吉祥,没有过失与灾难。 “孙子兵法”说:“武在是凶恶的工具,战争为不得已的手段,关系着人民的生命,国家的存亡”,如果以小人为统帅,一味贪功好战,纵然战胜,也将带来灾难。 彖曰:师众也,贞正也,能以众正,可以王矣。刚中而应,行险而顺,以此毒天下,而民从之,吉又何咎矣。 “以”与用同,运用随心的意思。 “师”原意是在山丘土聚集得都是人,成为群众,军队的意思。 “贞”即正。 “毒”(小毒)以小的死伤,避免国家灭亡(大毒)。 总:这一卦,有各阳爻“九二”,在下卦中央,五个阴爻,都听命于他,能够随心所欲,运用群众,以伸张正义,这种人物,就可以成为君王了。 “九二”是刚爻,在下卦得中,又与上卦“六五”阴阳象应,象征君王将统帅权完全委托给统帅。武力,本来是非常危险的手段,但冒险而没有阻碍;战争,不可避免的将造成灾害,但人民却愿意追随,能够这样,当然吉祥,哪里会有灾祸呢? 象曰:地中有水,师;君子以容民蓄众。 师卦,是地下有水,水不流出地外。同样,士兵也在农民中间,不可分离;因而,这一卦象征“师”,亦军刀。 古:君王应当效法这一精神,包容人民,在人民当中蓄积群众的力量。 初六:师出以律,否臧凶。 象曰:师出以律,失律凶也。 “律”指军律。 “否”是恶。 “臧”是善。 “否臧”善恶得失。 “初六”,是师卦的第一爻,象征军队出发作战的阶段。战争以开始的阶段最重要,必须严格的军律统治,否则,不论胜败都是凶,告诫开始应特别慎重。 这一爻,强调严格军律的重要性。 九二:在师中,吉无咎,王三赐命。 象曰:在师中吉,承天宠也。王三赐命,怀万邦也。 “九二,阳爻,位于下方,得到许多信赖,中正,吉祥,刚毅,军队有巩固的领导中心,这样吉祥,不会有过失灾难。 “九二”与“六五”阴阳相应,得到君王的宠信,三度赐给褒扬的荣誉。 “象传”说:这是依赖统帅的力量,以安抚万国佩服。 “三命”依《周礼》是指:“一命受职,再命受服,三命受位”。 这一爻,强调统帅刚毅中庸的重要性。 六三:师或舆尸,凶。 象曰:师或舆尸,大无功也。 “六三”阴爻阳位不正,象征缺乏统御才能,却又刚愎自用。位置不中,象征统帅行动乖张,轻举妄动,必然失败。这样,也许将军的尸体,要用车载回来了,当然凶。 “象传”说:这是由于好大喜功,结果适得其反。 这一爻,说明统帅不中不正的结果。 六四:师左次,无咎。 象曰:左次无咎,未失常也。 “左次”是到左方的意思。 兵法的原则,布阵要使低地在左前方,才能攻击便利,而且有速度。高地要在右后方,可以当作防御的据点。 “左次”就是到达高地的左方,使高地在右后方布阵。 “次”《左传·庄公》军队一个晚上叫舍,一宿为舍,再宿为信(2个晚上为信),过信为次(2个晚上以上叫次)。 “六四”阴柔,又不在中位,本来无战胜的可能。可是阴爻阴位得正,又在下卦“坎”的险阻的最前方,象征知道力量,于安全地带布阵,据守高地,而不轻举妄动,所以无咎。 “象传”说:这是不违背常规。 这一爻,强调统军应该以安全为首要,不可违背常规。 六五:田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。 象曰:长子帅师,以中行也。弟子舆师,使不当也。 “田”-坤:狩猎。 “禽”猎物。 “执言”发表意见,责难对方的过错,加以声讨。 “六五”是这一卦的主体,阴爻,在上卦中央至尊的位置,柔顺,中庸。不会主动发动战争,只有在不得已时应战,所以用打猎打获的野兽,象征胜利的虏获品。这种军队,有利于仗义执言,不会有灾难。 “九二”长子。比拟天大的人物,指“九二”。 “弟子”是次子一下,比拟小人物。指“六三”“六四。 战争。只可交由一位统帅,全权指挥作战,既然任命有才能的统帅。却又让一些小人物参与,不然失败。因而,用长子统帅,弟子们的尸体却用车装载回来。在这种指挥不能统一的状况下,即或动机纯正,结果也是凶。 “象传”说:以长子统帅军队。可以战胜,因为行动能够把握中庸的原则,但如果让弟子们参与,就成为任用不当。必然失败,要装载尸体回来了。 这一爻,强调统帅仅统一的重要性。 上六:大君有命,开国承家,小人勿用。 象曰:大君有命,以正功也。小人勿用,必乱邦也。 “上六”是“师”军队的终极点。战争结束,君王论功行赏,颁布命令,有人卦为诸侯,赐以土地,开创战时出千辆战车的“千乘”大国,有人被任命为卿,士,大夫,赐以土地,世袭战时出百辆战车的“白乘”之家。但小人则不可以使其成为拥有国家或获得权利。 上卦“坤”是土。象征分封土地“开国承家”。 “象传”说:君王颁布命令,是为了公正的论功行赏。小人不可以重用,是因为必定会使国家陷于混乱。 这一爻,强调小人不可使其形成。 师卦,阐述由争讼终于演变成战争的用兵原则。战争是凶恶的工具,关系着人民的生命,国家的存亡,所以用兵必须慎重。军队必须是正义之师,统帅必须中庸,公正,老成持重,不可好战喜功。战争必须得到人民的支持,才能战无不胜。 用兵的原则,首重纪律严明,统帅必须刚健中正思威并重,不可刚愎自用。作战应以安全为首要,指挥权必须统一。小人不能重用,既或有战功,也不能拥有权利。 这一卦的占断,凶多吉少。强调兵者凶器,告诫用兵须慎重。

晋卦是上等卦吗

《象辞》说:“本卦上卦为离,离为日;下卦为坤,坤为地。太阳照大地,万物沐光辉”,是晋卦的卦象。君子观此卦象,从而光大自身的光明之德。

师卦的哲学解读

师是2:0卦的卦名 。不要以为师卦是专讲军事的,《易》是哲学,反映事物的普遍性,《易》的卦具有普遍性。由于卦是绝对抽象的,有了卦名,卦名给出一个比较形象的表述,便于理解卦所代表的情况。师卦不是专用于敌我关系,也可以用于朋友关系、夫妻关系、商务关系等等各种各样的双方关系。2:0是师卦的代号,表示师卦由二个经卦组成,一个经卦是2卦坎卦,另一个经卦是0卦坤卦。八卦的卦叫经卦,像是六十四卦的经纬。师卦中,坎卦在下,坤卦在上,坎卦和坤卦的阳数之比是2:0 。师卦的主卦的卦象是水,客卦的卦象是地,按说,水可以在地上自由流动,然而,事实并非如此,水往低处流,水本身的问题阻碍了它自己在地上扩张。地是温和而顺从的,然而,水本身的困难阻碍了水在地上完全畅行无阻。孙子说:“凡兵有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。凡此六者,非天地之灾,将之过也”,“将弱不严,教道不明,吏卒无常,陈兵纵横,曰乱。”师卦卦爻辞所描述的师,实际上是一种“乱”兵,师卦以此形象比喻建议主方如何摆脱自己造成的困境。起卦前必须客观地、全面地、准确地分析主方和客方的情况,必须至少符合下列条件之一,此卦才有参考价值:1. 主方与水很相似,客方与地很相似。2. 主方的阳数是2,客方的阳数是0.3. 主方的行动是阴,素质是阳,态度是阴;客方的行动、素质和态度是阴、阴和阴。 阴阳趋于和谐是变化的基本规律,根据这个规律,分析卦的结构有两个基本原则:当位和有应。师卦下部的三条爻是主卦,代表主方 ;上部的三条爻是客卦,代表客方。黑色的爻表示当位的爻,就是说,爻的阴阳属性的位置恰当,对主方有利;灰色的爻是不当位的爻,就是说,爻的阴阳属性的位置不恰当,对主方不利。图中显示,主卦的三条爻全部不当位,这说明主方当前的困难完全是主方自己造成的。客卦中只有中爻不当位,并且从这条爻有一个箭头指向主卦的中爻。这两条爻代表客方和主方的素质,箭头表示有应,表示这两条爻和谐,客方的素质不佳从主方的良好素质得到补益。仅仅从客方在素质方面得益,主方损失利益来看,例如,客方得到主方的资助,这对主方不利,但是换一个角度考虑,主方可以依靠自己的良好素质得到客方的信任和支持,实际上对主方是有利的。因此,需要考虑改变的是主方的下爻和上爻,就是说需要改变主方的行动和态度,而不需要改变主卦的中爻。不过这两个方面可以改变的程度是有限的。主方的行动消极被动,这是主方长期衰落的结果,在成长和衰落的过程中,主方已经经历了从成长到衰落的质变,越高了量变到质变的关键点 ,要完全扭转被动状态很难,所以卦辞说“贞”,保持状态。不过往往阴中有阳,主方应当在恰当时机采取主动措施,利用客方的消极被动维护和增加自己的利益。主卦上爻是阴爻,表示主方态度随和。第三爻是对第二爻的补充,这随和态度表示主方的素质虽然良好但不是很好,主方的实力不是非常强,不得不表现得随和。在这方面,也是阴中有阳,主方应当恰当地采取强硬态度,维护自己的利益。主方需要有在恰当时机采取主动行动和强硬态度的智慧,所以卦辞说“丈人吉”。图的右边是师卦的爻辞,与爻一一对应,按由下到上的顺序排列。如果删去判断词,就是一首以“乱”师为主题,向主方提出建议的散文诗,下面是其译文。出师前严明纪律,否则包藏凶险。(将弱不严,教道不明)部队在驻扎中吉利,国王再三授予使命(吏卒无常)。出师后时或用大车运送尸体。部队又败退。田野有野禽,应当明确说清各自的任务;长子帅领部队,兄弟用大车运尸(陈兵纵横)。大君指示说,“开国承家,不能用不称职的人.”(将弱)下面逐条说明卦爻辞。 〖卦辞原文〗贞,丈人吉,无咎。〖译文〗坚持下去,老人是吉利的,无所怪罪。〖解说〗这是师卦的卦辞。卦辞概略地对当前的情况作总体说明,给绝对抽象的别卦描画一个轮廓。“贞”(zhen),坚定,有节操;忠贞,坚贞不屈。“丈人”,平常指岳父,这里指岁数大的人,有经验的成熟的人。“咎”(jiu),罪怪,处分:既往不咎。“凶”(xiong),不吉利的,不幸的,有危险的:凶兆。卦辞的意思是:当前主方素质明显优于客方,这种良好的形势应当坚持下去,如果有具备成熟经验的老人作指导,是吉利的,无所怪罪。卦辞中的吉利是有条件的,隐含一个警告:如果指导者不成熟,缺乏经验,就不一定吉利。 〖原文〗师出以律,否臧凶。〖译文〗出师一开始就强调纪律,否则就隐藏凶险。〖解说〗这是师卦第一爻的爻辞。这是一条阴爻,表示主方的行动是阴。主方消极被动可能出现纪律松弛,主方必须振作起来,对自己有严格要求,否则隐伏导致失败的危险。〖结构分析〗第一爻的位置是阳位 ,这条爻是阴爻,阴爻在阳位,不当位。并且,这条爻与四阴不有应。不当位表明主方消极被动,有可能不利于保护主方的利益,是潜在的对主方不利的因素;不有应表明客方也是消极被动,客方不想损害主方的利益,这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素。但是,这潜在因素是存在的,主方应当采取恰当主动措施以防止不利情况发生,所以爻辞说“否臧凶”。 〖原文〗在师中,吉,无咎;王三锡命。〖译文〗部队在驻扎中吉利,无所怪罪;国王三次下达命令〖解说〗这是师卦第二爻的爻辞,这条爻是阳爻,表示主方的素质良好,比如说,主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术,等等。这种良好素质是主方的现状,是主方固有的,所以爻辞说,“在师中,吉,无咎”。由于主方消极被动,不能让这种良好素质发挥作用,于是国王再三赋予主方(部队)战胜客方的使命。〖结构分析〗第二爻的位置是阴位,这条爻是阳爻,阳爻在阴位,不当位,又与五阴有应。不当位表明主方的良好素质有可能在相互交往中遭受损失,是潜在的对主方不利的因素;有应表明客方素质不佳,正好需要从主方获得补益,这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。换个角度看,主方给于客方一定的利益,可以取得客方信任,得到客方支持,这对主方很有利,真正有利的情况是现实,不用打仗就是如此,所以爻辞说“在师中,吉,无咎”。 〖原文〗师或舆尸,凶〖译文〗战争中有时用大车载运尸体,凶险。〖解说〗这是师卦第三爻的爻辞,阴爻,表示主方的态度随和。由于态度随和,当遇到客方态度强硬的时候,主方可能受到客方压抑,从而使主方的利益受到损失,在战斗中可能造成本来可以避免的人员伤亡,有时侯,要用大车载运尸体,“师或舆尸”。这种不利情况对主方是凶险的,爻辞中有个判断词“凶”。〖结构分析〗第三爻的位置是阳位,这条爻是阴爻,阴爻在阳位,不当位,与六阴不有应 。不当位表明主方态度随和,有可能受到客方压抑,是潜在的对主方不利的因素;不有应表明客方的态度也随和,并没有压抑主方,这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素,所以爻辞说“或”和“凶”。 〖原文〗师左次,无咎。〖译文〗战争中部队后撤,无所怪罪。〖解说〗这是师卦第四爻的爻辞。第四爻是客卦的下爻,代表客方的行动,阴爻表示客方行动被动。“师左次”是部队后撤的意思,虽然客方的被动提供了主方挺进的机会,但是,鉴于主方的实际情况,不仅不向前推进,反而后撤,这无所怪罪,“无咎”。〖结构分析〗第四爻的位置是阴位,这条爻是阴爻,阴爻在阴位,当位,然而与一阴不有应。当位表明客方的消极被动是主方发展的好机会,是潜在的对主方有利的因素;不有应表明主方也是消极被动,不能利用这样的好机会,这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素,所以爻辞没有说“吉”,而是仅仅说“无咎”。 〖原文〗田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。〖译文〗田野有野禽,利于坦率地发表意见,无所怪罪。长子指挥部队,弟子运输尸体,坚持下去有凶险。〖解说〗这是师卦第五爻的爻辞。第五爻表示客方的素质,阴爻,表示客方素质不佳,比如说,资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低,等等。客方的力量微弱,提供了主方取胜的机会,如同在田野里有野禽,是捕猎的好机会。这时应当严肃纪律,协调行动,以避免不必要的损失。“执”(zhi)指坚持意见,如,固执己见,执迷不悟,固执,争执等等。“田有禽,利执言,无咎”,面对当前的大好形势,应当坦率地发表意见,如此,则无所怪罪。“贞”(zhen)是“坚持”的意思。“长子帅师,弟子舆尸”形象地说明互不通气、各行其是的不协调状态,如果坚持这种不协调的状态,前景是危险的,“贞凶”。〖结构分析〗第五爻的位置是阳位,这条爻是阴爻,阴爻在阳位,不当位,不过与二阳有应。不当位表明客方的素质不佳,有可能谋求从主方得到补益,是潜在的对主方不利的因素;有应表明主方素质良好,正好可以满足客方的需要,这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。由于主客双方的素质对比情况是现实存在的,不能怪罪主方,所以爻辞说“无咎”。主方消极被动,态度随和,不能保护自己的利益,如果继续下去,主方可能遭受较大损失,所以爻辞说“贞凶”。 〖原文〗大君有命,开国承家,小人勿用。〖译文〗国家领袖颁布诏命,建立邦国,继承封邑,不要重用无德无才之人。〖解说〗这是师卦第六爻的爻辞。第六爻是客卦的上爻,代表客方的态度,态度阴,表示客方态度随和。“大君有命”指国家领袖发布命令。“开国承家”指重要的事务。“小人”指能力低下的人。爻辞的意思是领袖发布命令,在开国承家这样的重要事务中,不要任用不称职的人。“大君有命”强调指示的重要性,在实际生活中,不一定非得由领袖发布命令。“开国承家”指重要事务,不一定限于“开国”,也不一定限于“承家”,更不限于“军事”。在重要事务中,不要任用不称职的人,这是一条普遍性原则。如果不称职的人已经承担了重要事务,怎么办?应当在实践中努力学习、锻炼、提高自己的水平,尽快成为称职的人,否则会造成损失。〖结构分析〗第六爻的位置是阴位,这条爻是阴爻,阴爻在阴位,当位,然而与三阴*不有应。当位表明客方的态度随和,有可能接受主方的制约,按主方的意图办事,是潜在的对主方有利的因素;不有应表明主方的态度也随和,主方不能利用这样的好机会制约客方,这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素。因此,爻辞中没有判断词,既没有说对主方有利,也没有说对主方不利。

晋卦的白话解析

晋:在白话中读:溍。溍①:康候用■马蕃庶②,昼日三■③。【白话】筮得溍卦,康侯用君王所赐的马在溍水岸上昼夜不停地进行繁殖。【注释】①溍:卦名,本为水名。②■马:赐马。蕃庶:繁殖。③三■:连续三次。【讲解】溍,通行本作“晋”。《彖传》说:“晋,进也。明出地上,顺而丽乎大明,柔进而上行,是以‘康侯用锡马蕃庶,昼日三接’也。”《彖传》说:“明出地上,晋。君子以自昭明德。”初六:溍如浚如①,贞吉,悔亡,复浴②,无咎。【白话】筮得溍卦,占得初六爻,疏通了溍水河床,排除了水涝等自然灾害,人民又重新富裕起来了,没有灾难。【注释】①溍如浚如:疏通溍水河道。浚:疏导。②复浴:富裕。复:假借为“富”。浴:假借为“裕”。【讲解】溍卦下体坤卦为顺,初六阴柔之爻处顺的开始,应上体离明的开端,卦德明顺合体,于此将开始隆兴,进明退顺,不失其正,所以说“溍如浚如,贞吉”。居于卦的开始,功业还没有彰著,但有了好的开始,因而“悔亡”。只要时刻洗涤灰尘,自然没有灾咎。六二:溍如愁①如,贞吉,受兹介福于其王母。【白话】筮得溍卦,占得六二爻,疏通以后的溍河水啊,浩浩荡荡翻滚流逝,贞问吉善美好,从王母那里得到如此大的幸福。【注释】①愁:假借为“湫”。湫:水流翻滚的样子。【讲解】六二阴柔之爻与上体六五阴柔之爻相敌不相应,其品德还没有昭明,所以说“溍如愁如”。但阴柔之爻居阴柔之位而且得中,履坤顺而得正位,并不因没有阴阳相应而违背其履顺而正的志向,处于逆境能够做到诚信的人就是如此。修养道德能够达到这种程度,闻到幽昧之处,是得正的吉善,所以贞吉。六三:众允①,悔亡。【白话】筮得溍卦,占得六三爻,大众能恪守诚信的道德原则,悔恨就能消失。【注释】①允:诚信。【讲解】六三阴柔之爻居于阳刚之位,阴阳相济,又在坤顺的终点,上顺于离明,下合于初六、六二的志愿,所以说“众允”。万众一心,悔自消亡。王弼说:“处非其位,悔也。志在‘上行’,与众同信,顺而丽明,故得‘悔亡’。”九四:溍如,炙①鼠,贞厉。【白话】筮得溍卦,占得九四爻,面对浩荡的溍水烧烤老鼠,贞问危厉。【注释】①炙:烧烤。【讲解】九四阳刚之爻居于阴柔之位,不中不正,所以“贞厉”。王弼说:“履非其位,上承于五,下据三阴,履非其位,又负且乘,无业可安,志无所据,以斯为进,正之危也。”六五:悔亡,矢得勿血①,往吉,无不利。【白话】筮得溍卦,占得六五爻,悔恨消失,无论是失还是得都不要忧愁,前进则吉善美好,没有什么不利的。【注释】①矢得:读为“失得”。矢,乃“失”之误。勿血:不忧愁。血,假借为“恤”。【讲解】六五阴柔之爻得尊位,阴爻为离明之主,能够不用明察之智代替下面的职责,虽然不当位,但也能消弥其悔恨。尚九:溍其角①,唯用伐邑,厉,吉,无咎,贞閵。【白话】筮得溍卦,占得尚九爻,浩浩荡荡的溍水竞相奔流,只有用汹涌的河水来伐讨城邑危险,其它都是吉善美好,没有灾难的,贞问吝难。【注释】①溍其角:溍河的水奔流。【讲解】王弼说:“处进之极,过明之中,明将夷焉,已在乎角,而犹进之,非亢如何?失夫道化无为之事,必须攻伐,然后服邑,危乃得吉,吉乃无咎。用斯为正,亦以贱矣。”

地水师卦

地水师的卦求解 属于坎宫卦,归魂卦,你卜的日期和占什么事,几爻动?都有很大关系,不是凭一个卦就能乱评 《易经》第七卦 师 地水师 坤上坎下 官爻被日冲,说明是想离开你的打算,但临蛇,骸缠绕,说明他也是很难做决定,因为官鬼暗动合应,应为婚姻宫,说明他也不是很想放弃你们的感情,也很想成个家,卦为归魂,估计他会回心转意的,如果允许,能否跟他出去旅游一趟,再回来,来破解你们的现有的关系,日上戌土马星在申子辰,因官临马星暗动,他正有想出去的想法,估计他说离开你其实有外出散心的可能,因为暗动之爻不持久。卦变,估计你们会重归于好的。 先简单说这些吧。祝你好运! 地水师卦的应爻 卦象 发过来 《易经》第七卦 师 地水师 坤上坎下 求感情复合 动而有变,变为,本来为午火旺而伤夫,傲气凌人,且昨日是为戌日,初爻与三爻动而与日建三合火局克应位,应该是在10天前吵的架,昨日火土归库,懂得错误,若是在五日辰日前去道歉,该可挽回。另,明年仍然需浮控制自己的脾气…… 师卦的释义 地水师 坤为地,坎为水,地中有水。地中众者,莫过于水。师为众,部属兵士众多的意思。持正的“仁义之师”,才可攻伐天下使百姓服从;用兵胜负在于择将选师,持重老成的人统兵可获吉祥,这样才没有灾祸。【注解】[1]师:卦名,民众、兵众之意。【释义】此卦的卦名为师。前面的讼卦是讲人们的争讼,不服从裁决,便会引起械斗与战争。所以讼卦之后便是师卦。师是兵众的意思,它是古代军队的一级编制,名称沿用到今。按《周官●大司马》中记载,藏兵于农,每户出一人,五人为一伍,五伍为一两,四两为一卒,五卒为一旅,五旅为一师,五师为一军。按这种推算一师就是两千五百人。而师的引申义也就代表战争了。战争必然会使人产生忧患,所以师卦也有忧患的含义。这就是《杂卦传》中所说的“比乐师忧”。 师卦上卦为坤为地为众,下卦为坎为水为险,地中有水、引众凶险,就是师卦的卦像。地中有水,则是比喻兵来源于民众中,平时务农,战时成兵。引众凶险则表示战争会带来大量的人口伤亡,表明了战争的残酷。下卦为水,为坎,为险;上卦为坤,为阴,阴气浊而下沉。喻寓兵凶战危,用兵乃不得已而为之,因为顺乎形势,故名为师。 (坎下坤上)师⑴:贞,丈人⑵吉,无咎。初六:师出以律⑶,否臧⑷,凶。九二:在师中,吉,无咎。王三锡命⑸。六三:师或舆尸⑹,凶。 *** ;师左次⑺,无咎。六五:田有禽⑻,利执言⑼,无咎。长子⑽帅师,弟子⑾舆尸,贞凶。上六:大君⑿有命,开国承家⒀。小人勿用。 ⑴师是本卦标题。⑵丈人:这 里的意思是军队的总指挥。⑶律:军纪,纪律。⑷否(pi)臧 (zang):不好。这里指不守军纪。⑸王:君王。锡命:赐命,意思是下 令嘉奖。⑹舆尸:用车运送尸体。⑺左次:驻扎在左边。⑻田:田猎,打猎。禽:鸟兽。⑼执言:意思是抓获俘虏。⑽长子:指挥 作战的长官。⑾弟子:指挥运送尸体的副官。⑿大君:国君。⒀开国。分封诸侯。承家:分封大夫。 师卦:占问总指挥的处境,吉利,没有危险。初六:行军征战要守军纪,不守军纪,必打败仗。九二:主帅身在军中,吉利,没有灾祸,君王三次下令嘉奖。六三:军中有人用车运送尸体,战败。 *** :军队驻扎在左边,没有危险。六五:打猎获取猎物,打仗抓获俘虏,没有灾祸。长官率领 军队作战,副官指挥运送伤亡者,贞兆凶险。上六:国君下令赏功,分封诸侯大夫。不能重用无才德的小人。 战争被古人看作最重要的事情之一。攻城掠地,发财致富,讨 伐异己,争权夺利,都要诉诸武力。成者为王,败者为寇,似乎成了天经地义的真理。古人几乎把战争当做一种仪式来对待,当做一门艺术来研究,从神 灵的意向、天时地利,一直研究到习武组织、制胜谋略、论功行 赏等等规则。中国古代兵书的发达,世所罕见,在技术和艺术层 面上都堪称一流。由此反思,古人称战争为“王者之事”,早已把它升华成了治 国平天下的头等大事。相形之下,西方人后来称战争是的继 续,就逊色多了。欲王天下者,精通战争艺术应是第一课。 地水师卦可以预测哪些事情 最好不要起单。 昨天上午占卦求财得地水师卦,求详解!多谢! 下坎上坤,是为地水师。地为水之师,水在地下虽也顺畅,但无出头之日。 此卦像,无大财。 急!地水师卦问能否离婚求解 你最好自己把卦排出来,以方便别人解卦。 急!!求解地水师卦? 此爻爻辞为【九五:坎不盈,A既平,无咎】 【《象》曰:坎不盈,中未光大也】 注解有:盈,溢也。艮为止,谓水流而不盈。坎为平。A,安也。艮止坤安,故“A既平”。得位正中,故“无咎”。体屯五中,未光大也。 这一“爻辞”也不易解,“o”是敬慎意。“九五”在上卦“坎”的中央,水还在流入,没有满出,还不能脱险。但“九五”阳刚中正,而且在尊位,无论德性与地位,都是以拯救天下的艰难为己任;而且,“九五”已在接近坎卦结束的位置,相当流入坎中的水,已到达平面,不久即可溢出,亦即脱险,所以无咎。“象传”说:“九五”虽然得中,但还不够大。 因此,这一爻说明虽然有希望脱险,也应把握最有利的时机。恐怕这次考试有点悬,但如果你觉得自己在答题时感觉有答得还不错的地方,还是有可能通过的。 2023年8月25日六爻地水师卦占卜考试过关 干支:丙申年 丙申月 己卯日 丁卯时(日空:申酉) 神煞:驿马-巳 桃花-子 日禄-午 贵人-子,申 坎宫:地水师 (归魂) 坎宫:地水师 (归魂) 六神伏神 本  卦   变  卦 勾陈   父母癸酉金 || || 应 父母癸酉金 || || 应 朱雀   兄弟癸亥水 || ||   兄弟癸亥水 || || 青龙   官鬼癸丑土 || ||   官鬼癸丑土 || || 玄武   妻财戊午火 || || 世 妻财戊午火 || || 世 白虎   官鬼戊辰土 |||||   官鬼戊辰土 ||||| 腾蛇   子孙戊寅木 || ||   子孙戊寅木 || || 所谋如愿!

师卦:团队带领艺术

师卦:团队带领艺术 一、全卦象意 师卦:贞,丈人吉,无咎。象征兵众:坚守中道,德才兼备的优秀人才统帅军队,才会获得吉利,不会出现灾咎。 象曰:地中有水,师;君子以容民畜众。地中有水,象征兵众。君子应容纳天下百姓,养育众人。 卦象分析:坤卦为天,坎卦为水,坤上坎下,地中有水,水藏于地中,如同兵藏于民中。坎又为智,坤为闭,藏智用兵,如同地下暗流,悄无声息,无孔不入,自然神鬼莫测,处处占得先机。坎为险,坤为顺,面对凶险,顺势而为,符合兵道。综合三者,故有师象。坤卦为容、为众,坎卦也为众,水有坤土包容,不致横流,造成灾祸,故可达到“容民畜众”目的。 二、抽爻呈象 初六:师出以律,否臧凶。部队出发前应严明纪律,否则会引来凶险。 卦象分析:坎卦为法、为律、为令,九二爻既为坎卦主爻,又被上下五个阴爻包围,刚健持中,为师卦主爻,象征主帅。初六爻以阴柔之态顺承九二爻,听从主帅号令,故能“师出以律”。初六爻阴居阳位,不得位,其上不与六四爻相应,上卦坤为害,故也存有不守号令的潜在凶险。 象意延伸:团队组建初期,便应制定和实施相应的规章制度,明确职权,规定义务,这样才能保证团队所有成员自觉遵章守法,实现步调一致。 九二:在师,中吉,无咎;王三锡命。掌管军队,持中不偏,可获吉祥,没有灾祸;君王将会由此多次颁发嘉奖诏令。 卦象分析:九二爻既为坎卦主爻,又被上下五个阴爻包围,刚健持中,为师卦主爻,象征主帅在师中,故“中吉”、“无咎”。坎卦为命,为令,九二爻虽有六三乘刚之弊,但能与六五爻阴阳相应,谦让接收上级命令,且下互震卦后天数为三、为王,故为“王三锡命”。 象意延伸:管理团队时,应积极阳光、公道正派、聪明睿智、善于团结,这种团队才会形成良好的生命力、凝聚力、战斗力和成功力。 六三:师或舆尸,凶。出师不利,有时会导致事项败而载尸败归,容易出现凶险。 卦象分析:六三爻不仅乘刚九二爻,与上六爻不应,而且又阴居阳位,处位不当。坎卦为法、为令、为智、为险,六三爻非坎卦主爻,不得位,上不应,有失去理智、不遵号令、孤身犯险之意;师卦下互卦为震,六三爻位非震卦主爻,且阴居阳位,有躁动之意;震卦为车,坤卦为尸,故有“舆尸”之象,综合上述因素,所以为凶。 象意延伸:管理团队时,必须应遵守上级号令,不可冒进,否则会因战略协同不力而引发深层次的管理矛盾和问题。 六四:师左次,无咎。行军打仗,有时会暂时撤退以保存实力,这样做没有灾咎。 卦象分析:六四爻上下有阴爻包围,向下不与初六爻相应,且无后援支持,如同身处四战之地,孤军深入,所处环境十分恶化。然而由于六四爻阴居阴位,处位得当,且柔之又柔,如同藏兵于九地之下,能认清形势,不与敌方主力交锋,全力进行避让,故而“无咎”。 象意延伸:身处不利环境时,不可率领团队一味猛打猛冲,急躁冒进,盲目扩张,而应适当采取以退为进的策略,有效进行战略转移,只有这样才利于摆脱困境,化险为夷。 六五:田有禽,利执言,无咎;长子帅师,弟子舆尸,贞凶。当田野中出现野兽时,便率军进行围猎,没有灾咎;委任才德双全的长者担任主帅,吉利,但委任无德小人就会载尸败归。坚守正确的选人用人原则,可以防止凶险发生。 卦象分析:坤卦为田,坎卦为禽、为系,震卦为言,故“田有禽,利执言”。六五爻与九二爻相应,九二爻阳刚持中,如同“长子帅师”,而六三爻不仅处位不当,乘刚九二爻,而且向上受到众阴爻的重重阻隔,所以突破困境的难度很大。震卦为车、坤为尸,故为“弟子舆尸”。由于六三爻不利因素很多,所以提醒应守“贞”防“凶”。 象意延伸:人才任用得当与否,往往事关团队的总体发展。任用得当,团队终会蓬勃发展,任命不当,团队将会功败垂成。 上六:大君有命,开国承家,小人勿用。得胜班朝回朝,天子下命分封功臣,但决不可对小人委以重任。 卦象分析:此爻重点为了表述“小人勿用”。上六爻与六三爻不应,六三爻不得位,乘刚,为小人,故有此象。 象意延伸:治国理政、团队管理,重在奖赏才德之人,只有这样才能实现可持续发展。 三、师卦感悟 军队是团队管理的高级组织形式。师卦虽然只是从宏观和抽象角度揭示了带兵管理的基本规律,但这些朴素言辞对现代团队管理具有如下启示意义: 1.建章立制。俗话说“无规矩不成方圆”,建章立制、统一号令是规范团队管理、确保有序运作的前提条件。师卦在初爻阶段首先陈述,就是为了表达此深刻道理。 2.选能用贤。选贤用能一直是中国古人深入探讨的长久话题。战国时期秦国名相吕不韦阅读《春秋》时感叹道“得贤人,国无不安,名无不荣;失贤人,国无不危,名无不辱”;清圣祖康熙精辟地讲“自古选贤任能,为治之大道”,“致治之道,首重人才”。国外许多名人也有相关论述,其中美国钢铁之父卡耐基曾说“拿走我的全部财产,把人才留给我,几年后,我又是一个钢铁大王”,更加直观地表达了人才是一种最核心、最重要、最难得的宝贵资源的思想。师卦主要从爻位所处环境进行了阐释,全卦六爻,共有四个卦爻从不同角度表述了人才对功业成败的深刻影响。 3.进退有度。团队发展应当在领导方法是否得当、环境因素是否具备、奋斗目标是否可期等的综合考量下,合理选择战略扩张、战略收缩或战略相持等策略,决不可好高鹜远,不知进退。师卦六五爻主张“有禽”才“利执”,不利应“左次”,否则会“弟子舆尸”,导致损兵折将。 4.赏罚公正。师卦上六爻作为业绩考核的代表卦爻,其中以“开国承家”分封方式,体现了正向激励手段,而又以“小人勿用”为戒,体现了公正、公平原则下的负向激励手段。正如同《孙子兵法》所述一样,一方面表达了“天下熙熙,皆为;天下攘攘,皆为利往”的趋利思想,另一方面在治军上也突出了“赏罚孰明”的治军原则,并把它作为制胜策略中“五胜七计”之一,充分表现了古人对正向和负向激励两种手段的客观认识。 四、谋略运用 从阳谋层面讲,师卦可引伸为师出有名的策略。师卦六五爻“田有禽,利执言”,无禽不可出师。 从阴谋层面讲,师卦主张运筹于帷幄之中,采用上兵伐谋、其次伐交、再下攻城的“连环计”策略。师卦九二爻“在师,中吉”,坎为智,居中爻,又与六五爻相应,有以智取胜,伐谋、伐交之意。上下两卦如同敌我双方,师卦三、四、五爻可看成动态的作战计谋体系,敌方六三爻由于乘刚,不遵号令,因此可“舆尸”以累敌;我方六四爻“左次”,退避三舍可诱敌;六五爻“利执”,采用擒拿以攻敌,多计连环,系统相扣,不断创造条件,推动战事发展。“连环计”原文讲“将多兵众,不可以敌,使其自累,以杀其势。在师中吉,承天宠也”,意思是主帅运筹军中,采用连环计策,克敌制胜,便如同有上天庇佑一样。坤为兵众,上互卦、上卦为坤,坤土克坎水,然而智水最终能以弱敌强,关键在于智慧的妙用,正如岳飞所讲“阵而后战,兵法之常;运用之妙,存乎一心”。 五、案例展示 谈起连环计策,除了大家耳熟能详《三国演义》中所讲述的王允巧用貂婵施连环,离间董卓与吕布关系,计赚董卓的故事之外,更有以非将、非帅、非仕、非吏身份,游走五国,纵横捭阖,实现存鲁这一军事战略目标的英雄人物子贡的故事,充分体现了不战而屈人之兵、伐谋伐交的卓越军事思想。 春秋时期,齐国权臣陈恒当道,大有谋逆犯上、夺权代政之意,然而其担心齐国上卿高、国两家党羽众多,欲用计除去,因此借机向齐简公建议率领高、国两家精干将领出征鲁国。孔子身为鲁国人,听说齐国大兵压境,极其担忧,子贡为解孔子之忧,主动请缨出使齐国大营。 子贡到达陈恒所在大营后,故意不说救鲁国,反而说鲁国城墙低薄、护城河浅窄、国君软弱、大臣无能、军队缺乏战斗力,难以攻打,建议陈恒去攻打吴国,认为吴国城高池宽,兵精将良,容易攻打。当陈恒愤怒地责备子贡颠倒难易时,子贡却要求陈恒屏退左右再进行解释。子贡认为“外部有忧患,出兵攻打弱国;内部有忧患,出兵攻打强国”,既然陈恒有意独掌齐国大权,按理不应攻打弱国,助长政敌,而应攻打强国,让政敌身陷困局。陈恒认为很有道理,但表示对鲁战争已箭在弦上,无法借口攻打吴国。子贡便说让他去游说吴国,以促成齐吴作战的条件。 子贡到达吴国后,马上游说夫差。子贡先讲吴、鲁国曾联兵攻齐,故意胡编齐国很憎恨吴鲁两国,目前正派兵准备先消灭鲁国,然后再攻打吴国。他建议吴国应出兵攻齐救鲁。齐国灭亡后,先将鲁国变为属国,再迫使晋国臣服,如果能这样,吴国必将称霸天下。夫差表示很反感齐国出尔反尔的做派,也想出兵问罪,但担心越国借机攻打吴国,所以考虑应先伐越,再攻齐。子贡连忙反对,认为越国太小,对吴国称霸好处不大,但若齐国先攻下鲁国,增强了,必定成为吴国称霸的最大障碍,并表示愿出使越国,游说越国派兵与吴国一起联合攻打齐国。夫差非常高兴。 勾践听说子贡到访越国,也很高兴,不仅立即派人清扫道路,亲自前往郊外迎接子贡,而且还到驿馆虚心请教。子贡说其曾劝吴王攻打齐国,但吴王担心越国报仇偷袭,想先攻打越国,所以越国现在很危险,建议勾践应协助吴国出兵,以消除吴国疑心,并等到吴国打败齐国,野心继续膨胀,又与强晋作战时,乘虚偷袭,便可战胜吴国。越王听了子贡建议,十分认可。 子贡返回吴国后,便向夫差胡诌说越王很惊恐,为表忠心,越国近期将派使臣前来谢罪。随后越王果然派文种到吴国致歉,向吴国献出二十副精甲和“屈卢”神矛、“步光”宝剑,并表示越王将自带三千精兵为吴国冲锋陷阵,效犬马之劳,充分体现了如同师卦六四爻“师左次”一样的战略智慧。由此夫差认为勾践重信守诺,并接受了子贡不同意越王亲自随军参战的建议。 子贡辞别吴王后,立即北上,继续游说晋定公。子贡讲“人无远谋,必有近忧”。目前吴国将发兵攻齐,若吴国战胜,必将与晋国争霸。因此建议晋国厉兵秣马,加紧备战,以防吴国进犯。 正如子贡所设计的路线图一样,齐军被吴国击败,齐国高、国两派精英大量折损,陈恒大增;齐鲁修好结盟,鲁国得以保全;吴国攻晋不下,被越国偷袭破国,越国由此称霸,呈现师卦六五爻“长子帅师,弟子舆尸”一败一胜的局面;晋国因吴破国,骤失强敌,开疆扩土成功,实力由此大增。 纵观子贡的游说行动,恰如师卦九二爻“在师,中吉”一样,子贡自身虽无一兵一卒,但却能无中生有,撒豆成兵,以天下诸侯的兵马为手中兵马,从容调兵遣将,成功保存了鲁国。司马迁评论道:“子贡一出,存鲁,乱齐,强晋而霸越。子贡一使,使势相破,十年之中,五国各有变。”子贡连环施策,搅动全局,反复发酵,十年效应,充分展现了子贡高深的谋略智慧。

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