抄经善姻缘,抄写什么经书促进姻缘

我想求姻缘 抄写什么样的经文好

抄和尚经吧!四大皆空也。

抄写《妙法莲华经》之功德

抄写之后有人看吗?会不会浪费了一堆纸张?如果只是一个不环保的行为,这样的行为会有功德吗?诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。。而心的净化程度,是有层次差别的。1、对于一个杀人狂来说,他能去做激烈的运动,比如橄榄球等等,这样就是进步了2、对比打橄榄球等等激烈的运动,他能听听流行歌曲,这样也是进步了3、对比流行歌曲,他能静下来听听轻音乐,那就是进步了。3、对比轻音乐,他能静下来抄写经典或字句(布施持戒忍辱等等),那就是进步了4、对比抄写经典或字句来说,能静下心来念念佛号等,那是进步了5、对比念念佛号,能静下心来打坐专注呼吸等,那是进步了6、对比专注呼吸,能进入禅定的境界,那是进步了7、对比禅定的境界,能用智慧之光观照究竟法,那是进步了

抄心经能挽回感情吗

不能 只能让你心境平和 更理智的看待这件事情及对应的处理方法

前世注定今生露水姻缘通过手抄地藏菩萨本愿经,今生能改变吗??

可以改变。因为所谓因缘,无非三种关系,一种是来还债的,一种是来报恩的,还有一种是来讨债的,债还完了,恩报完了,缘分就尽了,但是如果你想持续这段缘分,就需要通过《地藏经》来进行增缘,借助地藏菩萨的加持,可以增加你与你的爱人之前的缘分。或持诵,或手抄,然后在做完回向的时候,加上这一句,“恳请大慈大悲地藏菩萨为我与某某某的因缘增缘,今生今世能做长久夫妻”(当然你若改成“生生世世愿为夫妻”也可以的)就可以了,反复的持诵或抄写,一般一至七遍就会有感应。

前世注定今生露水姻缘通过手抄地藏菩萨本愿经,今生能改变吗??

可以改变。因为所谓因缘,无非三种关系,一种是来还债的,一种是来报恩的,还有一种是来讨债的,债还完了,恩报完了,缘分就尽了,但是如果你想持续这段缘分,就需要通过《地藏经》来进行增缘,借助地藏菩萨的加持,可以增加你与你的爱人之前的缘分。或持诵,或手抄,然后在做完回向的时候,加上这一句,“恳请大慈大悲地藏菩萨为我与某某某的因缘增缘,今生今世能做长久夫妻”(当然你若改成“生生世世愿为夫妻”也可以的)就可以了,反复的持诵或抄写,一般一至七遍就会有感应。

只要用心抄写《四种决定清净明诲 》数遍,即可收获自己的善姻缘

《大佛顶首楞léng严经》卷第六 四种决定清净明诲  唐天竺沙门般刺密谛译   佛告阿难:汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决定义。所谓摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。 阿难,云何摄心,我名为戒?若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳。淫心不除,尘不可出。纵有多智禅定现前,如不断淫,必落魔道。上品魔王,中品魔民,下品魔女。彼等诸魔,亦有徒众,各各自谓成无上道。我灭度后,末法之中,多此魔民炽盛世间。广行贪淫,为善知识,令诸众生,落爱见坑,失菩提路。汝教世人修三摩地,先断心淫,是名如来先佛世尊,第一决定清净明诲。是故阿难,若不断淫,修禅定者,如蒸沙石,欲其成饭,经百千劫,只名热沙。何以故?此非饭本,沙石成故。汝以淫身,求佛妙果,纵得妙悟,皆是淫根。根本成淫,轮转三途,必不能出。如来涅盘,何路修证?必使淫机,身心俱断,断性亦无,于佛菩提,斯可希冀。如我此说,名为佛说。不如此说,即波旬说。 阿难,又诸世界六道众生,其心不杀,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳。杀心不除,尘不可出。纵有多智禅定现前,如不断杀,必落神道。上品之人,为大力鬼;中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等;下品当为地行罗刹。彼诸鬼神,亦有徒众,各各自谓成无上道。我灭度后,末法之中,多此鬼神炽盛世间。自言食肉,得菩提路。阿难,我令比丘食五净肉,此肉皆我神力化生,本无命根。汝婆罗门,地多蒸湿,加以沙石,草菜不生。我以大悲神力所加,因大慈悲,假名为肉,汝得其味。奈何如来灭度之后,食众生肉,名为释子?汝等当知,是食肉人,纵得心开似三摩地,皆大罗刹,报终必沉生死苦海,非佛弟子。如是之人,相杀相吞,相食未已,云何是人得出三界?汝教世人修三摩地,次断杀生,是名如来先佛世尊,第二决定清净明诲。是故阿难,若不断杀,修禅定者,譬[pì]如有人自塞其耳,高声大叫,求人不闻,此等名为欲隐弥露。清净比丘,及诸菩萨,于歧路行,不蹋生草,况以手拔。云何大悲,取诸众生血肉充食?若诸比丘,不服东方丝绵绢帛,及是此土靴履裘毳[cuì]、乳酪醍醐。如是比丘,于世真脱,酬还宿债,不游三界。何以故?服其身分,皆为彼缘。如人食其地中百谷,足不离地。必使身心,于诸众生,若身、身分,身心二途,不服不食。我说是人,真解脱者。如我此说,名为佛说。不如此说,即波旬说。 阿难,又复世界六道众生,其心不偷,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳。偷心不除,尘不可出。纵有多智禅定现前,如不断偷,必落邪道。上品精灵;中品妖魅;下品邪人,诸魅所著。彼等群邪,亦有徒众,各各自谓成无上道。我灭度后,末法之中,多此妖邪炽盛世间。潜匿奸欺,称善知识,各自谓己得上人法。詃[jiǎn]惑无识,恐令失心。所过之处,其家耗散。我教比丘,循方乞食,令其舍贪,成菩提道。诸比丘等,不自熟食,寄于残生,旅泊三界,示一往还,去已无返。云何贼人,假我衣服,裨bì贩如来,造种种业,皆言佛法,却非出家具戒比丘为小乘道。由是疑误无量众生,堕无间狱。若我灭后,其有比丘,发心决定修三摩地,能于如来形像之前,身燃一灯,烧一指节,及于身上爇(lou第四声)一香炷。我说是人,无始宿债,一时酬毕,长揖世间,永脱诸漏。虽未即明无上觉路,是人于法已决定心。若不为此舍身微因,纵成无为,必还生人,酬其宿债。如我马麦,正等无异。汝教世人修三摩地,后断偷盗,是名如来先佛世尊,第三决定清净明诲。是故阿难,若不断偷,修禅定者,譬如有人,水灌漏卮[zhī],欲求其满,纵经尘劫,终无平复。若诸比丘,衣钵之余,分寸不畜。乞食余分,施饿众生。于大集会,合掌礼众。有人捶詈[lì],同于称赞。必使身心二俱捐舍,身肉骨血,与众生共。不将如来不了义说,回为己解,以误初学。佛印是人,得真三昧。如我所说。名为佛说。不如此说,即波旬说。 阿难,如是世界六道众生,虽则身心无杀盗淫,三行已圆。若大妄语,即三摩地不得清净。成爱见魔,失如来种。所谓未得谓得,未证言证,或求世间尊胜第一。谓前人言:我今已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘、十地、地前诸位菩萨。求彼礼忏,贪其供养。是一颠迦,销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人,永殒善根,无复知见,沉三苦海,不成三昧。我灭度后,敕诸菩萨及阿罗汉,应身生彼末法之中,作种种形,度诸轮转。或作沙门、白衣居士、人王宰官、童男童女,如是乃至淫女寡妇、奸偷屠贩,与其同事,称赞佛乘,令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨、真阿罗汉,泄佛密因,轻言未学。唯除命终,阴有遗付。云何是人,惑乱众生,成大妄语?汝教世人修三摩地,后复断除诸大妄语,是名如来先佛世尊,第四决定清净明诲。是故阿难,若不断其大妄语者,如刻人粪,为栴[zhān]檀形,欲求香气,无有是处。我教比丘,直心道场,于四威仪一切行中,尚无虚假,云何自称得上人法?譬[pì]如穷人,妄号帝王,自取诛灭。况复法王,如何妄窃?因地不真,果招纡[yū]曲。求佛菩提,如噬[shì]脐人,欲谁成就?若诸比丘,心如直弦,一切真实,入三摩地,永无魔事。我印是人,成就菩萨无上知觉。如我所说,名为佛说。不如此说,即波旬说。  愿以此功德,回向法界,庄严佛净土。  上报四重恩,下济三途苦。  若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

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