占卜卦象术语大全解释,六十四卦占卜详解

帮我解释一下八卦中各字的意思?

无极生太极，太极化两仪，两仪立叁才，叁才定四相，四相分五行，五行通六弥，六弥分七宿，七宿分八卦，八卦定九宫，九宫满十又归圆。乾：代表天；坤：代表地；震：代表雷；坎：代表水；离：代表火；巽：代表风；艮：代表山；兑：代表泽。 乾卦、震卦、坎卦、艮卦，为阳卦，代表属于阳性之事物。坤卦、巽卦、离卦、兑卦，属阴卦，代表属于阴性之事物。 太极八卦又分“先天八卦”与“后天八卦”。先后天八卦在排列方位和顺序上，也不相一样，阳阴卦定位也不相同。 耿奎对八卦在阴阳之区别定义上另有一些自己的想法： 乾卦为天，为父、为刚、为健，应为阳卦； 震卦为雷，为动、为烈、为猛，应为阳卦； 离卦为火，为光明、为热、为炎、为向上，应为阳卦； 艮卦为山，为止，为实，为沉、为重，应为阳卦。 坤卦为地，为母、为柔、为顺，应为阴卦； 兑卦为泽，“泽为涝塘”，为露、为水，为低、为洼，应为阴卦； 坎卦为水，为衰、为柔、为弱、为向下，应为阴卦； 巽卦为风，为卑、为谦，风也为虚、为空、隐无形，应为阴卦。 根据以上之定义，耿奎排列了太极八卦，按着现行人们的习惯的方位看法(日出东方，夕阳西下)，东方定为阳卦，西方定为阴卦，定为： 乾卦：为天，为上、为健，定为正中上位；以次顺东排下为震卦，为雷，为烈、为猛，雷又在上空显发，位应在上，临近乾位；震下为离位，为火，为明、为炎、为热，世间应用，定为中位；离下为艮，艮为山，山为实、为重、为沉，又位于地上，定为下位。 紧贴“艮”卦之后，为阴卦之始，先定位“坤”卦，坤为土，为母，为阴之始，定下位正中，与乾位相对。兑为泽，泽为弱、为涝、为湿，浮于土地面之上，属于下，紧贴“坤”位；“坎”位：坎水，为弱、为养、为软，也为世间所用，与离(火)相对，定为阴之中位；最后为“巽”位：“巽”为风，风为虚、为空，但风又起于上空，临乾卦而定位。 耿奎划定之八卦是以日月影象定卦，按着先阳后阴，日月自然运转而排列。正是一个“人法地，地法天，天法道，道法自然”的自然排列的八卦太极。 1.“乾”为纯阳，居位为上，天体运行，由此起卦； 2.东方渐明，晨曦已显，天空霞光一闪——闪为电，电为雷，雷为“震”——晨明天亮； 3.旭日升空，阳光渐烈，正午之时，位居“离”位； 4.天临傍晚，夕阳夕照，日落西山，经此“艮”(山)位，进入阴卦； 5.“坤”为纯阴，为地为黑，阳卦已转，阴卦之始； 6.退隐泽(兑)地，万物静息； 7.位临坎位，阴中之阴，午夜正浓； 8.位临“巽”位，微风渐起，时近黎明，进入乾卦。 一个顺其自然的排列，一个阴阳交替，日月自然运转的定位。 四、通行的64卦序的排列次序中，有6卦排列不合规律 通行本《周易》中的六十四卦排列次序，分为上下经。上经三十卦，下经三十四卦。此卦序一直是这样解释：定乾坤为六十四卦之首，意味着乾坤(天地)在宇宙一切事物中的决定意义。 下经咸恒开端，反映出人类进化的历史。既济、未济定为后位，反映万事万物既是一个发展的终结，又意味新过程的开始。 卦序之理，也有多种讲法。一种认为是赞天地化育。上经是“有天地后有万物生焉”，下经是“有万物然后有男女”。又一种为明天人之道。上经示为明天道，下经是重人文。第三种认为象进化。 耿奎发现，以乾坤两卦为首，一阴一阳，按卦序分两组横向排开，即可看见一个非常规律的排法。就是每一组的两卦，阴阳爻的数字，都是相同的。 但其中有六卦(27、28、29、30、61、62卦)的排法，明显可见排法不合规律(可能因对水火两卦的考虑)： 27颐：4阴2阳 28大过：2阴4阳 29习坎：4阴2阳 30离： 2阴4阳 61中孚：2阴4阳 62小过：4阴2阳63既济：3阴3阳 64未济：3阴3阳 耿奎认为：可将原28大过卦改为坎卦 原29习坎卦改为离卦 原30离卦改为大过卦 原63既济卦改为61卦 原64未济卦改为62卦 原62小过卦改为63卦 原61中孚卦改为64卦 改后，此六卦即成了如下的卦序： 27颐：4阴2阳 28坎：4阴2阳 29离：2阴4阳 30大过：2阴4阳 61既济：3阴3阳 62未济：3阴3阳 63小过：4阴2阳 64中孚：2阴4阳 这样，64卦就基本上统一了排卦规律。 中孚一卦，作为终卦，也最终告喻世间众生，不论如何卜卦，预问吉凶，都不如平时多做善事，以“诚信”为本，坚持终生“诚信”，就会被神赐福，利涉大川，定可渡越一切风险。

第十七卦 泽雷随 兑上震下 【金钱卦占卜卦辞】 卦辞:推车靠堰道路干,谋...

婚恋：双方情投意合可以成功，家庭和睦，但若迷恋于情爱，会影响双方的事业，务必注意。外出：吉利。可以改变处境。事业：对社会和人生有正确的估价，重视人际关系，善于同他人合作，事业会很顺利。为了保证取得更进一步的成功，不得贪图小利，向比自己优秀的人学习，择善而从，心存诚信、努力开拓事业。

卜卦算命的含义详解

卜卦算命的含义有哪些呢？大家对于算命学又有哪些比较全面的了解呢？带着这些问题我们就一起来看看关于卜卦算命的含义都有哪些，通过对于算命学知识的学习使我们更好的应用到日常生活中，那么接下来我们就一起来看看关于卜卦算命的含义都有哪些，大家一起来看看吧。 《易经》三大原则：三易 1．简 易 简易乃执简驭繁之意。世上事物变化万端，究其根本还在阴阳。故此《庄子·天下篇》说：“易以道阴阳。” 阴阳来自简易的一。一指对立面的统一体。张载《正蒙·太和》“不有两则元一。”认为：没有对立面也就没有统一体。统一体的一，义叫太极，此乃一元论也。 一也是元气(元气乃物质也)、这个元气的一，由于旋转运动而分裂为二，这二就是乾元和坤元，乾元为阳，坤元为阴，而乾坤是一体的。这乾元(阳)坤元(阴)来源于一元。在《说文》中作如下解释：“唯初太极， 道立于一，造分天地(即乾坤)，化生万物。” 总之，一可分裂为二，二即阴阳也， *** 说：“一分为二，这是个普遍的现象，这就是辩证法。” 2．变 易 变易乃穷究事物变化之意。《易经》以阴阳变化阐释宇宙万物一切现象。因此《易经》具有运动、变化、生生不息的内涵。《易经》把宇宙看做永远运动着、变化著、发展进步著的物质。因此，《易经》是讲运动哲学的、讲变化哲学的，讲生生不息哲学的书。 关于变化在《系辞上传》说：“刚柔相椎而在变化”。《系辞下传＞说：“刚柔相推、变在其中矣。”刚柔就是阴阳、变化之道离不开阴阳，而阴阳的转化是相反相成的。 究竟怎样才叫变化呢?《系辞上传》说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变。”道，是无形象的，指一定的人生观、世界观和主张与思想体系等。 器，是有形象的，指具体事物或物质器具等。这两方面一化一裁，革旧新生，新代陈谢，就叫变化。 月不常圆，人无常好，天有明暗，人有吉凶，这是由于阴阳对立运动而生变化。《易经》要求人们掌握变化之道，要做到：知变、应变、适变、通变。能够适应变化的人，才是聪明人，其眼前全是活路；反之，就会处处受阻。 凡是只要发生变，其中便包含着理、象、数。万事万物都有它的理，有理必有它的象，每个现象都有一定的数。宇宙和人类社会都在数中生存和生活着。数生则长，数减则衰，数旺则兴，数尽则殆。正如《论语》形容的那样，子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” 从变易中可体会到：变易是《易》理的大成，也是《易》理的归宿。 变易是由于阴阳本身就包含着内在的矛盾而产生的。在这方面 *** 在《矛盾论》中阐述得很正确，很科学。他说：“事情不是矛盾双方互相储存就完了，更重要的还在于矛盾的事物的互相转化。这就是说，事物内部矛盾着的两方面，因为一定的条件而各向着和自己相反的方向转化了去，向着它的对立方面所处的地位转化了去。”又说：“没有什么事物是不包含着矛盾的。” 总之，阴阳变化虽错综复杂，但求其平衡、对称、配合是宇宙间和人生间最高原则。 3．不 易 不易乃永恒不变之意。宇宙、自然界虽然变化无常，但有天地法则与基本规律可循，这个规律永恒不变，故曰不易。 易的三大含义中，似乎应当增加一条“生易”更为活泼而完善、圆满一些。 因为《易经》所追求的目标就是“天地之大德曰生”(见《系辞下传》)和“生生之谓易”(见《系辞上传》)。 生生，指字宙和人类社会在不断发展变化中，总是有新的东西、新的事物产生。以后宋明的易理学家如周敦颐、程颢等认为：“生生之理是宇宙的根本原理。”在《太极图说》中强调指出“二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。”由此可以认为：“生生之理”是“天地之大德”，大德即盛德。《系辞上传》说：“日新之谓盛德。”天地之大德，演化无穷，日新月异，正是“生生”之本意。 九个数字的占卜意义解析如下： 数字1： 运作模式─中心。领导。 代表事项─生命，存在。 环境状况─独力行动。创新与开始。 主宰运势：领导运、开创运、晋升运 转折关键字：孤、高 数字2： 运作模式─结合，合作，搭配。 代表事项─结合，契合，契约。成双成对，跟随。 环境状况─配合支助，关怀照应。 主宰运势：伴侣运、合作运、家庭运 转折关键字：结合 数位3： 运作模式─关系中的要素。交流、沟通之具体形式和工具。 代表事项─表达、感知、了解。语言、艺术。 环境状况─轻微变动，参加，外力。内部协调。 主宰运势：人际运、才艺运、娱乐运 转折关键字：顺畅 数字4： 运作模式─固定，规律，程式。范围、藩篱，界限。 代表事项─纪律、规则。遵从，组合，组织，小团体。社会化的开端。 环境状况─保守，封闭，沈寂，严谨。 主宰运势：事业运、住宅运、工作运 转折关键字：厄运 数字5： 运作模式─转变，跳动，跃进。分离，反抗，背叛。多元发展。 代表事项─出发、离开，求新求变，改革。冒险、活力。 环境状况─广角度接触、交流。混 *** 错。疏远、脱离，抽离。 主宰运势：旅游运、交通运、资讯运 转折关键字：转机 数字6： 运作模式─柔和，温驯。交融。美感、均衡。治疗。 代表事项─爱，情感。滋润，照顾、治疗。浪漫，美感。愉悦、享乐。 环境状况─和平、热络，欢乐。人文气息。尊重。 主宰运势：爱情运、桃花运、人缘运 转折关键字：吉运 数字7： 运作模式─研究、追寻、质疑。学习，论理，批判。抽象、法则。 代表事项─知识，学问，思想，智慧财产。 理念，信仰，真理。 环境状况─诡异，不信任，变化多端。 主宰运势：考试运、读书运、创作运 转折关键字：偏财 数字8： 运作模式─收放、取舍、得失。运转，调度、分配。对事，以事对人。 代表事项─一切资源～物资、金钱财富，权力、人脉，管道，名声，阶级。 环境状况─经济，物资，民生，保健卫生，建设。 主宰运势：财富运、健康运、享福运 转折关键字：发、俗 数字9： 运作模式─热力运作，能量、光亮度皆多变不定。难以捉摸掌控。 代表事项─，神秘。神秘学、命理学。宿命，业力。心灵，提升。 环境状况─隐蔽。压抑，潜伏。展现、行动。消退。混沌不明。 主宰运势：领导运、竞争运、人际运 转折关键字：清、扰 正月出生人命运 鼠人生于正月，新春之时，富食之间，嗅晕必喜，过多则糊涂。好吃懒做，晕头晕脑。 牛人生于正月，新春之时，待时出力，虽目前运滞，后日当有工作，自有大用。 虎人生于正月，新春之时，万象更新，龙跃虎威，名扬四海，吼声振天，家运隆昌，贵格之造，意志坚固，名利兼全，不就他人，富贵吉祥，子孝孙贤。 兔人生于正月，新春之时，奔波用功，忙忙碌碌，命运尚高。 龙人生于正月，新春之时，潜龙勿用，有大将之才能，无用武之地，生不逢辰，不得良机，无劳无功，苦闷不乐。 蛇人生于正月，新春之时，阳气将盛，活跃起来，四出有路，但经风霜之苦，难免事事如麻，每欲一步登天，时机未到。 马人生于正月，新春之时，精神爽快，生龙活虎，浩浩荡荡，欣欣向荣，但雪地将开，冰天将放，一生少得尝新之机，为人表格清奇，品端性正，缄默寡言，喜于交友，欢乐人群。 羊人生于正月，新春之时，三阳开泰，活跃联系，虽衣食不全，然事业高尚，喜气盈门。 猴人生于正月，新春之时，活跃力甚佳，精神爽快，事业出外，浮沉小病难免。 鸡人生于正月，新春之时，虽万象回春，雪地将开，然精神康泰，寿元特高，进退自由。 犬人生于正月，新春之时，食禄最好，遇事不省，铸成大错，伤害其人，心闷无言。 猪人生于正月，新春之时，长生在望，日之恒，月之升，聪敏至贵，威尊望重，利路亨通，能成大事大业，福祉无穷，寿高老彭。 参加，外力。内部协调。 主宰运势：人际运、才艺运、娱乐运 转折关键字：顺畅 数字4： 运作模式─固定，规律，程式。范围、藩篱，界限。 代表事项─纪律、规则。遵从，组合，组织，小团体。社会化的开端。 环境状况─保守，封闭，沈寂，严谨。 主宰运势：事业运、住宅运、工作运 转折关键字：厄运 数字5： 运作模式─转变，跳动，跃进。分离，反抗，背叛。多元发展。 代表事项─出发、离开，求新求变，改革。冒险、活力。 环境状况─广角度接触、交流。混 *** 错。疏远、脱离，抽离。 主宰运势：旅游运、交通运、资讯运 转折关键字：转机 数字6： 运作模式─柔和，温驯。交融。美感、均衡。治疗。 代表事项─爱，情感。滋润，照顾、治疗。浪漫，美感。愉悦、享乐。 环境状况─和平、热络，欢乐。人文气息。尊重。 主宰运势：爱情运、桃花运、人缘运 转折关键字：吉运 数字7： 运作模式─研究、追寻、质疑。学习，论理，批判。抽象、法则。 代表事项─知识，学问，思想，智慧财产。 理念，信仰，真理。 环境状况─诡异，不信任，变化多端。 主宰运势：考试运、读书运、创作运 转折关键字：偏财 数字8： 运作模式─收放、取舍、得失。运转，调度、分配。对事，以事对人。 代表事项─一切资源～物资、金钱财富，权力、人脉，管道，名声，阶级。 环境状况─经济，物资，民生，保健卫生，建设。 主宰运势：财富运、健康运、享福运 转折关键字：发、俗 数字9： 运作模式─热力运作，能量、光亮度皆多变不定。难以捉摸掌控。 代表事项─，神秘。神秘学、命理学。宿命，业力。心灵，提升。 环境状况─隐蔽。压抑，潜伏。展现、行动。消退。混沌不明。 主宰运势：领导运、竞争运、人际运 转折关键字：清、扰 正月出生人命运 鼠人生于正月，新春之时，富食之间，嗅晕必喜，过多则糊涂。好吃懒做，晕头晕脑。 牛人生于正月，新春之时，待时出力，虽目前运滞，后日当有工作，自有大用。 虎人生于正月，新春之时，万象更新，龙跃虎威，名扬四海，吼声振天，家运隆昌，贵格之造，意志坚固，名利兼全，不就他人，富贵吉祥，子孝孙贤。 兔人生于正月，新春之时，奔波用功，忙忙碌碌，命运尚高。 龙人生于正月，新春之时，潜龙勿用，有大将之才能，无用武之地，生不逢辰，不得良机，无劳无功，苦闷不乐。 蛇人生于正月，新春之时，阳气将盛，活跃起来，四出有路，但经风霜之苦，难免事事如麻，每欲一步登天，时机未到。 马人生于正月，新春之时，精神爽快，生龙活虎，浩浩荡荡，欣欣向荣，但雪地将开，冰天将放，一生少得尝新之机，为人表格清奇，品端性正，缄默寡言，喜于交友，欢乐人群。 羊人生于正月，新春之时，三阳开泰，活跃联系，虽衣食不全，然事业高尚，喜气盈门。 猴人生于正月，新春之时，活跃力甚佳，精神爽快，事业出外，浮沉小病难免。 鸡人生于正月，新春之时，虽万象回春，雪地将开，然精神康泰，寿元特高，进退自由。 犬人生于正月，新春之时，食禄最好，遇事不省，铸成大错，伤害其人，心闷无言。 猪人生于正月，新春之时，长生在望，日之恒，月之升，聪敏至贵，威尊望重，利路亨通，能成大事大业，福祉无穷，寿高老彭。

...火地晋 离上坤下 【金钱卦占卜卦辞】 卦辞:锄地锄去苗里草,谁想财 ...

解卦看这些卦辞是不行的。

占卜卦象解释

网上的半仙少，小人不知是否符合答题条件？只好乱来：第一个问题：东山西土，各自止安（各安天命不要辞职；东山高而西平易）；虽欲登望，竟不同堂（虽然想，但是没有预想的好/不同堂）；姤/一阴生于五阳之下，五阳俱变/坤，不宜谋求。第二个问题：春鸿飞东，以马货金，利可得深（鸿为候鸟，春来应向北飞，现向东飞只为觅食/谋利，女友没结局）；

易经六十四卦白话讲解

易经六十四卦是《未济卦》，原文和白话讲解如下：

原文：未济：亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利。

白话：《未济卦》象征事未完成：经过努力可以得到亨通；小狐狸渡河快到对岸了，却浸湿了尾巴，则没有什么吉利。

原文：《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。

白话：《象辞》说：《未济卦》的卦象是坎（水）下离（火）上，为火在水上之表象。火在水上，大火燃烧，水波浩浩，水火相对相克，象征着未完成；君子此时要明辨各种事物，看到事物的本质，努力使事物的变化趋向好的方面，这样做则万事可成。

原文：初六，濡其尾，吝。

白话：初六，小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴，会有麻烦。

原文：《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。

白话：《象辞》说：“小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴”，说明其自不量力，不知道自己究竟能使多大的气力，急躁冒进，结果招致麻烦。

原文：九二，曳其轮，贞吉。

白话：九二，向后拖拉车轮，使车不快进，坚守正道可以得到吉祥。

原文：《象》曰：九二贞吉，中以行正也。

白话：《象辞》说：九二爻之所以可获吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所节制，这样行事必获吉祥。

原文：六三，未济，征凶，利涉大川。

白话：六三，事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险，但有利于渡过大河急流。

原文：《象》曰：“未济，征凶”，位不当也。

白话：《象辞》说：“事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险”，说明此时所处的位置不当。

原文：九四，贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有赏于大国。

白话：九四，坚守正道可获吉祥，悔恨会消失；以雷霆万钧之势征讨鬼方国，经过三年的激烈战斗终于得到了胜利，被封为一个大国的诸侯。

原文：《象》曰：“贞吉悔亡”，志行也。

白话：《象辞》说：“坚守正道可获吉祥，悔恨会消失”，说明实现了建功立业的志向。

原文：六五，贞吉，无悔；君子之光，有孚吉。

白话：六五，坚守正道或获吉祥，没有什么悔恨；这是君子所具有的美德的光辉，有诚实守信的德行可以获得吉祥。

原文：《象》曰：“君子之光”其晖吉也。

白话：《象辞》说：“君子所具有的美德的光辉”，说明此时正在事情即将成功的关键时刻，应该具有诚实守信、光明正大的美德，才能获得成功，光彩焕发，得到吉祥。

原文：上九，有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是。

白话：上九，满怀信心，充分信任众人，这时可以安闲自得地饮酒作乐，没有什么灾祸；纵情滥饮，被酒淋湿了头，则说明过分信任他人，将会损害君子的正道。

原文：《象》曰：“饮酒濡首，亦不知节也。

白话：《象辞》说：“纵情滥饮，被酒淋湿了头”，这样喝得醉醺醺的，就会误了大事，就有灭顶之灾，这是放纵自己没有节制的结果。

扩展资料：

《易经》相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。

成书背景：

中国早期社会由于生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。

当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。