张家口龙神算卦,怎样找到元真先生算命

``西游记中渭河龙王跟算命的打赌而延误时差克扣点数,而死的是泾河龙王...

具体经过是这样的:长安城内有两个人，一个是樵夫，一个是渔夫。他们二人是好兄弟，一天，他们吟诗，这个说大河好，那个说大山好，樵夫问渔夫为什么好，渔夫说自己每天都能钓大鱼，为什么?因为有长安城的一位算卦先生名叫袁守城，是袁天罡的叔叔。每次都能告诉渔夫哪里有大鱼。这话被一个泾河水叉听见，禀告龙王。龙王大怒，因为渔夫，就是捕泾河龙王的"水族"，通俗点说就是他的子民。于是龙王变成一个人，要袁守城算明天的天气。袁守城据实说出，龙王不信，于是和他打赌。龙王心里自诩是施雨大龙神，没把袁守城放在眼里。就这样，第二天，玉帝的圣旨到，要龙王施雨，时辰点数与袁守城所说完全相同，龙王大惊。因他已经答应袁守城，若不准，就赶他走。可是，为了自己的面子，也为了泾河水族免受渔夫的捕捞，于是龙王擅自改了时辰和点数，就这样犯下了天条。龙王找袁守城讨说道，袁守城大喝龙王，当众说出他是泾河龙王。龙王大惊，袁守城说龙王犯下天条，要被处斩，龙王求袁守城保命，袁守城便指引他向当今唐太宗求情，因为唐太宗驾下的魏征是斩龙王监斩官，若向唐太宗求情，可能会无事。于是，便引出了唐太宗游地府及后来西天取经的故事。至于为什么魏征是监斩官，也许魏征在西游记中是天上的一个神下凡吧。。。

可以教我占卜吗

占卜，意指以小明大、以微见著，通过微观与宏观的联系为原理，用龟壳，铜钱，竹签，纸牌或占星等手段和征兆来推断未来的吉凶祸福为咨客分析问题指点迷津的方法。中文名占卜方式塔罗牌、算数原理微观与宏观的联系目的推断未来的吉凶祸福目录1历史渊源2周易之说3占法类型4梅花易数5文王圣卦6塔罗牌占卜7算数占卜8佛教占察9占卜师10哲学雏形11龟甲占卜12分类介绍13相关传说14统计命理学1历史渊源编辑原始民族对于事物的发展缺乏足够的认识，因而借由自然界的征兆来指示行动。但自然征兆并不常见，必须以人为的方式加以考验，占卜的方法便随之应运而生。占卜是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要知道的事物。它和预言不同的地方在于，通常会出现模棱两可的答案，让占者去找出一种合理的解释。如果要和算命作一个区别的话，占卜具有仪式性或社会性的特色，通常与有关；相对来说，算命大多是服务个人的日常活动。占卜常常占卜被人质疑只是一种而已。然而，拥护者会说有许多奇闻轶事来证明占卜的效力。占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到我们21世纪都可以在与文化中发现占卜的存在。不过，基督教《圣经》中说占卜是被上帝严格禁止的，佛教中也有与基督教类似的提法，唯措辞不如前者严厉；但事实上，社会中假借名义进行的占卜和类似占卜的活动屡见不鲜。《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”古人认为微小改变会对未来有很大影响。《吕氏春秋》记载：楚国有个边境城邑叫卑梁，那里的姑娘和吴国边境城邑的姑娘同在边境上采桑叶，她们在做游戏时，吴国的姑娘不小心踩伤了卑梁的姑娘。卑梁的人带着受伤的姑娘去责备吴国人。吴国人出言不恭，卑梁人十分恼火，杀死吴人走了。吴国人去卑梁报复，把那个卑梁人全家都杀了。卑梁的守邑大夫大怒，于是发兵反击吴人，把当地的吴人老幼全都杀死了。吴王夷昧听到这件事后很生气，派人领兵入侵楚国的边境城邑，攻占夷以后才离去。吴国和楚国因此发生了大规模的冲突。从做游戏踩伤脚，一直到两国爆发大规模的战争，直到吴军攻入郢都，中间一系列的演变过程，有一种无形的死亡力量把事件一步步无可挽回地推入不可收拾的境地。因此古人很认真的来对待封印厄运和旺福,因为微小的事情就可以改变未来命运，古人认为女士带紫冰银镶嵌蓝绒晶饰品，男士带红竹石饰品，在结印册上添加“隐岐元简、水差芥子、染付春秋”结押。从而可以祈福带来人生幸福的机遇，并且封印厄运。墨菲定理是西方文明的三大定律之一，内容是1、任何事都没有表面看起来那么简单； 2、所有的事都会比你预计的时间长； 3、会出错的事总会出错； 4、如果你担心某种情况发生，那么它就一定发生。这个定律在远古的东方《晴明逸话》中就有详细记载：所有生物包括人都被各种东西束缚，束缚的存在就是自然法则之一。人要面对“时间”这样的“枷锁”，身体是装着灵魂的容器。也同样束缚着灵魂。人无法摆脱束缚的枷锁，而且很多束缚的枷锁，是所有生物都有，而不是人独有的。世界上只有一种枷锁是人独有，这个枷锁的能量很强。语言就是人独有的最可怕最强的枷锁，人们一说出，就无法收回自己刚才说的，说出的不能当做没有发生。如果担心坏事可能发生在内心自言自语这样坏的事情就一定发生。“占”意为观察，“卜”是以火灼龟壳，认为就其出现的裂纹形状，可以预测吉凶福祸。它通过研究观察各种征兆所得到的不完全的依据来判断未知事物或预测将来。在许多社会里，占卜仅仅是操作者在将行某事时，由于没有把握而借助某些器具或现象寻求信息或解答，由此满足心理需求的行为。占卜所需的物质材料分两类，一类是显示卜兆及刻辞用的载体，即龟甲、兽骨等，另一类是整治甲骨及刻辞用的工具，有锯、凿、钻、刻刀等。占卜流行于全世界各个时代的文化中，而且方法多种多样。早期的占卜和密切相关，其发展受到宇宙观和民族心理的影响。常见的占卜方式有询问性占卜（如中国民间的求签）、鸡卜、鸟卜、鸟占、水占、星占、纸牌占卜等。黄泓露先生更是在国内让算命回归科学和合理。2周易之说编辑《易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。卜筮之道，起源甚早！《周礼》春官太卜掌三礼，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。连山、归藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉。《周易》之始作于伏羲，当时仅有其象，尚未有文字。周文王开展为六十四卦，又属之以辞，是为《彖辞》。周公赋予爻象，各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》。此经于是灿然大备，史称“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！其中占卜一道，当然也是祖绍《周易》，万变不离其宗。不过更严格来说，卜筮之道起源早甚于《周易》，只是中国占卜之法，皆不能出《易经》之其右耳！塔罗幸运五指占卜法占卜之法繁多，古时之以蓍草占卦，方法十分繁复；如《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇于仂，以象闰，五岁再闰，故再仂而后挂”，此即是蓍草之占卜法。而后来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等用神之生克制化，这其实是占卜法的重大改革！因为古人心静而诚，漫长的卜卦过程与时间，尚且可以制心一处，专心以待；今人事多而心有旁骛，哪堪冗长的等待！蓍草尚未揲完，心思就像是在放一千个风筝般，早已不知飞向何方了？而不专心又如何能占得准确的卦呢？这种简化的趋势，一直在进行中；像是以米粒，数字，以及字划….，其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占[字占中包括了一字占、二字占….十一字占]，以及丈尺占和动、静物占….等等。现今可见的占卜法中，大都脱不出这些范畴，只不过是略加变化而已。火水土四元素占卜法《周易》中有没有占卜的理论通常人们把《周易》与占卜联系进来，并认为《周易》就是占卜。如果说《周易》中没有占卜的理论和方法，人们当然不能理解了。但是如果说《周易》中有占卜的理论和方法，我们确实也是无从谈起。盲人的打卦算命者他们连字都看不到，他们占卜肯定不必是照本宣科，目不识丁的山野村民他们也进行占卜，我们不可能想象他们会怎样能读懂《周易》这本书的。古代的圣人，近代的学家们也无不说《周易》是占卜之书，他们从《周易》中找到了占卜的理论和方法了吗？也没有。我们从《周易》中找不到占卜的理论和占卜的具体方法，我们如何就说是《周易》是占卜的书呢？对于这样一个简单的问题，占卜的人说不清，就是圣人们也没有认真理会这回事。《周易》是不是占卜之辞通常人们都认为易经的卦爻辞是占卜之辞。易经是不是占卜之辞，首先看人们是不是是弄懂了易经中里的文字的意思。如果连文字都看不懂，说易经是什么都是没有意义的。其实，人们说《周易》是占卜之辞，大多就是把《周易》看成是毫无逻辑关系的凌乱文字。占卜易学如果是有什么理论的话，就是学易的人常说的易三论：简易、变易、不易。易三论是一个什么的理论，也许是更混沌的问题。依据现代逻辑，简易、变易、不易，这是三个互不相容的概念。《周易》到底是什么？说白了就是：此亦是、彼亦是，彼此土家占卜都是，就是什么都不是。有这样一个基本事实：古今易学家们从来都没有顺理成章的读通过《周易》。那些易山文海无不都是些似易非易的东西。我们说法似乎是对于千古易的学人大不敬了。可是我们仔细想想，不是如此，《周易》何以成了千古之谜？对于一个未知的领域，有人往往喜欢引向神秘，也有人喜欢将其化为简单。这也许就是唐山易学与其它易学的不同之处。对于《周易》卦爻辞的解析是正确认识《周易》的关键。他同时认为：《周易》的卦爻辞大多是可以解读的顺理成章的语言和文字，它不必是占卜之辞。《周易》中的关键词也不必仅是占卜的用词。一个简单的道理可以说明这种说法可能是正确的：如果说《周易》是帝王之作。很显然，堂堂中华帝国之主当然不必是些巫卜和神汉。帝王们的智慧首先体现在他们治国的军事经济思想上，这在《周易》中都是可见一斑的。3占法类型编辑占法就是占卜体系。占测是以一定的工具（实物或图形，卦属于图形）做预测，占法就是占测的理法和方法。不同角度有不同分类。1、从时代角度看分为原始占卜、理式占卜。原始占法层次低，只讲究机遇，如抛石子以定吉凶，等等。理式占法是理论体系式的占法，如中国上古时期的三兆卜法、三易占法、印度和西方的占星学，都有发达的理论体系。2、从世界文化大区的主流占法看有东亚占法，印度占法，欧美占法等。东亚占法的特色是八卦、九宫、阴阳五行加天干地支，流行于中国、朝鲜、日本、越南、新加坡及东南亚华人社区。印度占法，特色是高度占星学，据说印度“纳迪”不亚于中国的铁板术，另外吉普赛人的水晶卜本来就属于印度文化。欧美占法，主要是继承东方（埃及和印度）的占星学等。3、从易卦角度看，分为易占类与非易占类易占是以八卦为基础的占法，另外，六卦体系里的六卦天文式（即黄帝内经六气学说里的客主加临），也是一种易占。更多内容参看“占法”词条。非易占法很多，如六壬、打卦、梦占法、灵棋法、鸟占法等等，如古越人的鸡卜、吉普赛人的水晶卜。4梅花易数编辑梅花易数，创始于邵雍—康节先生，是北宋庆历年间之人。据说梅花易数书籍图片他“隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在于易，忘乎其为寒暑也”。做学问至如此，实在令人钦仰不已。不过，在《正宗梅花易数》序文中，这套占卜法似乎另有师承，只是经由康节先生发扬光大而已。事实如何？我们不得而知！这是历史公案，不必去打扰我们学卦的兴致。中国文化本就博大精深，大都历经千百年来之锤炼，才能成就一家之言。要严格说创始者为谁，是有些不容易的。更何况古人并不注重版权，又如何追究呢？5文王圣卦编辑讲到文王圣卦之前，必先得提到“五行断易”。它是以浑天甲子，即纳甲安在六爻之上，又有世、应、身三爻，财、官、父兄、子五种用神；以之间的生克变化来断休咎吉凶。文王卦就是在五行易的基础上，加上天干、六兽、神煞等配件所形成的占卜法。许多人仅知有文王卦，而不知有五行断易，实质上二者并无很大的差异。因为五行之生克制化，才是主体，神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已。文王卦虽名“文王”，其实只是上托周文王之名，也有纪念他的意思。以断卦的角度来说，他与《周易》的关系已渐行渐远了！体系上虽跟梅花易数不尽相同，但在重视五行生克的角度上，是有其雷同处的。也可说都是重先天一系也，而文王卦已经加入了许多如同子平八字的论述了。6塔罗牌占卜编辑“塔罗”一词，有约半数神秘学者相信是取自埃及语言的TAR（道）和RO（王）两词，含有王道的意思。因此，“塔罗”本身也就是指身为王者，他应该具备的正确决断力，这也正是塔罗预测方式的起源。也有的说来自古罗马。在拉丁语中，Rotr代表“生命之轮”。有说来自希伯来。在犹太语中，Tarah代表“法则”。有说来自波斯。吉卜赛语Tar即代表扑克牌，讲Tar一词传入欧洲的便是吉卜赛人。也有许多研究塔罗牌的人相信，我们今天所用的纸牌源自于中国推测仪式中的竹签和唐朝的“叶子戏”纸牌。所以塔罗牌的出处已经很难找到真相。塔罗牌占卜大体上分两类，[1] 一是预测，二是指引。在预测中,以当事人的出生时间来推算其性格、一生的运势或较长的一段时间里所发生的事情。在指引中，遭遇到特定问题时寻求明确的分析和建议。通常大家觉得塔罗牌只要买牌回来拿着“使用说明书”就可以自学，但其实，若非领悟力极强的人，都是需要导师来领进门的。尤其现在大量多书籍不负责任，内容乱七八糟东拼西凑，看书有时候反而会造成误导。塔罗牌每套的牌意都不尽相同，大部分专业塔罗牌都没有“说明书”的。目前流行的占卜方式有两种：1. 是问求者亲临占卜馆面对面占卜。（这种占卜方式最古老，通常来说占卜效果是很好的）占卜馆几乎各地都有，只是比较难找，有缘就能相遇。2. 找占卜师进行一对一的。（虽是新兴占卜方式，找对占卜师，效果和面对面无异）师的寻找技巧，可以去找一些名气和口碑都比较棒的，如为有偿预测，可以先试测几个问题，觉得不错再继续，另外一些免费占卜的要么是搞活动，要么就是一些新手锻炼自己的技术，技术好的通常以收费为主。3. 利用塔罗牌占卜软件来完成占卜（CPU占卜只是一种娱乐方式，完全是游戏性质）这种软件到处都是，随便搜索一下关键字能找到一大堆，保证玩到手软，而且保证每个占出来都不一样。占卜指南占卜前的准备- 时间：任何时间皆可，但要心境平和且不容易被打扰的时间- 地点：请先选择一个安静不易受打扰的地方，如此较能集中注意力- 心情：务必要诚恳，并请屏除心中的所有杂念。发问洗牌的方式- 问题：发问时，要占卜的问题最好能明确具体，有助于占卜的准确度。- 精神：发问时，精神一定要专注，在洗牌时心中重复默念问题。- 洗牌：洗牌的方式有很多，最重要的是真的有达到洗牌的效果，但要小心不要折到牌，或将牌面洗翻。一般是将牌放于黑布上，双手顺时针缓慢画圆，将牌充份混后即可开始切牌、理牌了。- 展开：依照自己的问题需求选择合适的牌阵，关于牌阵在牌阵介绍中有详细介绍。如果牌阵有要求，则按照牌阵的规定选择牌子，如果没有，通常都是将牌以背面摊开，从中一一抽出牌。如何解读牌阵- 开牌：除了几种特殊的占法外，塔罗牌有正逆方位，故开牌时请小心方位。正确的开牌方式是由左向右翻开，千万不能上下翻开。- 解牌：最重要的关键即是解牌，如何贯通牌义不容易，除了需要不断学习外，经验的累积亦是相当的重要。建议多凝视牌面，并进行冥想，感受牌面所传达的意义。禁忌与非禁忌- 占算时心境要保持平和，以中立的立场来解读牌面。- 占卜的结果只是现在的伸延，所以改变现在方可以改变未来。- 问题须清晰明确，这样占卜结果才会得到明确的答案。- 不可重复占卜相同问题，同一问题在状况未改变前，不要占卜第二次。- 占卜者应保持中立，不可以伤害的方式或恐吓威吓的字眼，来解说塔罗牌的意义。- 占卜到一半，如果发现发牌或程序出错，应立即停止重新开始一次。- 塔罗牌最重要的是牌上的图案，最好选择那些能刺激灵感和感觉的塔罗7算数占卜编辑“数字算命法”（arithmancy）这个字来源于两个股希腊语“arithmo”，意即“数字”，和“mancy”，意即“智慧”。这种算命法已经被魔术师和巫师沿用了20000多年，用来帮助人们分析自身的能力，开发他们的智慧和才能。8佛教占察编辑佛教地藏占察法门又称木轮相法，出自《占察善恶业报经》，是几千年前释迦牟尼佛嘱咐地藏菩萨为我们这个时代的人专门说的一种修行法门．特别对应我们现代人的心理和需求．这个方法的好处很多，尤其是对于我们的生活有很大的帮助．占察轮是修行这个法门的一种工具．用它来依靠地藏菩萨的感应力了解我们从前的善恶业报和当下的种种事情。看起来是占卜方法，但是和普通的占卜又有本质的不同。普通的占卜算命，可以模棱两可，任人解释，可以以假乱真，怎么解释都行，而木轮相法，所占的内容因为其特殊的构造，不会模棱两可的，结果清晰可见，如果操作不准确，则完全不准，一目了然。正因此，准确度非常高，而且经得起验证，所占的事情可以马上进行验证。而且，正确按照方法进行，占察几次也是一样的结果，概率甚至小于中五百万的大奖，用数学概率等根本无法解释，这个方法很准确。这个法门可测出你从生生世世以来到当下为止，所受的十善业报或十恶业报的种类，如今世得因果病，或个性上有某些缺点、机运不佳、一生波折，或一生如意顺利、喜怒哀乐等，都可在第一组木轮中测出。　可测出你生生世世所造诸善恶业，强度之大小轻重，也使我们在修消业障法中对症下药，如法修持。　第三组木轮可测今世中之大大小小问题，及前世所造之业。也可以占察出你前世的情况，以今世过后来生会到哪里去，今生可不可以富贵等，涵盖生活、修行、消灾、消业、因缘、人际、疾病，三世因果等，皆可借助地藏菩萨占察善恶业报木轮相法来利益。但是问问题必须是有正当的目的，要按照仪轨做，问问题的时候也要注意方式，否则占察将不会相应。9占卜师编辑中国古代称之术士、方士。一般的是依据占卜为人揭示过去未来。有的能通过占卜并结合法式来趋吉避凶，如道家的法术奇门遁甲、符咒、茅山道法、张天师等。另外小说中描写的诸葛亮借东风、姜子牙的呼风唤雨等场景也属此类。仔细阅读《三国演义》文本，其中关于占卜的描述是非常繁多的。姜子牙、鬼谷子、诸葛亮、，是小说描写的人物，我们不做深究。正史记载的有古代的伍子胥、文仲、陶朱公、孔子、孟喜、焦延寿、京房、管辂、邵雍、邵彦和、陈公献等，以及近代的韦千里、袁树珊，现代的张延生、云龙子道长等等，都是占卜的大家。当下21世纪在中国从事占卜行业的人，可谓鱼龙混杂，龙稀少而鱼繁多。而这些“鱼”们，其中有学艺不精者，或一知半解者，更有巧舌如簧者，根本不懂易经术数，专靠揣摩求占者言谈和心理活动进行“占卜”骗财的，所谓“问者不开口神仙难下手”，求占者“不开口”是他们最忌讳的。10哲学雏形编辑在我国古代，“占”是观察的意思，“卜”是以火灼兽骨或龟壳，认为其出现的裂纹形状，可以预测吉凶祸福。清代胡煦撰有《卜法详考》四卷，记载其详。后世流行的奇门遁甲、六壬、文王课等有时也称为占卜。古代占卜主要有两种方式：一是卜，一是筮。卜的方式源远流长，至少在龙山文化时期已经出现骨卜方式，殷商时代已广泛使用骨卜和龟卜。在后来的周代除了骨卜和龟卜之外，大量采用的是蓍筮。《礼记》说：“三代明王，皆得天地之神明，无非卜筮之用。”占卜主要是讲吉凶祸福，预测前途。然而，吉与凶，祸与福，命运的迕顺，行为的得失，实际上是受社会环境因素和主体能动作用决定的，不过是包含着必然性的两种可能的趋向而已。掌管着占卜大权的巫师们却把可能性和偶然性的因素夸大成为由某种命运安排的必然性趋向，在人们的心灵上蒙上一层神秘可怖的阴影，使人们面对外在的神祇，感到自己渺小、卑微，甘愿听从神的摆布和命运的安排。这就是占卜的实质。殷商时代判断占卜中所显现的吉凶兆象，是根据灼后甲骨爆裂的纹路。据《尚书》记载，这种兆象当时分为五种，即“曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克”。孔颖达《疏》说“卜兆有五。曰雨兆，如雨下也。曰霁兆，如雨止也。曰雺兆，气蒙　也。日圛兆，气落驿不连属也。曰克兆，相交也。”又说：“以上五者，灼龟为兆，其衅坼形状有五种，是卜兆之常法也。”当然兆象的这种分类法是不是殷卜的分类，还值得探讨。殷商时代，问卜事项的种类很多，内容很复杂，只分为五种兆象是很难应付得来的，因此五种衅坼形状，可能是由来已久的大类，每一大类兆象可能还有更细的分类。殷墟出土的卜辞表明，当时依靠骨卜稽疑的范围是很广泛的。它包括：祭祀、战争、饮食、宴会、气象、农业、收成、田猎、行旅、灾祸、福佑、奴隶逃亡等等。对于这些稽疑的问题在“述命”时，都要从正反两方面提出问题，得兆后再判断吉凶。11龟甲占卜编辑占卜时,用火灼烤龟甲时会发出噼啪之声，这种声音往往被理解为,是神在传达旨意。刻录卜辞内容时另一个重要的依据，是与龟甲之声同时出现的龟甲裂缝,在占卜者看来它充满无穷的玄妙。这种占卜方式被称为龟甲灼卜。刻录在甲骨上的字痕，行之疏密，字之结构回环照应。郭沫若曾经感叹：其契之精而字之美，令吾辈，千载后人神往。甲骨文是龟甲、兽骨文字的简称，全称“龟甲兽骨文字”，也称“龟甲文”、“卜辞”、“占卜文字”、“契文”、“殷契”等。是青铜时代（约公元前1339－1281年）殷商刻在龟甲、兽骨、人骨上记载占卜、祭祀等活动的文字，是目前发现最早的成熟文字。十九世纪末，出土于河南省安阳小屯，史称“殷墟”。甲骨文已具备了中国书法用笔、结字、章法三个基本要素，形成了庄重、肃穆的书风，是一种最古而造极的书体。用灼烧龟甲来占卜吉凶，是商代巫师们占卜的主要方式。这一发现说明，当时中原文化已传播到合肥地区。由于商王几乎每事必卜，故甲骨文内容涉及商代社会的各个领域。从甲骨文中有关商代阶级和国家的资料可知，商代的奴隶和平民由众、刍、羌、仆、奚、妾、?#91;等不同身份的人组成，奴隶主和贵族有先公先王和他们的配偶如高妣某、妣某、母某及子如子某、多子等，各级官吏则有臣、尹、史、犬、亚、马、射和侯、伯等；军队有师、旅等；刑罚有儨、刖、劓、伐、俢等，并设置了监狱"坟"。甲骨文中也记载了商代人殉人祭的状况，对于解决商代社会性质有直接关系。商王朝经常对外发动战争，被征服的方国对商王朝称臣纳贡，甲骨文中常见氏（致）来、入马牛羊象龟等记载。12分类介绍编辑Julian Jaynes 将占卜划分为下面几类：预测及预测学 “最原始，最笨拙，但是也最持久不衰的方法是对塔罗占卜一系列奇怪事件的记录。”（1976年：236）中国古史总是记录下那些古怪事情的发生过程，自然变化和其他的信息，中国古代go-vern-ment机构就依此来预测远期的战略问题。现代科学也有很多就是从这些“占卜”中来的。JosephNeedham的研究认定如此。抽签这可以用木棍、骨头、石头、豆子等东西来制作。现代的类游戏就是从这些“占卜”发展而来。13相关传说编辑塔罗牌判断前兆凶吉的一种技术，分积极和消极的两种。由于神灵不是具体的东西，所以当人们想要知道神灵的意志时，就要在自然的或人为的事情的结果出现后，溯本求源地去追究其原因。例如把强烈的地震判断为神的震怒或瘟疫流行的前兆，这便是一种消极的卜占。根据天象预知来日的气候，这种成为自然科学产生前提的预测也是一种卜占。根据梦判断的梦占时一种消极的卜占，但在有意识地通过做梦进行卜占的人居多的时代里，也可以积极地利用它。一般称之为卜占的多属于积极意义的，并且种类繁多。烧魔骨的大占，是根据裂纹形状而判断凶吉的一种方法，或者是依据这种卜占来选定祭神的时间和场所。奈良时代，由中国传入了龟卜法。朝廷为此设置了神祇官员。卜占的方式千奇百怪。例如，弹琴或唱节奏单调的歌，在神秘的气氛中进行的琴占、歌占；根据鸟鸣声或飞行方向加以判断的鸟占；傍晚来到十字路口，根据行人的说话声而卜占的夕占或桥占，路口占；根据行走步数而判断的足占；根据拿起石头的感觉或拿石头向鸟巢掷去而判断的石占；在十字路口杖占等等。此外，农民们为了预卜一年农业收成的好坏而是用的粥占、豆占。此外尚有利用赛马、拔河等竞赛活动来决定凶吉祸福的年占，也属于卜占之例。14统计命理学编辑统计命理学的概念源自八字特征统计软件“上缘星天”的相关使用帮助文献中：统计命理学用概率统计的方法，对大量命理学研究对象的原始数据进行搜集、整理和分析，并以此得出结论，对被统计信息的合理性、有效性做出解释。统计命理学软件“上缘星天V1.0”对统计命理学的研究至少可以实现三个基本功能：一、以精确的统计数据证明传统命理学的科学性。二、对传统命理学书籍中的干支、五行、十神、刑、冲、克、害、合、神煞等信息进行详细深入地分析，以验证相应的理论是否正确可信。三、通过对已有数据进行全面剖析，发现更多新的规律。医学从业人员八字中“天医星”统计结论统计命理学运用现代统计学原理，对传统命理学的原始数据进行统计分析，是引导传统命理学进入现代实证科学大堂的必经之路。例如，该文中论述了利用该软件对3928名医学从业人员与医学院学生的出生日期进行分析，结论是这些人的八字年支和日支中的天医星比例比平均值高出了7.8122%。由此推断，“传统命理书籍中关于天医星的理论观点是有科学道理的，能够经得起对大量原始数据进行统计分析的检验；我们还可以进一步推论，八字命理学也是一门正确的学问，完全可以经得起实践的检验与统计学分析验证。”词条图册更多图册◆词条图片(10张)

封神英雄榜三寸雨第几集?

《封神英雄榜》有关“三尺雨”和“三寸雨”的剧情是在第22集第22集苏妲己诬陷姜子牙姜子牙治好武吉瘟疫。纣王得知自己军队全军覆没，怪罪国师。苏妲己为国师开脱罪名，并把责任都推到姜子牙的身上。恰巧东海部落造反，苏妲己乘机支开闻太师。女娲娘娘派龙神去西岐布雨，却在半道偶遇胡仙儿和青青。青青劝说龙神用雨水淹没西岐的计谋被龙神识破，胡仙儿准备待龙神为西岐布雨之际在雨水里下毒。西伯侯算卦，龙神向前测卦，因西伯侯精准的算卦，龙神感到很没有面子，胡仙儿和青青挑唆龙神将女娲娘娘的下雨命令调换，借龙神之手消灭西岐，并在雨水里下毒。第二天，雨水按西伯侯所算之卦下起雨来，散宜生借此进谏西伯侯要求出兵讨伐纣王。西伯侯疼惜百姓，不忍动干戈，以免民不聊生。散宜生为西伯侯的仁德所折服。此时下人来传，西岐雨势未减，许多人淋了雨后意外死亡。姜子牙见毒雨害人，命招弟与武吉赶忙制作解药为百姓解毒。胡仙儿与青青来到姜子牙的茅屋，攻击姜子牙，姜子牙陷入危机，告知胡仙儿自己才是最开始拥有女娲石的人，胡仙儿由此出现迟疑。青青被姜子牙的神鞭所伤。武吉带着母亲躲毒雨，被申公豹与玉磬拦住。哪吒赶来相救，与申公豹斗在一起西伯侯得知百姓受洪水之苦，痛苦不已，主张开粮仓赈灾，更是对自己算卦的行为而后悔不已。

梦幻西游所有剧情任务详细做法功略

1.商人的鬼魂领取地点:建邺城(225,131)老孙头领取要求:无剧情流程:老孙头[建邺城(225,131)]→牛大胆[建邺城(232,107)]→王大嫂[建邺城(137,130)]→药店老板[建邺城(215,5)]{买一个熊胆,2500两}→王大嫂[建邺城(137,130)]{按ALT+G将熊胆给予王大嫂后得到一只烤鸭}→牛大胆[建邺城(232,107)]{将烤鸭给予牛大胆后得到一棵安魂草}→老孙头[建邺城(225,131)]{将安魂草给予老孙头}→管家[建邺城(30,85)]→马全有[建邺城(48,48)]{抓一只海毛虫给他后得到地狱灵芝,建议各位有去沉船底的时候可以提前抓只备用}→管家[建邺城(30,85)]{将地狱灵芝给予管家后可以得到1000两银子和20个四叶花}→李善人[[建邺城(8,80)处大宅左侧楼梯上]→商人的鬼魂[沉船底三层]{触发战斗,战斗结束后得到1200点经验,1点剧情点及10个四叶花}(小提示:商人的鬼魂这场战斗难度不大,新人朋友们找几个10级左右的玩家,应该基本可以完成,但需要准备一些小药以备不时之需.如一次战斗失败后,可以使用ALT+A攻击商人的鬼魂再次进入战斗)→李善人[[建邺城(8,80)]{得到1500两银子}→老孙头[建邺城(225,131)]{得到20个包子和2000两银子,该任务结束}该任务可以获得1点剧情点及1200点经验.(PS:很多玩家都把这个剧情给忘记或者跳过了,导致后期剧情点比别人少了一点.可以补过)2.枯萎的金莲领取地点:东海湾（53，81）楚恋依等级要求:无剧情流程:在东海湾（50，80）处找到楚恋依对话接到任务，到建邺城内（70，10）找雷黑子对话，小孩子居然要你用包子换答案，没办法，给吧，没想到这小子贪得无厌，居然说还想吃一个，这时候你面临一个选择：给，或者逼他说。逼他说的话他会叫出一条狗进入战斗，胜利后得到答案，如果选择再给一个包子也能得到答案。回头去（205，25）处找小花姑娘对话，得到枯萎的金莲。交给楚恋依，得到奖励五色飞石。任务结束。其实，任务走到这里只完成了99%，还有最后的一步，但是这步做与否对后期没有影响，最后一步是到长安书店找书店老板颜如羽对话，了解西游历史，同时获得奖励牛皮靴一双。备注:虽然本剧情没有剧情点奖励,但它是接下一个剧情的前提,因此必须完成.3.玄奘的身世领取地点：长寿村（110，189）任务领取人：南极仙翁领取要求：等级≥25，并完成商人的鬼魂任务和枯萎的金莲花任务找到南极仙翁，他让你找他丢失的白鹿，在大唐境外353.3（高老庄下面），和他对话，选择（1）打架，胜利后给25000经验,10个鹿茸，1点技能点数；（2）给2000大洋，让白鹿回到南极仙翁做卧底，得到1点技能点数。打完白鹿其实还可以和旁边的玉面狐狸战斗，如果胜利奖励20个仙狐蜒和20000经验。这个也可以不打但是有经验和东西不打是傻瓜啊。战斗完毕回去和南极仙翁对话，他哼哼唧唧说你虐待了他的白鹿，要一个百色花（长安药店有售），给南极仙翁以后，你将得到一个装备40级饰品江湖夜雨。到江洲找吴老爹（大唐国境259，239）要求去金山寺上香（香长安福寿店有售），把香给酒肉和尚，和他对话后触发战斗，胜利得到3.000经验，1点技能点数和一个40装备琥珀腰带，接着和玄奘对话，需要找法明长老，先和化生寺光华殿里的慧明对话，有2个选择。（1）看望法明长老（化生光华殿），要找慧海（化生46，35）,然后找侯医仙（花果山134.77），配药需要餐风饮露（2级药），把餐风饮露给侯医仙以后，会交给你一个定神香（3级药），把定神香给法明长老，然后找空慈方丈，去天宫守门天将（天宫），一段对话后触发战斗，胜利得到40000经验，一点技能点数和一个装备，发现是玻璃碎片成仙了，和白琉璃（大唐国境41.158）对话后去买个佛光舍利子可以回HS交差，并且给你琉璃盏的碎片，要你到流沙河看看（触发寻找四琉璃剧情任务），佛光舍利子给空慈方丈以后，回到法明长老对话，得到玄奘的血书，接2后。（2）找空慈方丈(化生寺116.80)，要求打败白琉璃(大唐国境41.158)，胜利后得到40000经验一点技能点数，佛光舍利子和一个40级装备天香披肩。回到HS，把佛光舍利子给空慈方丈，并且告诉你法明昏迷不醒，去看望法明伤势，昏迷不醒，需要找慧海（化生寺47，35），然后找侯医仙(花果山134.77)，配药需要餐风饮露，把餐风饮露给侯医仙以后，会交给你一个定神香，把定神香给法明长老，得到玄奘的血书。跑到金山寺，玄奘变的疯疯癫癫，和酒肉和尚对话，触发战斗，胜利后奖励60000经验和1点技能点.告知需要9转还魂丹才能就玄奘的性命，9转还魂丹去普陀的潮音洞找青莲仙女得到，接着需要孟婆酒，和地府的孟婆对话后(这里需要你的级别为40级)，地府迷宫1和幽冥鬼对话，触发战斗，战斗胜利后，得到30个地狱灵芝，80000经验和1点技能点数，接着去大唐国境找文秀（文秀入口坐标大唐国境230.284），和文秀对话，可以得到少女的手镯，回到地府迷宫1把手镯给幽冥鬼，然后和孟婆对话，得到孟婆酒。(这时候回去和文秀对话可以的到50级的女衣)跑回到金山寺，和玄奘对话，玄奘醒过来了，要求帮他去送信（救了他还要我跑腿#0)，和衙门守卫（大唐国境江洲衙门）对话后有3个选择，1智取，找到长安妓院的小怜香，给衙门守卫玉钗即可进去；2给5000大洋即可进去；3触发战斗战斗胜利后得到80000经验进去，把信给殷温娇，帮她查明梦中的情景。接着和虾兵（大唐国境242.263)对话，要不K它要不给5w 要不走开，战斗胜利后得到定颜珠，80000经验和一点技能点数。找熟悉水性的人问龙宫的去路，此人为渔翁（大唐国境249，255），告之去龙宫要避水珠，避水珠找山神（大唐国境41.236）要，需要给山神臭豆腐，给后有2个选择，（1）给梅花酒后可以得到避水珠，（2）扁他，战斗胜利后得到避水珠和80000的经验和一点技能点。到龙宫和蟹将军说话（龙宫30.14），触发战斗，战斗胜利获得100000经验和一点的技能点数。打过蟹将军，把定颜珠给龟千岁（龙宫95.57），它会给你一个碧水神石（绿），把碧水神石（绿）交给殷温娇，她会给你一个萧，要带着这支萧去找陈家失散多年的婆婆。找到小二（大唐国境66.69），接着把萧给婆婆（大唐国境22，27），她需要碗长寿面把长寿面给婆婆后，要去龙宫找到丁香水，回到龙宫，和龟千岁(95.57)对话得到丁香水，把丁香水给婆婆后医好眼病，回去找殷温娇(大唐国境300.300)复命，和殷温娇对话后得到书信，找到殷丞相（入口长安城162，137 ），接着和殷夫人（长安城162，137 ）对话，需要找到金香玉，找到江湖*商（江南野外239，306），和他对话，花5w买到金香玉，回到殷夫人去治好病(金香玉自己做的也好使可以不去*商那里买)，和殷丞相对话，得到奏折，先去皇宫和赵美人（长安5.144) 对话，把奏折给魏征（金銮殿70，42）回去找到刘洪（入口坐标大唐国境312.298），对话触发战斗,战斗胜利后得到100000的经验和1点技能点数和一50级装备绿靴，接下来要去K李彪（大唐境外 585，22），对话触发战斗，结束经验79000和一点技能点。然后点刘洪选救他，再次进入和李彪的战斗，结束后得到经验150000和2点技能点。然后再和刘红对话拿到江洲府大印。回去和刘母(国境250.300)对话，选送她5万将得到奖励龙鳞和50点善恶点。然后把大印交给殷温娇会得阪若菠萝蜜心经，把经书回到金山寺交给玄奘，得80000经验和2万钱并随机送宝石一颗，唐僧任务完成。这一个剧情可以获得12点剧情点~加上之前商人鬼魂获得的1点剧情点，一个人物到过完这些剧情一共会有13点剧情点。因为距离下一个可以过剧情的等级还有较长一段距离，因此大家应该合理利用这13点剧情点，为将来打好基础。 4.寻找四琉璃领取地点：大唐境外（234，57）任务领取人：天兵飞剑领取要求：等级≥55，完成玄奘剧情剧情简介：自从因化生寺事件遇到白琉璃后，你心中一直惦念着白琉璃的嘱托。终于有天在流沙河畔碰到即将被万剑穿心的卷帘大将，从他和行刑天兵的对话中你得知，卷帘大将就是当年打碎琉璃盏的人。出示白琉璃碎片后，行刑天兵灰溜溜地离去了。然而卷帘大将却一直执迷不悟，希望你能帮他找回其他三块琉璃碎片，好让他有重回天宫为神的机会，无奈之下你只好答应。女儿村一片惶恐的气氛中，你得知女儿村的失踪的女孩子们可能被盘丝洞的女妖抓去吃掉了，其中包括少女栗栗儿。你截住盘丝洞的女妖追查此事，她却告诉你自己正在追捕背叛师门的金琉璃，女孩子失踪一事也很可能和她有关。貌若天仙却心似蛇蝎的金琉璃的确是杀害少女的元凶，将她打败后得到了金琉璃碎片。回去复命之后，女儿村的柳飞絮姑娘又希望行走江湖的你帮她打听恩人青琉璃的消息，并告知青琉璃为了追杀作恶多端的翻天怪到北俱芦洲去了。帮助侠肝义胆的青琉璃消灭翻天怪，并治好她的重伤后得到青琉璃碎片。你将青、金两块琉璃交到卷帘大将的手上，并再次劝说他归依佛门，然而卷帘大将却还是一心只想做回天神，失望之下，你还是答应帮他找到随后一块碎片完成心愿。在大唐境外，有位羞涩的少女阿紫请你帮忙将她亲手酿制的女儿红送给卷帘，并苦恼地告诉你卷帘大将不肯见她，你看出阿紫对卷帘怀有爱慕之情。你本有意玉成这段姻缘，而卷帘大将却再次声明一切都要等他做回天神之后，而好色的二郎神也看中了阿紫姑娘，欲派手下姚太尉前来抢亲。卷帘大将畏首畏尾不愿出面，路见不平的你打跑了姚太尉，却无法劝服伤心的阿紫，阿紫化作紫琉璃碎片，牺牲自己成全了卷帘大将的愿望。当你将恢复原貌的琉璃盏送至天庭，王母娘娘却拒绝兑现当初答应卷帘“功成免罪，复尔本职”的允诺，愤怒的你打伤了王母的守护凤凰，骄横的王母将琉璃盏掷成千片，扬言让卷帘大将再次去寻找碎片。卷帘希望破灭，终于了解自己被天庭欺骗戏弄，心中万念俱灰，一心向佛。任务可能涉及的NPC：天兵飞剑、卷帘大将、栗栗娘、女妖、金琉璃、柳飞絮、青琉璃、翻天怪、江湖*商、阿紫、姚太尉、王母娘娘。下面是自己的经历了（任务只能逐个进行）：1.去女儿村找栗栗娘（107，86），她说女儿不见了，被妖怪抓去咯，任务提示下去盘丝找到女妖（113，49），开打，得到19W经验和1技能点。2.去找金琉璃和栗栗儿（72，70），继续打，之后选不要钱，得到金琉璃片、22.25W经验和1技能点，和栗栗儿对话得到汗巾，交给她妈妈就万事OK了。金琉璃任务结束！3.人物需要60级，去女儿村找柳飞絮（24，53），她要找青琉璃报恩，到北俱找到青琉璃（206，131），原来是位女侠，要帮忙打翻天怪，胜利得到22。25W经验和1技能点。4.去找青琉璃复命。可怜，她受伤了，需要金香玉，到江南野外找*商（100，96），BJ的*商没用的，对话，第一次不买，讨价还价后就可以用孔雀红换到了，回去交给青琉璃得到碎片，然后去女儿村复命，我得到个风月宝链^-^青琉璃任务结束！5.把上3个碎片交给沙僧后到境外找阿紫（319，71），没想到她对沙僧这么痴情。算了，帮人帮到底，来回跑跑腿了，没成想，阿紫就要被二郎神抢亲，沙僧居然不管不问，只好再做回好事，姚太尉看打，胜利得到22.25W经验和2技能点，外加个垃圾羊角盔…紫琉璃任务结束！6.集齐了，帮沙僧最后一个忙，去找王母，我开始是一个人去的，以为没事，谁知道跟那老巫婆一言不和，她就关门放凤凰咬我，然后，我就去见小白了…约好人手再来打过，这回变放来福了，艰难困苦的打完了，得到28.75W经验和2技能点，外加10个凤凰眼…7.原来王母的承诺都是虚幻泡影，找到沙僧，他终于大彻大悟，安心等唐僧了…得到12W经验、3W钱和一个1J月亮……

向文王姬昌学求才待人之道

从单纯的关注工资到关注福利待遇，从关注发展空间到关注行业发展、团队、公司老大，到如今的关注在公司中的自我价值体现及情感满足，职场中的招与求都在不知不觉间的顺着马斯洛的需求层次递进发展，公司在招人用人上也从以钱招人留人跨越到用心系人。从宁波某个厂子的厂长亲自去到员工家里拜年，再到各公司老大运用各种渠道和方式亲自礼贤下士，这不仅与前天看的电视剧《封神英雄榜》里的姬昌亲请姜子牙的一幕分外相似，作为西岐老大的姬昌怀着一颗诚心一路步行寻到“离水三寸，愿者上钩”的姜子牙，又亲自为姜子牙拉车八百步，留下“文王拉车八百步，周朝天下八百年”的佳话，试问又有哪个老板有如此求贤若渴的心境和发自内心的诚意？要说这姬昌真真是个好老板，值得现在的公司大佬们好好学习借鉴，所谓“得人心者得天下”，除了他对高级管理人才姜子牙的礼贤下士之外，他对西岐的每一位“员工”都视若子女，爱护有加，连续三天亲自上街为他们算卦，趋吉避凶，顾不上饮食，不思眠休，在龙神违背女娲娘娘旨意，将布雨尺寸颠倒，致使水淹西岐城，百姓们流离失所，姬老板又命打开侯府大门，打开粮仓，收留赈济百姓，试问如有大量员工遇到如此困难，又有几个老板肯毫无保留地出让自己的利益来抚助员工？很多老板都在概叹现在当老大很是不易，不仅要能文也要能武，常常被要求唱个歌跳个钢管舞，供员工下酒下饭的，招人也得撸着胳膊亲自上，弄文卖萌全要会。可话又说回来，毕竟时代不同了，员工对于工作的期望值在不断地提高，如果你这当老大的做不到诚心求贤，又如何要求员工对你死心塌地，拼命工作？还有很多公司老总们常常是求贤时热情高涨，一片赤诚，但求得贤才回来，却不懂得把他放到合适的位置，给他匹配的权限，使得贤才难以施展拳脚，最后黯然离开，这些老总们还要苦叹没有找对人，难道真的只是没有找对人这么简单吗？为何一个人才在别的地方是璀璨的珍珠，被你带回去却变成了黯然失色的沙子？对于每一个人才的离开都值得老板们认真反思，否则依然会再次重蹈覆辙。在人力成本持续走高，人才成为公司竞争资本的今天，初创企业和中小企业的老板们更需要去用心留人，以诚求才，谈愿景画大饼的方式已经成为过去式，都不足以收揽追求个性与自由的90后员工和拥有着深厚阅历的高端人才，求才待人之道，需要每一位公司负责人花时间用心思考。