复卦五行属性,复卦是吉利吗
五行与八卦是如何对应的?
乾兑属金，坤艮属土，震巽属木，坎为水，离为火。
八卦有八个符号
每个符号都可以用文字来表示
分别是乾坤震巽坎离艮兑
五行是五个种类
分别是木火土金水
八卦演化的六十四卦实际上就是表示事物变化的规律，而五行则是表示事物之间的生克，生克变化就是五行八卦的综合体现，但是最终的结果都要归于阴阳。
扩展资料：
五行八卦分为阴阳五行和八卦理论。是古代汉民族的基本哲学概念，是古代的阴阳学说。“五行”具体是指金行、木行、水行、火行、土行，一直是中国古代汉族先贤从事各种研究的工具与方法，无论道家、医家、兵家、儒家、史家、杂家、历算家都必须精通“五行”。
八卦，是阴阳、五行的延续，也或将万物分作为八卦。八卦是：乾、坎、艮、震、巽、离、坤和兑。八卦通常运用在方位、测卦、风水等学科上。而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科。
易经是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是古代帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。 易经含盖万有，纲纪群伦，是汉族传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象。
据《史记·周本纪》记载：文王"其囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦"。 也就是说，当时文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年，在狱中，西伯昌潜心研究易学八卦，通过八卦相叠从而推演出现在《易经》中所记载的乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙等六十四卦。
参考资料：五行八卦_百度百科
复卦是第二十四卦.
我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每天一篇文章之060。六根爻的爻辞，都有一个“复”字：初九，不远复，无祗悔，元吉。 初九爻是复卦中唯一的阳爻，走的还不太远就回复了，没有大的悔过，一开始就大吉。“不远复”：这个时候刚开始，偏离正道还不太远，要赶快回到正道上来。为什么呢？《象传》的解释：象曰：不远之复，以修身也。赶快回来，要加强自身的修养。初九爻是复卦最关键的一爻，表示阳气从全阴状态下开始回复，走上了正道，这时就要加强修养、修身，“吾日三省吾身”，要好好反省、检讨、忏悔自己，忏悔过去怎样走上了不正的道路，现在要回到正道上来，这样就会大吉。象辞中的“元”就是抓住本原，从根本上、源头上反思自己，走向正道。六二，休复，吉。大有卦的象辞说“火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命”，这个“休命”就是美好的生命。所以“休”是美好，“休复，吉”：愉快地、美好地回到正道上，是大吉的，因为六二爻居在中位。《象传》的解释：象曰：休复之吉，以下仁也。六二爻对下方行仁义，心中有仁德所以美好，这里的回复是自觉自愿地回到跟初九爻相邻的关系，两爻相亲相和，所以是美好的回复。六三，频复，厉无咎。“频复”：“频”通“颦”，皱眉头，皱着眉头去回复，表示很勉强地返回；“厉无咎”：虽然危险但没有灾祸。为什么六三爻是勉强地回复呢？因为“三多凶”，第三爻居于下卦的最上位大多凶险，而且这里的第三爻又是阴爻，力量不够、不正，所以只能愁眉苦脸地勉强回复，但是只要回复了最终就没有灾祸。《象传》的解释：象曰：频复之厉，义无咎也。在道义上不会有灾祸。六四，中行独复。在中间行走，独自返回。六四爻的位置正不正呢？正，因为它是阴爻居在阴位上。中不中呢？它既不在下卦的中位（第二爻），也不在上卦的中位（第五爻），但是从整个卦六根爻来说，第四爻是在中间的，所以是“中行”。第四爻跟初九爻这根复卦唯一的阳爻相呼应，只有它被阳爻带动专心致志地回到正道上来，所以叫“独复”。《象传》的解释：象曰：中行独复,以从道也。它顺从了中正之道，所以是吉的。六五，敦复，无悔。敦厚、虔诚地返回，就没有悔过。回复正道的时候一定要敦厚、虔诚，为什么要敦厚呢？因为六五爻居于上卦的坤卦的中央，坤卦代表大地，最为敦厚，厚德载物。《象传》的解释：象曰：敦复无悔，中以自考也。六五爻居上卦中位，自我反思。按照曾子的说法“吾日三省吾身”，从三个方面多次反省自己：“为人谋而不忠乎”？替别人谋划的时候心中是否忠诚？“与朋友交而不信乎”？与朋友交往的时候有没有守诚信？“传不习乎”？老师传下的学问是否实践了？这样时常反省就能很快回复正道，也就无怨无悔了，这个“无悔”是指结果，其实思考、反思也是一种忏悔，只有忏悔才能“无悔”。上六，迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。前面五根爻的爻辞都是“吉”或者“无咎”、“无悔”，唯独上六爻连着出现了两个“凶”，为什么呢？“上六，迷复，凶，有灾眚”：迷失道路误入歧途，不知如何回复，所以很凶险，有灾祸。“眚”原指目生异物遮挡了视线，找不到方向了，代表灾难。“用行师，终有大败”：如果这时用兵打仗，最终会大败；“以其国君凶”：在这个时位，治理国家的君主会凶险；“至于十年不克征”：十年内都不能成功地征讨外国。《象传》的解释：象曰：迷复之凶，反君道也。因为违反了君主之道。为什么呢？上六爻是阴爻居在最高位，力量不够，而且距离初九爻最远，受到阳爻也就是正道的影响最小，容易迷失本性；同时，它居于最高位，没有人来规劝他，所以不知道要怎样回复到正道。如果他还想去侵略别人，就违背了为君之道，肯定会有凶险。上六爻实际上是从反面来说明回复正道的重要性。复卦的启示 复卦给我们的启示，我认为就是“回复正道”：万事万物都是坎坷、反复的，所以人生无论在何种艰险的境遇下，都要怀有回复正道的信念，“反复其道，七日来复”。要怎样回复呢？在不同时空点有不同做法：一开始是“不远复”，马上回复；然后是“休复”，非常愉快地回到正道；第三是“频复”，虽然有危险，但仍然要勉强回复到正道；第四是“独复”，居中守正，独自地、专心致志地回复；第五是“敦复”，诚信、敦厚地回复。以上五种表达了在不同时空点上我们回复的不同程度、心境和情绪等，但是只要回复就是吉的。最后一爻从反面告诉我们，迷失了“复”就会有大凶险。这就是复卦告诉我们的天地大道——“天地之心”，“天地之心”我们已经迷失了太久，所以要“为天地立心”，把这颗心找回来，然后就可以“吉无不利”。复卦我们就讲到这里，下一讲我们讲无妄卦。
雷和电是一样吗,雷和电分属五行中的哪一个?
雷电属火复卦的说明
在复卦的结构和卦爻辞图中，有一个箭头，从第四爻指向第一爻，这两条爻都是红色，表示当位的爻 ，既当位又有应，是对主方有利因素，客方的消极被动是主方积极发展的好机会。其它的四条爻都没有有应关系，对于主方来说都是潜在因素，其中，第二爻和第六爻是潜在的有利因素，主方素质不佳 是谋求发展的动力，客方的随和态度有可能便于实现主方意图，但是有二个潜在不利因素，一个是第三爻，主方态度随和，一个是第五爻，客方素质不佳。第三爻是第二爻的补充，这两条爻都是阴爻，表示主方素质极差，力量极薄弱，缺乏发展实力。第五条是阴爻，表示客方素质不佳 ，加之第六爻也是阴爻，客方素质也极差，客方极贫乏，没有可以补益主方的东西，在这种情况下，主方只有积极性是不够的，必须反复探索，摸索经验，寻求发展方向。卦辞说“反复其道，七日来复”，强调主方须要反复探索。如果删去爻辞中的判断辞，再略去爻的名称，可以看出爻辞是一首完整的关于反复探索的散文诗；（在前进的道路上）走不远就回头。休整以后再反复前进。频频地反复探索。不左不右，在路的中间行走，独自反复探索。敦厚地反复探索。（小心啊！）迷失返回道路就有灾祸。行军中迷失道路，终有大败，对于一国君主十分凶险，以致出征十年不能取胜。下面逐条说明卦爻辞。 〖原文〗亨。出入无疾，朋来无咎；反复其道，七日来复。利有攸往。〖译文〗顺利。出入没有障碍，朋友来无所怪罪；反复探索道路，七日来回。利于有所前进。〖解说〗这是复卦卦辞。“亨”（heng）顺利：万事亨通。“疾”（ji）病：疾病。“咎”（jiu）罪责：引咎自责。“攸”（you）助词，相当于“所”：性命攸关。这个卦有四个爻当位，一爻与四爻有应。一爻代表主方的积极行动，四爻是阴爻，客方对主方顺从，所以“顺利”。客卦的三条爻中，四爻有应，六爻当位，综合来看，客方没有对主方不利因素，所以“出入无疾”。“朋”指客方，四爻应一爻，“朋来”。一爻当位有应，“无咎”。“亨。出入无疾，朋来无咎”概括当前主方所处形势。“出入无疾”，客方对主方没有明确要求和压力，主方向什么方向走？需要反复探索，“反复其道”。“七日”是个比喻，描述一个周期。可能古时候有7天一次的集市，“七日来复”补充“反复其道”的意思。“反复其道，七日来复”建议主方耐心坚韧不拔地反复试探。“利有攸往”是判断词。在顺利形势下，如果主方坚韧不拔反复试探，则利于有所前进。暗示，尽管形势顺利，如果主方不耐心，不坚韧不拔地反复试探，则不利于有所前进。重要的是要坚韧不拔地反复试探。 〖原文〗不远复，无祗悔，元吉。〖译文〗行不远就返回，没有严重悔恨，很吉利。〖解说〗这是复卦第一爻爻辞，阳，表示主方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。“祗”（zhi）恭敬有礼的样子：祗仰。“元”（yuan）为首的：元帅。爻辞不仅考虑这条爻的状态，还考虑整个形势。因此，爻辞建议主方“不远复”，行不多远，就返回来。这样多次反复，稳扎稳打，步步为营，就“无祗悔”，没有严重的悔恨，就“元吉”，很吉利。“无祗悔”指不至于在某些事情上犯严重的错误，“元吉”指在总的进程上很吉利。“不远复”是“无祗悔”和“元吉”的条件。如果急躁冒进，就有可能犯严重错误而“有祗悔”，甚至不“吉”。〖结构分析〗第一爻是主卦下爻，其位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，并且与四阴有应。当位，表明主方积极主动有可能利于主方开拓发展，是潜在的对主方有利因素 ；有应，表明客方消极被动，正好是主方积极主动谋求发展的好机会，所以爻辞说“元吉”。 〖原文〗休复，吉。〖译文〗休止而反复，吉利。〖解说〗这是复卦第二爻爻辞，阴，表示主方素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低等等。“休”（xiu）歇息：休息。爻辞告诉主方在反复试探过程中，要休止下来，冷静反思，吸取经验教训，而后回过头来，再反复试探，逐渐前进。“吉”是判断词。“休复”是条件。先休止再重复，才吉利。如果只是重复而没有休止，则不一定吉利。〖结构分析〗第二爻是主卦中爻，其位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，不过与五阴不有应。当位，表明主方素质不佳，有谋求发展的积极性，是潜在的对主方有利因素；不有应，表明客方素质也不佳，主方很难从客方获益，这潜在因素没有成为真正的对主方有利因素。尽管这有利因素是潜在的，由于主方行动积极，而客方消极被动，主方很可能取得发展，所以爻辞说“吉”。 〖原文〗频复，厉无咎。〖译文〗屡次反复，艰苦但无所怪罪。〖解说〗这是复卦第三爻爻辞，阴，表示主方态度随和。“频”（pin）屡次：捷报频传。“厉”（li）严肃：雷厉风行。由于主方素质过差，不得不随和，在遇到困难的时候，很可能态度不坚定，虽有积极行动，未必能持久。这是主方的主要缺点，是对主方不利因素。但是，爻辞极简练，避免不必要评论而直接给主方指出努力的方向。“频复”，告诉主方要经得住困难考验，屡次反复。一次不成功，再试一次，屡试不停，直到取得明显成绩为止。“厉”，告诉主方屡次重复试探是辛苦的，尤其客方态度也是阴，客方过于宽松，对主方没有明确要求，使主方对客方态度捉摸不定，行动困难。“无咎”，对主方无所怪罪。“厉无咎”是判断词，“频复”是条件。如果主方屡次反复试探，尽管辛苦，但是对主方无可怪罪。爻辞暗示，如果不“频复”，在困难面前动摇，主方就要引咎自责。〖结构分析〗第三爻是主卦上爻，其位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且与六阴不有应。不当位，表明主方的随和态度有可能使主方受到客方压抑，是潜在的对主方不利因素；不有应，表明客方态度也随和，客方不求压抑主方，这潜在因素没有成为真正的对主方不利因素，所以卦爻辞说“厉无咎”。而且，第三爻是对第二条的补充，第二条是阴，第三条也是阴，这表示主方素质很差，主方的随和态度是素质过差的必然结果，也不能怪罪主方。 〖原文〗中行独复。〖译文〗中间走，独自反复。〖解说〗这是复卦第四爻爻辞，阴，表示客方消极被动，比如说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状，等等。爻辞中既没有“有利”也没有“不利”之类判断词，而是直接给出对主方的建议。主方需要耐心谨慎走中间，不靠右也不靠左。走在河边上，不要紧贴边沿，要走中间。走在崎岖道路上，走中间。留心脚下，看清左右。由于没有客方强力支持，主方不能指望客方同行，不能指望客方协助。主方必须依靠自己的信念和决心，独自反复探索。〖结构分析〗第四爻是客卦下爻，其位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，并且与一阳有应。当位，表明客方消极被动有可能是主方发展的好机会，是潜在的对主方有利因素；有应，表明客方消极被动正好便于主方积极主动地谋求发展，这潜在因素成了真正的对主方有利因素。尽管存在这种有利因素，由于主方素质极差，同时客方既被动素质又极差，主方不可能依靠客方，只能自己谨慎探索，所以爻辞只是建议主方“中行独复”，没有加判断辞。 〖原文〗敦复，无悔。〖译文〗敦厚地反复探索，没有悔恨。〖解说〗这是复卦第五爻爻辞，阴，表示客方素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。“敦”（dun）诚实：敦厚；诚恳：敦请。基于主客双方形势，主方在积极行动的时候，需要反复探索，不可冒进。根据客方素质，第五爻爻辞指出，主方在反复探索的时候，对客方要敦厚。只有对客方敦厚，在反复中才不至于悔恨，否则，会悔恨的。〖结构分析〗第五爻是客卦中爻，其位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，又与二阴不有应。不当位，表明客方的素质不佳，有可能向主方索取补益，是潜在的对主方不利因素；不有应，表明主方素质也不佳，不可能给予客方好处，这潜在因素没有成为真正的对主方不利因素，爻辞说“无悔”，在双方素质都不佳的情况下，主方既没有损失，也没有收益，只是没有悔恨。 〖原文〗迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败；以其国君凶，至于十年不克征。〖译文〗迷失方向反复探索，凶，有灾祸，用于行军打仗，终有大败；对于他的国君凶，以至于征战十年不能攻克对方。〖解说〗这是复卦第六爻爻辞，阴，表示客方态度随和。“眚”（sheng）眼睛长白翳；灾祸。这条爻辞虽长，但没有生奥的字，不过句子很简练，不完全。谁迷？谁行师？谁是国君。迷是主方迷。虽然这条爻属于客卦，代表客方态度，但是，这是整个卦的一部分，卦爻辞是以主方为基点，所以“迷”指主方。复，指主方反复探索，而不是指客方反复探索。迷，指主方在反复过程中迷失方向。导致迷失方向的客观因素是客方态度，客方态度是阴，太随和，不明朗，难以着摸。导致迷失方向的主观因素是主方态度，主方态度是阴，很谦让，很随和，容易被误导。行师是主方行师。行师是个比喻，说明主方积极行动，不一定指具体战争。“用行师，终有大败”形象地说明由于迷失方向，主方的积极行动必将失败。国君是主方，主方迷失了方向，所以爻辞说“以其国君凶”。“至于十年不克征”形象地说明由于主方迷失方向，以至导致长期不成功，长期浪费时间，没有效果。爻辞的针对性很强，提出了给主方的建议和警告。〖结构分析〗第六爻是客卦上爻，其位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，不过与三阴不有应。当位，表明客方态度随和，有可能让主方按自己的意愿办事，是潜在的对主方有利因素；不有应，表明主方态度也随和，并不要求客方接受主方意愿，这潜在因素没有成为真正的对主方有利因素。由于主方积极主动谋求发展，而客方消极被动，是主方发展的好机会，但是，主方态度不坚强，不能利用当前的好形势，错过发展良机，所以爻辞说“凶”。八卦对应的五行属性
八卦是我国古代的一套有象征意义的符号，所谓五行，就是金、木、水、火、土。那么八卦对应的五行属性是什么呢?我整理了八卦五行对应属性，希望大家有所收获!
八卦对应的五行属性介绍
八卦之乾卦万物类占，五行属金，卦数一
八卦之坤卦万物类占，五行属土，卦数八
八卦之震卦万物类占，五行属木，卦数四
八卦之巽卦万物类占，五行属木，卦数五
八卦之坎卦万物类占，五行属水，卦数六
八卦之离卦万物类占，五行属火，卦数三
八卦之艮卦万物类占，五行属土，卦数七
八卦之兑卦万物类占，五行属金，卦数二
卦相克，是来源于五行相克。
五行包括金木水火土，这五种元素就是不同的物理属性。
金，金属、刀具;木，树木、花草;水，我们喝的水;火，做饭的火，炉火;土，大地土、炉灰、烟灰、香灰都是土。
易学把自然界的物质分成五类，金木水火土。
刀能克木，木材能生火，树木能克土，土能挡住河水，水能叫灭火，火能融化金属。
这就是自然界五行相克的道理。
易学现有阴阳五行，五行有相生相克的关系。
八卦五行的关系阴阳五行是古人从生活实践中 总结 出来的。那时候他们认为世间的万物都是由金、木、水、火、土五种元素构成的，在不同的事物上有不同的表现。比如可以颜色区分，可以味道区分、以五脏、以五情、等。每种事项都能够呈现出五行。
而世间万物相生相克，比如说五行有生成、相生、相克的顺序。相生的顺序为木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。而相克的顺序则是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。这就是所谓的万物相生相克。那时候没现在这么科学，所以五行就被当时的人成为是解释自然和生命现象的一种理论。
八卦两面代表阴阳，那时候古人把万物都分成了阴阳的两面，比如说阴暗的地方就是属阴，受到光照的就是阳。叶子的正面为阳，背面为阴。女人属阴，男人属阳。八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用三个这样的符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。
八卦中每一卦所代表的饰物不同的事物。乾代表天，坤代表地，巽(xùn)代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮(gèn)代表山，兑代表泽。八卦对应的五行分别是金-乾、兑 乾为天，兑为泽。木-震、巽震为雷，巽为风。土-坤、艮 坤为地，艮为山。水-坎。坎为水(月亮)。火-离 离为火(太阳)
五行八卦取名的 方法以五行命名
《孔子家语·五帝》中说：“天有五行，水、火、金、木、土，分时化育，以成万物。
五行，指的是五处物质元素，即：水、火、木、金、土。中国古代朴素唯物主义，阴阳家认为，这五种物质是万物的起源和根据。给宝宝起名确实是非常麻烦的事情，我在给宝宝起名的时候也是找了很多的名字感觉都不满意，从网上查了一些也不是太好，关键是网上用的很多软件根本就不准确。之后还是听朋友的介绍找了起名专家给宝宝起的名字，毕竟名字是伴随宝宝一辈子的事情，不能儿戏。好几个朋友都说找温雅居士起的，所以也推荐给了我，可以在百度搜索美名天下起名网或者在拍拍网搜索温雅居士找到的老师的店铺，价格也实惠，现在想想给宝宝取个名字还斤斤计较真没意思，随便买个好些的玩具都好几百块钱，宝宝才能玩几天啊，名字可是用一辈子的。老师为宝宝做了详细的八字分析，起的名字不仅充分考虑了八字平衡而且也考虑了宝宝的三才五格，总之非常满意。
战国时期，五行相生相克(亦称相生相胜，五行生肿)的学说颇为流行、朴素唯物论认为：一物对另一物有促进作用，或相互促进，即为“相生”，而一物对另一物起抑制作用，或相互体斥则为“相克”(亦称为“相胜”)。
五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
五行相克：水克火、人克金、金克木、木克士、土克水。
《说文五部 》中段玉我注：“水火金木土，相克相生，阴阳交午
五行相生相克理论是具有朴素唯物主义和辩证法因素的，对中国天文、历学、医学等发展起了很大作用，至今中医学仍以五行学说来说明脏腑的属性及其相互关系。比如，中医认为肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水等：另外，中医还在临床上以五行生胜理论来解释内脏间互相资生和互相制约关系，如肝能制牌，称为木克土;脾能养肺，称为土生金等，在治疗方面，如肝病犯脾，则采用抑肝扶脾的治疗方法，称为抑木扶
人们为什么要以五行理论命名呢?
人的思想是社会的产物，社会的意识形态无时不在人的头脑里打上烙印。而人的思想是与对自然、社会的认识紧密相关的。阴阳五行学说的盛行，使人们把一生中的荣辱祸福系于五行生克上去，所以在起名时，力求得到阴阳调和、刚柔相济，认为这样可以在一生中逢凶化吉，一帆风顺了。这大概就是千百年来，人们不断以五行理论为根据而命名的缘故吧。
人们是怎样以五行理论命名的呢?
以五行理论命名始于秦汉时代。当时，主要是把商殷的干支命名法与五行观点配合而命名。在周秦时代，人们除了有“名”外，还要取“字”，因此主要是以天干配五行，取出“名”和“字”来。如楚公子名壬夫，字子千辛，即以水配金，则水生于金，刚柔相济。到了宋代，以五行理论对名更为凤行，然而，那时却不重视八字的欠缺，只取五行相生之义用来序辈。
宋代应用五行相生命名法如下：
水生木：父名属木，则子名应属火;
火生土：父名属火，则子名应属土;
土生金：父名属土，则子名应属金;
金生水：父名属金，则子名应属水;
八卦与五行是怎样对应的
五行八卦风水中蕴含了巨大而古老的智慧。我在此整理了八卦与五行的对应关系，希望大家在阅读过程中有所收获!
八卦与五行的对应关系
金-乾、兑 乾为天,兑为泽
木-震、巽 震为雷,巽为风
土-坤、艮 坤为地,艮为山
水-坎 坎为水
火-离 离为火
天地万物都是由金、水、木、火、土，五种基本物质组成的，它们的运动变化构成了丰富的物质世界。五行分别对应五种颜色，人的五脏，季节，五个方位。
古时候有着太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦之说。两仪即是阴和阳，四象分别代表四种季节或者四个方位，八卦分别为坤(代表地)，震(代表雷)，离(代表火)，兑(代表沼泽)，乾(代表天)，巽(代表风)，坎(代表水)，艮(代表山)。
八卦起源于远古时期，伏羲氏在白龟甲壳上发现了卦爻。于是伏羲八卦就这样产生了，八卦又分别代表着五行。
周文王周易以八象为基础，天、地、雷、风、水、火、山、泽。把五行与甲子融入其中。这就不止是天人合一这样简单，人类给天地安了柄/定了位。同时把五行、甲子/方位、时间;金、木、水、火、土，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，渗入了八卦中。
天/乾;阳金，先天卦位正南，后天卦按五行顺生，与易经的六十二爻循环一样形成生生不息。
把乾放在西北，形成顺方向的生。与兑/泽，阴金，先天卦位东南，后天卦位正西。配上金的天干庚、辛，地支申、酉，意味着金秋的丰熟、富足、成功、强健。
震、雷，阳木，先天卦位东北，后天卦位正东，与巽、风，阴木，先天卦位西南，后天卦位东南，配上木的天干甲、乙，地支寅、卯，象征春天的雷和风、新生的开始。
坎、水，先天卦位正西，后天卦位正北，配上水的天干壬、癸，地支亥、子。暗示了寒冷、肃杀与孕育，水、毕竟是生命之源。
离、火，先天卦位正东，后天卦位正南。配上火的天干丙、丁，地支巳、午，把东方的光明换成了南方的热情。
艮、山、阳土，先天卦位西北，后天卦位东北，配上丑，把山的限止插入方位，与坤、阴土西南相对，隔开/联接了西北与东南。
五行的土，原来位在中央，但是不可能在方位中抹去属土的天干和生肖，而又体现了土的无处不在。
八卦的概念
八卦的意思就是八个卦相，八卦是由太昊伏羲氏，也就是伏羲画出的，八卦其实是最早的文字，是文字符号。
八卦代表易学文化，渗透在东亚文化的各个领域。根据汉族民间传说，八卦起源于三皇五帝之首的伏羲，伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天。
八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用三个这样的符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。对于八卦不要有过多神秘色彩， 它在汉族文化中与阴阳、五行一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。
每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽(xùn)代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮(gèn)代表山，兑代表泽。八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象，基于当今社会人事物繁多。八卦在中医里指围绕掌心周围八个部位的总称。
五行八卦图介绍
五行八卦分为阴阳五行和八卦理论。“五行”具体是指金行、木行、水行、火行、土行，“五行”学说同今天的数学、物理、化学一样，一直是中国古代先贤从事各种研究的工具与方法，无论道家、医家、兵家、儒家、史家、杂家、历算家都必须精通“五行”。八卦，是阴阳、五行的延续，也或将万物分作为八卦。八卦是：乾、坎、艮、震、巽、离、坤和兑。八卦通常运用在方位、测卦、风水等学科上。
八卦是我国古代的一套有象征意义的符号。用“—”代表阳，“——”代表阴，用三个这样的符号组成八种形式，叫做八卦。
所谓五行，就是金、木、水、火、土，也和卦一样，是种传统符号，不要看得太严重了。所谓“金”并不是黄金，“水”亦并不是和杯中喝的水一样，千万不要看成了五行就是五种物质。
五行八卦图每一卦形代表一定的事物。图中的符号按照顺时针下来依次是：坤(代表地)，震(代表雷)，离(代表火)，兑(代表沼泽)，乾(代表天)，巽(代表风)，坎(代表水)，艮(代表山)。八卦互相搭配又得六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。列为上面是坤卦，下面是坎卦就叫“地下有水，是师卦”，而如果是上面是坎卦，下面是坤卦，“地上有水”叫比卦。
