易经第二爻,易经每一爻代表什么
《易经》——讼卦第二爻
春秋战国时期有五个霸主。最著名的要算齐桓公，齐桓公成就霸业，依靠的是管仲。齐国有位伯氏，名叫伯偃，因他是贵族的身份，所以有一大片封地，供他衣食住行之用。伯氏人品并不坏，但容易轻信人。他手下有个大管家，名叫覃禾，这是个心如蛇蝎的坏家伙，但表而上一派谦和的样子。覃禾骗术高明之极，伯氏竟将封邑的事情全部交给了他。 《红楼梦》有句话，“子系中山狼，得志便猖狂”，古今小人无不是这样。覃禾一有了大权，狰狞面目立刻显露了出来。加上覃禾的老婆也是个坏得流脓的女人，两人一天到晚都在盘算怎么搜刮邑人的钱财，弄得封邑内人人怨声载道。 于是，几位有声望的人合计，决定向伯氏告发覃禾的人面兽心，胡作非为。覃禾知道后，马上找来他的几个狗腿子，将这几位准备告发他的人监禁起来。他又授意几个狗腿子联名上书伯氏，说封邑在覃禾的治理下已成为齐国最模范的封邑了。 一个偶然的机会，伯氏在外听到覃禾的倒行逆施，对覃禾开始有所怀疑了。但他周围被覃禾和几个狗腿子包围着，所以，只是将信将疑。伯氏问覃禾：“我在外而听到一些关于你的传闻。”覃禾一震，马上装出一副卑谦、温和的神态，花言巧语骗过伯氏，看着覃禾那一副诚实之极的表情，伯氏不由得不相信覃禾的话了。 一次，伯氏出外会见同僚时，忍不住夸起覃氏的忠心。同僚都暗自笑他上了骗子的当，可伯氏一点也不觉察。覃禾更肆无忌惮了。 但覃禾也有得意忘形的时候。一次，终于有几个邑人见到伯氏，向他控诉了覃禾的令人发指的种种罪行：残害忠良、搜括民财、奸淫妇女……伯氏根本不相信，还训斥了邑人一通。 邑人们忍无可忍，就设法告到相国管仲那里。管仲马上派人去伯氏的封邑，了解到伯氏封邑的真实情况。他召集伯氏与邑人代表一齐来到相府。他严历地训斥了伯氏任用奸小，将覃禾处以极刑。并将封邑的三百户收归了国有。伯氏知道自己错了，服气地接受了相同的处罚。从此，吃粗粮度过一生，但却无一点怨恨之心。 孔子曾称赞管仲说：“他真是个人才啊！剥夺了伯氏封邑三百户，但伯氏却至死都没有一句怨恨的话。” 【讼卦 九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户无眚。 《象》曰:不克讼，归捕窜也；自下讼上，患至掇也。】 人生启示 百姓告倒了伯氏，覃氏也受到了应有的惩罚，这是由于遇到了管仲这位贤相。要习封邑的百姓，一定要告倒坏人的精神，这个世界才会真正美丽起来。 周易八卦有384种变化，依据卦理，给每一种变化配上一个启示人生的故事。在通俗易懂中，学习经典，领略传统文化的精髓。
在易经中什么是阴爻与阳爻
首先：阴爻--代表实 阳爻—代表虚 解释：阴爻代表实，想象一下大地；阳爻代表虚，想象一下天空。 八大自然现象： 乾为天：三根阳爻，代表无尽的虚空。地球是存在于宇宙中的。 坤为地：三根阴爻，代表厚实的大地。人类是生存在地球上的。 坎为水：中间是一根虚的阳爻，为地球旁的月亮。月亮是反射太阳的光芒，自己不能发光，为虚。 离为火：中间是一根实的阴爻，为宇宙中的太阳。太阳通过燃烧自己来发光发热，为实。 震为雷：虚的阳爻下沉，实的阴爻上升，代表带正负电荷的云层相接触释放能量，产生雷电。 巽为风：实的阴爻下沉，虚的阳爻上升，代表正负电荷接触完毕，能量以一种场的方式扩散开来。 艮为山：一根虚的阳爻下是两根实的阴爻，代表高山、陆地。 兑为泽：一根实的阴爻下是两根虚的阳爻，代表海洋、河流。
003易经第一卦乾第二爻:见龙在田,利见大人
九二：见龙①在田，利见大人。 《象》曰：见龙在田，德普施也。 注释 ①见龙：“龙见”的倒装。“见”通“现”。 直译 九二：龙出现在地面上，有利于会见德才兼备的人。 《象传》说：龙出现在地面上，比喻君子已走出压抑的低谷，开始谋取在社会上立足与行善的机会。 详解 九二爻得中位，虽不得正，但龙德已经显现，利见大德之君，此时不分刚柔，而以同德相应为本，以行其道，这里的大人是指九五爻这一大德之君。 “见龙在田，利见大人。”九二爻开始露头了，龙在田间出现了，九二爻在下卦的中位，也是阳爻得阴位，得中位而非得位，但力量增强了，他的君子之德已经有所体现，他具备见大人的条件与机会了，能够与具有中庸之德的刚贤之才相见，但是还不能完全独立。 但阳居阴位，尚有不遂意之处，只能说乾之中，刚健得中，有“大人”之象。但阳居阴位，尚有不遂意之处，只能说是“利见”。这一爻说明：一个人具备了丰富的学识，就应向有才德、有地位的人推销自己，获得对方的认可与资助，以求取成功的机会。 老子就是尹喜的“大人”，当年尹喜见到了老子，有幸得到了老子传授的《道德经》，尹喜如获至宝，远离了当时的权力中心长安，在武当山设立道场。 天助有德之人，所谓举头三尺有神明，这个“神”字，左边一个“示”，右边一个“申”，警示天下人，要做中正之君子、大人、贤人、圣人。不偏不倚为中，无过无不及为正。“及”在《说文解字》里的解释是：逮（dai）也。 孔老先生说过：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩。” 《小象辞》讲：“见龙在田，德施普也。” “施”，本义是旗帜，这里作给予讲，引申为施舍、施予。 “普”的本义是：日无光；在《说文解字》里的解释是：日无色也。 也只有日无光时，远近皆同，就像多云天气一样，天下万物都没有影子，更能体现日光的普照。 九二爻就是说龙德已在田间出现，其君德如日光普照大地，德化万物。 龙是中华民族的图腾，象征一切美好的事物，见到龙当然是吉祥的事了；大人代表者君子、贤人、圣人对自己有帮助的人。 龙离开伏藏的深渊，来到田野上。田野虽然不是久居之地，但毕竟向既定的目标前进了一步，阳刚渐丰，头角初露，出现了有利于施展才华的机遇。以阳刚居下乾之中，刚健得中，有“大人”之象。 四岳举舜于尧帝，见龙在田，利见大人。人生启示 古有四大诸侯，分别主管东南西北四方，史书称为四岳。东岳名叫羲仲；南岳名叫羲叔；西岳名叫和仲；北岳名叫和叔。四岳各自分管四方，又是尧的最重要的臣僚。凡是有重大决策，尧都要与四岳一起商量。 尧的年事已高，由谁来继承皇位，多年来一直是他的一个心病。尧本来有儿子，名叫丹朱，可是不成才。为了天下苍生，尧决计不将皇位传给他。于是，尧征求四岳的意见，请他们举荐一个合适的人选。 四岳在一起，都不约而同地提到舜。舜的名声，尧也早已听说了。而今四岳一致推荐，尧马上答应了。但转念又想，这是关系天下苍生的大事，一点也不能含糊。于是，尧决定考验考验，看舜是不是真像传说的那样。 尧有两个女儿，一个叫娥皇，一个名女英。都长得如花似玉，明媚动人，正在妙龄之年，许多王公大臣的公子前来求亲，都被尧拒绝了。为了考验舜，尧把两个女儿全下嫁给了舜。尧心里是想通过他的两个女儿来看舜能不能治好家。治不好家，哪能谈治国呢？ 舜与娥皇、女英成亲后，一下子由农夫变成了驸马爷。许多人这时一定会飘飘然，忘乎所以了。舜却像往常一样，耕田不辍，孝敬父母，亲爱弟弟。 尧的两个女儿，在夫君的影响下，姐妹从不争风吃醋，也同舜一样恪尽孝道。尧从女儿那里了解到舜治家有方，后来又经过多方面的考验，舜都顺利地通过了，尧才终于决定将皇位传给舜。 龙现于田，巳不是“勿用”的“潜龙”了；犹如有才能的人，才华初露，开始小试牛刀，这时若能得有贤贵的“大人”所推举，就可前途无限，如舜受四岳推举，被尧选定为接班人一样。关键是要有贤贵的“大人”，若“大人”不贤贵，才华、美名反招来灾祸，这就是历史上许多饱学之士一生困厄的原因。而“千里马”是否能得伯乐赏识，实在是有很大的偶然性。所以，能否“利见大人”，是不必强求的；否则徒生烦恼，大可不必。 8�X�/�����易经六十四卦每一卦是用什么符号代表的?
想要知道已经64卦的符号，就先要记住八卦的每一卦的符号，然后64卦是八卦两两排列组合组成的，这样就能记住64卦的符号1乾为天卦，2坤为地卦，3水雷屯卦，4山水蒙卦，5水天需卦，6天水讼卦，7地水师卦，8水地比卦，9风天小蓄卦，10天泽履卦，11地天泰卦，12天地否卦，13天火同人卦，14火天大有卦，15地山谦卦，16雷地豫卦，17泽雷随卦，18山风蛊卦，19地泽临卦，20风地观卦，21火雷噬嗑卦，22山火贲卦，23山地剥卦，24地雷复卦，25天雷无妄卦，26山天大蓄卦，27山雷颐卦，28泽风大过卦，29坎为水卦，30离为火卦，31泽山咸卦，32雷风恒卦，33天山遁卦，34雷天大壮卦，35火地晋卦，36地火明夷卦，37风火家人卦，38火泽睽卦，39水山蹇卦，40雷水解卦，41山泽损卦，42风雷益卦，43泽天夬卦，44天风姤卦，45泽地萃卦，46地风升卦，47泽水困卦，48水风井卦，49泽火革卦，50火风鼎卦，51震为雷卦，52艮为山卦，53风山渐卦，54雷泽归妹卦，55雷火丰卦，56火山旅卦，57巽为风卦，58兑为泽卦，59风水涣卦，60水泽节卦，61风泽中孚卦，62雷山小过卦，63水火既济卦，64火水未济卦易经第二卦:坤卦.第二爻智慧
第二爻，爻辞：直方大，不习，无不利。 爻辞释义 直方大：这里说的是大地的特点。古人认为“天圆地方”，大地是方的，四边是直的，又是广大无边的。如果说天道是刚健，地道则是“直方大”，“直”就是正直、真诚的意思，“方”代表方正，“大”代表着包容。 从卦象上看，六二属于阴爻居于柔位，居中守正，是坤卦中非常有代表性的一爻。这一爻是又中又正，引申到做人，也要正直、方正、大气、中和。 占得此卦者，虽然不必修习，而无往而不利，但是，这种运气并非凭空而来，而是具备一定要前提条件，那就是必须坚守“地道”：直方大。《象》中这样说道：六二之动，“直”以“方”也，“不习，无不利，”地道光也。这句话的意思是说：六二的一切行动，既正直，又敢于坚持原则，即使日常不学习，也不会做出不利于万物生长的事。这正是按大地之道办事并使其得以发扬光大。要学习大地的柔顺之德，心胸开阔，为人正直，宽厚博大。这样平常所付出的努力，会达到预期的目的，逐步扩大自己的，一切都很顺利。 占得此卦者，注意应该寻找一位有能力的美丽女性做合作伙伴，这样你所要进行的事业无须做什么努力，便可取得成功。即使遇到重要或重大的事件，也不用临阵磨枪，现学习。即使你遇到从来没有做过的事情，或来到了陌生的地方，也没有什么不顺利的，遇到难题也会迎刃而解。 六二阴爻得中而得位，处于坤卦的主位，当然不会有不利的事情了。正直、方正、大方是为臣的品质。身为大臣做到这三点，并且做事不反复无常，自然会得到君王的重用。这里是告诫人们，当自己处于有利的位子上时，要充分发挥自己的能力，发挥自己的光与热，这样才会有更大的发展。
20易经第二卦坤卦第二爻
原文 六二：直方大，不习①，无不利。 《象》曰：六二之动，直以方也。“不习，无不利”，地道光②也。 注释 ①习：熟习。②光：通“广”。 直译 六二：正直、方正、辽阔的德性涵养，即使不熟习它，也没有什么不吉利的。 《象传》说：六二的爻象是正直并且方正的。“即使不熟习它，也没有什么不吉利的”，因为地道是广大无边的。详解 “直方大”，六二爻是柔爻居阴位，得位得正，又在下卦中位，是中正之位，在坤卦里最为纯粹。六二爻是以坤地的实际情况来论述的。大地的特点就是平直、方正、广大，所谓天圆地方，这一爻就是用“直方大”来形容。 “直”在《说文解字》里的解释是：正见也。也就是直视的意思。“方”在《说文解字》里的解释是：饼船也。“大”在《说文解字》里的解释是：天大、地大、人亦大。天圆地方，方为圆之对。 有直才有方，有方才能大，这是描述大地无疆的特性。六二爻是坤卦的卦主。理学家认为：六二爻统言坤道，中正在下，“直方大”是地道的核心。纯正唯一是“直”；井然有序是“方”；顺应天德是“大”。 如果一个人，尤其是一个女孩子，能够做到“直方大”就足够了。“不习无不利”，就是不用学习也不会有什么不利，如果一个人的德行具备了“直”“方”“大”，就可以不用学习，因为学习的目的就是为了具有“直方大”的德行与品质，所以在这里要理解“不习”的用意。 《小象辞》说：“六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。”直以方也，方以义也。乾主义，坤主利，有了义，才可能有利。 六二爻的行动一定是顺应坤地的法则，直率、方正、广大，不需要学习也不会不利，这是坤地之道的光明及伟大，也说明“直、方”之义与其“大”无穷，地道光显，坤道的功德自然显现，重点强调坤德至大、至刚、正直的核心意义。 说起这位吕端来，那可是《宋史》中有列传的人物啊！ 吕端先做过成都知府，後来被宋太宗亲自拜为宰相。与吕端一起做知府的官吏，加上比知府大的官吏不知有多少，但最後能登上宰相位置的人却是凤毛麟角。别人没做到，吕端做到了，靠的是什麼？ 用吕端自己的话来讲，就是行事正直大方。他经常讲：“吾直道而行，无所愧畏，风波之言不足虑也。” 举二事为证 第一件事是推举寇准。 端曾与寇准共事，位在寇准之上。但寇准力主抗击辽国的侵略，经常直言谏政，毫无顾忌。因此，许多臣僚都对寇准有看法，说他锋芒太露。 而吕端却认为，寇准敢於直言，那是忠贞的品质体现；主张抗辽，更合符国家民族的根本利益。所以，他对寇准十分尊敬，在政事上总是与寇准虚心商量。 当宋太宗择选新的宰相时，皇帝、群臣都认为吕端是最好的人选。吕端却说，寇准是最合适的人选。 大臣们都埋怨吕端傻，竟甘居人下。宋太宗和一些明察的臣僚，却由此看出月端不以高官为念，而以大局为重的方正品质。 第二件事是反对杀害李继迁的母亲。 李继迁是个什麼人？原来是位叛逃西陲的叛将。按照宋代律法，凡是叛将之流都要受满门抄斩的惩罚。 在叛变时，李继迁的母亲因年事已高，被留在家乡。李继迁成为叛将，他的母亲被马上给抓起来。 宋太宗为了惩後，决定杀掉李继迁的母亲。 金口一出，群臣都没有一个提出反对意见，纷纷义愤填膺，说是皇帝决定英明，李继迁之母该杀。 谁料，吕端却从当时的大局出发，从长远计虑，反对杀掉李继迁的母亲。这不仅有顶撞圣上的罪名，还有勾结、同情叛将的嫌疑，若不是吕端禀性直方，哪会站出来为社稷考虑，而自己冒著犯下杀头大罪的危险呢？ 宋太宗全盤思忖後，接受了吕端的意见。 後来，果然换来了西陲的相对安宁。李继迁去世後，他的儿子感激宋朝不杀祖母之恩，终於投降了宋朝。 而吕端一生富贵，终至拜相之尊，真是“无不利”也！ 评析 “六”是阴爻，“二”已升至偶数的阴位。阴爻阴位得正，又在下卦的中位，所以中正，也最为纯粹。以大地的德行来说，一直向前延伸是“直”，有方向可循是“方”，极其广大是“大”。只要具备这三大德行，即使不再有意熟习，也不会不吉利。这一爻说明：做人要展现自己最纯真、最善良的一面，遵循事物的规律，多做一些有益于大众的事情。
