十天干的含义秘密,十天干真实含义

十天干指什么 十天干解释

1、十天干指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。天干被比喻成树干,十个符号象征着宇宙万物从无到有、从小到大、由盛而衰的全过程。天干地支的含义,在《史记》、《汉书》中均有部分记载。 2、在中国古代的历法中,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合,组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看,天干地支在我国古代主要用于纪日,此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。

风水命理:十天干气数喜忌之甲木篇

一、甲日干先天喜忌 甲木代表一种生发向上的气、大树、森林。 乙为透天刃,合庚失贵气; 丙为太阳火,冬春可暖局;丁使甲外柔,无庚人虚伪。 见戊利经商,财大腰气粗;己来合甲木,命主手脚缚。 最喜庚金伐,斫削成大才;辛为柔弱金,木坚金易折。 壬为汪洋水,无寅随波逐;癸为云雨水,夏解炎燥苦。 说明: 总体上,甲木代表一棵大树或一片原始森林,最喜欢庚金代表的斧子的砍伐、戊土代表的高山的依托、丙火代表的太阳的照射。 (一)乙为透天刃,合庚失贵气; 甲木不喜欢甲乙木。 1、甲木见甲木,好坏并存。好处是有比肩帮身,能获得财富、考试取得好成绩等;但比肩争财,容易和人发生财务的纠纷、感情上的纠纷。甲木为“生机”之气,当柱中有大片甲木时,反而没生气不够灵活了,但此人却长寿,生命力强。 2、甲木见乙木,凶多吉少。庚金七杀可为甲带来贵气,乙木透干,会合去庚,使甲失去贵气,最轻的结果也会让甲木破财和受伤。 (二)丙为太阳火,冬春可暖局;丁使甲外柔,无庚人虚伪。 1、甲木喜欢丙火。森林只有经过足够阳光的照射才能生长,很多甲森富贵的八字都是长在丙寅时,甲木遇丙火的流年和大运容易发财。 2、甲遇丁火半喜半忧。丁火是伤官,会克掉正官的贵气,使甲森的福气降低。丁火是炉中火,把大树砍了当柴烧是一种浪费,无法实现甲木的最大价值,如果无庚来砍的话,想当柴烧都不容易,正所谓“丁使甲外柔,无庚人虚伪”。 (三)见戊利经商,财大腰气粗;己来合甲木,命主手脚缚。 1、戊土同为日主的偏财,甲见戊能疏得动,使戊土能滋养万物,故甲见戊可发大财、横财。戊代表高山几大地,是甲木赖以生存的土壤,甲见戊有成功的感觉。 2、见己土,甲己合,未免情长志短,甲木失支了奋斗的动力,吝啬、保守,往往错过发大财的良机。己土为菜园子,甲木生长在高山峻岭戊土上彰显出其价值,把甲木种到菜地里,甲木就没什么出息了。 (四)最喜庚金伐,斫削成大才;辛为柔弱金,木坚金易折。 甲木旺,喜庚辛金来砍伐,在庚辛力量相同的情况下,见辛金远不如庚金层次高。 1、见庚有富贵。庚金七杀为刀斧利器,会无情地克甲,容易给甲木带来富贵,甲木只有经过砍伐,才能成为栋梁之才。如果一个八字里甲木非常弱,被庚一克容易死亡,但大多数甲木即使是一个也不是非常弱,他可以代表一片森林,庚很多时候克的是甲木的比肩,把比肩都克倒了,剩下的那个甲木就更值钱了。甲日主见庚透干,基本都有些小富贵,八字组合特别不好的除外。甲木见庚的大运或流年,易发生痛苦的事,但也易有作为。 2、见辛无作为。辛虽然是正官,但辛金为剪子、小刀,很难将刚硬的甲木雕琢成功,除非地支有强根,否则,辛金易被甲木反侮,“木坚金缺”也。辛唯一的好处是将甲木的劫财乙木代表的树叶制去,替甲木梳理一下枯枝烂叶,让甲木更直挺地生长,但很难给甲木带来大的富贵。 (五)壬为汪洋水,无寅随波逐;癸为云雨水,夏解炎燥苦。 若甲木弱,喜欢印绶生身,若无寅木盘根,见壬水就不如见癸水的格局。因为壬水汪洋,甲木逐波随浪,难以稳定;而癸为云雨,可解甲木干旱火燥之苦。另一方面,壬水会夺了丙火食神,而癸是正印无私生甲,八字里如果有七杀,遇见癸水的大运、流年杀印相生非常好。

十天干十二地支(十天干和十二地支的具体含义)

中国自古就要十天干和十二地支的说法,它们与人们的生活息息相关,对中华文化产生了重大的影响,那它们的具体含义是什么呢 ,都是依据什么定出来的? 十天干:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。 十天干与太阳出没有关,而太阳的循环往复周期,对万物直接产生着影响。 十二地支与月亮的阴阳消长有关。而月亮的循环往复的同期同样对万物直接产生着影响。由于十天干与十二地支分别来自对日、月活动特点的认识,古人以日为天、天为阳,以月为阴、地为阴。因此,也就自然以十干配天,十二支配地,而称之为"天干、地支"了。

十天干详解甲乙木 十天干甲乙木简单介绍

1、天干甲乙春生 甲乙木生正、二月,木专旺,喜金火为用,用金则木成材,用火则木火通明。木日火透行南方运清贵。用金不宜见火,用火则不宜见金水,是金水与火相战也。水土处休死之地,难为用神。甲乙日得亥卯未木局合曲直格,荣贵。若无亥有卯为木之本气入类象,虽无金火,亦可功名。如甲木遇申、庚,柱中有巳、酉、丑、辛字,扶其金旺皆吉。 2、天干甲乙夏生 甲乙夏生四五月,火旺土相,有金水相生且有根,食伤与财为用,如火、土不露,只是金、水,运行金水得宜。如甲用庚、壬有根,行东则吉。专用丙丁、不遇金、水,柱有比肩,行东大发。如戊己透干,更无水佐,行西虽云向禄,以不吉论。乙见壬、庚,两露干头,行西富贵。若是火透,行东,发。遇火元水,反焚其主。故甲乙二日生在夏,比肩旺,用火土,不宜见金水。用金水,不宜见火土。甲生三月与夏间,以丙、戊、壬为用神,行西地,何禄本吉,岂知是壬、丙、戊败死之地,有此为用运行其中,皆不作吉论。若日干衰弱,又行火土运则为平常之人。 3、天干甲乙木秋生 甲朩秋生,不宜金多,取印为用,不宜水多,适可为吉。乙朩不忌金多,得印则贵。俱忌火土伤官、坏印。甲生八月正官,忌丁、卯火局,运顺行无妨,贵。柱有壬癸、子辰之水,有火不忌,行南亦吉。 4、天干甲乙木冬生 甲乙冬生,水旺,本印,无金、火、土,则不足持印之美,柱中多申、酉、庚、辛、丑乃拟杀印、官印格,作上命论。如甲只得一辛,乙只得一庚,干支别无金透藏,又不行金地,官露无根,虚名虚利。如得丙丁戊己,身、伤两旺,行东南运发达。若壬丙、丁癸相战都不吉。甲生冬月,印旺,遇金土则吉,柱有辛、庚、已、酉、丑一字,行酉方发达,名利双收。乙生亥月,印绶。如乙丑日、丙戍时,天干三奇,地支丑引、戍从,作大贵看。

十天干是什么(十天干到底是什么意思)

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干是我们在读古书的时候常见到的符号。据说十天干刚开始的作用是记时,后来融入阴阳五行理论,医家用它们来推算五运六气,风水师、命理师们用它来算命占卜。

汉代经学家许慎所著的《说文解字》是中国历史上第一部字书,堪称后代字书之祖。我们今天就通过研读《说文解字》看看十天干的根本内涵是什么。

东方之孟,阳气萌动,从木戴孚甲之象。甲象人头。

在五行中甲属木,代表四季之中春天的第一个月,方位为东方。这时候自然界的阳气开始萌动。甲的字形像种子刚刚发芽的状态,下部象征芽茎,上部象征芽上顶着的种子壳。

甲代表人的头部。

象春草木冤曲而出,阴气尚强,其出乙乙也。乙象人颈。

乙的字形象征种子发芽破土的曲折过程。乙在五行中也属木,代表春天,方位为东。这时候自然界的阳气虽然已经萌动了,但是阴气还很强烈,土壤还没有完全苏醒,所以种子在破土的过程中需要曲折、迂回,沿着缝隙拱出地面。

乙代表人的颈部。

位南方,万物成,炳然。阴气初起,阳气将亏。丙象人肩。

丙在五行中属火,代表夏天,方位为南方。夏天自然界的树木已经充分舒展开了,阳气大盛,所以说万物炳然可观。但是盛极必衰,阳极生阴,所以此时阳气将衰,阴气初起。

丙代表人的肩部。

夏时万物皆丁实。象形。丁承丙,象人心。

丁在五行中也属火,代表夏天,方位为南方。丁在丙之后,此时自然界的植物都变得非常壮实、强大。丁也是象形字。

丁代表人的心。

中宫也。象六甲五龙相拘绞也。戊承丁,象人胁。

十天干中戊己两干代表中央的位置。六甲指甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅,五龙指五行,戊的字形像六甲五龙缠绕在一起。

戊代表人的胸胁。

中宫也。象万物辟藏诎形也。己承戊,象人腹。

己属土,居中央之位。字形上象征万物曲形避藏的样子。

己代表人的腹部。

位西方,象秋时万物庚庚有实也。庚承己,象人脐。

庚属金,为秋天,代表西方。万物由夏至秋,经历成熟的蜕变,有更新的意思,万物秀实新成。

庚代表人的肚脐。

秋时万物成而孰;金刚,味辛,辛痛即泣出。象人股。

辛也属金,为秋天,代表西方,为万物成熟之时。五味中代表辛辣的味道,后引申为艰辛的意思。

辛代表人的大腿。

位北方也。阴极阳生,故《易》曰:“龙战于野”。战者,接也。象人胫。

壬五行属水,代表冬季,方位为北方。冬季寒冷之极,也是阳气生发的时候,这种情况在《周易•坤卦》“龙战于野”这句话中提到过。

壬象征人的小腿。

冬时,水土平,可揆度也。象水从四方流入地中之形。癸承壬,象人足。

癸五行也属水,代表冬季,方位为北方。字形上看,癸代表四方之水汇聚于此。

癸象征人的足部。

十天干释义

十天干:甲者,荚也。原指草木萌芽时所载的种皮,被释为“出甲于甲”,系指嫩芽破荚而出的初生之象,乃天干第一位。乙者,屈也,原指标记,被释为“奋轧于乙”,系指幼苗逐渐抽轧而长之况,为天干第二位。丙者,光明也。被释为“明炳于丙”,炳者,显明之义,系指阳气充盈明显,为天干第三位。丁者,健壮也。王充《论衡》云:“齿落复生,身气丁强。”被释为“万物丁生”“大盛于丁”,系指幼苗不断成长壮大,属天干第四位。戊者,茂也。被释为“丰楙于成”,楙同茂,系指草木茂盛,为天干第五位。己者,身也。被释义“理纪于己”,系指草木已成熟至极,为天干第六位。庚者,更也,偿也。被释为“敛更于庚”,指生命开始收敛,为天干第七位。辛者,万物之辛生也。被释为“悉新于辛”,系指又酝酿新的生机,为天干第八位。壬者,任也,阳气任养万物于下也。被释为“怀任于壬”,系指新的生命已开始孕育,为天干第九位。癸者,被释义“陈揆于癸”,系指新的生命又将开始,为天干第十位。

返回顶部