火水未济卦测病,火水未济卦测考试
我得到一个卦象火水未济变天水讼怎么解释
事业未竟 阴阳失调之象 上下不通之意 象曰:离地着人几丈深,是防偷营劫寨人,后封太岁为凶煞,时加谨慎祸不侵。 这个卦是异卦(下坎上离)相叠。离为火,坎为水。火上水下,火势压倒水势,救火大功未成,故称未济。《周易》以乾坤二卦为始,以既济、未济二卦为终,充分反映了变化发展的思想。 大象:水性下注,火势向上,水火不交,阴阳不得正位,未能完成和未能成功之意。 运势:运气欠佳,但必须耐心突破难关,终可成功,有初凶后吉之象。 爱情:发展初期难以沟通,格格不入,但必须耐心,慢慢会得到对方接受。 疾病:病情不稳定,注意心肾不交、失眠、血液等病。 失物:不能寻回。 火水未济 (未济卦)中下卦诉讼:宜拖延时间,日久可得贵人之助,和解了事。 事业:处于最后的关键时刻,成功与否就在眼前。因此务必不可掉以轻心。自我节制非常重要,坚持到底,必要时也可能慎重地进行适度冒险,以成就事业。 经商:市场处于大变动的前夕,前景如何尚不明显。这是最为艰苦的时期,头脑必冷静,切勿冒险,不可行动过度,适度节制,观察动向,决定行动。 求名:长期的努力和追求即会有结果。在成败的关键时刻应 泰然自若,听天由命,顺其自然。 外出:积极行动,十分有利。 婚恋:已经渡过了困难阶段,再慎重地加把劲,会有美满的结果。 决策:此卦的意思是“未完成”,表明前途无量,有充分发展的可能。因此,必须坚持中正的原则,以明智、中庸、诚信、谦逊的态度,成就事业。面对人生,唯有勤勤恳恳,极力尽人事,听天命,不必过分计较成功与否。 未济卦辞:亨;小狐汔济,濡其尾,无攸利。
为什么《易经》最后一卦是"未济"?有什么说法?
《系辞下》第七章云:“《易》之兴也,其于中古乎?作《易》者,其有忧虑乎?”这也是说,《周易》的盛行,大约在中古时代吧?作《周易》的人,大概心存忧虑吧?《系辞下》第十一章又云:“《易》之兴也,其当殷之末日,周之盛德邪?当周文王与纣之事邪?是故其辞危。危者使平,易者使倾。其道甚大,百物不废。惧以终始,其要无咎,此之谓《易》之道也。”
翻译成白话文是—《易》的盛行,大约是在商朝末期,周族社会道德逐渐隆盛的情况下吧?其内容体现的是周文王与商纣中间的事儿吧?因而其卦卦辞中多含警示危惧之辞。洞彻风险有一定的预防可以让人安全,自认为安全而粗心大意懈怠反倒造成坍塌。其中的大道理颇为众多,一切物体都不可以外。假如能谨始慎终,开始做起事来大致就“没有过错”,这就是《周易》的最高境界。
《易经》第六十四卦 未济卦详解 火水未济 离上坎下。未济卦,代表没完成、都还没停止。坎为水,离为火。火在海上,无法济物,为未济。未济代表事未果。本卦六爻均失正,有“事未成”之象。但刚健内敛能相对应,充斥着着未来发展的概率。未济有可济之理,因此恒通。但若为人处事不慎重,则没什么权益。
未济卦,这一卦是异卦叠起,下卦为坎,上卦为离。离为火,坎为水。火上水中,火情碾过水势,灭火大功未果,故名未济。未济卦坐落于既济卦以后,《序卦》那样表述道:“物不能穷也,故受之以未济。终焉。”既济卦是久则穷,因此务必重新启动活力,以表明变易而不穷的《易经》基本原理,也就是以未济卦做为六十四卦的重点。“未济”是并未进行也并未结《象》中表述未济卦:火在海上,未济;谦谦君子以慎辨物居方。这儿强调:未济卦的艮卦是坎(水)下离(火)上,为火在海上之现象。
64、未济 火水未济 离上坎下
阴阳失调之象 上下不通之意编码:101010(太岁月健,中平卦) 卦辞:太岁入运事多愁,婚姻财帛莫强求。交易出门走见吉,走失行人不露头。 推断:官讼不吉,口舌有灾,目下忍耐,过月无妨。 大象:水性下注,火势向上,水火不交,阴阳不得正位,未能完成和未能成功之意。 运势:运气欠佳,但必须耐心突破难关,终可成功,有初凶后吉之象。 爱情:发展初期难以沟通,格格不入,但必须耐心,慢慢会得到对方接受。 疾病:病情不稳定,注意心肾不交、失眠、血液等病。 失物:不能寻回。 诉讼:宜拖延时间,日久可得贵人之助,和解了事。 周易卦爻辞原文 未济:亨,小狐汔济,濡其尾,无攸利。 初六:濡其尾,吝。 九二:曳其轮,贞吉。 六三:未济,征凶,利涉大川。 九四:贞吉,悔亡,震用伐鬼方,三年有赏于大国。 六五:贞吉,无悔,君子之光,有孚,吉。 上九:有孚于饮酒,无咎,濡其首,有孚失是。 周易卦爻辞解文 《未济卦》象征事未完成:经过努力可以得到亨通;小狐狸渡河快到对岸了,却浸湿了尾巴,则没有什么吉利。《象》曰:火在水上,未济;君子以慎辨物居方。《象辞》说:《未济卦》的卦象是坎(水)下离(火)上,为火在水上之表象。火在水上,大火燃烧,水波浩浩,水火相对相克,象征着未完成;君子此时要明辨各种事物,看到事物的本质,努力使事物的变化趋向好的方面,这样做则万事可成。 初六,小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴,会有麻烦。《象》曰:“濡其尾”,亦不知极也。《象辞》说:“小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴”,说明其自不量力,不知道自己究竟能使多大的气力,急躁冒进,结果招致麻烦。 九二,向后拖拉车轮,使车不快进,坚守正道可以得到吉祥。《象》曰:九二贞吉,中以行正也。《象辞》说:九二爻之所以可获吉祥,是因其恃中不移,端正不偏倚,有所节制,这样行事必获吉祥。 六三,事情未完成,急躁冒进去远行,有凶险,但有利于渡过大河急流。《象》曰:“未济,征凶”,位不当也。《象辞》说:“事情未完成,急躁冒进去远行,有凶险”,说明此时所处的位置不当。 九四,坚守正道可获吉祥,悔恨会消失;以雷霆万钧之势征讨鬼方国,经过三年的激烈战斗终于得到了胜利,被封为一个大国的诸侯。《象》曰:“贞吉悔亡”,志行也。《象辞》说:“坚守正道可获吉祥,悔恨会消失”,说明实现了建功立业的志向。 六五,坚守正道或获吉祥,没有什么悔恨;这是君子所具有的美德的光辉,有诚实守信的德行可以获得吉祥。《象》曰:“君子之光”其晖吉也。《象辞》说:“君子所具有的美德的光辉”,说明此时正在事情即将成功的关键时刻,应该具有诚实守信、光明正大的美德,才能获得成功,光彩焕发,得到吉祥。 上九,满怀信心,充分信任众人,这时可以安闲自得地饮酒作乐,没有什么灾祸;纵情滥饮,被酒淋湿了头,则说明过分信任他人,将会损害君子的正道。《象》曰:“饮酒濡首,亦不知节也。《象辞》说:“纵情滥饮,被酒淋湿了头”,这样喝得醉醺醺的,就会误了大事,就有灭顶之灾,这是放纵自己没有节制的结果。 六爻卦象图 卦爻辞注解 《未济》卦:通顺,小狐快将渡过对岸,但它的尾巴给弄湿了,没有利益。 倒数第一阴爻:弄湿了小狐的尾巴,有困难。 倒数第二阳爻:拉车子的轮子(过河),占问吉。 倒数第三阴爻:没有渡过河,出外凶。渡大河有利。 倒数第四阳爻:占问吉,悔恨消失。(周人)出动去讨伐鬼方,三年,从大国(殷商)受到贤赐。 倒数第五阴爻:占问吉,无悔。有诚信是君子的光荣。吉。 最上阳爻:有诚信而饮酒,无害。酗酒连头都浇湿了,虽有诚信,不对了。 卦爻卦辞诗 火水未济 穷出变思事可通 小狐济渡正匆匆 只怜到岸濡沾尾 成败须期努力中 未济卦的互卦是水火既济 (互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦) 第64卦未济卦的变卦有六个,分别是: 火泽睽 (动初爻)、 火地晋 (动二爻)、 火风鼎 (动三爻)、 山水蒙 (动四爻)、 天水讼 (动五爻)、 雷水解 (动上爻) 未济卦的错卦是水火既济 (错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦) 未济卦的综卦是水火既济 (综卦是将本卦颠倒后而得到的卦) ==================================================================================阴阳失调之象 上下不通之意 编码:101010(太岁月健,中平卦) 卦辞:太岁入运事多愁,婚姻财帛莫强求。交易出门走见吉,走失行人不露头。 推断:官讼不吉,口舌有灾,目下忍耐,过月无妨。 大象:水性下注,火势向上,水火不交,阴阳不得正位,未能完成和未能成功之意。 运势:运气欠佳,但必须耐心突破难关,终可成功,有初凶后吉之象。 爱情:发展初期难以沟通,格格不入,但必须耐心,慢慢会得到对方接受。 疾病:病情不稳定,注意心肾不交、失眠、血液等病。 失物:不能寻回。 诉讼:宜拖延时间,日久可得贵人之助,和解了事。 周易卦爻辞原文 未济:亨,小狐汔济,濡其尾,无攸利。 初六:濡其尾,吝。 九二:曳其轮,贞吉。 六三:未济,征凶,利涉大川。 九四:贞吉,悔亡,震用伐鬼方,三年有赏于大国。 六五:贞吉,无悔,君子之光,有孚,吉。 上九:有孚于饮酒,无咎,濡其首,有孚失是。 周易卦爻辞解文 《未济卦》象征事未完成:经过努力可以得到亨通;小狐狸渡河快到对岸了,却浸湿了尾巴,则没有什么吉利。《象》曰:火在水上,未济;君子以慎辨物居方。《象辞》说:《未济卦》的卦象是坎(水)下离(火)上,为火在水上之表象。火在水上,大火燃烧,水波浩浩,水火相对相克,象征着未完成;君子此时要明辨各种事物,看到事物的本质,努力使事物的变化趋向好的方面,这样做则万事可成。 初六,小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴,会有麻烦。《象》曰:“濡其尾”,亦不知极也。《象辞》说:“小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴”,说明其自不量力,不知道自己究竟能使多大的气力,急躁冒进,结果招致麻烦。 九二,向后拖拉车轮,使车不快进,坚守正道可以得到吉祥。《象》曰:九二贞吉,中以行正也。《象辞》说:九二爻之所以可获吉祥,是因其恃中不移,端正不偏倚,有所节制,这样行事必获吉祥。 六三,事情未完成,急躁冒进去远行,有凶险,但有利于渡过大河急流。《象》曰:“未济,征凶”,位不当也。《象辞》说:“事情未完成,急躁冒进去远行,有凶险”,说明此时所处的位置不当。 九四,坚守正道可获吉祥,悔恨会消失;以雷霆万钧之势征讨鬼方国,经过三年的激烈战斗终于得到了胜利,被封为一个大国的诸侯。《象》曰:“贞吉悔亡”,志行也。《象辞》说:“坚守正道可获吉祥,悔恨会消失”,说明实现了建功立业的志向。 六五,坚守正道或获吉祥,没有什么悔恨;这是君子所具有的美德的光辉,有诚实守信的德行可以获得吉祥。《象》曰:“君子之光”其晖吉也。《象辞》说:“君子所具有的美德的光辉”,说明此时正在事情即将成功的关键时刻,应该具有诚实守信、光明正大的美德,才能获得成功,光彩焕发,得到吉祥。 上九,满怀信心,充分信任众人,这时可以安闲自得地饮酒作乐,没有什么灾祸;纵情滥饮,被酒淋湿了头,则说明过分信任他人,将会损害君子的正道。《象》曰:“饮酒濡首,亦不知节也。《象辞》说:“纵情滥饮,被酒淋湿了头”,这样喝得醉醺醺的,就会误了大事,就有灭顶之灾,这是放纵自己没有节制的结果。 六爻卦象图 卦爻辞注解 《未济》卦:通顺,小狐快将渡过对岸,但它的尾巴给弄湿了,没有利益。 倒数第一阴爻:弄湿了小狐的尾巴,有困难。 倒数第二阳爻:拉车子的轮子(过河),占问吉。 倒数第三阴爻:没有渡过河,出外凶。渡大河有利。 倒数第四阳爻:占问吉,悔恨消失。(周人)出动去讨伐鬼方,三年,从大国(殷商)受到贤赐。 倒数第五阴爻:占问吉,无悔。有诚信是君子的光荣。吉。 最上阳爻:有诚信而饮酒,无害。酗酒连头都浇湿了,虽有诚信,不对了。 卦爻卦辞诗 火水未济 穷出变思事可通 小狐济渡正匆匆 只怜到岸濡沾尾 成败须期努力中 未济卦的互卦是水火既济 (互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦) 第64卦未济卦的变卦有六个,分别是: 火泽睽 (动初爻)、 火地晋 (动二爻)、 火风鼎 (动三爻)、 山水蒙 (动四爻)、 天水讼 (动五爻)、 雷水解 (动上爻) 未济卦的错卦是水火既济 (错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦) 未济卦的综卦是水火既济 (综卦是将本卦颠倒后而得到的卦) ================================================================ 【原文】 未济①:亨。小狐汔济②,濡其尾。无攸利。 【译文】 未济卦:亨通。小狐狸快要渡过河,却打湿了尾巴。看来此行无所利。 【注释】 ①未济,卦名。本卦为异卦相叠(坎下离上)。上卦为离,离为火;下卦为坎,坎为水。火处水上,火势压倒水势,救火之事,大功未成。所以卦名曰未济。此卦与既济卦构成一个相对统一的组卦。《周易》六十四卦,以乾、坤两卦开始,以既济、未济两卦结束。乾坤絪蕴,万物化生,繁衍不已,变化不息。既济、未济,代谢无疆。六十四卦这一编排组合,是《易经》变化发展思想突出的反映。②汔(qì气),声假作几,将要。济,渡水。 【原文】 《彖》曰:未济“亨”,柔得中也①。“小狐汔济”,未出中也②。“濡其尾,无攸利”,不续终也。虽不当位,刚柔应也③。 【译文】 《彖辞》说:未济卦有亨通之象。因为六五阴爻居于上卦中位,位象相得。但是庸材任重事,必至中途颠仆。好比“小狐过河,打湿尾巴,所行无所利”,没有好结果。不过庸材虽居大位,但能顺从君上,不至为害过深,一切尚可补救。 【注释】 ①柔得中,本卦六五之爻为阴爻,为柔,居上卦中位,是阴柔得位。②中,中正之道。未出中,犹言所行不合事理。此句针对“小狐汔济”而言,比喻庸材任重事,必至中途颠仆。③虽不当位,刚柔应也,本卦初六、六三、六五均为阴爻,而居阳位,是“不当位”。但是九二、九四、上九均为阳爻,为刚,与三阴爻相互呼应,所以说“刚柔应”。 【原文】 《象》曰:火在水上,未济。君子以慎辨物居方①。 【译文】 《象辞》说:本卦上卦为离,离为火;下卦为坎,坎为水。火在水上,水不能克火,是未济卦的卦象。君子观此卦象,有感于水火错位不能相克,从而以谨慎的态度辨辩事物的性质,审视其方位。 【注释】 ①辨物居方,俞樾说:“辨物者,分别其物品也。居方者,处置其方位也。” 【原文】 初六:濡其尾,吝①。 《象》曰:濡其尾,亦不知极也②。 【译文】 初六:涉水渡河,沾湿了衣尾,前进有困难。 《象辞》说:涉水渡河,沾湿了衣尾,见微知巨,再冒险前进,是不知儆戒。 【注释】 ①濡,沾湿。尾,衣尾,参见前注。吝,艰难。②极,高亨说:“当作儆,形近而误。儆与下文正字谐韵。《说文》:‘儆,戒也。’” 【原文】 九二:曳其轮①,贞吉。 《象》曰:九二贞吉,中以行正也②。 【译文】 九二:提着腰带涉水过河。卜问得吉兆。 《象辞》说:九二爻辞讲贞吉,因为九二阳爻处下卦中位,像人行事遵循正道。 【注释】 ①曳,拉,拖。轮,借为纶。参见前注。②中以行正,此以九二爻象、爻位为据。九二居下卦中位,像人行事,合符中正之道。 【原文】 六三:未济,征,凶,利涉大川①。 《象》曰:未济,征凶,位不当也。 【译文】 六三:渡不了河,出行有凶险。不利于涉水渡河。 《象辞》说:渡不了河,出行有凶险,因为六三阴爻居阳位,像人处境不利。 【注释】 ①高亨说:“利上当有不字,转写脱去。(讼云:‘不利涉大川。’此文当与彼文同。)”当据补。 【原文】 九四:贞吉,悔亡。震用伐鬼方,三年,有赏于大国①。 《象》曰:贞吉,悔亡,志行也。 【译文】 九四:吉利的贞卜。没有悔恨。大动干戈,助殷讨伐鬼方,费时三年,打败了它,获得殷国的奖赏。 《象辞》说:吉利的卜问,没有悔恨,说明志得意行。 【注释】 ①震,高亨说:“震,当是人名,周君或周臣也。”李镜池说:“震,动。”译文从李说。伐鬼方,参阅前卦“高宗伐鬼方”注。大国,措殷国。 【原文】 六五:贞吉,无悔。君子之光,有孚,吉。 《象》曰:君子之光,其晖吉也①。 【译文】 六五:吉利的贞卜,没有悔恨。打了胜仗,捕获了俘虏,这是君子的光荣,吉利。 《象辞》说:君子光荣,君子光明正大,自然吉利。 【注释】 ①晖,意义同辉。《释文》:“晖,又作辉。”孔颖达说:“象曰:‘其晖吉’者,言君子之德,光辉著见,然后乃得吉也。” 【原文】 上九:有孚于饮酒,无咎。濡其首。有孚,失是①。 《象》曰:饮酒濡首,亦不知节也。 【译文】 上九:捕获了俘虏,饮酒庆贺。没有灾难。但酗酒闹事,头发都淋湿了。俘虏乘机作乱,将他们杀了。 《象辞》说:酗酒闹事头发都淋湿,也太不知节制了。 【注释】 ①是,借为题,本义为额,这里指脑袋。求健康主卦火地晋 ,之卦火水未济。求解谢谢,88.09.25的生病了找了好多...
水火未济卦:卦辞:太岁入运事多愁,婚姻财帛莫强求。交易出门走见吉,走失行人不露头。 推断:官讼不吉,口舌有灾,目下忍耐,过月无妨。 应该放平心态,须知过犹不及,万事适度即可,切勿强求。说白了,相当于你现在走的是上坡路,唯有踏实勤奋方能迈过此坎。火水未济卦预示什么
水火未济卦这是一种小凶的中下之卦,预示着所行之事多半会遇到意外变故,越是想要成功,但最终只是徒劳无功,此时宜做好分内之事等待转运之机。
在六爻六十四卦中,火水未济卦这个卦象是坎(水)下离(火)上,为火在水上之表象。火在水上,大火燃烧,水波浩浩,水火相对相克,象征着未完成,君子这个时候要明辨各种事物,看到事物的本质,努力使事物的变化趋向好的方面,这样做则万事可成。但是如果自不量力,不知道自己究竟能使多大的气力,急躁冒进,那么最终很容易招致麻烦。
水火未济卦详解
持有水火未济卦的人在事业上想要获得成功是比较艰难的,对于求职者来说他们很难找到自己心仪的工作。目前最好先找一个工作锻炼自己的能力,然后继续求职。对于从业者来说,他们在工作中总是会出现纰漏和阻碍,难以获得事业上的成功,此时已安分守己提高个人能力。
持有水火未济卦的人在感情上很容易遇到失败,对于单身者来说最近不宜进行相亲等事宜,否则最终不但不会收获美满姻缘,反而会破财。对于热恋者或已婚者来说,最近他们和伴侣之间会遇到矛盾冲突,如果不及时沟通恋情婚姻会破碎。对于面临分手的人来说,他们和恋人之间很难复合。
64卦基础知识之《火水未济》
火水未济 属火 竭海求珠之卦,忧中望喜之象。 判曰:未济者,失也。水火不交,刚柔失位,求事未成,多有壅滞。如狐渡水,必濡其尾。积小成大,谓之未济。 未完成,全部爻位不正,在形象上极端恶劣,但变化在酝酿中,未来充满希望。 自然卦象:火性向上,水性向下,水火越来越远。 社会卦象:未济卦的主要特征表现为财富。其财富获得的特征表现为没有过程只有结果。与既济卦获得财富特征不同,表现为人生的后三分之一的时间,表现为空间上的远距离,表现为长期投资。在人生的财富追求上,集中表现在人的45周岁之后,45岁之前在过程中表现为得到多少丢掉多少。45岁之前的财富同样来自于远方或者长期投资。做事情到最后有结果时才能收钱,不怕赊账。投资不求过程中有钱,求最后的投资收益,适合搞长期投资。 未济卦之人60岁之后命运又回到人生的初始阶段,所以60岁之后还拥有巨大的财富会造成身体伤害。 未济卦与既济卦之人同样要分清,处在不同的年龄段所从事的行业特征是否与自身命运相符。30岁之前从事与水有关的行业,30岁之后从事与火有关的行业。若不如此则会伤害自身的身体健康。 未济卦之人完全自己闯荡,依靠不上家庭的帮助,或者家庭就没有帮助的能力。成就事业需要先站稳脚跟,建立自己的根基。 性格上有自己的一套处世理论,忘记昨天去做明天的事情。容易追求虚幻的东西,有道教信仰。 在婚恋上有精神之恋,没有恋爱过程而直接结婚。 在身体健康上,烟酒对肝脏有影响,而且容易得慢性疾病、大病,特别表现在老年即60岁之后。 火水未济卦象:上离下坎。未济卦,火在水上,二气不相交,表示事尚未成功,事不利,没有终结,永无终止;男人困穷。在体、用及人身疾病方面与既济卦同解。 未济卦卦象 水火未济的象征意义未济卦,这个卦是异卦相叠,下卦为坎,上卦为离。离为火,坎为水。火上水下,火势压倒水势,救火大功未成,故称未济。 未济卦位于既济卦之后,《序卦》这样解释道:“物不可穷也,故受之以未济。终焉。”既济卦是久则穷,所以必须重启生机,以显示变易而不穷的《易经》原理,也就是以未济卦作为六十四卦的压轴。“未济”是尚未完成也尚未结《象》中解释未济卦:火在水上,未济;君子以慎辨物居方。这里指出:未济卦的卦象是坎(水)下离(火)上,为火在水上之表象。火在水上,大火燃烧,水波浩浩,水火相对相克,象征着未完成;君子此时要明辨各种事物,看到事物的本质,努力使事物的变化趋向好的方面,这样做则万事可成。 未济卦象征事业未竟,属于中下卦。《象》中这样来断此卦:离地着人几丈深,是防偷营劫寨人,后封太岁为凶煞,时加谨慎祸不侵。 此卦卦名为未济。未济就是没有渡过河的意思。其引申义为未完成、还没有终止。《序卦传》中说:“物不可穷也,故受之以未济。终焉。”这句话的意思是,各种事物不可能在终点完结,还会有新的开始,所以既济卦的后面是未既。到了未济卦,代表万事万物运行变化规律的六十四卦演算周期才算完备而终结(当然,另一个新的周期运行又开始了)。人们常常用“时运不济”来形容人的运气不佳,其实这“不济”指的便是《周易》的最后一卦——未济。可是未济卦只是重新开始新的轮回的过渡阶段,又何必悲伤呢? 未济卦卦画:未济卦的卦画是三个阴爻三个阳爻,其排列顺序与既济卦的卦画顺序正好相反。未济卦与既济卦互为覆卦,又互为旁通。 未济卦卦象:从卦象上分析,未济卦的上卦为离为火,下卦为坎为水,火在水上便是未济卦的卦象。表面上看好像与既济卦差不多,只是颠倒了一下。可实际上,却完全处于混乱状态中了。上卦离火向上升,下卦坎水向下流,不再具有相交之象。这说明火与水无法互补,无法达到平衡的状态。阴爻居于奇位,阳爻居于偶位,六爻皆不得位。象征一切秩序都已混乱。更严重的是,内卦臣子刚健,而外卦君王柔弱,所以君不像君,臣不像臣,国已不国。 【原文】 未济①:亨。小狐汔济②,濡其尾。无攸利。【译文】 未济卦:亨通。小狐狸快要渡过河,却打湿了尾巴。看来此行无所利。 【注释】 ①未济,卦名。本卦为异卦相叠(坎下离上)。上卦为离,离为火;下卦为坎,坎为水。火处水上,火势压倒水势,救火之事,大功未成。所以卦名曰未济。此卦与既济卦构成一个相对统一的组卦。《周易》六十四卦,以乾、坤两卦开始,以既济、未济两卦结束。乾坤絪蕴,万物化生,繁衍不已,变化不息。既济、未济,代谢无疆。六十四卦这一编排组合,是《易经》变化发展思想突出的反映。②汔(qì气),声假作几,将要。济,渡水。【原文】 《彖》曰:未济“亨”,柔得中也①。“小狐汔济”,未出中也②。“濡其尾,无攸利”,不续终也。虽不当位,刚柔应也③。 【译文】 《彖辞》说:未济卦有亨通之象。因为六五阴爻居于上卦中位,位象相得。但是庸材任重事,必至中途颠仆。好比“小狐过河,打湿尾巴,所行无所利”,没有好结果。不过庸材虽居大位,但能顺从君上,不至为害过深,一切尚可补救。 【注释】 ①柔得中,本卦六五之爻为阴爻,为柔,居上卦中位,是阴柔得位。②中,中正之道。未出中,犹言所行不合事理。此句针对“小狐汔济”而言,比喻庸材任重事,必至中途颠仆。③虽不当位,刚柔应也,本卦初六、六三、六五均为阴爻,而居阳位,是“不当位”。但是九二、九四、上九均为阳爻,为刚,与三阴爻相互呼应,所以说“刚柔应”。 【原文】 《象》曰:火在水上,未济。君子以慎辨物居方①。 【译文】 《象辞》说:本卦上卦为离,离为火;下卦为坎,坎为水。火在水上,水不能克火,是未济卦的卦象。君子观此卦象,有感于水火错位不能相克,从而以谨慎的态度辨辩事物的性质,审视其方位。 【注释】 ①辨物居方,俞樾说:“辨物者,分别其物品也。居方者,处置其方位也。”【原文】 初六:濡其尾,吝①。 《象》曰:濡其尾,亦不知极也②。 【译文】 初六:涉水渡河,沾湿了衣尾,前进有困难。 《象辞》说:涉水渡河,沾湿了衣尾,见微知巨,再冒险前进,是不知儆戒。 【注释】 ①濡,沾湿。尾,衣尾,参见前注。吝,艰难。②极,高亨说:“当作儆,形近而误。儆与下文正字谐韵。《说文》:‘儆,戒也。’”【原文】 九二:曳其轮①,贞吉。 《象》曰:九二贞吉,中以行正也②。 【译文】 九二:提着腰带涉水过河。卜问得吉兆。 《象辞》说:九二爻辞讲贞吉,因为九二阳爻处下卦中位,像人行事遵循正道。 【注释】 ①曳,拉,拖。轮,借为纶。参见前注。②中以行正,此以九二爻象、爻位为据。九二居下卦中位,像人行事,合符中正之道。【原文】 六三:未济,征,凶,利涉大川①。 《象》曰:未济,征凶,位不当也。 【译文】 六三:渡不了河,出行有凶险。不利于涉水渡河。 《象辞》说:渡不了河,出行有凶险,因为六三阴爻居阳位,像人处境不利。 【注释】 ①高亨说:“利上当有不字,转写脱去。(讼云:‘不利涉大川。’此文当与彼文同。)”当据补。【原文】 九四:贞吉,悔亡。震用伐鬼方,三年,有赏于大国①。 《象》曰:贞吉,悔亡,志行也。 【译文】 九四:吉利的贞卜。没有悔恨。大动干戈,助殷讨伐鬼方,费时三年,打败了它,获得殷国的奖赏。 《象辞》说:吉利的卜问,没有悔恨,说明志得意行。 【注释】 ①震,高亨说:“震,当是人名,周君或周臣也。”李镜池说:“震,动。”译文从李说。伐鬼方,参阅前卦“高宗伐鬼方”注。大国,措殷国。【原文】 六五:贞吉,无悔。君子之光,有孚,吉。 《象》曰:君子之光,其晖吉也①。 【译文】 六五:吉利的贞卜,没有悔恨。打了胜仗,捕获了俘虏,这是君子的光荣,吉利。 《象辞》说:君子光荣,君子光明正大,自然吉利。 【注释】 ①晖,意义同辉。《释文》:“晖,又作辉。”孔颖达说:“象曰:‘其晖吉’者,言君子之德,光辉著见,然后乃得吉也。”【原文】 上九:有孚于饮酒,无咎。濡其首。有孚,失是①。 《象》曰:饮酒濡首,亦不知节也。 【译文】 上九:捕获了俘虏,饮酒庆贺。没有灾难。但酗酒闹事,头发都淋湿了。俘虏乘机作乱,将他们杀了。 《象辞》说:酗酒闹事头发都淋湿,也太不知节制了。 【注释】 ①是,借为题,本义为额,这里指脑袋。