2023年属狗护身符,2023年属狗的人佩戴什么饰品
平安符放哪里比较好?平安符放哪里最有作用?
在日常生活中，平安符还是非常受广大朋友喜欢的。众所周知，佛经护身符、道教护身符、生肖护身符、星座护身符具体平安的蕴意，那么在佩戴过程中需要注意什么，以及平安符放哪里比较好，和平安符放哪里最有作用，现在就一起来看看吧！平安符放哪里最有作用平安符可以挂在车上，放在床边，挂在脖子上等等，用处多多。护身符以为佳日常生活中，我们最常见也最传统的护身符莫过于庙里或者吉祥物店请的符咒或挂饰，如平安符、招财符、姻缘符或个人的生肖护身符等，为让这些护身符发挥辟邪护身保平安的功效，都应当以为佳。建议请护身符时最好到附近较为正规的寺庙或者信誉较好的吉祥物店请，能得到较好的保证。步骤/方法第一次佩戴及摆放时间凡的护身符都注重第一次的佩戴使用时间。取早上七点之九点间的精华，此时辰为一天中最有利的一个阶段，又俗为龙抬头的时辰，属狗的可提前或延迟一小时，因辰戌相冲。佩戴护身符时要怀虔诚的态度，沐面洗手，同时心里默念需要祈求的愿望。日常注意事项佩戴护身符后，不建议大家在洗澡的时候随身，澡水易导致的护身符磁化，进而使其灵性减退，也易滑落损坏，对自身近期运势有所影响。除此以外，除了家人，最好不要让外人去摸、玩弄等，影响其灵气。若护身符弄脏了需要清洗，用较淡的盐水过一下，再用清水清洗，最后用干净抹布轻擦，待晾干后按以上所述，重新以正确方法佩戴即可。护身符如果在正确佩带后有损坏也是好事，说明在此阶段您会有不顺利之事出现，护身符的损坏说明已经起到作用，可以全部或部分的挡到不利之事的发生。所谓以身挡灾，为主人化解不利之事矣，这是护身符最难能可贵的一面。损坏后的护身符可作为收藏，放在衣柜最下面。也可用红色布包起，丢在十字路口地段，使煞气分散或放在附近寺庙的香烛回收处。以上就是平安符放哪里比较好相关内容，在日常生活中，我们还是稍加注意。想要了解更多内容，可以关注拓易运势网！测一测你的2023兔年运势和未来十年大运是好是坏？不知道如何挑选一个好日子？TA是你这一生对的人吗？2023年你会发大财吗？全方位解读你的事业天赋，扭转困局！点击在线咨询：adxqd/xz/
紫微斗数最好的夫妻宫,请帮我讲解一下紫微斗数-夫妻宫
提起斗数最好的夫妻宫，大家都知道，有人问请帮我讲解一下斗数-夫妻宫，另外，还有人想问斗数-夫妻宫，你知道这是怎么回事？其实看看斗数的夫妻宫，谢谢，下面就一起来看看请帮我讲解一下斗数-夫妻宫，希望能够帮助到大家！
斗数最好的夫妻宫
1、斗数的夫妻宫:请帮我讲解一下斗数-夫妻宫
一般，不和，而且其命一生起经历一次比较刻骨铭心的情伤。因婚姻而贵的命盘。
2、斗数的夫妻宫:斗数-夫妻宫
不要不懂就来瞎说误导人家，怎么就那么差了？夫妻宫无主星要借对宫来看，也就是说你把官禄宫一起发上来看的。
不过星这么多，煞星也有，波折是肯定的，但不代表不好
只要是学的人都知道无主星借对宫，不懂的话你去去，不要在这里误导别人。你看过多少盘就敢在这里胡说了，真的很搞笑。
我看你的姻缘不错的，对方是个很有朝气的人积观，比较阳光，比你年纪大，比较有学问。但是你会晚婚，由于看不到全盘所以未能推知何时能结婚必定成为夫妻的命盘。
3、斗数的夫妻宫:看看斗数的夫妻宫，谢谢
首先，贴全盘，别用这类怪怪的软件。要看钦天派就贴四化的盘，要看三合，就贴元亨的盘。
其次，别扣中宫，这样要看细节推时间麻烦。斗数夫妻宫多妻命。
既然盘都贴出来了，能正经解盘的，也就能推出生时，就算技术不牛的，也不是不会安星诀。会这个就能逆推。（如果是担心泄露生时被人拿来做点啥，这个大可放心，宇宙有平衡，天地有业报，会这技术的本就没几个，做了就得承担业报，没哪个命理师这么跟自己过不去自己来承担）斗数看老公性功能。
，斗数，八字，星盘，都不可能单宫论命。所以要贴全盘。斗数看配偶超准。
lz你就这么贴一个宫位，解出来的内容，和lz自己挨个星星解析也差不了多少。女命有钱命盘。
且这个盘，连个宫干都没有，凭这个看，还真心是不如lz自己。能看出来内容的，也不过就是根据你贴出来的星星bala几句大家都知道的东西。比如什么七杀性恶，那就往什么吵架啊，脾气大啊上靠就完了。
4、斗数的夫妻宫:关于命盘的夫妻宫分析
你命宫无主星，擎羊煞星当头，估计一历比较多的锻炼，红鸾入命，天生丽质，封诰台辅守照，应该都有点官职，天寿天才守照，聪明长寿，命局都有几分贵气，比较善谈，性格多变，你夫妻宫两空曜，估计感情方面除了不少问题哦，文昌文曲同宫，估计配偶挺有才华的~
5、斗数的夫妻宫:求命盘的夫妻宫分析
6、斗数的夫妻宫:请解析斗数夫妻宫有好的星也有坏的，到底好不好？
不单单光看夫妻宫一宫，还要结合看三方四正和四化才能定其好与不好来。天府夫妻宫很惨。
7、斗数的夫妻宫:斗数，尤其是求看这个命盘的夫妻宫。
斗数预测：斗数看命里有小三。
命宫在(戌)
天同同宫
性情温和，不与人计较，有福相，人缘佳。夫妻宫看配偶年龄差。
具幽默感，宽宏大量，生观知足。看何时发生次。
多学少精，对任何事物怀抱著好奇心，但很少专精於一项技艺。。
进取心稍嫌不足，虽怀抱著计划梦想，但真正去实行的实在不多。
懂得休闲，享受悠闲的日子。待人以宽，很得人心。情绪管理能力不错。很少会去与人争执。
开创力较欠缺，做事积极度不够。遇事得过且过心态较重。须要外力的才会奋发。
天魁相夹／天钺相夹
能得到机会，贵人的赏识提拔，而有发展。
火星对照命盘夫妻宫详解与分析。
会遇波折，或人事上的斗争。奔波劳碌难免。
地劫加会／地空对照
钱财较无法。廉贞在夫妻宫谁容易出轨。
精神上空虚，情绪较不稳定。夫妻宫是星详解。
具有创作灵感。
太阴化禄加会
有钱能赚进来，也能积存。夫妻宫巨门看配偶。
天同化权同宫
增加积极性，和掌权的欲望。
个性会变的较为自主刚强些。斗数看配偶胖瘦。
能激发冲劲，事半功倍，有成就感。能嫁好老公的命盘。
化科加会天府在夫妻宫 必有遗憾。
增加才学素养。
利於从事与流通有关的事业。如物流为零售业、卖场、摊贩。金流则为银行员、会计、出纳、证券。
巨门化忌对照福德宫看女生嫁人。
有变动，应防意外之灾。
容易因言词得罪人，有口舌之灾。
遇上的人事纠纷多。
禄存加会斗数看配偶家境。
具有进财的能力，可以存财成富。
化禄加会／化权同宫／化科加会
有许多侥幸的机会，能赚得不少的财富。能享受权利或名望。
化禄加会／禄存加会
可往商业发展，会有不错的成效。发展好的话，有机会因此而致富配偶很爱自己的女命。
机月同梁格：
多在公家机关、大企业中担任职务。从事管理、设计、策划等工作。夫妻宫天府配偶真的很有钱吗。
适合从事稳定少风险的事业，不宜投机。夫妻宫的对宫才是配偶的样子。
双禄格：女命星入夫妻宫。
有财源，在事业上有成富的机运。财帛宫是真正的夫妻宫。
三奇嘉会格：
心中怀有抱负和理想，一生能意外的好运及贵人相助，有机会成就大事业。
田宅宫在(丑)
天府同宫
可守祖业，也能逐步置产，使家产逐渐丰厚。
左辅对照／右弼对照
有祖产，可继承。
天钺加会
有祖业，可能为华丽的楼房或花园。能继承，且对自己的发展有助益。
擎羊对照／加会
祖业难留承，破财卖田宅。
铃星加会
继承的祖业留不住，会变卖。
天马加会
名下不动产更迭次数较为频繁。
利於作不动产仲介或交易。
利於开店做生意，将能容易成功吸引人潮光临。
事业宫在(寅)
同宫
在事业宫，适合做企划、创意、幕僚的工作。如宣传、、发明、编辑、设计、科学研究、企业顾问、教师、家、哲学家和命理学者。可将的智慧本性发挥。
不过也有变动的性质，一生转职次数较频繁，有时会影响事业运的发展。应於早年该寻求职场专业领域的选定，减少不必要的转业变化。
从事的工作，具有变化性，不拘泥於办公室内单一地点的工作也很适合。
太阴同宫
太阴是财星，本质上较合适从事与财务、金融、投资有关的行业。如房地产业、证券业。
另一方面也可作与清洁、住宅居家相关的行业。如化妆品、清洁用品、服饰、饭店、家庭用具等。
从事和艺关的事业，能发挥太阴星多才艺的特性，使得事业有成，在上享有名声。
如从事艺术家、作家、大众传播事业等。
地劫加会
在投资之前应审慎评估，避免不当投资引起的损失。也不宜作投机性炒作，有可能蚀亏。
太阴化禄同宫
若为男命，则主配偶能干，在事业上有表现，可能为女老板或企业。
若为女命，则主自己能干，能创业为老板。
天同化权加会
与人和善的作风，能广结人脉。社交手腕不错。
起来软中带硬，可进可退。是调和的高手。
化科同宫
富创意，点子多。适合作企划运筹的工作。好动脑筋。
利於参加升等或招聘的考试，
禄存加会
有助於钱财的积存。不至於资金吃紧。
可拥有相当的财富。
化禄同宫／化权加会／化科同宫
在工作上能赏识而有升迁机会。
化禄同宫／禄存加会
利於创业或生意上的买卖，可获利。
疾厄宫在(巳)
天相同宫
注意泌尿疾病、皮肤病、内失调。
天魁对照／天钺加会
病轻易治，或能遇良医使病情逢凶化吉。
文曲对照
少灾病。
生病过後要多注意发炎、溃烂、硬化等後遗症。
同宫
注意外伤、骨折、开刀、破相等。
注意牙齿、筋骨疼痛、脏腑内伤、羊癫疯、脑神经衰弱。
铃星同宫
注意火伤、急性发炎、火气旺盛、眼睛刺痛、机能。
地劫相夹／地空相夹
注意气血虚弱、腹泻、头晕。
天马同宫
注意肝火旺盛。
男命宜注意泌尿毛病，女命则注意妇女病的发生。
财帛宫在(午)
天梁同宫
抱持钱够用就好心态。并不特别看重钱财。本人并不会汲汲於求利。
擎羊相夹／相夹
主钱财有损，就是有心要守成，也会流失。
劳心劳碌，就算有发财机会，也会不注意没把握而错失。
地劫同宫
用钱较无度，常发生寅吃卯粮。尚未支领下月薪水就用罄本月薪俸。
较无法积存财富。
太阴化禄加会
有财库，赚的钱喜积存。
能得女性之助赚钱。
天同化权加会
创业时能有贵人助，行好运，有意想不到的收入。在有钱时也会懂得犒赏一下自己，慰劳一番。
化科加会
可能为工作职务的需要，经手的钱甚多，如会计、出纳之类的职务。擅於处理流动资金。
禄存同宫
有财运，能有赚钱机会，也能积存金钱。
化禄加会／化权加会／化科加会
利於由名求利。可因个人在上的名声地位，伴随而能得到额外的财富。
化禄加会／禄存同宫
利於创业或经商，往往能获利而得到财富。
子女宫在(未)
廉贞同宫
子女小时候，好奇、有探索心。喜欢拆解东西，应注意是否有触电或被物品所伤之危险。
子女有个性，具叛逆性，具备独特的能力。
两代之间感情好，能沟通。
七杀同宫
注意小产、，或有缺陷之子女。
子女好动、性刚烈，不喜欢被拘束。
左辅同宫／右弼同宫
可增进子女乖巧听话程度。
天魁加会
可使子女聪明，会念书。也较懂得打理自己的一切。
文昌加会／文曲加会
可增进亲子间的感情。子女对文艺有兴趣，具备这方面的才华。
擎羊同宫
使子女个性较孤僻或性急。有时比较不好沟通。
看看斗数的夫妻宫，谢谢注意怀孕时是否有、或堕胎现象。
也有可能是以剖腹生产让子女出生现象。
夫妻宫在(申)
您的夫妻宫无主星，是属於相依的宫位。在三方四正中：
福德宫：在(子)–有太阳主星
事业宫：在(寅)–有、太阴主星
迁移宫：在(辰)–有巨门主星
您的夫妻宫的走向，将与这些宫位所发展的息息相关。
火星加会
注意婚姻中的冲突发生，避免突发的变化。
可能有闪电结婚的举动。宜多方考虑，勿冲动决定。
地空加会
配偶的健康较差，应多关心保养。
费心培养的感情有一夕成空的可能。
太阴化禄对照
对待配偶体贴用心，配偶身材偏胖。
男命主太大精明能干，是事业上的得力好帮手。
女命主先生有能力，婚後方得先生帮助，自己可创业当老板。
化科对照
配偶家世清白。是纯正的人家。
配偶注重外在仪表，擅於打扮。重视外界给予自己的评价。
在工作环境中容易得到异性同事青睐。
巨门化忌加会
夫妻之间各自有主见，思想不合，有口角。双方年龄差距大点，年长一方，比较可以忍让包容。
配偶事业上，人事纷争多。
化禄对照／化科对照
配偶有事业心，在事业有不错的经营。
您是个善於调和内外看法，行动敏捷的人，做事会尽量兼顾主客观意见，整合折衷，凝聚共识，并且努力尝试，再从错误或经验中学习、修正。
从命盤来看，重点宫位在「戌」，正是先天命宫，天同自坐本宫，在个性上来说，将会带有天真的性质，化科三合拱照，并有魁钺前後夹辅，意味著反省、期求表现等态度也会增强，而火星、地空、地劫等煞星再会入本宫，则会推升冲劲、创新等优点，再者，禄存、化禄等星曜相互作用，形成「双禄交驰」格局，更带有「慢条斯理、稳守谨慎」的影响力。
这些星曜和格局，正显示出您与生俱来的个性优点：
1天真开朗，个性就像小孩子一般，天真好奇，富同情心，喜欢人群、热闹，乐於和他人分享快乐和享受。拥有一颗赤子之心，不易老，好捉狭，亲和性颇高，重视传统，有家庭观念，总是喜欢开开玩笑，制造欢乐的，让人觉得很有福气。2行事通常依照一定的程序执行，对於中间突然发生没有计划的干扰，例如友人造访或其他事情而耽搁等等，容易让自己困扰不安而乱了套，进而影响到整个计划的完成时间和品质。3由於您对待父母长上和同辈手足能有更多的力，相对反能得到父母和手足的助力，是您可以多加发挥的地方。4原本较自我为是的缺点，因受外在环境的影响，例如朋友建议或是吸收外来资讯，反而能够主客观兼顾，想法变得较为均衡。5有责任心，能适度负责，该争取的也会争取。抗压力还可以，处理棘手的事物时，会主客观兼顾，为事情找到到最合理的解决方案。虽有自己的想法和，也会充分运用外来的资讯，修正并调整自己，因此具有较合理的决策。6行动能力不错，能积极行事，动作快速，活力充沛，并较从容面对挫折，接受事实，展现独立作战的能力。至於缺点方面，您则比较容易顾虑太多，并且鲁莽躁进，常期望能够多方兼顾，却弄得自己绑手绑脚，步调则显得较为急切，容易凭著直觉行事，过於冲动粗率。
必须留意的是，由於您较易突显出缺点来，也就是基本运势具有中等坏运，这并非注定一事无成，而是自己态度比较不稳，对事情容易感到不满，较易让事情出现变化，徒增困扰，因此行事态度不宜乐观，宁可悲观些，先为变化预作准备，并适度降低期望或标准，先求稳，再求进步，较能有所表现。
以下则是有关您缺点的详细分析，作为您平常留意与调整参考：
1不喜欢受拘束，开朗的个性也不识愁滋味，懒散安逸，不太喜欢吃苦，有时还会把自己的事情请托他办，或吃用他人的零食、物品等，把自己的福气建立在别人的善後上，而引起反感。2懂得休闲与生活品质的重要，想休息时便要休息，若不能则会感到苦恼，自己也会想办法过得安逸、些，因此成效往往不彰。建议处理事务时，不要将计画排得太紧，中间能考虑增加些休息片段，比较能增加效率与品质。3原本具有强烈自主意识的态度，因受外在环境的牵动，例如朋友不支持或是欠缺足够资讯，反而变得有点迷惘，容易失去方向感。4自主性适中，虽能尽量兼顾主客观的想法和意见，但有时反而会因为无法达成共识而感颓丧，或者顾忌小地方而误了重点，因小失大，反而落得众人抱怨，徒增困扰。5沟通上的理性内涵减少，体贴的用心相对不足，反而是情绪性的冲动增加，较容易出现口角争执，遇到波折，应对上也较容易欠缺周详的考虑，让事情横生枝节，感情的变化幅度升高。
您这一生的基本运势，整体来说并不算好，意味著自己的落实能力欠佳，较难稳定自己，只有在青壮年期时还算稍稍稳定一些！因此不论做任何事情，都应该谨慎保守一些，不宜过於乐观！
若以个别十年区间来看，表现的时间是在年到年，自己的落实能力不错，较能发挥实力，具有扭转局势的能耐。如果这时好好努力，将能对其他运势如事业、爱情等带来不错的助力。运势最弱的时间则是在年到年，自己显得起伏难安，很不稳定，挫折感大增，落差很大。如果执意孤行，将对其他运势如事业、爱情等带来明显。老师建议平常行事应尽量避免犯错，小心防范缺点，谨慎行动，先保无失，再求进取。若要把握机会，采取行动，就必须在谨慎稳当的前提下进行，稳扎稳打，一步一脚印。遇到问题时，必须先保本，做好损害控制，先稳後动。上则应采取「大数法则，谨言慎行」的。优先选择较重要或影响较大者，可借助外力帮助自己确认或修正过於周延的行事风格，必要时宜延迟或牺牲次要或少数，避免全盤皆输。行事或讲话宜小心留意，避免过於直接而让人感到不适或责难，能少讲就少讲，行动也应思而後动，以降低仓促不稳的冲动。开运妙方基本运势的坏运主要是和「外出」较有关系。只要出外人际变得不稳，就会对基本运势带来不利影响。因此和同事、同学、朋友等的相处时间暂时能少则少，并尽量避免他们影响您的看法或想法，才能有效降低自己的挫折感！如果对方比较不相信别人，常会问东问西，有点挑剔，那就更要留意了！另外，也应尽量慎选出外对象，才能有效减少自己个性方面的困扰！
以上就是与请帮我讲解一下斗数-夫妻宫相关内容，是关于请帮我讲解一下斗数-夫妻宫的分享。看完斗数最好的夫妻宫后，希望这对大家有所帮助！
属狗的今年本命年怎么化解?
问：本命年好吗？答：本命年值太岁，一般命带煞气，,佩戴一些挡煞开运的饰物法器就能平安无事，甚至还能化凶为吉，行大运呢。我手上戴加持红绳手链，小叶紫檀，脖上狼牙项链，钱包里放财神符，家里挂加持六帝古钱，十八子，手机挂巨招财的狼髀石挂饰。我加持绳跟狼牙是在掏宝的KK魔法居请的，他家辟邪法器蛮多，店家也是信佛的人士。我比较信这些,心诚则灵。一位大师跟我说过：如果想要化解煞气提高运势，随身或者挂在家里一串真古六帝钱，钱包里面放护身符一张，然后再戴加持手链就很好了，平日里多行善积德好运会相随一生的。这些法器是朋友送的或是自己请的这都无所谓的。另外世俗流传的“男戴观音女戴佛”错误之极，此乃亵渎之罪，千万不可，唯愿大众惜福，莫遭罪业！祝顺利，南无阿弥陀佛！！男人感情线怎么看几段姻缘,感情线怎样看几次婚姻
提起男人感情线怎么看几段姻缘，大家都知道，有人问感情线怎样看几次婚姻，另外，还有人想问婚姻线怎么看几段姻缘，你知道这是怎么回事？其实如何看男人的手相看婚姻，下面就一起来看看感情线怎样看几次婚姻，希望能够帮助到大家！护身符佩戴禁忌
护身符佩戴禁忌有：时间、善后、高温、潮湿、油烟。
1、时间
凡的护身符都注重第一次的佩戴使用时间。取早上七点之九点间的精华，此时辰为一天中最有利的一个阶段，又俗为龙抬头的时辰，属狗的可提前或延迟一小时，因辰戌相冲。佩戴护身符时要怀虔诚的态度，沐面洗手，同时心里默念需要祈求的愿望。
2、善后
护身符如果在正确佩带后有损坏也是好事，说明在此阶段您会有不顺利之事出现，护身符的损坏说明已经起到作用，可以全部或部分的挡到不利之事的发生。所谓以身挡灾，为主人化解不利之事矣，这是护身符最难能可贵的一面。损坏后的护身符可作为收藏，放在衣柜最下面。
3、高温
在佩戴护身符的时候，一定要远离高温环境，现在市面上的大多数护身符因为材质的原因，不耐高温，若是遇到了高温环境，会使护身符出现变形、软化等情况。
4、潮湿
在佩戴护身符的时候，不要处于在潮湿的环境中，有些护身符是木质的，若是受到潮湿，容易使护身符出现腐烂、变形、发霉等情况，严重影响质地。
5、油烟
在佩戴护身符的时候，不要接触油烟，油烟中含有大量的有害物质，会对护身符产生腐蚀作用，还会使护身符表面布满一层厚厚的油污，影响美观。
生肖属狗的人佩戴什么护身符好?
如果按你所提的问题，根据属相来定的话生肖属鸡忌兔 生肖属狗忌龙下面则是关于护身符的，相当详细，你慢慢琢磨该选什么护身符是一种特殊的用品，依凭它的力量来保护人的身体性命。类似的物品在藏族社会中有多种，有些也很难以“护身符”三个字所概括，只是意义上相近罢了。A宝石类藏族社会中一种传统的观念认为（尤其是在藏族聚居的农区或牧区）一些稀有的宝石具有多种特殊的功效，其中就包括护身避邪，即佩带此类宝石使妖魔鬼怪不能入侵，防止妖魔作崇所带来的危害，如某些较奇特的疾病。一种叫“斯”的宝石，受到了人们的青睐，民间流传着有关此物的神秘传说。时至今日，“斯”在社会中受到的重视，其价格的昂贵，神秘主义的作用，令人称奇！以至于伪造品泛滥。《藏汉大辞典》中释“斯”为：“亚玛瑙，猫睛石。一种宝石，俗称九眼珠。宝石纹理有‘无睛’、‘长条’及‘有睛’三类。入药能治脑溢血。”这时汉文释辞，藏文释文与此略有不同：“＃”查汉文《辞海》，不见有亚玛瑙辞条，只有“玛瑙”（不写为玛脑），而玛瑙与猫睛石不是一类。斯与我们通常可见的做成手饰的“猫睛石”（绿色而具光彩变化如猫睛）又有区别，因此，对“斯”尚缺乏科学的鉴定及归类。“斯”的种类据说有红、白、黄、花、灰几种，其中“红色”尤为罕见，为稀世之珍，较多的是黑白相间色。藏医认为“斯”入药能治脑溢血病，而脑溢血藏族传认为是凶曜罗睺罗散布的病。凶曜罗睺罗自然也可归到理应避开的“妖魔”之类，而佩带“斯”也有避邪防病的含义。此外，玛瑙、翡翠、松耳石、金、银、红蓝宝石等皆被赋予避邪的功用。这种认为稀有珍宝会避邪的观念由来已久，原始时代的人类（比如新石器时代）就已有了类似的观念并付之于实践，又被当代人类学者归为“灵物崇拜”。这些珍宝兼有二种功能，一是作为人体的装饰，根据各自的审美观点和观念加工成各种饰物，一是这种珍宝本身又被认为具有神奇功效，对于人体具有保护作用，可以阻止那些神秘力量的侵害。对于原始时代的人来说，这二种功能是合二为一的，很难说有明确的划分。藏族社会中对人体装饰品也有类似的看法，于式玉在《拉卜楞红教喇嘛的现状、起源与各种象征》中云：“他们身上的手镯、戒指、耳环之类，他们相信，凡带这些东西的地方，都是人的命穴，邪恶不净可从此入，危害身体，如果戴上这些东西，能将命道遮断，邪进不来，命也出不去。”（见《新西北》1942年5卷）就当代藏族社会来说，世俗社会中宝石类的装饰价值、审美观点远远高于原来认为的避邪作用，或者说人们对此已经淡忘了许多，或者仅仅留在老年人的记忆中。B雷石类藏语称“托架”，译为天铁或雷石，藏族传统解释为打雷时降下来的铁块，埋藏地下，长期不锈，呈现各种形色。人们如果找到此类物，可以做护身符用，有避邪功用。藏医也用此入药，据说可治中风一类的疾病。当代学者认为这些所谓霹雳铁大都属于早期人类的遗物，包括箭镞、各种形状的小块铜、铁，以及海洋生物的化石。但是从霹雳铁的名称看，可能里面也有一部分是属于陨石碎片。意大利著名学者图齐在《西藏考古》中收集有不少托架，大都是先民的金属饰件。这些饰物，为远古的高原游牧民族所用，有三角形、圆形、十字形等几何图形，及动物图形等。各地托架形态各异，但又有相似的风格，属于工艺装饰品。对此可以推想，远古的游牧民族使用这些金属饰品时，除了实用、美观外，也含有一种意义，即佩带这些物件，同样有护身的功效。这与早期人类对人体装饰物所赋予的功用是一脉相承的，并传至后世的藏族社会。而对后世的藏族社会来说，这些饰物因出自于地底下，造型奇巧，又特别稀少，自然受到人们的珍爱，并加以神化，或说是打雷时掉下来的，或说是天神交战时遗落人间的。“托架”的存在迎合了古朴的心理需求。成为“神圣事物”而受到重视。人们很难将其看做是具体的装饰用品，更多的是神秘性思维，以及物以稀为贵的思想。C绘面古代的许多民族、部落都有彩色绘面的习俗，美洲的印第安人、澳洲的土著人中尤为盛行。绘面的内容千姿百态，也各有功用和目的，但防身护身是其主要宗旨。青藏高原上的早期居民亦有类似的习惯，《北史》（卷九十七）载女国“男女皆以彩色涂面，而一日中或数度变改之。”而东女国“以青涂面”（《新唐书·东女国传》），吐蕃以“赭涂面为好”（《新唐书·吐蕃传》），“居父母丧，……黛面……”。（同上）藏文历史著作中常称本民族的“红脸者”，家乡为“红脸者的地方”，皆源于赭面的习尚。彩色涂面的习惯在藏族社会中延续了很长时间，直至今日，有些边远地方仍有此习惯。当今藏族社会中比较常见的是带婴幼儿外出时（尤其在夜间），用锅底的灰或灶灰在鼻子上涂一条黑线，认为依此可避邪，保护婴幼儿不受妖魔鬼怪之类的伤害。为什么画一条黑线就能避邪呢？这藏族早期社会即佛教尚未成为主要信仰之前的遗俗，同吐蕃人民居丧期间“黛”（青黑色的颜料）涂面的习俗相近似，是一种伪装，不让邪魔辨认出真面目。黑色本身在藏族社会解释为一种不祥的、伤感的或者有时还认为是代表邪恶的色彩，也常用于镇魔的仪式中。之所以涂在婴幼儿身上，是因他们的生命力不够强盛，最容易受到伤害，因此在藏族社会，孩子带护身符是一种普遍现象。D护身符这里所谓的护身符在藏语中称“＃”，意为“护轮”，《藏汉大辞典》释为：“佛教密宗以药物、、观想等构成能防灾难的保护圈。”此处的护轮即为“”等构成的神秘图案——真正的“符”。这也是最常见的护身符，其图案的构成及象征意义的颇是复杂，体现着佛教密宗文化与中原周易文化间的交融，具有浓厚的神秘文化色彩。a符的绘制据藏文文献《文殊菩萨能轮除一切过患所不可缺少的窃诀宝镜》（题目意译）所载，其具体的绘制法是这样的，首先在干净的布或者白纸上绘出中心和七个圆圈，其中中央图案绘为九格，于九格的中间方格内写“＃”在此字下方和周围的方格内为九宫数字。接着在此外侧之第一圆圈内填写“＃”，及带护身符者的愿望（即带此护身符的主要目的）。第二圆圈内绘八瓣莲花，其中又从南起绘八卦图形，如果不熟悉八卦图形，就填写八卦的名称。第三圆圈内绘十二属相，即南方为马蛇，西南为羊，西面为猴鸡，西北为狗，北方为猪鼠，东北为牛，东面为虎兔，东南为龙，或者写十二属相的名称亦可。第四圆圈内的八瓣莲花上，东边写“＃”南边写“＃”，西边写“＃”，北边写“＃”四边的相间处写“＃”。第五圆圈内写星、曜、土地神等的。第六圆圈内同样填写。第七圆圈内写与第一圆圈相同的祈愿语。在第七圆圈的外侧绘仰卧乌龟，其头朝南，头顶绘火山，东面绘树木，其西边绘世或镰刀形，乌龟尾处绘水纹，四肢处绘文形图案，内有“＃”字。其中八卦的排列方位不同于先天八卦（即伏羲八卦方位）与后天八卦（即文王八卦方位），现排列如下，可资比较：＊护身符中的八卦位如果从外向内看则西为巽，东为兑，东北为震，西南为艮，余四卦从内外观之皆同。因此护身符中八卦的序位无论从内外观之，皆于著名的先后天序位有差异，相对而言，略接近于所谓的文王八卦方位。与文王八卦方位间的主要不同处在坤卦、巽卦和震卦，护身符中将巽卦置以东，似与图中五行相配有关，因巽卦象征风、木，而护身符中于东绘树木。另护身符中八卦的排列特点是两个相反的卦象互相对应，即离与坎，巽与兑，震与艮，乾与坤。如此看来，护身符中八卦的序位是有其自身的含义，而非是随意的排列。护身符中于四面方位分别绘有火山、树木、刀和水纹，分别象征火、木、金、水四种，中央为土。五行的方位与中国传统五行方位一致。五行之说最早见于《尚书·洪范》（对于该书的作者、时代众说纷纭），被认为是中国传统文化的核心之一。五行之说对于藏族文化影响也颇大，尤其在藏族传统的历算、医学、占卜等方面所广泛运用，至今如此。在印刷的护身符中的九宫图里没有填写数字，留在进一步制作时填写。一般藏族九宫图中的数字填写与内地九宫图一模一样，即为：4 9 23 5 78 1 6九宫的起源颇为复杂，常与所谓的“河图洛书”相联，即九宫源与“河图洛书”。《易传》云：“河出图，洛出书，圣人则之。”然河图洛书的具体内容历来没有定论，争议颇大。宋朝时期分为两家，即蔡元定的河图与洛书、刘牧的河图与洛书。刘牧所主张的与蔡元定正好相反，即蔡元定的河图为刘牧的洛书，蔡元定的洛书即刘牧的河图。藏族地区的九宫图与蔡元定的洛书，刘牧的河图相同，数为“戴九履一，左三右七，二与四为肩，六与八为足，五为腹心，纵横书之，皆十五。”而根据远古传说，伏羲时代，有一神奇龙马出自于黄河，背负‘河图’，又有神龟出自洛水，背上有洛书。伏羲根据河图、洛书上的阴阳点而画八卦。而藏族的护身符绘于龟背上，则定是依据“龟背洛书”之说。藏文汉历著作中，有世间一切形成于乌龟之说。伏羲依河图洛书造八卦之说，多为当代学人所弃，而藏族传统仍奉行此说，故藏族文化中“八卦九宫”密不可分，常做为一个整体出现于历算、占卜、祭祀等文献之中。土观·洛桑却吉尼玛的《流派镜史》中对河图与洛书的传说都有记述，只是洛书的说法不同于我们上面所述的故事，言是夏禹所得。当然，这非是作者自创，而是他在中原时别人讲述给他的。因此清朝时期，藏族学者亦对中原学界中有河图洛书八卦《周易》等方面的争议有所了解。但在历算、医学、、仪轨等中使用八卦九宫时，只注重其实用、象征性，而很少顾及源流之类的学术见解。如前所述，藏族地区将“八卦九宫”视为神，在祭祀文献中与其他的神佛并列，为祭祀供奉的对象，赋予其更为神奇的一面。藏传佛教的一些高僧甚至认为《周易》的思想与密宗无上部相近。《源流派镜史》中载：“吾等具德上师一切智游戏金刚曾云，‘易经奥义可说与无上密部相合。’此为其亲弟子所语”。（刘立千译本）一切智游戏金刚即作者的上师、清朝大国师章嘉若必多杰，他精通藏、汉、满、蒙四种文字，对中国的传统文化自有所认识与研究。他这句话颇分量的话，表明他对密宗的最高级法无上瑜伽部与中国最深奥的经典《易经》间有所比较，非是轻率断言。亦足见《易经》所代表的八卦文化一直得到了藏传佛教界的重视，并成为藏族传统文化的组成部分。护身符中的乌龟、五行、十二生肖（地支）、八卦、九宫等象征着宇宙万有、生命本源及其运行规律，并依此来避祸求福，具有深层的文化内涵。另外，九宫是典型的幻方数学，而古代人类极为类似的幻方数学，认为有种种神奇功效，可以保护人的生命。印度人也有幻方作为护身符的习惯，阿拉伯世界也重视幻方的作用（见夏鼐《考古学和科技史》）。因此以幻方作护身符，也非是藏族所特有的。b护身符的加持法当护身符绘制完后，就要行仪轨，加持护身符。若无加持程序，则同于普通图纸，没有功效，这是藏传佛教的普遍法则。护身符的法中也强调自我净化、观想、诵咒等基本内容。首先观想自己为妙音文殊菩萨或其他本尊。并观想空性中所出五行堆积轮上，有黄色轮八瓣莲花，从其中央＃字，有金黄色文殊身，左手高扬宝剑，右手持邬东波罗花，花上有般若经函，佩戴珍宝装饰，着丝绸外衣（袈裟），跏趺而坐。其东从＃中所出木天女光绿母，色为绿青，右手持树枝，左手持玉念珠。南面，从“＃”中所出火天女能烧母，色为红色，右手持能照亮三界的灯，左手持珊瑚念珠。西面，从“＃”中所出金天女能断母，色为白，右手持铁钩，左手持白水晶念珠。北面，从“＃”中所出水天女能湿母，色为蓝，右手持甘露瓶，左手持银念珠。四面相间处，从四＃中所出，从东南起向右持妙高山，左手持金念珠。观想八天女为文殊之头饰，并意想各个之心间为生起基之种子（＃），从中发出光明，光明如同铁钩迎请智慧本尊融入自身。随之献供养，念诵＃千百遍，及第四圆圈内的密咒，撒花。复观想从轮、本尊（天）等中发出光明，消除对求护身符者的任何损害，消除一切罪过。复发光明，情器融于轮本尊，八天女摄入主尊心间。复次意想此亦化为光，此轮（即护身符）具有实现欲愿的能力，继将护身符折叠起来，用五色线缠成十字形，用布包裹，并意想护身符化为光明融入系者之身，实现愿望。以上是根据文献资料，对护身符的加持法所作简述。其方式属于佛教密宗法门，或者谙依据密宗法门确立的。其观想出的本尊文殊与八天女的象征性，则有显示出院文化交流的背景。如同前文所述，藏族地区历来将中原地区的医学、历算、风水、占卜等的最初传授者说成是文殊菩萨，因此有关法门中的主神非文殊莫属。清朝时期的土观洛桑曲吉尼玛对此提出了批评，他说：“汉地历数之学，其起源，唯如上述，然藏地老辈则或说为汉历初由文殊在汉地五台山所说。或尊胜天女头顶所出。或说是由莲花生阿阇黎所说，造作如是多种妄语。……”（《源流派镜史》刘立千译本）。然而大多数人仍然按从前传说行事，或者说这种传说是为适应整个密宗文化体系而产生的，从而也能够大胆、广泛地吸收。观想出的八天女，则代表了五行。其中用四天女来象征土，其余四天女分别代表木、火、金、水四行。这里也似乎暗示着阴阳规律，即五行为阴，主尊为阳，也同于无上瑜伽部中主尊与明妃相配的特点，即阴阳一体。我们可以说中原文化传入高原后，不断地被藏传佛教吸收、融合，予以新的诠释，使人感到包容在密宗文化体系中的阴阳五行、八卦九宫等典型的中国传统文化并不显得孤立、突兀，或者也没有显得令人不可思议、难于理解。二种文化交融一起，组成了一个有机的体系。显然，这种交融显示出了二种文化在内涵上具有某种共同处，正如前面所引章嘉国师的话，两种文化没有处在互相排斥、对立的面上。另外，“八卦”等的神秘意蕴、匪夷所思的来历，也能激起具有浓厚神秘主义思想的密宗信仰者的共鸣，并试图加八卦文化安置在藏传佛教之中。这种吸收和融合取得了惊人的成功，得到了推广和运用。几乎没有一个学者不知道八卦的含义，也没有一个信徒不相信八卦的神秘作用。c护身符的用途根据文献显示，这种护身符有多种用处，主要有以下几种：保护生命保护身体增长权势增长运气增长魂命除灾难四忌之灾难（十二地支中，各支前后之第四支为“四忌”）消除年灾，消除魔难，消除恶兆，消除夭折鬼，保护小儿。为子孙繁衍消除牲畜所受灾害消除星曜灾难消除男子因男运未摄受与女子因女运未摄受所造成的损害，消除破败魔障，消除女鬼造成的损害消除“甲波”鬼的损害消除“刚波”厉鬼的损害消除麻疯病消除土地神的损害消除连续死人的灾难前往严厉的土地神处时为消除灾难消除大传染病防火灾消除一切不吉利等等。护身符的用途极为广泛，简言之，认为可消除一切灾难和恶运。尤其是年、月、日、时辰中原本注定的灾厄。根据文献显示，为特殊目的需要佩带护身符时，要在护身符的第一圆圈内和第七圆圈内写上有关愿望，如“消除某某人因某某造成的灾害”。在九宫图中央格中还要按五行算填写不同颜色的数字，然后又用不同的线、物品将护身符包裹起来带在身上，有些物品还要加在护身符中，一起佩带。文献中提到的用于做线、包裹、加到护身符的物品等有以下所列：纸、纸绸、绿绸、黑绸、葫芦籽或葡萄、金线、九座插箭台的土、九眼泉的水、铁、天铁（雷石）、金、银、火石、火晶、火镰、炭、十三眼泉中的青石子十三颗、老虎肉、獾毛、兔子、右耳、生过九子妇女的衣物、山羊羔脐、婴儿脐带、鼠毛、猪毛、鸡毛、猴毛、兔毛、黄狗毛、五宝、舍利子、驼毛、蝙蝠羽毛、犏牛毛、猴肉、铁匠的头发、白狗心脏皮、兔子皮、蛇皮、疯狗的牙齿、孔雀的羽毛、蛙头、蝎子角、有法力咒师的靴子碎块、猪的獠牙、马皮、旱獭皮、大喇嘛宝座下的土、富人宝库中的土、檀香、菖蒲、乌头、麝香等等。以上所列的物品中即有动物，又有植物或矿物，种类繁多。根据不同的目的，使用不同的物品，同护身符一起佩带于人身上。这里又充满着原始的遗风、原始巫术的风格，由此看来，这种护身符体现着多元文化，至少我们可以说这里含有中原文化、印度农牧民宗文化和高原本土文化。另外，值得一提的是，这种护身符不仅仅用于个人，而且还可用于集体。若某地流行瘟疫，则如法制作的护身符可悬于当地中央的房顶或佛塔上，认为依此可除瘟疫。这种护身符，在藏族地区颇为流行，它的神秘意蕴、象征意义、人与天时地理方位间的密切关联，以及其优美的符号造型，都给人们留下了深刻的印象。除外，还有多种纯粹属于佛教密宗的护身符，如大威德护身符、马头明王护身符、白伞盖护身符等，其图案大多也是多重圆圈组成，其间填写有关本尊的，并绘有本尊手中所持的物品，这类护身符同样深受人们的崇信。E护身结护身结，即在丝线或布条上打个结，系在脖子上。一般用黄色或红色，绝少用其他的颜色。护身结经过活佛高僧诵咒吹气加持，人们相信普通的丝线或布条因此而变得非凡，成为具神奇功效的灵物，可以护身消灾。每当一位活佛讲经传法时，人们都要求取活佛的摩顶加持和护身结，显示出了信徒对于密宗仪轨、活佛本人的加持能力的敬仰和崇信。相比前面的护身符，护身结本身缺乏神秘性或象征性，没有复杂的内容，而更多的是心理上的感受，一种内在的信念，且使信念成为一种能量，以助实现自我的愿望。就从信徒的角度而言，诚信是关键，信仰密宗的法力、信仰活佛的作为，才能相信护身结的作用。护身结本身没有说明什么，它只是存在于信徒心中的一个“结”——内在的信仰。护身结属于佛教密宗，也是看起来简易，却有深层内涵的护身灵物。F其他噶乌，意为小盒子，也是藏族地区最为常见的佩带饰物，同样也是护身灵物。噶乌由金、银、铜等金属打制而成，外形精雕细刻，美观醒目，里面装有小佛像或活佛大德的像及其他的护身物。噶乌具有双重功能，即装饰品和护身防灾。做为装饰品，噶乌展现着精湛的手工技艺与审美情趣，以及一种华贵和富有。二种功能的兼有，反映出善良愿望与美丽的造型间的结合与本质上的一致。另外，佩带大师的像章（包括伟人的像章）、纪念章、念珠等亦被认为具有护身的功效，也可以算是特殊的护身符了。还有一种“护身铜镜”，上面的图案类同于前面所述的“护身符”，除了质地不同外，实是同一类型。
