盲派命理六亲定位,邢铭芬盲派六爻
八卦命运:盲派八字命运七字口诀
一、太极流变 四柱命理真传少，只把日柱作太极；柱柱皆可为太极，必会发现新天地 先把宫位确定好，十神紧随作信息；宫位定准人本性，十神为用说象形 传统之法日干推，只是站在日干上；太极流变信息广，推谁谁就为太极 倘若要把兄弟推，可把月干定太极；重新审视旺与衰，重新审视十神性 只因一物一太极，一物一节一乾坤；必会发现新天地，断语惊人很神奇 传统之法束缚多，束手束脚太浅易；不能活变别学易，易本活变是本真 二、河洛真意 万物皆依河洛理，河洛之中有真意；土为中央戊己土，土位中央观世情 六亲可以依此定，六亲多少盘中定；火为父母土兄弟，水为妻子金子孙 此为先天原六亲，命中有几便断几；盘中没有缘分浅，或者没有是其真 请君拭去模糊语，一语断定一乾坤。 三、论 之中有真意，细细道来与君知；倘若说起十二支，可以道分明 子在前来丑在后，步入僧道修行门；丑在后来子在前，年年吉庆永乐和 亥在前来寅在后，偷奸养汉财外流；寅在前来亥在后，吉庆有余永丰收 戌在前来卯在后，田土破败他乡走；卯在前来戌在后，广置田产宽敞屋 酉在前来辰在后，夫妻和乐家和睦；辰在前来酉在后，一生口舌官司讼。 巳在前来申在后，长年奔波不停休；申在前来巳在后，反反复复多烦忧 未在前来午在后，文运仕途为我属；午在前来未在后，一生颠倒不离凶 四、干支论 全盘均为支克干，父母早丧少时孤；全盘均为干克支，丧妻克子忧愁多 三支克了三天干，必犯官司监狱入；三干克了三地支，家易被盗失财物 倘二支干互相克，兄弟妻妾有灾祸 五、万物相通 干支只是阴阳分，彼此可以通五行；范畴不同属性同，二者可以互换用 干支八卦是一家，六爻四柱不是俩；先是道理都一样，然后可以变化加 如果学会万物通，不用罗罗又嗦嗦；直截了当推出他。 六、十二把金钥匙 十二钥匙说得真，速断生死说得详；日柱为主及六亲，大运流年参考强 长生最怕劫财乡，沐浴遇上比劫亡；冠带最怕逢禄位，命犯七杀必夭亡 临官最怕逢羊刃，帝旺最怕伤官伤；衰怕正财病偏财，死怕正官墓杀乡 绝怕正印胎偏印，养怕食神有灾殃
盲派八字看富贵层次,现在最厉害的盲派八字
盲派八字看富贵层次
盲 派 算 命 口 诀
一：火怕牛角水漂羊，金走午上不，
木走北方粉粉碎，土行亥地不安康。
这四句是盲师教的，我也只在《渊海子平》上看过类似的口诀，实践中验证前两句应用价值是更大的，易缘平时记录的命例里很多是用这个口诀推算的，都是以日主或其他三个天干为主，对应八字里的地支和流年大运应用的，比如丙丁日主的人命里有丑或者流年或者大运走丑都有坏事发生，应验率达百分之九十以上，八字里其他天干出现丙丁遇见丑了可以推算出亲人的灾（这里有六亲转换角度来看）。第三句木见亥子有灾的这句实践中我验证的不多。
二：木怕临官金怕衰，土走沐浴有大灾，
火怕走死（不复燃），水流绝地回不来。
这四句是看人的行运好坏的，有时不用看命局五行的喜忌，直接对应看大运，前三句用的较多，应验的也非常准，主要是日主对应大运推算的，很多时候日主对应八字里有那几个字也非常准，比如甲木遇见寅，庚金遇见戌，特别是戊土遇见卯那是绝对的不好，为什么呢？我个人理解木代表树木，一旦走临官运就代表遇见官府的人来砍伐，所以就不好，木秀于林风必摧之的道理。金一旦衰弱就好比生锈了一样，砍不动树木了，土走了沐浴代表干土变成稀泥就代表灾难，如果用五行原理推算也是非常合的，戊土代表高山，一旦长满杂草卯就毫无大用，戊遇见寅虽然克但是主贵，遇见卯虽然是正官也不主贵，因为卯克戊比寅克戊凶狠五倍以上，这就是每个五行都有各自的特点；木也如此，很多人算命喜欢用旺衰办法去算命，认为木一旦弱走了临官比肩运就好呢，其实还是没有真正理解五行的本质和灵，每个五行都是有脾气的，算命不能生搬硬套，否则就不易算的更准了。因此“盲派命理”体系理论首先丢弃日主旺弱论命，是合自然之理。
三：金衰必在火上死，木绝不可行。
水病原来怕戊已，火死必然水上亡。
金衰木绝土怕养，水病火死不久长。
这六句虽然也属于断运篇里的，但是因为特别重要，所以我写出来给大家解释。前四句之一句讲八字里金一旦遇见衰字走火运容易死亡，其余三句类似解释。这在看老人行运是否或去逝有很大的帮助。最重要的就是后面两句是几千年来命理精华中的精华。实践中发现非常准，主要应用就是日主对应八字或者是流年或大运，遇见了注定有灾，而且命局的富贵层次会大打折扣。金衰代表庚金遇见戌，辛金遇见未，特别是庚金遇见戌非常非常不吉利，直接 了很多不好 。木绝代表甲木遇见申，乙木遇见酉，也代表灾。土怕养代表戊土遇见丑，己土遇见戌，特别是戊土遇见丑几乎就代表牢狱之类的灾，好一点的代表不进进部队，还非常容易得大病。水病代表壬水遇见寅癸水遇见酉，几乎不代表好事情。火死代表丙遇见酉，丁遇见寅，这两个非常非常准，虽然丙见酉是正财，丁见寅是正印，但是因为是死地，其中 的凶 比吉利 还多。
四：金人巳酉始为先，（巳酉丑）
木兔并猪四野眠，（亥卯未）
火人猴鼠令人贱，（申子辰）
水土生人犬马边。（寅午戌）
此是桃花真口诀，不问男女与英贤，
山上逢人山上歇，路上逢人路上眠。
就是说庚辛金日主的人八字里有巳和酉就是犯桃花，甲乙木遇见卯和亥，丙丁火遇见申和子，壬癸水和戊己土遇见戌和午都是犯桃花。此桃花歌诀在《渊海子平》里没有的，以日主对应八字或者流年大运，特别是八字里有，准确率相当高，也有说法是用年柱纳音看，我是直接用日主查的。大家自己去验证，准确率是非常高的，所以我真是佩服古代前辈总结出来的宝贵经验，绝对是真传，一句值千金啊。
盲师传的另外一套桃花歌诀，也是以日主对应地支，当然其他天干也可以对应查看：
甲木戌子是桃花，乙庚巳未乱人家，
丙辛寅卯是不正，丁己戌申不用查，
壬水鸡羊天下去，戊癸龙虎往家拉。
解释一句丙或者辛的日主见地支里寅卯同时出现就算是犯桃花，大家可以自己去验证。
五：甲己辰，
乙庚寅，
丙辛鸡犬上。
此是铁板煞，男命犯着克三妻，女命犯着嫁三家。
此口诀为铁板煞，命理书上没有的。也是盲师教我的，在实践中验证许多，准确度非常高。用法是甲或者己日主的人生在辰月，乙或者庚日主的人生在寅月，丙或者辛日主的人生在酉月或者戌月就是犯了这个煞，虽然不能说百分百三婚，但是离婚或者婚姻不好是百分之九十以上的，所以叫铁板煞意思就是好比铁板订钉一样准。
六：正财怕走劫财运，
劫财怕走正财运，
财官怕走禄空运。
命里有七杀一旦走财运注定有灾，流年也一样准。命里有财或者印或者官走到复吟的运也不好。大运和四柱冲一般多有灾祸，七杀多了寿命不会长，命里有食神走刑冲克食神的运气不好，走偏印运容易见或。
七：四柱要是犯野马，中年每日受飘荡，
家有贤妻你不爱，一心贪花在外乡，
吃喝嫖赌心所愿，狐朋一大帮，
回到家中愁容展，老婆孩子看不上，
出外有说又有笑，在外不想回家乡，
花钱如同长流水，回来起来悔断肠，
这是男女破财运，不由本身作主张。
八：死墓绝胎中年怕，刑伤绝地怕空亡，
甲己申酉空亡地，乙庚午未不可挡。
丙辛原来空辰巳，丁壬寅卯有空亡，
戊癸原来空子丑，学者必须记心上。
空亡是非常有用的，甲日主和己日主的人一旦生在申酉两个时辰就算犯空亡，也有种说法是甲在申时空，己在酉时空，其他几组类似，一旦命里犯了空亡，富贵格局就不会高，这个非常非常准。官带临官少年好，不怕财官怕冲伤， 家财难保守，如同风吹草上霜，诸事不能遂心意，糟财好似大风扬，五谷不收田苗败，好事一办不妥当，中年要交帝旺运，运行经营进田庄，老来要交长生运，运行绝地怕空亡，钱财花尽无依靠，如同风吹草上霜，青霜不落黄霜落，老来一时上黄梁。
盲人传的其他神煞有很多是价值不大的，我就不写了，许多古籍书上有的我也不写了，以上说的是我在实践中验证和经常用的。
有用的神煞分别还有：天月二德贵人，这个有一定准确率。以前初学命理时对天月二德也很重视。后来学习“新派命理”体系丢弃一切神煞论命，实践总结觉得不对，当然新派命理也有其自己的优点的。
桃花歌诀这个也有一定准确率，特别是时支桃花的那个墙外桃花很准；驿马，这个也准，只要是年支和时支犯了驿马，往往都代表出国或者大的走动；差错，这个对推算婚姻也有用，其它的我就很少应用了。
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盲派命理的盲派八字算六亲法
凡男命，阴日干的论六亲时都以阳日干论。凡女命阳日干的论六亲时都以阴日干论。命理经典书籍有那哪些呢?
第一：四柱类，《渊海子平》《三命通会》《滴天髓》《穷通宝鉴》《子平真诠》《命理探源》，学习子平术，这几本精研就可以了。北师大有一本《星学大成》，可以翻翻。第二类：易术类，这个基础的书籍必须看，《周易集解》《周易折中》《周易注疏》《周易述》《周易尚氏学》，然后就看《河洛理数》《梅花易数》《纳甲筮法》《增删卜易》《高岛易断》。这里边已经包含了好几种方法了，《高岛易断》有唐宋易卜之风，《梅花易数》是宋明的路子，《增删卜易》切于今人实用，亦且易学。关于周易类的，我还想再说几句。要明汉易，唐宋易，明清易，甚至先秦易之不同，确实难事，然而对于一般想学习算卦的来说，只学明清易就够了。易学在变化，算命术也在变化，这就是天道吧。第三类：三式，三式是易术之流绪，然而非周易，太乙类的只看过一本《太乙神数》1、《三命通会》，这本书始著于明代，是目前能够流传下来不多见的明代四柱命理书籍，为什么明代以前的书籍流传下来的这么少呢， 按照命学的一代宗师梁湘润老先生的观点，在明末清初，大量的反清人士隐藏于江湖之中，其中很多人以看相、看风水、看八字为职业掩护，进行反清复明的活动，这些内容也在很多影视内容中有所体现，清初大兴文字狱，其中之一的原因也是因此为了剪除后患，彻底清除明代的大量有关书籍，所以，在我们现在所能看到的对于明代以前的子平术，也多少只能从《三命通会》中窥到一二了。后来的很多命理书籍，基本都是在清代重新整理出来的。有鉴于此，《三命通会》不但是一本颇有价值的书，而且对于目前普遍认为的四柱体系的不完善，也颇多值得探究的地方。比如说，书中提到以日对时提出了一套完整的论命体系，六十甲子日，对应每日的十二个时辰，提出了一套可供查阅的表格式简断，好多人往往非常忽略这套体系，普遍的观点是“不准”，但在我看来，这也许只是半部书，但毫无疑问的是，这半部书绝不是古人凭空杜撰的，他一定是具备高概率统计的结果。起码在那个年代，还没有目前这么盛行的“用神”一说，这也是需要后人去学习和完善的地方。由于三命和目前的命学体系有冲突，所以很多人觉得这么书很散乱，用的神煞也很多，纳音也讲了不少，这些在目前好多人并不采用，以我的观点来讲，尽可以拿来主义，有用的和用的好的都可以试试，命学需要发展，不用怎么知道有没有价值呢？ 今天讲讲两本基本属于一脉相承的两本书，《渊海子平》和《子平真诠》。首先说说《渊海子平》，这本书目前少有人太重视，这主要是来源于两个原因：第一，很多人学易都是在80、90年代开始接触易学，基本都是受到邵伟华先生的影响，因为在此之前，基于众所周知的原因，民间对命理基本绝迹，在此之后，众多的命理书籍大量涌现，一时间汗牛充栋，让人目不暇接，而《渊海子平》好多人翻翻之后，大概把它划入入门级的书籍，更多的时间开始关注其他的四柱书籍了。第二，就是还有一大批命理爱好者在找不到入门的途径以后，开始“跑学习班",这些年国内涌现出不少“大师”，这些“大师”水平如何，我不做评判，但现在的确有很多“大师”不在出现了，至于是钱赚够了还是进入更高的修行阶段，不得而知，但在我看来，这些大师有有益的一面，那就是推动了命理学的发展，但弊端是这种类似于“文化快餐”式的学术，也令很多学习者固步自封，以为这就是四柱命理的究竟，从而不去专研古书，自然也就少有人问津《渊海子平》了。其实，读《渊海子平》的人也基本分为两种，第一，是读近代命学泰斗徐乐吾先生的书，徐大师在民国期间评点了几本命理学巨著，对后世影响深远，但我要指出的是，他的观点未必就是书籍本来所要表达的观点，我们读书不能先入为主，最好有机会再看看原本，相互参照。第二，另有极少数的人，专攻《渊海子平》，他们应该基本都属于有一些家学，或者多少本来就有一些根基，这些人非常重视《渊海子平》，因为据说和盲派体系有某种关联，我无缘结实盲师，不敢妄断。但是要说到我，这本书帮助我跨越了几道门槛，说来也着实受益匪浅。《子平真诠》，作者是乾隆年间的两榜进士，说来也绝对是个高官了，书中非常详细的归纳了格局的取法，尽管和《三命通会》的取格之法有些出入，但在原命局判断和大运分析上，应该说还是非常系统的，但以现在的环境来说，也的确少有人这么严格的使用格局理论，因为目前的八字论命早已超越了古人的要求，严格按照格局论命，似乎略显“呆板”，目前也有人把《子平真诠》讲为"沈氏用神“，有兴趣的人多读此书对于富贵的格局会很好把握，但关键是富贵的八字本来就不多，再有就是，富贵也未必就那么好，衣食无忧，无忧无虑岂不快哉！ 今天说说最重要的两本书《滴天髓》和《穷通宝鉴》，在目前的命理界，这两本书尽管不被所有人所接纳，但大多人都是比较认同的，因为目前“用神”体系十分流行，这两本书相对来说都谈的是“取用”的问题，尽管用的都是这个说法，但其实差别还是蛮大的。首先说说《滴天髓》，这本书被江浙命理前辈奉为经典，首先值得肯定的一点是，《滴天髓》在论命的过程中，把命理纳入了哲学的范畴，其中提到了颇多的反应中国儒家文化的思想体系，真正把命理学上升到了学问的高度，也就是在学理上给予提供了充分的依据，书中多处提到的命理思想，将易学与八字命理学进行了严密的结合，而且，书中提供了大量的真实命例，往往只是在八字字面上存在只差一个字的小差别，事实上这一个字在实际论断上实在是天壤之别，这些例子对后学来说，真正体会到了八字命理的奥秘，也多少了解一些八字这50多万种组合的千差万别，同时，也给后学在鉴别出生时间上提供了不少帮助。但是，书中有些例子在论断上还是有些出入的，我们会在以后的命例讲解中，慢慢交流。再说说《穷通宝鉴》，这本书在我看来是一本奇书，是前人在论命实践中总结出来的一些颇具实战效果的口诀，尽管从学理上来讲，未必可以找到能够有效支撑的命理依据，比如说，为什么庚金就一定要用丁火，丙火为什么就不可以，辛金为什么要用壬水，癸水行不行，诸如此类的很多决断式的口诀，如果从实用的角度来说，未必都很准确，但是，在我看来，这些绝对是具备较高应验度的，从这本书的起源来讲，应该是可以划入“巾箱本”的资料，后来经过余春台的润色，徐乐吾的大力推荐，开始为众人所知，及至到目前，这本书所提出的富贵格局之取用，在我看来还是颇值得信赖的。八卦命数:盲派命数四柱口诀
盲派命数是指盲人学习的命数之术，盲派命数有其独特的测命口诀，测命算卦简洁快速准确。那么你知道盲派命数四柱口诀是什么吗？
时柱直断四柱法 时柱直断四柱法，就是只看时柱是什么干支，根据时柱干支组合的信息之象，来断出此人的各方面的事象，中国古代的天干，地支都代表一定的意义，每一种天干地支相组合，就有一个信息之象，组合不同，信息之象就必然不同。为什么盲人中的高人有时只看你的时辰，就能说出你很多事来，及你六亲的信息，且准确率很高，令人惊异，在此我将盲人直断四柱法公开于世，望诸位细心体会。
1、生日时辰歌诀 此歌诀不但道出各种时辰出生人的信息之象，对六亲有明确阐述，尤其对父母及兄弟情况有很大的应用价值，此法往往是盲人用来确定时辰不准之人的生辰的法宝。
一、子午卯酉时出生之人 时初先亡父，时末先亡母 歌诀： 子午卯酉四时高，为人清秀是英豪，多数兄弟难为伴，一双父母并无娇，时初时末无依靠，四时中间多富饶，财禄荣华需自至，①名位通天得势高。
二、寅申巳亥时生人 歌诀： 寅申巳亥四时张，为人聪明呈文章，时正兄弟四五个，时初时末也成双，父母亲疏无依靠，自然高福生华堂，若是天然加贵气，一时荣华大吉昌。
三、辰戌丑末时生人 歌诀：辰戌丑末四时孤，不妨父母少亲疏，时正多者先亡父，时初时末先亡母，更是兄弟无依靠，②祖业不守受奔辱，准为官后当身役，男为僧道女为姑。③。上面的歌诀，以推断父母及兄弟情况为主，这里的诗意应仔细琢磨，例： ①句中财禄荣华需自至，应理解为得靠自己奋斗成家立业，父母、六亲及朋友都靠不上。 ②更是兄弟无依靠，是说兄弟少或无兄弟，兄弟一个意思，兄弟少或自己哥们一个，自然是靠不上兄弟了。 ③句中男为僧道女为姑。并不是说男圣女在，辰戌丑末四时生人就是僧道或尼姑，而且说此四时出生人刑克六亲，尤其是克夫克妻，夫妻难白头，到老孤寡形如僧道尼姑。总之不一一解释，其它句子比较容易理解，且忌别死用诗句表面意思。二、上面是对出生时辰表露的象，以歌诀方式表达，以便于记忆。上面表述的是时支信息之象，那么时干又有什么象呢，十天干在时支上表露的象为：
歌诀： 甲乙春夏自立昌，丙丁晚景家不良，戊已时上人自肥，庚辛时生路通畅，壬癸生人三折曲，曲曲折折坎坷当。 什么意思呢？“甲乙春夏自立昌”是说时干为甲或乙之人，生在春夏或夏季，待成家后才能富贵发达。自立昌就是成家“自立”以后，才有荣昌之事，“丙丁晚景家不良”是说丙或丁时干之人，到晚年后家中多事，多烦恼，不良就是不好的意思，“戊已时上人自肥”是说戊或已时干之人，自己富了，发达了，但六亲贫穷，或六亲难以沾上他的光。“庚辛时生路通畅”是说庚或辛时干生人，一生多于动中谋生，善于交际门路广，因为庚辛有道路之意。“壬癸生人三折曲”是说壬或癸时干之人，一生做事多阻逆，多波折，曲曲折折如弯弯曲曲的水流，一波三折。
盲派命理的概念
我们中国文化博大精深，古代人科学不发达的时候也会研究各种各样的事情，而盲派命理就诞生于中国古代，很多不知道盲派命理的概念，今天我就带大家一起来看看盲派命理都有哪些概念。 功神、废神概念 看命就先从主位看日干与日支，看主位落着体还是落着用，主位落着体，体就要去做功，就类同于我们人的手，它们必须有事做，在八字中去作用于别的神，不能在那里闲着，如若闲着，必无事生非，成差命，不能发官发富。 如甲子、甲寅等日时柱要去做功，制财官或被财官反制，为正向做功；主位落着用，用财官看可能被控制到做功或者去制体做功，这为反向做功。体用之间犹如用手拿水杯喝水，是通过刑、冲、合、害、墓、克方式来做功。 “体用”的概念 体用是从十神结构来分：体是劳动工具：比劫、禄、印、食伤。用是我所人生所追求的财、官、伤食。伤官与食神星为中性之物，食神略偏于体，伤官略偏用，在命中既可被制，也可制它，可用作生财、制官杀或泄秀。 比如说你要当官还是要发财，就看财、官在八字中的哪个位置，如果财、官在主位，就是我的财、官；要是财、官在宾位，就是别人的财、官。这样定位之后，再看主与宾的作用关系，通过作用关系，搞清楚财官是否与我有关联，能否成为我的。这样你就会明白，看八字其实与日主的衰旺没有什么太大的关系，只有在宾与主的关系中，也就是一个人的社会交往中，体现他的能力大小以及富贵贫贱。 做功概念 做功概念：做功就是做事，每个人活在世上总是要做事，有的做大事，有的做小事。在命理中，做功的概念就是表达一个人如何做事，做多大事。 正向做功：主位落体，宾位落用，体用之间产生功。反向做功：主位落用，宾位落体，体用之间产生功。 做功的层次：做功层次越高，级别越大，现在发现最大级别的做功层次是四层半功。这个级别的官就是帝王。能量与效率：将干支看做能量体，做功就是消耗能量产生效率。
