西北方是什么卦位,西北方的卦位

八卦的八个方位是?

八卦符号：乾：乾三连坤：坤六断震：震仰盂艮：艮覆碗离：离中虚坎：坎中满兑：兑上缺巽：巽下断（一）八卦歌诀乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。（二）八卦代数乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。（三）八卦方位乾：西北。坎：北。艮：东北。震：东。巽：东南。离：南。坤：西南。兑：西。（四）八卦所属乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）。（五）八卦生克乾、兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生离（火），离（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兑（金）。乾、兑（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（火）克乾、兑（金）。（六）八卦旺衰乾、兑旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；坤、艮旺于四季，衰于秋；离旺于夏，衰于四季；坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月）（七）八卦所对应的五行：金-乾、兑　乾为天，兑为泽木-震、巽　震为雷，巽为风土-坤、艮　坤为地，艮为山水-坎　坎为水火-离　离为火五行相生：金水木火土五行相克：金木土水火

为什么西北是乾卦

所谓后天八卦图是宋人根据《说卦》“帝出乎震”章句而来,既然是“后天”那么就代表一种规范或规定的含义. 先天八卦为体,后天八卦为用；先天八卦述天道,后天八卦论人道（当然天道也含于其中）.所谓天道,即万事万物阴阳对待的基本关系和彼此消长的根本过程；所谓人道,即人世间各类事物相互关联和流转过程中的基本原则,这个原则我们可以称之为中道平衡原则,儒家称之为中庸,道家称之为中和. 后天八卦与五行系统有其内在对应关系,它实际上是观察者处在其中位的一种时空状态.后天八卦强调以坎离为用,即以中和为根本大用（坎卦为阴中用阳,离卦为阳中用阴）,故坎离居上下（南北）之正位. 离卦为二阳布于一阴之外,代表着光明与繁盛（夏日之长）,故位于南方（火）；坎卦为一阳藏于二阴之中,代表着寒凉与纳藏（冬日之藏）,故位于北方（水）；震卦一阳初生代表着生发之机（春日之生）,故位于东方（木）；兑卦二阳收于一阴之下,代表着涩敛与收获（秋日之收）,故位于西方（金）. 艮卦一阳止于二阴之上,有安止静极之意.坎为纳藏（位于北方）,纳藏必然安止,止（艮）极必动,震为动为生发（位居东方）,故艮卦位于坎卦与震卦之间（东北）；巽卦二阳重于一阴之上,有流动风行之意.震为生发之动（位于东方）,生发之动必流行起来（巽）,流行的结果就是万物的繁盛,离为繁盛（位于南方）,故巽卦位于震卦与离卦之间（东南）. 乾坤为偏阴偏阳之卦,故处于偏位,坤卦偏阴故处于偏南方（西南）,乾卦偏阳故处于偏北方（西北）.万物不可能永远成长繁盛,经过大地的兹养（坤之养）后则将归于收获敛藏,故坤居西南；万物收涩之后还要经天阳之历炼（乾之战）才能纳固归藏,故乾居西北. 这就是为什么乾卦位居西北,坤卦位居西南.后天八卦的核心内涵正体现了中国文化中的“天人合一”思想. 望楼主采纳,谢谢

第一百八签,方位,西北是什么意思?

意思是西北方乾地。在五行八卦之中，西北方就是前为天卦的方位，指的是你所摇的这个卦，应方就在西北方，可以去那个方向。

太极八卦的所有方位

八卦代表自然界的事物，是人们共知的。乾：代表天；坤：代表地；震：代表雷；坎：代表水；离：代表火；巽：代表风；艮：代表山；兑：代表泽。乾卦、震卦、坎卦、艮卦，为阳卦，代表属于阳性之事物。坤卦、巽卦、离卦、兑卦，属阴卦，代表属于阴性之事物。太极八卦又分“先天八卦”与“后天八卦”。先后天八卦在排列方位和顺序上，也不相一样，阳阴卦定位也不相同。耿奎对八卦在阴阳之区别定义上另有一些自己的想法：乾卦为天，为父、为刚、为健，应为阳卦；震卦为雷，为动、为烈、为猛，应为阳卦；离卦为火，为光明、为热、为炎、为向上，应为阳卦；艮卦为山，为止，为实，为沉、为重，应为阳卦。坤卦为地，为母、为柔、为顺，应为阴卦；兑卦为泽，“泽为涝塘”，为露、为水，为低、为洼，应为阴卦；坎卦为水，为衰、为柔、为弱、为向下，应为阴卦；巽卦为风，为卑、为谦，风也为虚、为空、隐无形，应为阴卦。根据以上之定义，耿奎排列了太极八卦，按着现行人们的习惯的方位看法(日出东方，夕阳西下)，东方定为阳卦，西方定为阴卦，定为：乾卦：为天，为上、为健，定为正中上位；以次顺东排下为震卦，为雷，为烈、为猛，雷又在上空显发，位应在上，临近乾位；震下为离位，为火，为明、为炎、为热，世间应用，定为中位；离下为艮，艮为山，山为实、为重、为沉，又位于地上，定为下位。紧贴“艮”卦之后，为阴卦之始，先定位“坤”卦，坤为土，为母，为阴之始，定下位正中，与乾位相对。兑为泽，泽为弱、为涝、为湿，浮于土地面之上，属于下，紧贴“坤”位；“坎”位：坎水，为弱、为养、为软，也为世间所用，与离(火)相对，定为阴之中位；最后为“巽”位：“巽”为风，风为虚、为空，但风又起于上空，临乾卦而定位。耿奎划定之八卦是以日月影象定卦，按着先阳后阴，日月自然运转而排列。正是一个“人法地，地法天，天法道，道法自然”的自然排列的八卦太极。 1.“乾”为纯阳，居位为上，天体运行，由此起卦； 2.东方渐明，晨曦已显，天空霞光一闪——闪为电，电为雷，雷为“震”——晨明天亮； 3.旭日升空，阳光渐烈，正午之时，位居“离”位； 4.天临傍晚，夕阳夕照，日落西山，经此“艮”(山)位，进入阴卦； 5.“坤”为纯阴，为地为黑，阳卦已转，阴卦之始； 6.退隐泽(兑)地，万物静息； 7.位临坎位，阴中之阴，午夜正浓； 8.位临“巽“位，微风渐起，时近黎明，进入乾卦。一个顺其自然的排列，一个阴阳交替，日月自然运转的定位。有6卦排列不合规律通行的64卦序的排列次序中，有6卦排列不合规律通行本《周易》中的六十四卦排列次序，分为上下经。上经三十卦，下经三十四卦。此卦序一直是这样解释：定乾坤为六十四卦之首，意味着乾坤(天地)在宇宙一切事物中的决定意义。下经咸恒开端，反映出人类进化的历史。既济、未济定为后位，反映万事万物既是一个发展的终结，又意味新过程的开始。卦序之理，也有多种讲法。一种认为是赞天地化育。上经是“有天地后有万物生焉”，下经是“有万物然后有男女”。又一种为明天人之道。上经示为明天道，下经是重人文。第三种认为象进化。耿奎发现，以乾坤两卦为首，一阴一阳，按卦序分两组横向排开，即可看见一个非常规律的排法。就是每一组的两卦，阴阳爻的数字，都是相同的。但其中有六卦(27、28、29、30、61、62卦)的排法，明显可见排法不合规律(可能因对水火两卦的考虑)： 27颐：4阴2阳28大过：2阴4阳 29习坎：4阴2阳30离：2阴4阳 61中孚：2阴4阳62小过：4阴2阳63既济：3阴3阳64未济：3阴3阳耿奎认为：可将原28大过卦改为坎卦原29习坎卦改为离卦原30离卦改为大过卦原63既济卦改为61卦原64未济卦改为62卦原62小过卦改为63卦原61中孚卦改为64卦改后，此六卦即成了如下的卦序： 27颐：4阴2阳28坎：4阴2阳 29离：2阴4阳30大过：2阴4阳 61既济：3阴3阳62未济：3阴3阳 63小过：4阴2阳64中孚：2阴4阳这样，64卦就基本上统一了排卦规律。中孚一卦，作为终卦，也最终告喻世间众生，不论如何卜卦，预问吉凶，都不如平时多做善事，以“诚信”为本，坚持终生“诚信”，就会被神赐福，利涉大川，定可渡越一切风险。