谦卦为什么是中中卦呢,六十四卦谦卦详解

谦卦的奥义(一)

谦卦是《周易》六十四卦中唯一六爻皆吉的卦。其它卦都是吉凶参杂。这是为什么呢? 谦卦的卦辞很简单:谦,亨,君子有终。但这简单的几个字却有丰富的内涵。 谦卦的像一般被理解为山在地中,或山在地下,因为坤为地,艮为山。但这样解释好多人会感觉隔膜,想不出山在地下啥样。其实,更形象的理解应该是山在海中(海在地平线下)。谦卦中有互卦坎,可代表海水,下面有艮,是山,想想马里亚纳海沟深度为11034米,如果把海沟沟底视为地面,那就可以说有一万多米高的山埋在海里。这么高的山比喜玛拉雅山还高,但地上的人类却完全看不到,这正如一个修养高深的人,他有非凡的智慧德能,却和光同尘,不显山不露水,不突显自己。这样的人,当然会有善终。其中道理不难体会。谦卦的卦象上坤,下艮,互坎,震。以世间法讲,坤代表母,艮代表少子,坤在上,艮在下,令人想到小孩跟着母亲,听从母亲教导;还可想象一个儿子背着年迈、行动不便母亲,照顾她。谦卦中的唯一阳爻,九三,可视为一家之主,可视为父亲之象;震、坎、艮为兄弟仨,共用一阳爻,可表示兄弟同气,同心,都在父母亲堂前承欢,尽孝。也令人想到“父母俱存,兄弟无恙”的家庭图景,这是幸福美好的象征。这种“孝”的意象可以说是谦卦中的又一层含义。另外,艮在下,坎,震在上,如小弟弟跟随着两个哥哥,哥哥又照护着着弟弟,这又是悌道的表示。儒家说“孝悌为人之本”,其吉祥可以想见。这是对“亨,君子有终”的再一层理解。 坤卦与互卦坎,还构成师卦,艮可代表学子,这又是一个学生向老师虚心请教的形象,令人想到孔子对好学这种品质的高度赞叹。孔子说:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”意思说:“就是在只有十户人家的小地方,一定有像我这样又忠心又守信的人,只是赶不上我这样好学罢了。” 从以上几点,我们似乎已经可以理解《谦》卦为什么六爻皆吉了。 但我们知道,世间法的解读只能揭示周易的部分含义,还远不足以窥见周易的底蕴。周易的根本在内圣之道。 从内圣的角度看,《谦卦》的卦辞又当如何理解呢? 我们再看卦象:卦中一阳,可代表乾阳自性,刚健不息的先天能量,太一,你也可叫它太乙真人;互卦震为龙;坎为水,为耳;艮为山、也为土,为止、为手,为终;《说卦》谓:“艮,东北之卦也,万物之所成终,而所成始也”;坤为顺,为地,为土,为牝马,即母马,它代表纯净无染的心,厚德载物的德行,谦的含义尽在其中,此心禅宗谓之“本心”,“本真心”,儒家谓之“至善”。 从以上意象可以想到儒家的“止于至善”,禅宗的“守本真心”,道家的“抱一守中”,神话中的龙宫探宝;想到丹经中的“四象五行皆藉土,九宫八卦不离壬”等等,亦可想到老子说的“天得一以清,地得一以宁”……修道的要素与要诀,可以说在此已经具备。由此对“谦,亨,君子有终”的卦辞意义也就不难领会了。“亨”代表阴阳两仪美好的会合,“有终”意味着行人到此地步已走上正道,不会退堕,比如大乘佛法所谓之不退菩萨,这样的修行终将会有良好的结果。 象曰:地中有山,谦。君子以裒多益寡,称物平施。 地中有山,这是对谦卦卦象的一个表面化的概括,因为是《象》辞,所以都会先说卦象。“君子以裒(pou)多益寡,称物平施”,基本意思是君子观这个卦象,好象平衡天平一样,(中间一阳,如天平的中心点)要减取多余的一边,增益缺少的一边,努力达到两端的平衡。 从灵性意义上讲,是在指示行人,在禅修当中,要注意定慧等特,刚柔相济,阴阳平衡。这与佛陀用弹琴调弦要使松紧适宜来开示弟子,是同样的精神。佛法中对信、精进、念、定、慧五根五力的运用,也是强调平衡为要。 (未完待续) 附:谦卦六吟       一 亲在高堂,兄弟俱存 入孝出悌,本立道生       二 十室之邑,必有忠信 好学尊师,夫子是珍       三 不忘初心,方得始终 五祖明示,曰守本真       四 山顶独立,海底潜行 谦谦君子,有志竟成       五 止于至善,心无点尘 从其大体,终为大人       六 天得一清,地得一宁 侯王得一,为天下正。

谦卦为什么是完美卦

谦卦,其中的一句卦辞为,亨,君子有终,就是告诉人们,身在职场,只有时时刻刻保持谦虚谨慎,才能善始善终,不被他人谋害,不会受到损伤。很多时候,我们让自己咄咄逼人,是为伪装自己的内心的虚弱,但是真正的强者,哪怕再谦虚,也会在举止间透漏出无法掩盖的风范。谦卦,有句卦辞为“鸣谦,贞吉”就是告诉我们,在职场,越是当你有所成就的时候,越需要保持谨慎谦虚的态度,才能走得更远。因此整个谦卦就像它的卦名,不断的告诉我们,要时刻保持谦虚谨慎。当自己小有名气的时候,更要保持清醒头脑,物极必反的原理,就是告诉那些身处得意得人们,要谨言慎行,小心行事,职场阴沟里翻船的事,并不少见。

谦卦的卦意

中中卦象曰:天赐贫人一封金,不争不抢两平分,彼此分得金到手,一切谋望皆遂心。这个卦是异卦(下艮上坤)相叠,艮为山,坤为地。地面有山,地卑(低)而山高,是为内高外低,比喻功高不自居,名高不自誉,位高不自傲。这就是谦。事业:尚未被人器重,但因品德高尚,终会为人发现。自己不必有意表现,尤其不可放弃谦虚的美德,埋头苦干,一定会得到他人的帮助,在事业上大有作为。经商:较为顺利,但不会获暴利,须逐步积累,故应极其小心谨慎,诚心与他人合作,遵守商业道德,通过自已的勤劳努力,取得商业的发展。求名:天资聪明,但因性格不善于表现自己,起初往往被埋没,自己只要不灰心,继续努力钻研业务,保持谦逊好学精神,更大的成功正在未来。外出:顺利,但应准备充分,途中小心,不可忽视安全。婚恋:美满的婚姻应由双方共同去努力争取。否则,恋爱不成功,家庭不能和睦。决策:具有内高外低的谦虚美德,善于团结他人,也能得到别人的帮助,事业很顺利,遇到困难,很快可以化险为夷,有惊无险。由于能够认真吸取别人的长处,进步很快,会畅通无阻,但需要特别注意学业、德业和修养。 谦,亨,天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦,尊而光,卑而不可逾,君子之终也。1 . 彖传曰:谦卦,谓有谦虚卑退之美德者,万事皆能亨通。天之道谦下,向下济助万物之生长而大放光明;地之道卑退,低处卑微而让万物欣欣向荣。2 . 孔颖达曰:天体刚健而气下降以济生万物,三光垂耀而显明也;地体卑柔而气上行,交通于天以生万物也。3 . 刘沅曰:艮本坤体,干一阳下交之,故为下济。地居上卦,故为上行。天下济,谦也,而光明则亨矣。地卑,谦也,而上行则亨也。此释谦之必亨也。4 . 天之运行法则,是减损满盈者而增益谦卑者,地之转动法则,是倾坏满盈者而流注于谦卑者,鬼神之行动法则,是加害骄盈者而福佑谦恭者,人之处事原则,是厌恶骄盈者而喜好谦恭者。天地鬼神人皆好谦,此谦之所以亨也。◎变,倾坏也。 ◎流,谓聚而归之。5 . 崔憬曰:若日中则昃,月满则亏,损有余以补不足,天之道也。高岸为谷,深谷为陵,是为变盈而流谦,地之道也。朱门之家,鬼阚其室,黍稷非馨,明德惟馨,鬼神之道也。满招损,谦受益,人之道也。 ◎阚,窥也。6 . 谦卑而处尊贵地位者,则能展现其光辉。谦卑而处卑下地位者,则能自制而无所逾越。此君子之所以能始终守谦,而终受其福也。7 . 孔颖达曰:尊者有谦而更光明盛大,卑者有谦而不逾越。君子能终其谦之善,而又获谦之福。8 . 刘沅曰:逾,过也。卑不可逾如地,其始似屈,其终必伸,持谦始终不渝,所以为君子。9 . 马振彪曰:谦德蕴于内,得其所止,内卦之艮山象之。谦尊而光,有高山仰止之义焉。谦德符于外,无往不平,外卦之坤顺象之,卑不可逾,有应地无疆之义焉。象曰:地中有山,谦;君子以裒多益寡,称物平施。1 . 大象传曰:谦卦下艮山、上坤地,故有地中有山之象。山体高大,而在地中,喻诸人事,则谓居高位而能下人,有谦退之意,亦含有外表卑下,实内蕴高大之意。2 . 程颐曰:地体卑下,山之高大而在地中,有外卑下而内蕴高大之象,故为谦。3 . 君子者观察谦卦山体高大,而在地中之象,悟知凡事不可盈满,当权衡其多寡,取多以益寡,均平以施与。 ◎裒,音抔,取也。 ◎称,音秤,权衡也。4 . 程颐曰:山而在地下,是高者下之,卑者上之,见抑高举下,损过益不及之意。以施于事,则裒取多者,增益寡者,称物之多寡,以均其施与,使得其平也。5 . 刘沅曰:山能下地,平其亢,抑其高,而不失于正,故六爻全吉。圣人以谦望人,实乃天地之德,本如此也。6 . 马振彪曰:老子言,天道如张弓,高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之,天之道损有余而补不足,即裒多益寡之意也。管子言,斗斛之盈满,人概之;家施之盈满,天概之。即称物平施之意也。君子法天而已。◎概,平斗斛之小木杆。

六十四卦中哪一卦最好,为什么。

周易六十四卦中最好的卦是“谦”卦。常言道:谦虚谨慎,戒骄戒躁。对,应该从“谦”卦入手学习周易吧。理出一条脉络,看是否能进入周易之门。

周易卦象谦卦详解 谦卦是什么意思

什么是谦卦? 易经十五、谦卦,谦,卦名。本卦是异卦梧叠(艮下坤上)。本卦内卦为艮,艮为山;外卦为坤,坤为地。谦这一卦是六十四卦当中唯一一个六条爻全是吉祥的卦。它的卦象是地山谦,上面是地、下面是山。山本来是高出地面的,但现在却居在地面以下了,这就是谦虚的表现。谦卦唯一的一根阳爻是九三爻,九三爻居在三条阴爻之下,也表示谦虚。

谦是谦虚,不自满,有德而不自居,有功而不自诩,包容大度,虚怀若谷。《序卦传》说:“有大者不可以盈,故受之以谦。”谦虚而不自满是保持盛大的必要条件,有亨通之道,是君子所应终身奉行的美德。说实话,这种谦虚不仅是局限于人事层面的美德,而是通贯天地人三才之道,体现了自然造化的客观规律,具有普遍的哲学意义,应该提升到宇宙论的层面来加深理解。

就天道而言,其运行的轨迹是“下济而光明”,“亏盈而益谦”,虽高而不自以为高,必下行与地相交以显现其光明,虽盈而不自以为盈,必亏损盈满以补益不足,这就是由谦而亨。就隧道而言,其好气“卑而上行”,虽处卑下而上行以与天气相交,其地势则是“变盈而流谦”,高岸为谷,江河东注,也同样是由谦而亨。

就自然造化的客观规律而言,不外乎阴阳二气的往来屈伸,“鬼”是气之往,往者归也,“神”是气之来,来者伸也,因而有往必有来,有屈必有伸,为了促使这种运动得以有序地进行,保持生态的平衡,所以也表现为损有余以奉不足,“害盈而福谦”。人性以谦虚为美德,是源于观察天地之道以及鬼神造化之迹所受到的启示,懂得满招损、谦受益的道理,憎恶盈满,爱好谦虚,“恶盈而好谦”。

由此看来,“谦,尊而光,卑而不可逾”,尊者有谦有更光明盛大,卑者有谦也内在地蕴含着崇高的人格,不可逾越,所以这种谦虚的美德是君子所应终身奉行的。

谦卦卦辞是: 谦:亨,君子有终。谦卦艮下坤上,艮象征山、止,坤象征地、顺,内心知道抑制,外表柔顺,这就是谦虚的态度。地中有山,山体高大,但在地下,高能下,下谦之象。卑下之中,蕴其崇高,屈躬下物,先人后己,所以谦象征谦虚。

谦卦卦辞的含义是: 因为如此谦虚地待物、待事,所以诸事顺利。但是只有君子才能始终保持谦虚的美德。

谦卦爻辞的含义是什么 谦卦爻辞是:初六:谦谦君子,用涉大川,吉。六二:鸣谦,贞吉。九三:劳谦,君子有终吉。六四:无不利,妫谦。六五:不富以其邻,利用侵伐,无不利。上六:鸣谦,利用行师,征邑国。

谦卦爻辞的含义是:“初六”柔处谦之下,谦而又谦,凭着这种谦虚的美德,克服艰险,是会吉利的。“六二”中正,谦虚美名远扬,守持中正之道,必获吉祥。“九三”为卦中唯一的阳爻,但位不居中,只有始终勤劳谦虚,才获吉祥。

谦卦爻辞的含义是:“六四”柔顺得正,对上对下均能发挥谦虚的美德,因此无所不利。“六五”本卦卦主,柔中,居尊位,象征以德服人,本身并不富有,却因为谦虚,得到邻居们的爱戴,这样谦虚的统治者,只有在不得已的时候才使用武力,亦无所不利。“上六”处谦之极,谦虚美名远近有闻,有利于兴兵征战。但上六阴柔无位,无力讨伐他国,只能在自己的领土内,征讨那些骄横的诸侯叛逆。

易经之谦卦

有大者不可以盈,故受之以谦。

有很伟大的事业和成就的人,不可以盈满自负,必须谦虚,所以接着是谦卦

满而不盈 处世谦恭

15、谦卦

地山谦

《谦》(下艮上坤)  第十五

天道下济现光明,君子谦卑定上行;

地中有山物平施,鸣谦贞吉得居中。

居功自谦广服众,以德报怨往有功;

适度谦卑无不利,师征邑国志得成。

【原文】 谦:亨。君子有终。

【译文】谦卦象征谦虚卑退之意,有谦德之君子万事皆能亨通,而且行谦有始有终。

《谦》内卦为艮为山,外卦为坤为地,山本高而在地下,地中有山,所以称曰《谦》。

刘沅曰:有而不居曰谦。艮内止、坤外顺,谦之意。地卑下,山高大而居其下,谦之象。以崇高之德而处于卑下,谦之意也。

在易经的六十四卦中,没有全部是吉或是凶的卦,惟有谦卦,六爻都吉利;可见自古以来,对谦虚这一美德的重视。谦虚,并非消极的退让,而是积极的有所作为,重心在“裒póu多益寡,称物平施”。惟有平等,才有真正的和平。谦虚的动机,必须纯正,才能赢得共鸣与爱戴。祇求耕耘,不问收获的态度,居上位而能发挥谦虚的精神,足以骄傲而不骄傲,能够以德服人,才称得上谦虚。而且,谦虚必须有实质,否则就成为虚伪。谦虚也必须与实力相结合,才能有作为。

卦唯一阳,居下之上,刚而得正,上下所归,有功劳而能谦,尤人所难,故有终而吉,占者如是,则如其应矣。

谦有亨之道也。有其德而不居谓之谦,人以谦逊自处,何往而不亨乎。君子有终,君子志存乎谦逊,达理故乐天而不竞,内充故退让而不矜jīn,安履乎谦,终身不易,自卑而人亦尊之,自晦而德益光显,此所谓君子有终也。在小人则有欲必竞,有德必伐,虽使勉慕与谦,亦不能安行而固守,不能有终也。

一时的谦虚很容易做到,难以做到的是一生的谦虚。谦虚也不能因人而异,不管这个人是比自己强,还足不如自己;也不能因事而谦,不管当时是一个人、两个人还是一群人,都要谦虚示人。不过,太多的人谦虚都只是暂时的。但是,有时恰恰因为暂时失去谦虚而招来祸患。

一只乌鸦偷到一块肉,没有马上吃掉而是衔着肉,招摇地站在树枝上。路过的狐狸闻见肉香,口水直流。狡猾的狐狸想要吃到那块肉,必须要乌鸦张嘴。它眼珠一转,心生一计。

狐狸谄媚的说广听说您的歌声非常动听,比过那百灵鸟,如果能亲耳听到,该多么荣幸啊!”乌鸦一听,乐坏了,一张嘴肥肉就被狐狸抢到。狐狸得手后,还不忘嘲笑道:“你的声音真的很动听啊。”

本来偷到了肉还显摆,自己长得丑还喜欢听别人的赞扬,被人算计也就理所当然了。

很多人成功之后,都有一点炫耀的意思,一旦炫耀过了头,成功很快就会被收冋。因为没有人会启用一个有点小成就就得意忘形的人。古人常说谦受益,满招损。”就是这个道理,而想要避免成功到嘴里还飞走,就要时刻保持谦虚。那么.如何保持谦虚呢?

很多人成功之后,都有一点炫耀的意思,一旦炫耀过了头,成功很快就会被收冋。因为没有人会启用一个有点小成就就得意忘形的人。古人常说谦受益,满招损。”就是这个道理,而想要避免成功到嘴里还飞走,就要时刻保持谦虚。

地山谦卦的外卦为坤,代表地;内卦为艮,代表山。再大的山在大地上也显得渺小,山隐藏于大地之中,象征着君子的才华和美德隐藏在心中不外露。谦卦也是一个“人如其名”的卦,它告诉人们要有谦虚和谦让的美德。正如初六爻辞所说,谦虚之人才可以渡过大河,平安到达对岸。

恋爱或婚姻是两个人的事,在相处过程中,凡事不要以自我为中心,每个人都应该多为对方考虑。恋爱过程中互相谦让,结婚后相敬如宾,就能成为让人们羡慕的模范佳偶。

当你特别得意的时候怎么办

当月亮不圆的时候,它可以慢慢地圆起来。圆起来之后,它就要开始亏了,最后甚至亏损得看不见。

当太阳没有升起来的时候,大地没有光明。但太阳升到中天的时候,就开始西斜了,最后还要跌入地平线。

未圆满的东西可以圆满,但圆满之后又开始不圆满了;没有出现的事情可以出现,但出现了,等到它日到中天的时候,又开始走下坡路了。

世间都是这个样子,你说你得意什么?

当你最顺利的时候,你应该想到——

天的法则,月满则损;地的法则,以高填低;人的法则,损骄益谦。

当然,你如果是母鸡,下了蛋,你可以“咯咯咯”地叫几声。但人们却赞美无花果,说无花果没有扬花就悄悄结果了。

《易经》认为,谦是一种美德。它说有伟大的成就的人,不可以自满,必须谦虚。所以《易经》里安排了一个“谦”卦。

人得意,容易把自己的路走尽。因为得意的人,内心不知道抑制,外表自然就趾高气扬。既然你已经凸现出来了,不是要“以高填低”吗?社会自然抑制你,你的路不就到头了吗?

你不得意的时候,人家会想到要给你一些得意,你的路自然就畅通;如果你得意,人家就要给你一些失意,让你的路越走越坎坷。

你为什么一定要得意呢?

再者,人一得意,就会自满。满招损,对事业百害而无一益。

有一个故事,说一个很自负的青年和尚,听说一位高僧如何如何了不起,他心里不服气。一日,他到高僧那里,说要拜他为师。髙僧听了什么也不说,只是为他斟了一杯茶,茶水溢出来了,还继续斟。青年和尚说,大师,茶水溢出来了。大师说,是啊,杯子满了,什么也装不下了。青年和尚听了,羞愧不已。

自满,亏的不是别人,而是自己。就像一个杯子,你已经装满了东西,不把杯里的东西倒掉,再好的东西你也装不下了。自满和骄傲,就是一个巳经装满的杯子,认为自己很了不起了,你还能学到新的知识吗?

《易经》上说,如果你是一座山,你说你是平地,别人不可能相信你说的,依然认为你是一座山。

当代著名作家李国文在一次会议上说,他的成功,他的出名,是时代使然,并不是自己有什么了不起。因为“文革”之后百废待兴,文学成了人民最关注的精神食粮。那个时代,是一个文学复兴的时代,他写了所以也就成名了。如果说这也箅名的话。

他的这一段话,可以说是推心置腹的,明白的,谦虚的。那个时候有那么多人,为什么都不出名而李国文就出名了呢?当然是他自己了不起。他不说别人会替他说。相反,如果李国文在会上拍胸腩说,我李某人怎样了不起,所以我出名了。那听的人就会认为你没有什么,是时代造就了你。

这就是为人,这就是处世。当你得意的时候,是不是也该想想李国文的这一段话?

《易经》上说,人在具备了得意的才华和资本之后,却又不得意,这才是吉祥的。

在能得意的吋候,我谦逊了。强调谦虚不是消极的退让,而是我能在上位,而甘居下位,这才叫谦虚。谦虚是一种美徳,适合隐藏在心中,而不能形诸于外。

谦虚不能写在脸上,因为它需要共鸣。人家从你的内心中感觉你这个人很谦虚,所以往往感叹:这个人真谦虚。这才是成功的谦虚。

如果把谦虚写在脸上,人家就感觉到你这个人在“装”,用广东话说是“扮野”;于是,你给人家的印象就是虚伪而不是谦虚了。

需要指出的是,当你得意的时候,你谦让了,不是没有作为,而是有了更大的出息。

如果一个人,没有地位,没有力量,尽筲你有谦虚的名望,仍然不能得忐。

如果你有了作为,你谦虚,那才是本质,但也是一种策略,是兵法的极致,是以退为进。《老子》说,大国对小国谦卑,就能取得小闻的服从;小国对大国谦卑,就能取得大闻的包容。

谦卑,使你无往不利。

当你特别得意的时候,你也可想想:

花儿,是不是含苞欲放之时最美;

脸儿,是不是笑出敦厚之时最美;

蜂儿,是不是来回采蜜之时最美;

人儿,是不是谦虚柔顺之时最美。‍

返回顶部