八神的原始方位,九星八门八神五行属性

拳皇97键盘“八神庵”的出招方法是什么?

..这个不懂得术语的话，学习KOF貌似很辛苦的说。也要学习下的。\x0d\x0a小键盘上面的123456789对应后下，下，前下，后，站立，前，后跳，上跳，前跳。就是相应的方位，看下就理解了。\x0d\x0aABCD就是对应的，轻拳，轻脚，重拳，重脚。\x0d\x0a通常技\x0d\x0a逆剥/逆逆剥：近身C/D近身投重拳/重脚】\x0d\x0a\x0d\x0a必杀技\x0d\x0a外式·梦弹：6A·A[前加轻拳·轻拳】\x0d\x0a外式·轰斧阴：6B【前加轻脚】\x0d\x0a外式·百合折：84B【跳加后轻脚】这招按出招表只能打到限定人物，全人物的话最常用的是96B【前跳加前轻脚】\x0d\x0a百式·鬼烧：623A/C【前下前加轻拳/重拳】\x0d\x0a二百十二式·琴月阴：63214B/D【前半圈加轻脚/重脚】\x0d\x0a百二十七式·葵花：214A/C*3【下后加轻拳/重拳，可以连续三次】\x0d\x0a屑风：近身41236A/C【近身后半圈轻脚加重脚】\x0d\x0a百八式·暗拂：236A/C【下前轻脚/重脚】\x0d\x0a超必杀技\x0d\x0a禁千二百十一式·八稚女：236214A/C【下前下后加轻拳/重拳】\x0d\x0a里百八式·八酒杯：214236A/C【下后下前加轻拳/重拳】

奇门遁甲生门和死门各在什么方位

生门原始落宫在艮宫，位居东北死门原始落宫在坤宫，位居西南奇门遁甲每两个时辰换一次盘，所以生门和死门的位置也是变化的

八神和蓝色妖姬的关系

八神与星相合，则对星起辅助作用。 八神的爱、憎分明，顺则爱而相帮，逆则憎而相破。. 九星在八神的特定传导系统下，可改变宫的特定密码，使事情出现一线生机。九星不受门、神的吉凶控制，暗中导势。八神运行的规律是阳透顺行，阴通逆行，随天盘九星值符运行的叫天盘八神，随地盘六甲值符运行的叫地盘八神。在奇门预测中，有人用天盘八神，有人用地盘八神即用地盘之神，也有人二者兼看。为了简化，我们只用天盘八神。星与神同位为天上力源，同为人事吉凶的主导者。如分阴阳，九星属阳，主管动的、向上的、积极的、外延的，八神属阴，主导人事的内涵。同时对事物又有不可分割性，它们之间结成的人事方的主导力使人事的福祸判断有了难度。1、八神和九星，五行互为生克决定八神与九星之力的互导作用性。八神的五行生九星时，利于九星的作用能量力的发送；当相克时，则不利于对方发挥。故五行起始走向、兴旺及衰死墓使八神与九星的作用相互的凝结成组合力的源泉，使事物的兴衰规定到一定范畴。五行的相生相克决定了八神和九星之力的共为能否合拢、加码到一个时空，同气相求决定八神和九星为一方的特征性。2、以星定首，以神定位。在分析事物中星是事物起始点的规范，神则是把事物归拢到一定的位置上的龙头、龙尾；星的力决定初始时期事物的性质作用的方位点，神则把事物的过程、经纬及走向结果拟定下来。它们之间共同作用于一事一人，决定事物的来龙去脉。3、以神定格、以星定神是事物的区域范围及纵横相通的亲带条件。星是事物性质、作用的定义，神是格式，星是内容。它们之间作用的内涵与外延随事物的性质作用不同而定义，使用也不同。因此在判定事物的性质时，神与星的相互制约共为影响决定了事物的属性、类别及结果。4、神、星互导制约。在神、星的作用中，神是发射力量台，而星是输送的方式渠道和目标，它是宇宙中具体执行总体规律规划的元帅星，神作为事物的内涵是发用，星就是总的指挥输送执使者。在星的传导、主谋作用中，神、星相互的制约、监督，把事物和人驱使到一个频区发用内决定事物起因结果的不同。神和星有协调统一性，这种协调统一是失频导致其事物步调不一致。如提职、公职荣升需有白虎，当任星位只有白虎无任星发送换蓬或天英星，此事就成泡影。观察事物的本质，研究其内容的内涵性和扩展性是决定神、星作用能否发挥的创业点，事物的本质决定了用神及用星的本质要求的不同。谋升找天任，追捕去找辅星，对应的神就必须为吉神，要寻物必托辅星对太阴及九地位，如九天位或腾蛇则物不可归。因此奇门遁甲与神的关系就使这种选择性有了总体目标的概论。

奇门遁甲中,八神在九宫上如何排?九星在九宫上如何最快速的算出?八门如...

先要确定预测日所用的遁甲局数，找出预测时辰的旬首，确定直符和值使，再根据直符随时干，值使随时宫的规律来排盘，最后根据小直符永远跟随大直符的规律把八神排在八宫。

使用罗盘怎么配八神

八卦风水罗盘使用方法： 首先用风水罗盘来测定方位。在使用方位的时候，首先将罗盘持平，并贴近或将罗经边缘平行于被测量物之边缘。然后滑动转盘，使磁针之钗形头与罗经底座红在线之两点契合，以定位透明线所压之层读出方向。 而这个时候就测量炉向。再将罗盘持平，贴近炉子边缘，以罗经边缘与炉灶边缘平行，滑动转盘，使磁针之钗形头与红在线之两点契合。其中有一点是很重要的，那就是磁针有小孔的一端必须与红线上的两个小红点重合，位置不能互掉。如果显示的是坐向方的鱼丝线与内盘各层相交。那么就显示在这条鱼丝线所穿越和涵盖的区域上。然而在罗盘上的二十层，那一层才是坐向呢？其实就是二十四山的那一层，它就是天池的附近。当我们测量的时候，知道自己宅中的坐向后，将罗盘放在全屋的中心点，那么就可以向求出全屋的方位。八卦风水罗盘是由乾、艮、坤、巽，坤、巽、离、兑神秘的汉子组成，它结合罗盘风水，解释万物，勘探天地。望采

奇门遁甲中的八神

奇门遁甲所用之神，通常有值符、螣蛇、太阴、6合、白虎、玄武、九地、九天、勾陈、朱雀十位（有的派别中还有青龙一神）。由于在阴、阳遁的每一局中，八诈神盘上都只有八个神位，故一般称之为八神。

奇门判定中，神的作用举足轻重。奇门九遁中的人遁、神遁、鬼遁格式都用到了神：太阴主人，九天为神、九地为鬼。奇门八神，可断上、中、下三界之事。神就是宇宙的脉络，是宇宙真气执行的穴位开合点，是玄牝之门。只有开启了这个通道，才可游刃于奇门遁甲的之中，直逼奇门真谛。

诸神之性情，古书略有所述。《奇门法窍》云：“值符天乙之神，螣蛇虚诈之神，太阴阴祐之神，护卫之神，白虎凶暴之神，玄武盗拓之神，九地坚固之神，九天威悍之神，勾陈牵滞之神，朱雀文明之神。”而青龙为仁慈之神。根据其本性，大家可以推而广之，以更好地熟悉他们。如：乃护卫、和合之神，故其性优柔寡断、长短不分、多愁善感、贪生怕死；太阴乃阴祐之神，故其性阴私、暗昧、神秘、祐合、好生、软弱。九天既为威悍之神，其对应于人事时，则性刚强好斗，威武难屈，颇有猛张飞之性情；而九天既称之为天，则在测气候异象时宜察其颜色。白虎凶暴，青龙仁慈，形成鲜明的对比。诸神都是各具禀性的资讯场，性格鲜明。

奇门八诈盘的神位排列，诸书各有出入。因奇门本有排盘和飞盘两派，其神也有排与飞两种排列方式。飞盘奇门，尚有一盘九神之说。因奇门遵循天道，而天道流转不息，如春夏秋冬之流行不忒。故神以转盘排列为宜。如《奇门法窍》，本为飞盘奇门，然其对于八神的排列仍遵循转盘的原则。对于八神的排列方法，奇门经典《烟波钓叟赋》中曰：“值符前三6合位，太阴之神在前二。后一宫中为九天，后二之神为九地。”这几位神灵的排法，已成定论，其余之神排法各派则略有出入。

奇门之神，来源于星象，与干支有着密切关系。据《神机制敌太白阴经》载：“凡九天之神在六甲，朱雀之神在六丙，太阴之神在六丁，勾陈之神在六乙，之神在六己，白虎之神在六庚，玄武之神在六辛，九地之神在六癸。”即是说，天天干均与一神相配。而《奇门遁甲统宗大全》曰：“太阴在天上居丁，在地下居卯。”又曰：“甲戌旬，阴在丁丑；甲申旬，阴在丁亥；甲午旬，阴在丁酉；甲辰旬，阴在丁未；甲寅旬，阴在丁巳。”是故，天上之神位与地下之神位相应，但各有不同。

天上之神与天干固定相配，而神与地支并不固定相配，只是仅随干而变换方位。每一旬为一能量团体、为定阶段，故每一旬中，地上之神所居地支方位也是固定的。因而，必有两地支旬空而无神所主，此时，旬空之支“六神无主”，无所适从，场态混乱，此即奇门所说的孤位。孤位所冲之支，为虚。孤虚者，孤为在野而虚为在朝也。十神各有其本位，如同主人与屋舍一样。十神作为廿八星宿的代言神，干支就象屋舍一样起卵翼神灵和传导神灵资讯的作用。

在奇门遁甲中，神为联结天、地、人盘的纽带，是奇门式盘的所在之一。八诈神盘随着天盘的转动而动，小值符紧随大值符。所以，八神是对九星在天文、地理、人事方面对映资讯的分类和定位。在值符星确定之后，其余诸星的分工也就相应确定，这是由值符星君来分配的。小值符作为大值符的跟班，自然也要听大值符的。大值符为领班之将帅，而八神则为委任状、任命书。固然，九星有自己的职位、功用及性情，但要想名正言顺，充分发挥自己的作用，还必须要有一张委任状。否则，名不正则言不顺，越权去插手份外之事，则效果不佳。所以，通常情况下，八神固然不能影响人事的终极结果，但会影响到人事的进程。八神为九星之父母，父母力衰，纵是其子身强力壮，终归是后劲不足，心中发虚也。所以，九星为显，为阳；而八神为隐，为阴。

奇门判定人事有一条原则：“急则从神缓从门”，八神与八门自然也存在着相互依存的关系。在预测中，门是预测人事的主要参考点，而神则是门户中的客居者。他们之间的关系相当于灵魂与肉体的关系。神为天上之物，地下有他们各自的辖区。门为人事所主，虽千变万化而难离其宗，冥冥之中总要受其八神的约束。奇门九遁中的神遁、人遁、鬼遁格式中，就隐含了这种。

天地运转，天上之时与地下之时显然是有所不同的，神的作用，终极还要通过八门来体现出来。严格说来，天上之神无旺衰之说。而到地上，则“风水轮流转”，八神的灵魂也有时运的衰旺之机。《奇门统宗》谓，神有阳将与阴神两种，阳随星转，而阴随门转。由于，值符星为县官，值使为其在人间的代言人，为具体之现管。值符作为县官，日理万机，不可能事事过问，他只制订一些政策，而具体落实则要靠值使去完成。常言道“县官不如现管”，可见值使之职权。九星有任命之说，自然八门也有名目之分。对于人事来说，八门较多重视空间资讯，而八神则较重视时间资讯。