易经里边的易是什么意思,易经象曰是什么意思
《易经》中的易是什么意思
“易”字也有多义：
①易由蜥蜴而得名，为一象形字，此说出自许慎《说文解字》；而蜥蜴能够变色，俗称“变色龙”，所以“易”的变易义，为蜥蜴的引申义 。
②理解西周之“易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指从容之节，易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的 。
③日月为易，象征阴阳。从文字学看，“易”字的构成是“日”、“月”。“易”上为“日” 。
④日出为易。陈鼓应认为这个意思，也是“干”的本义 。
⑤易是占卜之名 。
⑥变易、变化的意思，指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书 。
⑦交易，亦即阴消阳长、阳长阴消的相互变化。如一般的太极图所显示的一样。有说“易”的甲骨文为 象征将一器皿水（或酒）倒入另一器皿之中，以示变换、交易 。
⑧易’即是“道”，恒常的真理，即使事物随着时空变幻，恒常的道不变。《系辞传》：“生生之谓易” 。
扩展资料春秋时，就有《周易》提法，在《春秋左传》这部史书当中，多次提到“周易”，但从当时人们运用的《周易》看，只包括六十四卦的卦画（符号）卦爻辞。
战国时，以解释《周易》为宗旨的《易传》成书。《周易》和《易传》并称为《易》，如《庄子》所谓“易以道阴阳”、《荀子》所谓“善为易者不占”之“易”包含了《易传》 。
西汉以降，汉武帝为了加强中央集权制，采纳了董仲舒“独尊儒术”的建议，把孔子儒家的著作称为“经”。《周易》和《易传》被称为《易经》，或直接称为《易》。
参考资料：百度百科-易经
学易经的目的是什么
易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象，认识天地、阴阳相辅相成、辩证统一的科学奥秘，充分把握天时、地利、人和之际遇，在比较好的环境中实现人生的最大价值。当代人学易经、悟易经、用易经，对自己的生活、工作有重要意义。
学“易”可使我们认识宇宙人生的规律
《易经》被誉为“弥纶天地之道”的学问，它揭示了宇宙人生的总规律。我认为宇宙运行的八大规律（阴阳规律、对立统一规律、运动规律、普遍联系规律、两边到质变规律、物极必反规律、波浪式前进规律和周期规律）在易经中都都有揭示。
《易经》中的易是什么意思?
可以这样理解：“易”指变化，易经认为世界万物在不断变化，《系辞》曰：言天下之动而不可乱也。这样复杂的变化就是：“易”了，此其一也。《易经》本来想叫《变经》，因为祖先怕后人望文生义以为什么事都要变（“先不易而后易”也是易经所说明的道理），而且易经还很容易（开个玩笑），故名《易经》易经对人生有什么指导意义 ?
易经可以对你的人生有一个初步的规划！在你迷茫的时候，能够给你一点小小的提示。周易的易是什么意思 周易的易什么意思
1、周易的易是指变化的意思。《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。 2、春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。 3、《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。 4、《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
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“易”字,一说为“简易”之义；另一说为“变易”之义,意为以揲蓍数目之变,推求问事之变,借以释疑.“易”前“周”字,一说指周代人的筮法；一说指周遍之易,即探求普遍的变易法则.汉代人所说的《周易》,包括经、传两部分,传是对经的解释.《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞而言. 《易经》是中国儒家典籍,六经之一.原名《易》、《周易》,汉代人通称为《易经》.古人向神灵卜问吉凶的方法,有龟卜和占筮.筮用蓍草,按一定法式推算出数目,求得某种卦象,依据卦辞、爻辞推测所问事情的后果.据《周礼·春官·宗伯》记载,上古时太卜“掌三易之法：一曰连山,二曰归藏,三曰周易.其经卦皆八,其别皆六十有四”.连山易、归藏易皆佚,仅《周易》存世.“易”字,一说为“简易”之义；另一说为“变易”之义,意为以揲蓍数目之变,推求问事之变,借以释疑.“易”前“周”字,一说指周代人的筮法；一说指周遍之易,即探求普遍的变易法则.汉代人所说的《周易》,包括经、传两部分,传是对经的解释.《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞而言. 《易经》成书于何时,作于何人,迄今无定论.《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说,认为伏羲氏画八卦；周文王演为六十四卦,作卦辞和爻辞；孔子作传以解经.“五四”运动以后,史学界对传统说法提出怀疑,认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物,足证《易经》成书非出于一时一人之手,因此出现了周初说、春秋中期说和战国说,所据不一. 《易经》的卦象指卦的图象,由阳爻“—”和阴爻“—”两种爻象,按每卦六画排列组合而成,共六十四种卦象.卦中六画的排列从下到上,用初、二、三、四、五、上表示位序,阳爻称九,阴爻称六,爻象共三百八十四.解说卦象的辞句称为卦辞,系于卦象之下,解说爻象的辞句称为爻辞. 六十四个卦象的排列顺序,现传有两种本子：一是通行的《周易》本,分上下经,上经始于乾卦,次为坤卦,下经终于未济卦；二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本,首卦为乾,次卦为否,终于益卦.卦辞和爻辞的内容大致有三类；一是讲自然现象的变化,用来比拟人事,如大过卦九五爻辞说：“枯杨生华,老妇得其士夫”；二是讲人事的得失,如渐卦九三爻辞说:“夫征不复,妇孕不育,凶”；三是判断吉凶的辞句,如坤卦卦辞说：“元亨,利牝马之贞.”据研究,卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活. 《易经》虽属占卦书,但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念.例如,它承认事物存在着对立面,六十四卦由三十二个对立卦组成,其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失、益和损、泰和否、既济和未济等一系列对立统一的现象,《庄子·天下篇》将其概括为“易以道阴阳”.它还承认对立事物的互相转化.如泰卦卦辞说：“小往大来”；否卦卦辞说：“大往小来”；泰卦九三爻辞说：“无平不陂,无往不复”；乾卦九五爻辞说：“飞龙在天”；上九爻辞则说：“亢龙有悔”,这些都表现了物极则反的观点.从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽,因而在中国哲学史上占有重要地位. 战国后期,对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问,一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来,汇成《易传》.秦代（前221～前206）焚书,不焚易书.至汉代（前206～公元220）,经学兴起,其中关于《周易》经传的解释,称为“易学”.易学源远流长,历时2000余年,形成了许多流派,如象数学派、义理学派等.许多著名哲学家,依据《周易》经传提供的思想资料,建立起自己的哲学体系. 《易经》的版本,流传下来影响大的是魏王弼注本、唐孔颖达疏,亦称《周易正义》,收入《十三经注疏》中.宋朱熹撰《周易本义》,为宋代以后通行本.1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》,抄写于汉文帝初年,与传世各家《易》本均不同,是现存《周易》中最早的别本.古今解易者,多达数百家,在儒家经书中为数最多.影响较大和具有特色的注解有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔颖达《周易正义》、宋朝程颐《程氏易传》、宋朝朱熹《周易本义》、现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》.
