天虚金命格的人,天木虚命格缺什么
天虚星入命宫是什么意思?天虚星在命宫
; 在紫薇命盘中，天虚星入命宫是什么意思?天虚星被称为“虚耗之星”，为一颗辅星，这颗星曜往往会与天哭星放在一起比较，代表着哭泣、忧伤、空虚，顾名思义就是一颗不太好的星曜，入命主不吉。那么天虚星在命宫有什么含义和特点呢?话不多说，下面就一起来看看吧!
一、什么是天虚星 天虚星属于丙级星之一，五行属丁火，代表着耗败与空虚之星，助破军之恶。天虚星这颗星曜代表毛病、错误、虚弱，强调“虚”字，并非为“空”。从这个星曜的名字就可以看出其代表虚诈不实，损耗亏空，空虚忧虑，事业难成，是阶段性的空。天虚星是一切不实际，不确实的象征，尤其主星逢煞忌时特点会更加明显。 天虚是什么意思?二、天虚星入命宫是什么意思1、好大喜功天虚星在命宫代表什么?如果一个人的命盘中有天虚星入命，那么此人往往浮华不实，好大喜功，奸诈欺骗，阳奉阴违，无主见，好吹嘘，一生常与虚假之事相伴。命宫中有天虚星的人往往孤寒贫贱，六亲无依，感情脆弱，不切实际，天生身体虚弱，体力不足，多病或易遭伤害，一生漂泊，理想很高，内心寂寞，容易受外界的影响。 紫薇斗数天虚星是煞星吗?天虚入命宫好不好?2、不切实际 如果一个人的命盘中有天虚星入命，那么这个人往往做事不切实际，想得太多却很少付诸于行动，心神浮躁不宁，难以脚踏实地去努力做成一件事，导致的结果就是人到中年还一事无成。这种人是很讨人厌的，而且爱钻牛角尖，旁人也劝解不了，人际关系差，与亲人的关系也很冷淡。尤其逢煞星同入命宫时，情况更糟糕。这样的人容易陷入失败、然后自怨自艾的恶性循环中，遭受困难挫折就逃避现实，而且总是喜欢怨天尤人，很难做到自己付出行动去解决问题。八字五行缺木怎么补救
中国人最讲五行平衡，如果五行缺失的比较多,带来的危害就越多,同样化解起来就比较难。下面我为你整理了八字五行缺木补救方法，希望对你有所帮助!
五行缺木化解方法
1、缺木的人最有利的方位是东方、东北。
2、适合缺木者的颜色是绿色系列，黑色、蓝色等属“水”的颜色亦可，因为水生木。
3、卧室宜在东，所谓“紫气东来”。
4、床的放置东西向，床头在东为宜。
5、取名用字以带木旁的字或者与木相关的字为宜。
6、从职业来看，应从事与木有关的事业或职业为宜，宜向东发展。
7、吉祥数字为: 1 2
8、吉利楼层数为：3 8
9、工作地点最好位于居住址的东边，不宜南北向。办公室的座位宜位于东或朝东。
10、家庭装饰以选择木质家具最好。
11、房间里适宜摆放宽叶绿色植物，最好是水种宽叶植物。
12、要多看书看报纸，看书不仅亲近 “木”，还可以增强气质。
13、要多吃水果，多吃素食，多饮茶，因为这些都是属“木”的东西。
14、服装宜麻布质，现在有好些衣服的面料都是石油提取的，不适宜缺木的人穿。
15、首饰宜木质，比如紫檀或者是绿檀的珠子穿成手链，桃木手珠等。此外，可以把头发留长一些，因为头发属木。
16、寻找爱人也以春季出生者为最佳，冬季出生者次之，秋季出生者又次之，夏季出生者不宜。
17、猫属“木”，所以缺木的人宜养猫。
18、缺木者平时多吃水果，留长发、长指甲、胡须等。
19、徐墨斋提醒：缺木者不要纹身。
五行缺木调节1、五行缺木饮食调节
根据五行与肝腑的对应关系，木主肝胆，肝与胆相表里有经络联系。缺木的人易患肝、胆、四肢、关节等方面的急病。又肝与眼睛的关系很是密切，“肝受血而能视”，肝衰弱影响正常的视觉功能。指甲颜色苍白、缺乏血色，容易掉发也与缺木有关。平时可以多吃一些新鲜水果，绿色蔬菜，如菠菜、油麦菜、韭菜、椰菜。不要熬夜，坚持早睡早起，多去户外运动，亲近绿色。
2、五行缺木家居风水调节
缺木的人适宜选择选东边的房间作卧室，床头在东，床尾在西为好。
补木比其他五行来得方便，因为家庭里经常使用的事物很多都属木：木质的家具、木质地板、绿色植物、书报。在阳台放置几盆生命力旺盛的植物(仙人掌等带刺的、叶子呈针形的除外)，
卫生间放点耐阴耐湿的植物，既能净化空气、提升运势，还能补木，一举三得。高勇强要强调一句平时比较忙或者懒得动的人，选择周围植物多的房子吧，不要养植物了。植物要经常管理，保持其强旺生命力，生病了、枯萎了不及时处理，反而会有不利影响。
木的原色为绿色、绿色，水生木，对应的颜色为黑色、蓝色，可以在家居中进行运用。
3、五行缺木职业调节
五行缺木的人，宜向东发展，从事木有关的工作。属木的行业有，花店、园林、家俱、杂志、出版、文化事业、文教书店、作家、教师。办公桌朝东，多与春季出生的同事合作。找到木旺的配偶更和美。
4、五行缺木风水饰品调节
一般补木用绿水晶较多。水晶是风水界的宠儿，不仅能补五行，更可化解污气和杀气，改善运势。木质的饰品如紫檀、绿檀珠子串成的佛珠、手链，桃木手链都可以补木。
哪个季节出生的人会缺木?中国命理学以阴阳五行八卦来判断人的一生。通常人的出生年、月、日、时对人有不同程度的影响。从影响的程度来看,出生月份对人的性格影响最大。因此不同季节出生的人，命格中的五行也会不一样。
1、春天出生的人，五行中“木”比较多，而缺“金”;
2、夏天出生的人，五行中“火”比较多，而缺“水”;
3、秋天出生的人，五行中“金”比较多，而缺“木”;
4、冬天出生的人，五行中“水”比较多，而缺“火”。
阳历2010年3月5日上午10:58出生的男孩,生辰八字及命势怎么样?麻烦解答...
命宫主星： 天相独座四大类型： 领导型优 点： 斯文有礼，应对得体缺 点： 意志不坚，粉饰太平代表动物： 马府.得 天巫文昌.庙 孤辰绝 2 14 26 38 50 62 74 贯索大耗 82 - 91 亡神财帛 辛巳天同.陷忌 龙池太阴.不科 天福地空 截路火星.庙胎 3 15 27 39 51 63 75 官符伏兵 92 - 101 将星子女 壬午武曲.庙权 封诰贪狼.庙 天喜陀罗.庙 月德天钺 空亡养 4 16 28 40 52 64 76 小耗官府 102 - 111 攀鞍夫妻 癸未太阳.得禄 铃星.陷 解神巨门.庙 凤阁天马 天虚禄存.庙长生 5 17 29 41 53 65 77 大耗博士 112 - 121 岁驿兄弟 流日 甲申左辅 天哭地劫 天使墓 1 13 25 37 49 61 73 丧门病符 72 - 81 月煞疾厄 小限 庚辰阳男 水2局 生肖 虎列印命盘定盘日期: 阳历 西元2010年3月5日巳时阴历 庚寅(2010)年1月20日巳时命宫 - 酉 身宫 - 未命主 - 文曲 身主 - 天梁天相.陷 天刑文曲.庙 破碎擎羊.陷 天寿沐浴 6 18 30 42 54 66 78 龙德力士 2 - 11 息神命宫 乙酉廉贞.平 咸池破军.陷 天空八座天贵死 12 24 36 48 60 72 84 晦气喜神 62 - 71 咸池迁移 己卯天机.利 天月天梁.庙 蜚廉右弼 华盖冠带 7 19 31 43 55 67 79 白虎青龙 12 - 21 华盖父母 丙戌阴煞天厨天伤病 11 23 35 47 59 71 83 岁建飞廉 52 - 61 指背交友 流年 戊寅天魁 天姚红鸾寡宿衰 10 22 34 46 58 70 82 病符奏书 42 - 51 天煞事业 流月 己丑帝旺 9 21 33 45 57 69 81 吊客将军 32 - 41 灾煞田宅 大限 戊子紫微.旺 三台 台辅七杀.平 恩光 天德天才天官临官 8 20 32 44 56 68 80 天德小耗 22 - 31 劫煞福德 丁亥此命五行木旺缺水；日主天干为木，生于春季；必须有火助，但忌土太多。五行生克制化宜忌 木旺得金, 方成栋梁.木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽.木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷.木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.五行之性 木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青.木盛的人长得丰姿秀丽, 骨骼修长, 手足细腻, 口尖发美, 面色青白.为人有博爱恻隐之心, 慈祥恺悌之意,清高慷慨, 质朴无伪.木衰之人则个子瘦长, 头发稀少, 性格偏狭, 嫉妒不仁.木气死绝之人则眉眼不正, 项长喉结, 肌肉干燥, 为人鄙下吝啬.四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病.宜从事的行业与方位 宜木者, 喜东方. 可从事木材, 木器, 家具, 装潢, 木成品, 纸业, 种植,养花, 育树苗, 敬神物品, 香料, 植物性素食品等经营和事业.三命通会 甲日生于己巳时，食神旺盛，自身衰弱，甲木对巳来说正处病状，虽说暗中有中戊土为财，以巳中丙火为食神，如果不得月令，也难享福运。甲己是平头煞，如果生于春季，自身健旺而财神衰微，主骨肉兄弟不和，平生做事，往往会弄巧成拙，己巳金神如果有火制服为好，如果柱中巳与酉丑合成金局，且行南方运，此命声望日重，材禄充盈。如果柱中见不到火，必然会让甲木克尽甲己所化土气，主凶恶暴亡。甲子日己巳时生，此命祖业凋零，早年贫寒，继后可以致富，妻子勤劳，但小孩任性倔强。年月支为寅未己丑，虽说显贵，但也要防止疾病缠身。年月支是申子辰戌，大贵。甲寅日己巳时生，时日相刑，伤妻害子。生于火年或火月，行事果断，必是手握军权。生于戊子月，继承前辈的恩德荫庇，主生活富足。甲辰日己巳时生，此人品貌朴素秀丽，一生平安，财富充足。年月支是巳酉丑，行火运或金运都可显贵。甲午日己巳时生，金神进入火地，大贵。生于酉月，行火运或木运，掌管军权。甲申日己巳时生，为人聪明伶俐，诚实朴素，行事果断，而自身虽清高尊贵，但孤身一人，难免受刑破伤。甲戌日己巳时生，此命入金神格，名利双收。年月支是子戌，官至五品以上。月日时命理正月生： 此月生人，前年四月受胎，立春节后出生。为人忠厚，富有侠义心，仁德待人，同情心深，牺牲自己，成人之美。但带有神经质。利官近贵，可富贵增荣。然大事小成，凡事仔细，若不失机，能招四方之财。幼年平常，中年运开，晚年荣富。无刑克之命。诗曰：相貌端正前缘，早年衣禄自安然。贵人接引鸿运路，夫妇团圆过百年。廿十日生：巳时生： （上午九点起上午十一点止为蛇时辰） 智能非几，自成业，六亲无缘，离祖成家；快乐待人，女人华难得良缘，饮酒成癖。适业：评论家、刺绣、矿业、加工业、忌水类。凶年：卅一岁、卅六岁。四十七岁、四十九岁、八十九岁寿终。己时头生：时头生人先克母，兄弟难靠六亲疏，早婚下宜害妻子，末限衣禄女益夫。己时中生：时中生人父母全，一生近贵财禄全，兄弟子息多和顺，宜作长者有福人。己时未生：时末生人先克父，作事一为一败，兄弟妻子六亲冷，早年奔波苦劳碌。五行缺木的人怎么补木 不利的影响
谁都想要拥有五行均衡的命格，因为这样的命格不仅极为少见，将来更是可以成为大人物，整体的 运势 将会是非常顺畅的，乃是顶尖富贵的稀有命格，不过若是命中五行不均或者五行缺木也不用慌张，重要知道如何补救还是能避免对自身运势造成不利的影响。 五行缺木怎么补救 缺木者也可通过调整时间来改运，早上5-7点起床，去户外多树木的地方运动。春天要加倍努力工作，不要放假。下午3点到7点，金旺，喜木者无精打采地工作，吃点水果可补木。最好的时间是早上5点到7点，晚上9点到11点。 五行缺木的表现 在五行之中，木主仁，主健康，五行缺木者向来没有什么仁爱和仁慈之心，而要是五行缺木人的性情向来是麻木的没有丰富的情感，比较冷漠。容易受人摆动，没有什么自主能力。独立性也差，性格稍显偏激，缺乏协调性，同时性能也比较差，较为木拉，容易说一套做一套。生活中属慢性子。故从上可看出，缺木对人影响很大所以要及时进行补足。 缺木者应该如何化解 "五行缺补"的理论基础是"两仪"的互补，以达到"合一".故天缺地补。男缺女补。方位上和季节上也是相对者互补。故若你是秋天生，则可能缺木，请朋友们注意，其他季节出生者也可能缺木。若经过 命理 排测确定你的五行缺木，则建议你平时留意如下几点： 1.五行方位补救 五行缺木可将房间的床摆放在东边，床头在东为宜。卧室也最好在东边方位。所谓"紫气东来".还可按以下传统方法配合补充调理，使效果达到最佳。 缺木者最有利的方位是东方。东北。工作地点最好位于居住址的东边，不宜南北向。办公室的座位宜位于东或朝东。 2.五行颜色补救 适合缺木者的颜色是绿色系列，在 八字测命 学中，黑色。蓝色等属"水"的颜色亦可，因为水生木。天生命里藏金的星座一生富贵无忧
炎帝是我国远古时代的一位部族首领。据文献记载，黄帝与炎帝本是同胞兄弟。《国语·晋语》曰：“昔少典娶于有?氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，……异姓则异德，异德则异类。”《新书·益壤》说：“炎帝者，黄帝同母异父兄弟也，各有天下之半。”无论是《国语》，还是《新书》，都把黄、炎二帝说成兄弟，这表明他们是同一祖先的后代，后来分别成为姬、姜两姓部落的首领。� 在论述黄、炎之战以前，有必要先弄清楚炎帝与神农氏的关系。炎帝与神农氏究竟是同一人还是两个人?先说一人说，三国吴韦昭注《国语·晋语》引贾侍中说：“炎帝，神农也。”刘宋裴?《史记集解》引晋皇甫谧云：“《易》称庖牺氏没，神农氏作，是为炎帝。”汉刘歆、班固及蜀谯周《古史考》、唐张守节《史记正义》都主此说。近人翦伯赞《中国史纲要》亦云：“炎帝又称为神农氏。”与此相反，主张两人说的也大有人在。管子最早指出炎帝与神农氏并非一人，后崔述《补上古考信录》也说：“神农非炎帝。”我们认为，当以后说为是。因为东汉以前的文献典籍对神农与炎帝的记载是分得很清楚的——一个是“斫木为耜，揉木为耒”《周易·系辞下》。的农神，一个是“修火之利，范金排货”《路史·后纪三》。的火神。又如，有关神农的记载，都与农耕有关，请看下面一些引文：“神农氏，……人身牛首，长于姜水。”《艺文类聚》卷十一引《帝王世纪》。 “古之人皆食禽兽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制?耜，教民耕作，神而化之，使民宜之，故谓之神农也。”《白虎通义》。“神农时，天雨粟，神农耕而种之。”《艺文类聚》卷十一引《周书》。 “有丹雀衔九穗禾，其坠地者，帝(神农)乃拾之，以植于田。”《拾遗记》。“神农之揉木为?，教民耕耨，民始食谷，谷始播种，耕田以为土，凿地以为井。”《论衡·感虚》。 遍阅文献典籍，此类记载，还有许多，兹不一一罗列。可以断言，大凡古书中言及神农的记载，都与农耕有关。至于上述“人身牛首”之牛，则更是明证。因为当农业发展到一定程度时，牛便成为重要的畜力，“牛者，所以植谷者，民之命也”《淮南子·说山训》高诱注。 “牛者，所以耕田畴，为生人之大本”《宣室志》卷三。不惟中华远古先民对牛倍加重视，世界其他民族也是如此。如印度崇牛为“圣牛”，尼泊尔敬牛为“神牛”，并定为“国兽”。正因此，在中国，作为农神的神农被赋予牛的风貌，形象地表征了他在农业生产中的突出地位。我们再回头看看有关炎帝的文献记载：“炎帝为火师。”《左传·哀公九年》。“炎帝作，钻燧生火，以熟荤臊，民食之，无兹胃之病，而天下化之。”《管子·轻重》。 “炎帝作火，死而为灶。”〖ZW(〗《论衡·祭意》。“(炎帝)于是修火之利，范金排货，以利国用，因时变?，以抑时疾，以炮以?，以为醴酪。”〖ZW(〗《路史·后纪三》。 两相对比，我们认为，炎帝和神农不是同一人，而是同一氏族的前后两个不同的首领，神农在前，炎帝在后。理由在于：第一，据《国语》《说文》《帝王世纪》等文献资料，神农和炎帝都居于姜水(即岐水，在今陕西省岐山县一带)之域。第二，《汉书·郊祀志》李奇注说：“炎帝，神农后。”在远古时期，一个氏族往往以其首领的名称为名，所以神农所在氏族称神农氏。后来该氏族出现了一个有名的首领炎帝，这时有些人便以他的名字来称呼氏族。但是由于神农在农业上的重要贡献和他在氏族成员心目中所占的崇高地位，人们不会轻而易举地忘记这位精明强干的首领的鼎鼎大名。这样一来，有些人称神农为炎帝氏，有些人依然沿袭旧有的神农氏，有些人干脆称炎帝神农氏，如《水经注》卷十八《渭水》引《帝王世纪》曰：“炎帝神农氏，姜姓。”后来，人们也就把神农、炎帝混为一人了。 关于黄帝与炎帝之战的炎帝，有人认为就是蚩尤，蒋观云《中国人种考》、袁珂《中国古代神话》及近年出版的《炎帝与炎帝陵》一书均主此说。其主要依据是：据《路史·后纪四·蚩尤传》云：“阪泉氏蚩尤，姜姓，炎帝之裔也，好兵而喜乱，逐帝而居于涿鹿。”又据《逸周书·尝麦解》记载：“蚩尤乃逐(赤)帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。”这也就是说，蚩尤作为炎帝的后代，图谋取炎帝而代之，他于是发动进攻，炎帝避让到涿鹿(今河北涿鹿县)，蚩尤终于夺得了氏族的领导权。由于他是炎帝的苗裔，从而也就“名正言顺”地“兴封禅号炎帝”《路史·后纪四·蚩尤传》了。所以他们断言，黄帝与炎帝之战即黄帝与蚩尤之战。其实，这种说法是难以成立的。因为，第一，据《尚书·吕刑》疏云：“九黎之君，号曰蚩尤。”蚩尤既然是居住在古黄河下游，今山东、江苏省北部一带的九黎族的首领，怎么能够成为居住于西北岐水一带的炎帝氏族的后代呢?第二，无论就蚩尤的相貌还是其生活习性来看，都不能得出蚩尤是炎帝后代的结论。据《太平御览》卷七四引《龙鱼河图》说：“蚩尤……铜头、铁额、食沙石。”又据《初学记》卷九引《归藏·启筮》曰：“蚩尤……八肱、八趾、疏首。”多首、多目、多手、多脚并铜头、铁额、坚齿、食沙石的蚩尤怎么能是“锐头”〖ZW(〗《太平御览》卷三六三引《乐计图》。的炎帝的子孙呢?第三，持蚩尤乃炎帝后代之说者的惟一证据是《路史·后纪四·蚩尤传》中“阪泉氏蚩尤，姜姓，炎帝之裔也”一语。而我们知道，《路史》乃南宋罗泌所作，一来时间甚晚，二来该书多取材于纬书及《太平经》《洞神经》《丹壶记》等道家依托之言，不仅驳杂不纯，而且尤多附会。据此蚩尤乃炎帝苗裔之说值得怀疑。综合上述三个方面，我们认为，蚩尤不是炎帝的后代，相应蚩尤也就不会冒炎帝的名号而“名正言顺”地自称炎帝，这也就是说，黄帝与炎帝之战的炎帝不是蚩尤，而正是被人们尊为火神的炎帝。 在澄清上述问题之后，让我们接着论述黄、炎之间的战争。和平相处，友好往来，是上古各族之间的基本关系。不过，在各族之间也存在着另一层关系，这就是各族之间的相互讨伐。因为尽管在每个部落或每个氏族的聚居地之间往往间隔着中间地带，一般是和平相处，各不相犯。但是由于每个部落或每个氏族都有他们各自的利益，这就使得各部落、各氏族间的利害关系有时又不得不诉诸强力去解决，从而部落与部落、氏族与氏族之间的冲突或战争也就在所难免了。这样，每个部落或每个氏族便经常受到相邻部落或相邻氏族的侵扰，而他们也经常侵扰别的部落或氏族。正是在这种历史条件下，黄、炎之间的战争开始了。黄帝氏族与炎帝氏族相邻，前者居姬水，后者居姜水。当黄帝氏族兴盛强大之时，正值炎帝氏族虚弱衰微之秋，“轩辕之时，神农氏(炎帝)世衰。”〖ZW(〗《史记·五帝本纪》。〖ZW)〗也就在这个时候，各诸侯之间相互侵凌讨伐，暴虐百姓，而炎帝对此无能为力，于是黄帝教民习用干戈，以征伐那些行暴虐之权而残害百姓的人，结果，各个诸侯都前来朝拜并归服于黄帝。 不久，炎帝大行无道，“并兼无亲，文无所立，智士寒心。徙居于涿鹿，诸侯畔之。”《逸周书·史记解》。黄帝再次“修德振兵”，在涿鹿的原野上攻打炎帝。当时战斗很激烈，“血流漂杵”〖ZW(〗《新书·益壤》，双方死伤惨重。炎帝因抵挡不住黄帝的急冲猛攻，败退到涿鹿城东一里处的阪泉(阪泉，古地名，一说在今山西省运城县，见《梦溪笔谈·辩证一》。一说在今河北省涿鹿县，见《晋太康地志》。此处依后说。该地志云：“涿鹿城东一里有阪泉，上有黄帝祠。”)，这时，黄帝率领许多过去曾以熊、罴、狼、豹、?、虎等为图腾而当时仍以它们为名号的氏族部落，挥舞着用雕、�、鹰、鸢等的羽毛制作的旗帜英勇杀敌(据《列子·黄帝》：“黄帝与炎帝战于版(阪)泉之野，帅熊、罴、狼、豹、?、虎为前驱，雕、�、鹰、鸢为旗帜。”我们知道，在上古时期，每个氏族、部落都有他们的图腾，而这些图腾都是取自于动物或无生物的名称，比如蛇图腾、龙图腾、凤图腾、云图腾等等。这里，所谓“帅熊……为前驱”，当是那些过去曾经以熊等为图腾，当时仍以它们为名号的许多氏族部落的象征，他们也是黄帝族的组成部分。所谓“雕……为旗帜”，实质上是说这些氏族部落挥舞着用雕等鸟类的羽毛制作成的像这些鸟的形状的旗子，在我国古代，人们常常用鸟的羽毛来制作装饰旗子，如李斯《谏逐客书》中的“建翠凤之旗”，意即树立起用翠羽编成凤鸟形状所装饰的旗帜)，经过多次浴血奋战，方“诛炎帝而兼其地”，终于取得了胜利，于是“天下乃治”《新书·益壤》。黄、炎之战，是我国远古时期姬、姜两个异姓部落间的一次激烈冲突。拉法格在论述神话和里的天界时曾经说过：“天上反映地上的事件，正如月亮反映日光一样。”《和资本》第53页，三联书店1963年版。有关黄、炎之战的远古传说，正是我国远古时期母系氏族社会向父系氏族社会转化时生活状况的一种折光式反映。众所周知，新石器时代早期的母系氏族公社，发展到新石器时代中晚期，已过渡为父系氏族公社，尔后经过数百年之久，再进入到奴隶社会。也就是说，传说中的黄帝时代及后来的尧、舜、禹直到夏代前期，是我国从原始社会到奴隶社会之间的一个过渡时期。这一时期，原始的公有制逐渐向私有制转化，部落与部落之间为了土地、牲畜等事宜的纠纷越来越多，冲突和战争、曲折和反复不断出现，于是一些近亲部落便逐渐结成一种永久性的部落联盟，并由各部落酋长平等地共同组成联盟议事会，同时还选出最高军事首长。这表明当时氏族社会中可能达到的最高组织形式，已具有一种防卫和进攻的军事性质。就黄、炎之战的结果来说，黄帝战胜炎帝，成为中央天帝，这正是氏族公社向奴隶制国家演变的社会现实的一种曲折反映。战争之后，黄帝部落依然生活在我国北方，炎帝部落向南方和东方转移，与长江流域的苗蛮集团互相交错，渐趋融合。 黄帝战胜炎帝成为中央天帝，尔后，其他天帝不是由黄帝所派遣，就是由黄帝后裔来担任，比如西方天帝少昊即是黄帝的侄孙，而北方天帝颛顼则是黄帝的曾孙。黄帝由一个部族的首领变成所有部族的领袖，立足于神话传说的角度来说，即是由一方之帝变成神国的最高统治者。在这一点上，黄帝与希腊神话传说中高踞于奥林匹斯山的“众神之王”——宙斯多有相似。在希腊神话中，宙斯开始仅是神国里与其他诸神地位平等的一员。后来他采用暴力夺取奥林匹斯的政权，成为至高无上的统治者和人类的主宰，他不但能随心所欲地给天国和人间降祸赐福，而且太阳神阿波罗、智慧女神雅典娜、酒神狄俄尼索斯等也都是他的子女。两相对比，不难发现，东西方两种不同的神话传说同时反映着一个共同的社会现实——氏族公社开始向奴隶制国家演变。
佛面金命人的性格
【金命人】主义，性刚，情烈。秋，收敛、冷静；义，果敢、刚毅。客观、勇敢、坚强，仗义、胆大、心细，鼻挺、眉高、面白。 金命人性格——秋，收敛，肃杀，冷静。义，果敢，刚毅，客观，冷酷，杀伐，少妇人之仁，勇敢坚强，胆大心细。金旺人面方，棱角分明，眉骨高，面白，组合好则男儿英俊侠义，女儿若金水相涵，则肤自圆润，有杨妃之美。金太旺无制，则好杀斗勇，无恻隐怜悯之心，无情无义，冷酷之人。
