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西游世界中的四海龙王,为何脾气那么好?

一提起龙我们都认为那是一种神秘而且强大的一种生物，我们自己也自称是龙的传人以表现自己对龙这种生物的崇拜。龙王是中国古代神话传说中在水里统领水族的王，掌管兴云降雨，属于四灵之一。传说龙能行云布雨、消灾降福，象征祥瑞，所以以舞龙的方式来祈求平安和丰收就成为全国民间各地的一种习俗。道教《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”，列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王”，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。

以四海龙王为代表的龙王群体在《西游记》中不仅数量众多、法力不高，还心地善良、乐于助人。若论此中龙王为何会有这种形象，还要从我国先民古老的神灵崇拜说起。

据史料记载，它们的形象多为人面鸟身。之后，四海海神也有很多其他名称，如祝融等，但基本都是在四海方位神这样的认知框架下发展与演变的。

因此，道教之“四海龙王”也在此观念的影响下形成。

既然以“四海龙王”为代表的龙王群体有着如此深远的渊源，甚至根植于中华文化的脉搏之中，为什么在《西游记》中的地位却不高呢？

在整本《西游记》中，可谓“四海五湖，八河四渎，三江九派”皆有龙王，不仅有海龙王、河龙王、湖龙王，甚至还有井龙王。哪里有水，哪里就有龙王。

在《西游记》第三十七回中，唐僧师徒一行人来到了乌鸡国。唐僧做梦梦到当时乌鸡国的国王是妖道冒名顶替的，而真国王的尸体在一口八角琉璃井中，遂觉疑惑，之后便令悟空等一探究竟。

八戒被悟空骗下了井，却意外发现了地下的水晶宫，遇到了井龙王。井龙王一如其他龙王般友善：“这怕是齐天大圣、天蓬元帅来了，却不可怠慢他，快接他去也。”那龙王整衣冠，领众水族，出门来厉声高叫道：“天蓬元帅，请里面坐。”

据井龙王述说，原来，三年前有个狮猁怪，将真正的乌鸡国国王推下井，并在井口盖上石板、铺上泥土、种上芭蕉，霸占了国王的一切，而其他人毫不知情。多亏有井龙王将定颜珠置于国王体内，这才得以保全身体。遇八戒来此，井龙王遂将国王交予八戒驮回。

再说说河龙王。在第九回“袁守诚妙算无私曲老龙王拙计犯天条”中，为数不多的“反派”泾河龙王在与凡人的较量中一命呜呼。

生得“相貌稀奇，仪容秀丽”的术士袁守诚善断阴阳，在马路边摆摊的他能够准确算出泾河水族的位置，这便触犯了泾河龙王的权威。因深感愤怒，泾河龙王化作白衣秀士，来到袁守诚面前，要求他准确推算次日降雨的时间点数，并放下狠话：“若无雨，或不按时辰数目，我与你实说，定要打坏你的门面，扯碎你的招牌，即时赶出长安，不许在此惑众！”即便面对此言，袁守诚还是泰然自若地算出了点数、应下了挑战。

随后，泾河龙王在龙宫接到了天庭指定的降雨时间点数，本以为术士必输无疑，却惊觉其点数与天庭所定一模一样。泾河龙王不想输，擅自改了降水时辰。这触犯天条之举，最终被天庭知晓。在袁守诚的建议下，泾河龙王向李世民求助，但最终还是被忠臣魏征斩于梦中。

除此之外，就是高频出现的四海龙王了，他们总是乐于助人，往往出现在最被需要的时刻。比如第四十三回，唐僧师徒路过黑水河，“师父又被妖怪抓走了”。抓走唐僧的是河中鼍龙将，为西海龙王的外甥。孙悟空得知后，便赴西海龙宫兴师问罪，西海龙王则一如其他龙王般友善地将孙悟空迎进门、解释原委，不仅没有袒护自己的外甥，还派儿子摩昂领兵捉拿鼍龙。在花花绿绿的海底世界经过了一番“虾与虾争，蟹与蟹斗。鲸鳌吞赤鲤，鯾鲌起黄鲿。鲨鲻吃鲭鱼，牡蛎擒蛏蛤。鱓鱑追白蟮，鲈鲙捉乌鲳”的激烈交战后，鼍龙被伏，唐僧、八戒等终于获救。

北海龙王也是如此。唐僧师徒四人辗转至八百里狮驼岭时，不幸遇到了青狮、白象和大鹏三魔。此一遭十分艰难，占据了九九八十一难中的四难。

三魔王联手抓了师徒四人，烧开了水、摆好了蒸笼，将他们一个个抬进了笼内。所幸孙悟空有千万种脱身之法，他留下假身，真身到了半空中时默念“络蓝净法界，乾元亨利贞”，北海龙王便被召唤而来。只见云端出现一朵乌云，北海龙王一如其他龙王般友善地来到孙悟空真身面前，高声跪拜道：“北海小龙敖顺叩头。”毕竟危机关头、有求于人，孙悟空此番可是相当客气：

“请起，请起。无事不敢相烦，今与师父到此，被毒魔拿住，上铁笼蒸哩。你去与我护持护持，莫教蒸坏了。”

听闻此事，热心小神北海龙王遂变身一阵冷风，吹进锅下灭了火气，师徒四人获救。虽然之后除了孙悟空外，其他人又被抓回去了，但幸得北海龙王相救，事情才有了转圜的余地。

若说井龙王、西海龙王和北海龙王等一众龙王平日里扮演着随叫随到的角色，那么东海龙王还不止于此，他甚至为孙悟空提供过一次深度心理咨询服务。

孙悟空刚拜唐僧为师不久后，因打死了几个毛贼被唐僧训斥，遂使性子离唐僧而去。当他将此事说与东海龙王听时，龙王苦口婆心对他做了一番思想工作：

“此仙乃是黄石公，此子乃是汉世张良。石公坐在圯桥上，忽然失履于桥下，遂唤张良取来。此子即忙取来，跪献于前。如此三度，张良略无一毫倨傲怠慢之心，石公遂爱他勤谨，夜授天书，着他扶汉。后果然运筹帷幄之中，决胜千里之外。太平后，弃职归山，从赤松子游，悟成仙道。大圣，你若不保唐僧，不尽勤劳，不受教诲，到底是个妖仙，休想得成正果。”

孙悟空听罢，沉默不语。龙王见状，知道他心里有所触动，于是再次鼓励：“大圣自当裁处，不可图自在，误了前程。”孙悟空便道：“莫多话，老孙还去保他便了。”驾着筋斗云，孙悟空别了龙王，又返身去找自己师父了。经此，唐僧才得以在孙悟空的陪伴下继续西天取经。

西游记原著中，龙王和冥王同时去天庭告状，第一个递上奏表的东海龙王，之后才是阎王。这说明什么？龙王比阎王地位高。

我们在看奏表的内容，龙王是这样写的“水元下界东胜神洲东海小龙臣敖广启奏大天圣主玄穹高上帝君”。这说明龙王就是四海的老大，十足的NO.1。

而阎王呢？他是这样写的，“万岁，有冥司秦广王赍奉幽冥教主地藏王菩萨表文进上。”

西游记原著这样的一个细节描写，说明一个赤裸裸的事实。龙王是四海的主人，而阎王只是幽冥界的二当家，地府真正的主事人是地藏王菩萨。阎王充其量就是一个跑腿的！

《西游记》中龙王形象的大量出现，集中体现了明清时期的龙文化与龙崇拜。不过，如前文所说，我国自古便有龙文化，自佛教入中土后则进一步有了龙王之说，后来则形成了龙王信仰，并传承至今。

唐宋时期，龙王信仰还未至巅峰。在当时的文献典籍中，虽然不乏统治者以龙祭祀的记载，但是龙王信仰仅为水神崇拜中的一部分。那时的人们有着复杂的水神崇拜，其中包括江河湖泊、雷电、虹霓、风伯雨师等，龙王并未在其中占主导地位。

至明清两代，龙王信仰成为潮流。彼时颇为重视河工与水运，而祭祀以龙王为代表的河神、海神则被认为是水运畅通、防御灾患的重要保障。且明清时期封建专制统治达到顶峰，在这样的客观条件下，龙崇拜与龙文化更是得到了一致信奉，并且形成了一整套规范的祭祀礼制。雍正时期，史籍正式将四海龙王记载为祭祀的“四海之神”。明清统治者还频频册封龙王，如《清朝文献通考》所载，康熙皇帝多次赴北京西山北部的黑龙潭龙王庙“祷雨”，并拨款“鼎新庙宇，御制碑文以纪之”。后来的雍正皇帝也亲临此龙王庙，乾隆皇帝则加封此处黑龙潭龙神为“昭灵沛泽龙王之神”。

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焚香拜请，藉此吉日良时，天张地开，当空结座高台，立案焚香，香烟沉沉，神必降临，香烟升起，神通万里，一心拜请年值功曹、月值使者、日值功曹、时值使者、传香童子、奏事童郎、为沐恩信士XXX传奏。竭诚奉请斗姆元尊大天尊、周天廿八宿宿主、北斗九皇星主、南斗六星星主、六十花甲太岁大将军、XXX之本命元辰（XX年）太岁XX大将军、XX（本）年值年太岁XX大将军。心香三炷　仰叩鸿恩今据XXXXXXXXXXXXXXXXXXX（住址），沐恩信士XXX诚心仅藉此吉日良时，敬备香花菓品，清茶并金银财宝等，恭迎斗姆元尊大天尊、本命元辰贺谔大将军、南北二斗众星主降临，受沐恩信士XXX虔心诚敬，叩求神光普照，顺祈镇宅光明，合家安泰，财丰体健，诸事顺意，贵人显助。至心拜请，仙圣垂慈，护我灵光，慈亲康寿体健、举家和顺、去厄解难、永锐可消灾解病康复、疾患远离、工财两顺，贵人显助。神灵护佑阖家安泰、灾祸离身、福泽常临。

冲太岁是什么意思?

据我国传统习俗认为，在每一个年头，都有一位神明掌权当年的一切凡间事务，而这位在那年当值的神明，就称之为太岁，而太岁共有六十位之多，即可于所谓六十花甲年轮值。由于太岁大多是武将出身，故在道教的称谓上全部赋予“大将军”的封号。而每位太岁的塑像都神情有别，手执法器亦有所不同，暗示了该年的流年运程。如太岁持笔，代表该年有变动；若持枪执剑，则表示该年要奋发图强。所谓犯太岁，是指一个人出生年份的生肖，与流年的生肖相同、相冲或相刑，民间统称以上三种情况为犯太岁。刑太岁：有刑律、刑伤之意；抵触相刑，力更轻。即个人所属生肖，与流年太岁生肖相刑，即是“刑太岁”。刑太岁者，表示流年运程可能会受到一定的影响。容易受到是非缠身，凡事以忍为佳，切记不可作担保人，留意文件合约细节，以免惹上官非。六十甲子年值、冲、刑太岁参考表：六十甲子年．太岁姓名流年生肖犯太岁值太岁冲太岁刑太岁甲子金办丙子郭嘉戊子郢班庚子虞起壬子邱德子鼠鼠马兔乙丑陈泰丁丑汪文己丑潘盖辛丑汤信癸丑林簿丑牛牛羊羊狗丙寅沈兴戊寅曾光庚寅邬桓壬寅贺谔甲寅张朝寅虎虎猴蛇猴丁卯耿章己卯伍仲辛卯范宁癸卯皮时乙卯方清卯兔兔鸡鼠戊辰赵达庚辰重德壬辰彭泰甲辰李灭丙辰辛亚辰龙龙狗龙己已郭灿辛已郑祖癸已徐舜乙已吴逐丁已易彦巳蛇蛇猪虎猴庚午王清壬午陆明甲午张词丙午文折戊午姚黎午马马鼠马辛未李素癸未魏明乙未杨贤丁未僇丙己未傅税未羊羊牛牛狗壬申刘旺甲申方杰丙申管仲戊申俞忠庚申毛幸申猴猴虎虎蛇癸酉康忠乙酉蒋端丁酉康杰己酉程寅辛酉文政酉鸡鸡兔鸡甲戌誓广丙戌向般戊戌姜武庚戌化秋壬戌洪范戍狗狗龙牛羊乙亥伍保丁亥封齐己亥谢寿辛亥叶坚癸亥虞程亥猪猪蛇猪麻烦采纳，谢谢!

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仙门静心消灾灭罪长得福寿表文是这样写的：今据，××省××县（市）×××（对方姓名）本命生于××年××月××日××时，诚惶诚恐。稽首顿首。谨以素筵、香茶、鲜花之仪。为消灾植福之事。虔诚敬献于南宫孚佑帝君恩主。九天司命真君恩主。先天豁落灵官恩主。精忠武穆王恩主。暨列位恩师之座前，空念鸾下，生居中士。愧未能超行正道。每误入邪征，以致灾害及身。甚至疾病缠绵，无计可申。转恩××××堂（主神祭祀是坛，如三清坛，观音坛）列圣诸真，飞鸾显化。济世救人。大开觉路。指点迷津鸾下×××（对方姓名），自效劳以来。兢兢业业。始终贯彻。以报洪恩。无如年来坎坷时常。但这都是封建，我们要相信科学。本回答仅供参考，切勿盲目。

猇亭古战场的猇亭古战场主要景点介绍

傅彤救主陆逊火烧连营，蜀军大将傅彤为救蜀主刘备，断后被围，挺枪纵马，率蜀军奋力死战，不下百余合，往来冲突，不能得脱，口中吐血，死于乱军之中。后人赞傅彤诗曰：“夷陵吴蜀大交兵，陆逊施谋用火焚。至死犹然骂‘吴狗’，傅彤不愧汉将军。“ 吴三桂遗恨猇亭（遗恨剑柄）清朝康熙年间，吴三桂兵败猇亭，遗恨掷剑，至今还留下剑柄为证。九战地猇亭古战场是中国历史上闻名遐迩的军事重镇和少有的古战场，这就是著名的猇亭九战地，几千年来在这里真实的演绎了无数次血雨腥风的战争场面，其中最著名的有九大战役，按时间顺序为:秦将白起烧夷陵、东汉公孙述架浮桥、三国火烧连营七百里[即猇亭(夷陵)之战]、西晋伐吴破西塞、樊猛西陵斩萧纪、梁陈安蜀横索桥、隋朝杨素破陈军、唐军夜袭虎牙山、清军大胜吴三桂等。这九大战役中最有影响的是三国时期的猇亭之战，也就是著名夷陵之战。这座诗廊的十八根柱子上刻制的就是几位宜昌知名的诗人为发生在这里的九大战役而撰写的九幅对联，以警示后人珍惜今天来之不易的和平环境以及为官一任、造福一方，不黩不贪、廉政为民。正所谓群山隐迹，众水夺门；关雄名奇，亭古楼新。扼鄂渝咽喉，据南北要津。金戈铁马，当年鏖战之地;明山秀水，今日观光之村。曲赋亭猇亭古战场著名的曲赋亭，多次毁于兵灾，这次仿古重修，再现亭貌也着实不易。从春秋战国至今，有许多名人名家在这里留下了诗篇。景色丽，骚客吟:来从楚国游，挥翰宿春天，李白、杜甫之句;荆门烟雾开，翠壁虎牙石，陈子昂、司马光之音;北客随南贾，苏东坡目睹商旅广;梦中船下虎牙滩，欧阳修身临溪水滨等等。有赞美山水奇观的，有歌咏雄关漫道的，有曲赋惨烈战争场面的，有诗吟艰辛生活的，其中著名的有郭璞、李白、杜甫、陆游、刘禹锡、王十朋、欧阳修、苏东坡、范成大、陈子昂等等，诗圣杜甫当年游览虎牙山，在此创作了《虎牙行》一诗:秋风欻吸吹南国，天地惨惨无颜色。洞庭扬波江汉回，虎牙铜柱皆倾侧。巫峡阴岑朔漠气，峰峦窈窕溪谷黑。杜鹃不来猿狖寒，山鬼幽忧雪霜逼。楚老长嗟忆炎瘴，三尺角弓两斛力。璧立石城横塞起，金错旌竿满云直。渔阳突骑猎青丘，犬戎锁甲围丹极。八荒十年防盗贼，征戎诛求寡妻哭，远客中宵泪沾臆。兵寨广场兵寨广场周边还有三叠瀑布飞流直下，有亭台楼阁遥相呼应，有同心一刻启迪团结一心试看天下谁能敌，有关楼让游客驻足一饱大江东去之气概。古栈道虎牙山腰绝壁上，有一条长约1000米的古栈道，犹如一条巨龙，遨游在悬崖峭壁之间，崎岖逶迤。这是一条承载着中华古代人民智慧勇气结晶的道路，在这条道路上我们依稀可以看见成群结队背着背篓输蜀盐入楚的先民；有古代长江艄公那浑厚的背躯和那荡气回肠的吆喝；有两军的攻防交错以及生生不息的战魂之气。该栈道历史价值极高，走在栈道上即触景生情追思忆古，亦可亲切感受万里长江的恢弘波澜。其本身也是景区最具有价值的游览线路，同时也是极具体验价值的场地。观景平台观景平台上观江论史别有一番思绪。有诗曰:感怀古人过虎牙、行尽滩头又有滩、虎牙滩上吼狂澜、休言一叶扁舟稳，还有:虎牙滩，鬼门关，上滩之前把命算，一篙不稳船底穿，人见龙王船沉翻，这是古人嗟叹蜀道难，难于上青天的真实写照。“历时其景不复返、虎牙山下不见滩、再游蜀道乘快船、道道彩虹飞过来”，却是眼前的风景!望夫崖蜀军当年驻防猇亭时，临近有一后生因敬仰蜀军军纪严明，就报名参军，但在一次江战中，再也没有回营，其妻便寻到此地望夫归来，但栈道上行军人马拥挤，而女子日复一日望江盼夫归来感动了军土，于是士兵们搬来了砖块砌起了一方挡墙。后人在修复古栈道时，依然将它恢复，以此纪念这位女子坚贞的爱情和反对战争、渴望和平的真切愿望。《前出师表》、《后出师表》《前出师表》和《后出师表》，出自著名的军事家诸葛亮之手，前《前出师表》，是诸葛亮于公元227年领军北伐前给后主刘禅的一份奏章。他道出了刘备三顾茅庐请他出山且托孤委以重任，并表示为‘兴复汉室而竭尽全力’。而《后出师表》，是在诸葛亮北伐街亭失利后，又一次上疏的一份表文。其中流传千古的名句‘鞠躬尽瘁，死而后已’便出于此表之中。南宋绍兴八年，即公元1138年8月的一个雨天，岳飞攻打金兵路过南阳武侯祠遇雨借宿时，深夜持烛细观壁上石刻的此出师表。观看之中不觉泪如雨下，便挥毫走笔草书了这永世流传的前后出师表。但遗憾的是，虽说岳飞草书之此表是世间珍品，但据欧阳辅的‘集古求真一'考定，其真迹己然无存，此作为弘治年间白麟所伪托。十二生肖碑为了纪念历代杰出诗人在古战场的诗作，特在此处树立十二属相碑，记载着诗人的姓名及与猇亭古战场有关的诗句于石碑之上，以铭记眷恋之情。游客可于此处瞻仰与自己同属相诗人的佳作。虎牙有诗曰:虎牙一口鬼见愁，纤道三修我自喜。相传很久很久以前，这里的虎牙山和虎牙滩还没有取名，人们都叫它险山、险滩什么的，后来圣母娘娘发现这个地方环境特别，于是，便带上坐骑金龟、门神银蛇以及童子玉虎来到先民们已为她盖好的天后宫安家落户。一日，玉虎独自下江饮水，望见江水湍急、船只艰难上行，于是告知圣母娘娘后，来到江边用牙咬住纤绳将一只只船拉向上游。后来竟有两颗虎牙被带脱飞到山崖中，为过往船只绑缚纤带，渐渐的人们就把这山叫虎牙山，脱落在江边的乱石滩叫虎牙滩了。时间久了，这玉虎的牙眼看就被纤绳拉掉光了，先民们正为此犯愁，再也不想让玉虎用牙去拉纤绳。正在此时，一条大木船由下而上行至滩前后，纤夫们用尽全力也无法让船只上航，玉虎见状不顾一切，便用最后的三颗牙咬住纤绳往上岸而奔，木船终于上去了，但由于用力过猛，把口中一颗中牙给拉掉了，可不管怎样玉虎却想到，这人世间真不知还有多少事需要帮助，于是再次请命圣母，寻游四海普行善事，娘娘答应了，并给它点上一付翅膀，留下虎形和这巨大的虎头，任由而去。半门坊唐朝时，胡皓从巴东乘船顺流而下来到虎牙滩时,只见虎牙山上楚塞楼和对面的荆门山被浓雾罩着,好一派迷人景色,不由诗性大发,脱口念到:巴东三峡尽，旷望九江开。楚塞云中出，荆门水上来。可巧这诗一出口竟被船老大听到。一天,船老大来到虎牙山，见有人在此门上写字,便走近观望，见两面已写下各种字号,唯有两面各留一条中联未写,他便说出是否能填上胡皓之诗。那人一听是胡皓之诗,连声叫绝。但船老大怎么也想不起前面的两句,于是使把后边的两句一面写一句,就这样上书而留传至今了。猇亭该建筑为5层半仿汉阁楼。景点位于景区第二高峰上，登楼望远极目千里，宠辱皆忘豪气满怀，是景区的景点标志之一。“猇亭”这一地名的由来，与三国故事相关。公元208年，三国蜀汉虎将张飞任宜都郡太守，相传有一天来到虎牙滩下，看见这里地势险要，悬崖峭壁，江水湍急，暗礁丛生，便令工匠在此修亭以示纪念。亭即将竣工，张飞前来视察，只见亭的楹栏上刻有动物的图案，虎生双翼，张飞看后，勃然大怒，责问工匠此为何物，工匠急中生智：此乃虎猎食时的姿态，名为猇，是显示将军的神威。张飞随即转怒为笑，命人在亭中刻上“猇亭”二字。猇亭因此而得名，留传至今。卧虎卧虎指的是蜀中五虎将之一张飞，当时张飞己威名天下，在此擂鼓训水师更使敌军闻风丧胆，不愧其虎将之威。屯兵洞虎牙山有庞大的岩洞群，这些岩石有的在江岸边，现在向游客开放的岩洞群又叫“屯兵洞”。公园33年，东汉平定公孙述的江关之战，三国时的猇亭之战都曾在洞里屯过兵。抗日战争中，中国士兵曾在洞里抗击日本侵略者。屯兵洞位于虎牙山古栈道，深不可测，洞口如门型，高约3米，可容百余人，洞及里向下弯曲延伸。欲深欲之窄，听有水声，并与长江相通。传说溶洞为历代战争屯兵所用。景区内溶洞群在峭壁中，钟乳重生，洞中有洞，洞洞相连，是隐兵屯粮的天然处所。其是猇亭地区山岩自然溶洞群的出口之一。溶洞群内部构成错综复杂，目前大部分区域都未探明，也未得到有效的研究和开发。该资源具有极高的研究和观赏价值。是本景区核心资源之一。三友园东汉末年，刘备、关羽、张飞，情投意合，尽忠汉室，三人在桃园祭告天地，焚香发誓：“刘备、关羽、张飞虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危，上报国家，下安黎庶；不求同年同月生，只愿同年同月死。如背义忘恩，天人共戮。”誓毕，拜玄德为兄，关羽次之，张飞为弟，这就是流传千古的桃园三结义。三友园再现了刘备、关羽、张飞三人的手足之情，报国之志。火神桥在猇亭发生的东汉火烧公孙述浮桥，三国火烧连营七百里，西晋王濬火烧孙皓拦江索桥。连续三个朝代、三次火攻，在中国历史上绝无仅有。为祈求火神祝融，保一方平安，在猇亭古战场遗址造“火神桥”为民消灾造福。“三思”鼎鼎，乃古代一种青铜器，它是古代立国之重器，是国家权力的象征。鼎，三足，喻三方并列。猇亭与“三”有缘：三国古战场、三次火攻、三架浮桥、三修纤道、三国归晋，都不离“三”。在猇亭的古代战争中又有“常守必败”之说，这为后人研究古代战争值得三四，故立“三思鼎”。擂鼓台古代作战，以击鼓为号，号令三军，振作士兵的勇气。古战场擂鼓台遗址为虎牙山之高处，居高临下，历代古战争均在此擂鼓进军，鼓舞斗志。哨卡遗址《新唐书》记载：唐初江南割据首领萧铣屯兵虎牙山，企图如川强取巴蜀。唐武德三年（620年），唐高祖令峡州（宜昌）许绍率唐军萧铣顽敌，许绍决定夜袭虎牙山。深夜，唐军攀藤登岩，发现江边石崖洞口有一哨卡，唐军匍匐前进，迂回绕后，擒拿哨卡里两哨兵，后续部队乘虚而入，攻上虎牙山，一举剿灭了顽敌。　此地为萧铣军队哨卡遗址。龟蛇传福山顶天后宫中圣母娘娘有一个很神通的坐骑金龟，有一天，金龟突发奇想，认为自己已有千年修行，于是就向娘娘请命到人间传送福运，圣母看出了其用意，但也同意了金龟下凡，并派身边门神银蛇与其同行，再三交待金龟下到凡间，应处处从善为良，不可以仙自居，不可为非作歹，若稍有不良之行，非怪为师惩处。笫二天天色未亮，金龟托着银蛇便大摇大摆的离宫而去，圣毋娘娘一看，即手持玉如意点激其背，立即见一块上书为福兮祸兮的大石碑落在金龟背上，而金龟却毫无警戒之感，照样以好狗不挡路，乌龟走大路的摇摇摆摆的走到桥边，并与行人争道，于是圣母娘娘再指了一下石碑的另一面，立即出现了火神桥三字，口中轻声念到：过此桥而休也；可龟蛇却无所顾忌的走过火神桥，这时刚刚登上台阶，突然感觉前后左腿无力，身体猛向台阶左边倒去。方知娘娘已查觉到自已下凡之隐情，于是，扭头叫喊:娘娘开恩，徒儿知错。娘娘不再理会，直驾云彩而去。留下金龟连带着银蛇就一直呆在这儿修为行善了！龟蛇的传说让人领悟一个道理，为人处事，必当真诚坦荡，切勿为非作歹，否则.后患无穷。天后宫圣母娘娘因觉这里山势险峻，江面急流险滩，过路行船风险万分，于是托梦给当地先民才在此处盖了这间天后宫，后来圣母娘娘带着她的坐骑金龟、门神银蛇、神童玉虎来到这里一直为人间排忧解难。长寿藤地处江北的虎牙山，满山都是藤萝。夏天的虎牙山葛藤覆盖，遮天蔽日。一千多年前的吴蜀猇亭之战，蜀军从四川顺江东下，缘山截岭，在虎牙山连营扎寨就是靠那满山的葛藤作隐蔽，长达八月之久。南北朝时，北周将领陆腾在荆门山筑安蜀城，要在荆门山虎牙江关搭建一座索桥运送军粮，这索桥不是铁索，而是用虎牙山上的长藤和竹子编成的粗缆，上面铺上芦苇，悬于江面。陈朝主帅章昭达命将是在船楼顶上用长戟将其割断，突破防线。烽火台古代边防，在地势高险处筑台为哨卡，发现敌军来访，便在高台上用燃烧烟火做报警的信号，这就是烽火台。虎牙山上的烽火台记下了在猇亭发生的八次古代战争：《史记*楚世家》记载，楚顷襄王二十一年（公元前278年），秦将白起烧夷陵的战争，据专家考证，当时的夷陵城可能就是现在的猇亭。《后汉书》记载，东汉建武九年（公元33年），蜀地割据公孙述派兵数万下川，在荆门虎牙横江起浮桥，竖斗楼，立攒柱，绝水道，经营山上，以拒汉兵。光武帝刘秀派汉将岑彭造直进楼船数十艘，率兵六万余人进逼荆门虎牙，借助风力逆流而上，用火焚烧浮桥，楼桥崩烧蜀军大败，汉军追至四川，斩杀了公孙述，平定了巴蜀割据，同意了中国。蜀汉章武二年（公元222年），蜀主刘备为报东吴杀害关羽之仇，不顾诸葛亮、赵云等劝阻，率数十万大军顺江东下，夺峡口，攻秭归，屯兵夷陵，夹江东西岸。二月，刘备率诸将从巫峡起，连营扎寨直抵猇亭。东吴孙权任命宜都太守，年仅39岁的陆逊为大都督，抵抗刘备。陆逊兵少势弱，避敌锋芒，静观其变，寻找战机。吴蜀在猇亭相持七八月之久，蜀军兵疲意沮，将营寨移至山林之中，又将水军撤至岸上“舍船就部，处处结营”。陆逊抓住战机，命将士各持一把茅草点燃营寨，大火烧成一片，火烧连营七百里。陆逊反守为攻，蜀军土崩瓦解，死者数万。刘备和残兵败将退至白帝城。这就是发生在猇亭的吴蜀猇亭之战。此战影响深远，蜀国从此无力问鼎中原。晋咸宁五年（公元279年），晋武帝司马炎派大将王濬东征伐吴，吴军负隅顽抗，在荆门虎牙江关设铁链横江，并在江中暗置铁椎以阻挡晋军东下。聪明的王濬令工匠造大楼船，扎竹痳灌油，制成火炬后，用木筏破铁椎，接着以楼船顺流而下，在船前，点燃火炬，烧掉铁链，晋朝大军顺江东下，直抵南京，迫使孙皓投降，至此三国归晋。唐代诗人刘禹锡《西塞山怀古》诗云“千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头”。歌颂了王濬伐吴的卓著功勋（据《晋书》）。《陈书》记载，公元571年，南北朝时粱陈安蜀城之战也发生在楚西塞的荆门虎牙。隋开皇八年（公元588年）隋文帝派大将军杨素在虎牙江关破陈朝顽敌，结束了东晋以来长期分裂的局面（据《隋书》）。唐武德三年（公元620年），唐军夜袭虎牙山战败割据者萧铣（据《新唐书》）。清康熙十三年（1674年），清军在猇亭虎牙平叛吴三桂（据《宜昌府志》）。虎牙英雄塔猇亭是古代军事重镇，从秦初至清初近两千年，在这里发生过九次战争：即秦将白起烧夷陵、东汉公孙述架浮桥、火烧连营七百里、西晋伐吴破西塞、樊猛西陵斩萧纪、梁陈安蜀横索桥、隋朝杨素破陈军、唐军夜袭战萧铣、清军平叛吴三桂。为了追怀在历代战争中阵亡的将士，在古战场遗址建一英雄白塔以示纪念。兵营当年蜀军屯兵猇亭时，在虎牙山顶搭建了许多兵营。为纪念当年兵营搭建情景，现重建数座兵营供游客休闲观光。千年古井（蛙泉、玄德古井）相传蜀汉章二年，也就是公元222年，刘备因报东吴杀害关羽之仇心切，却招来了火烧连营。当时，满山营寨一片火海，蜀主刘备正率军边抗击吴军边寻退路。这时将土们被眼前的一幕给惊呆了，原来一水柱涌喷而出，把周边的火势浇灭，而且顺着这水柱看去，居然是从一只巨大的金绿色青蛙口中喷出，于是刘备便率军成功的冲出火海。后来此事传开，人们为了纪念这一神蛙的功劳，在此修建坊井以为纪念。1800年来，此井水源甘甜，从不枯绝，后来历代屯兵都用此泉。将帅茶楼1800年来，蛙泉井水源甘甜，从不枯绝，开发成茶馆，这就是源远流传至今的将帅茶馆，喝一杯蛙泉水、品一口蛙泉茶、吃一盏蛙泉酒，将带来健康快乐，带来延年益寿! 同治碑纪柱虎牙滩是长江著名的险滩。民谣曰：“虎牙滩，狼尾滩，上滩前要把命算，一篙不稳船底穿，人见龙王船沉翻。”清代诗人罗赢诗曰：“狂风吞渴日，急流卷孤舟”，形象的描绘了虎牙滩的险恶难行。　屹立在虎牙滩螺蛳山下的一块石碑，为清朝同治年间遗存的文物，上有《同治十二年（1873年）重修虎牙滩碑记》。《碑记》详细刻录了兵部尚书湖广总督李瀚章与荆南兵备道孙家谷等人巡视宜昌，在回荆州途中查看虎牙滩纤路的朽坏和艰险之状，并决定重修纤道的经过。《碑记》还刻记了重修纤路经费来源，开支账目，纤路的使用和管理之规定。在碑的右侧还立有“纪柱”，上刻“同治十二年季春月吉日立”。《碑记》和《纪柱》均列为省重点保护文物。藏龙洞西汉末年,王莽新政时节,天下大乱,刘秀起兵统一天下,当时公孙述也想成就一番霸业,在江面架起浮桥以抵抗东汉大将岑彭,岑彭屡次攻打不下后，采取火攻浮桥，但久烧不断,这时、洞中飞出一鹰,口叼巨石砸向浮桥,并喊出“公孙败、公孙败”，顷刻间浮桥即毁,公孙述大军溃败不堪,这便是神鹰及神鹰洞的传说。同时此洞还有藏龙洞一名：相传刘备与东吴陆逊鏖兵于猇亭时，关羽曾在此地托梦给刘备；社稷为大，个人事小，但刘备报仇心切...悔恨洞相传很久以前，这山上住着一对孤儿寡母，生活过得十分贫苦，其母亲虽巳双眼失明却把儿子拉扯成人。但是，儿子却对母亲百般不孝，常常强逼母亲下跪于这里的土地庙前，祈求土地神让他家土地肥沃，尽生庄稼。有一天，他又将母亲带到庙前，叫她向土地神下跪祈求，不一会，天昏地暗，一道白光划过，从这山洞中飘出一位手扶拐杖的白发老翁，指着小子道:不孝之辈，你得与我细细听来，自古相传24孝，其中一孝为卧冰求鲤，说得便是王羲之的曾祖父王祥自幼丧母，其继母百般虐待于他，而王祥对其继母仍孝顺万般，在一年大雪纷飞的冬天，继母重病卧床不起，茶水不思，这天，继母突思鲤鱼之汤何等鲜美，王祥得知便即奔河边，退却上衣卧于冰面，以体温化去冰块露出水洞，取出一尾鲤鱼返家煨汤守床喂之，不日，继母病状转好，此事传为佳话，你却如何待母？说毕，悄然而去。小子听罢如恶梦惊醒，连忙扶起母亲，从此，这方溶洞便被后人称之为悔恨洞了。