天干代表身体属于什么位置,天干与身体器官的对照

天干地支与人体器官之对应

一、头部

头：甲戌——甲字字型象头〔田字〕，天干甲为头，地支戌中藏干代表：高山〔戊〕、头骨〔辛〕、精神及思维〔丁〕。

眼：丙辰——天干丙为目，地支辰中藏干分别为眼液〔癸〕、血管〔乙〕、眼球〔戊〕。

耳：癸未——耳〔癸〕，软骨〔乙〕、外硬中空〔丁－离〕、肉〔己〕。

鼻：己丑——鼻的肉〔己〕，象山〔丑－艮〕、通于肺〔辛〕。

口：己酉——口属土〔己〕，口为兑为酉。

嘴唇：己酉——唇为土〔己〕，口为兑为酉。

舌：丁酉——舌象火藏于内，故为阴火〔丁〕，口为兑为酉。

齿：辛酉——辛酉为坚硬，白色〔辛〕，口为兑为酉。

头发／眉毛：乙未——发质软〔乙〕，在肉上长〔己〕人身最高处〔丁〕发根〔乙〕。

二、手部

胳膊：乙卯——手〔乙〕，震动的地方〔卯－震〕。

手臂：甲寅——手臂象粗树干〔甲－震〕，手为寅〔艮〕。

手指：乙丑——手指象小树枝〔乙〕，手为丑〔艮〕。

己卯——肌肉〔己〕，手指多动〔卯－震〕。

母指：己卯（属土）。

食指：乙卯（属木）。

中指：丁卯（属火）。

十天干方位

十天干的五行和方位 1.十天干的五行和方位是：甲乙东方木，丙丁南方火，庚辛西方金，壬癸北方水，戊己中央土。2.是，一般固定不变。甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。丙为太阳之火，南方。丁为灯哗之火，南方,戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。十天干甲与乙的方位有无区别易学里，天干不具有方位，天干搭配地支後才具有方位。例如：甲子，北方木；甲午，南方木。十二地支对应什么方向？子：五行属阳水，位居北方。丑：五行属阴土，位居东北方。寅：五行属阳木，位居东北方。卯：五行属阴木，位居东方。辰：五行属阳土，位居东南方。巳：五行属阴火，位居东南方。午：五行属阳火，位居南方。未：五行属阴土，位居西南。申：五行属阳金，位居西南方。酉：五行属阴金，位居西方。戌：五行属阳土，位居西北方。亥：五行属阴水耽位居西北方。天干地支与先天八卦方位配图先天八卦（伏羲八卦）传说为伏羲所创没有图形后由宋朝邵雍根据《说卦》而配置成图天干是由京房的纳甲法来配置的地支也没有是按在天垂象在地成形来述说的即乾金为天坎水为水艮土为山离火为火坤土为地兑金为泽巽木为风震木为雷乾震坎艮为阳卦坤巽离兑为阴卦就这样天干地支分别都带表哪个方向天干只有属性，不具有方位。地支才是主导方位的。天干只有在搭配地支后才具有方位。日家,时家财神方位，是指十天干或十二地支日神方黄历里有当天财神位的方向是面向十二地支禄位分别是哪些方位:十干均有禄位，那么地支禄位各是什么？五行中庸之位，临官之位，对应方位，也可结合九宫分野十天干和十二地支的由来？十天干的含义天干地支的含义,在《史记》、《汉书》中均有部分记载,大体含义是: 甲是拆的意思,指万物剖符甲而出也. 乙是轧的意思,指万物出生,抽轧而出. 丙是炳的意思,指万物炳然著见. 丁是强的意思,指万物丁壮. 戊是茂的意思,指万物茂盛. 己是纪的意思,指万物有形可纪识. 庚是更的意思,指万物收敛有实. 辛是新的意思,指万物初新皆收成. 壬是任的意思,指阳气任养万物之下. 癸是揆的意思,指万物可揆度. 由此可见,十天干与太阳出没有关,而太阳的循环往复周期,对万物产生着直接的影响. 《五行大义》中说，干支是大挠创制的。大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月。阴阳之别，故有枝干名也。” 天干之名传说是得于古代天有十日，天干即十日之名，《广雅.释天》“甲乙为干。干者，日之神”。一. 天干及阴阳之分甲乙丙丁戊己庚辛壬癸谓之天干，或谓十天干。其阴阳之分，以甲丙戊庚壬为阳干；乙丁己辛癸为阴干。二. 天干及五行属性甲乙同属木，甲为阳木，属栋梁之木；乙为阴木，属花草之木。丙丁同属火，丙为阳火，属于太阳之火；丁为阴火属灯烛之火。戊已同属土，戊为阳土，属城墙之土；己为阴土，属田园之土。庚辛同属金，庚为阳金，属于斧钺之金；辛为阴金，属于首饰之金。壬癸同属水，壬为阳水，属于江河之水；癸为阴水，属于雨露之水。三. 天干与方位及季节配属甲乙东方木，属春；丙丁南方火，属夏；戊己中央土，属长夏；庚辛西方金，属秋；壬癸北方水，属冬。四. 天干与人体的关系天干配属身体：甲为头，乙为肩，丙为额，丁为齿舌，戊己为鼻面，庚为筋，辛为胸，壬为胫，癸为足。天干配属脏腑：甲胆，乙肝，丙小肠，丁心，戊胃，己脾，庚大肠，辛肺，壬膀胱，癸肾。五. 天干化合甲与己合化土，乙与庚合化金，丙与辛合化水，丁与壬合化木，戊与癸合化火。天干的化合是由二十八宿位于天体上的位置来决定的，以甲与己合化土为例，当五行土气在天体上经过心、尾、角、轸四宿时，恰是甲己方位，故甲己天干就合化为土，而逢甲逢己亦便是属土的气象运行主事。天干地支是早在公元前二千六百九十七年，於中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。我国历法以月球绕地球一周的时间（29.5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（ 365.2419 天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。据记载，西元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。天干地支，是过去人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。对古代的中国人而言，天干地支的存在，就像 *** 数字般的单纯，而且后来更开始把这些符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上，所以这些数字被赋於的意思就越来越多了。古人(一说黄帝)观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大体上是354天多(与一个回归年的长度相近似)，古人因此就得到了一年有12个月的概念。在搭配日记法(十天干)，产生阴阳合历，发展出现在的天干地支；较为成熟时应该是在夏商周这几个朝代。天干地支简称干支，是夏历中用来编排年号和日期用的。历法用天干、地支编排年号和日期，天干共十个字，因此又称为「......>> 甲在天干地支中代表什么方位甲乙东方木

天干是什么

干是用来记录太阳黑子活动时间，位置和它所产生的影响的，也就说，天干是时间，空间和事三者统一符号标志系统。因为太阳黑子运转的周期约为11年，所以，天干符号系统规律也呈现出周期性的循环变化；

十天干阴阳

天干地支中怎么分阴阳的天干的阴阳如下分阳干：甲、丙、戊、庚、鸡阴干：乙、丁、己、辛、癸地支的阴阳如下分阳支：子、寅、辰、午、申、戌阴支：丑、卯、巳、未、酉、亥十天干的阴阳喜忌甲――不离「庚」身强用「庚」。身弱用「壬」「癸」。身强「庚」强用「丁」制或「壬」泄。身强「庚」弱宜用「土」。热燥宜用「癸」。严寒宜见「丙」。乙――不离「丙」「癸」：身强用「丙」，忌「庚」克。身弱用「癸」。「庚」强用「丙」制，「庚」弱用「癸」泄。「辛」强用「丁」制。热燥宜用「癸」。严寒宜见「丙」。丙――不离「壬」身旺用「壬」。身弱用「甲」。身旺「壬」弱用「庚」生。「壬」多用「戊」制。「戊」多用「甲」克。丁――不离「甲」「庚」：身强用「壬」「癸」。身弱用「甲」。身旺「水」旺用「戊」制。身旺「戊」旺用「甲」制身弱无「甲」可用「乙」「丙」。戊――不离「甲」「丙」：身强用「甲」。身弱用「丙」。燥热宜「癸」。严寒宜「丙」。己――不离「丙」「甲」「癸」：身旺用「甲」，身弱用「丙」身旺「甲」多宜用「庚」，「庚」多宜用「丙」。「庚」多宜用「壬」、「癸」。「丙」多宜用「壬」、「癸」。「壬」多宜用「戊」。严寒宜用「丙」火。燥热宜用「癸」水。庚――不离「丁」：身旺用「丁」，身弱用「土」。身旺用「土」，多用「甲」疏。「丁」弱「用「甲」生。「甲」多喜用「庚」。（庚金劈甲引出丁火）严寒宜用「丙」火。燥热宜用「癸」水。辛――不离「壬」：身旺用「壬」，身弱用「己」土。身旺「壬」弱用「庚」生。身弱逢「土」重喜「甲」克。（厚土埋金）严寒用「丙」火。燥热用「癸」水。壬――不离「丙」：身旺喜「戊」制或「甲」泄，身弱喜「庚」。身旺「土」重喜「甲」疏。全年要见「丙」火。癸――不离「辛」：身强用「戊」，身弱用「辛」。身强「戊」重用「甲」疏攻　「甲」旺用「庚」克。严寒喜用「丙」「丁」。...>> 十二地支的阴阳属性？亥子同属水, 子为阳, 亥为阴寅卯同属木, 寅为阳, 卯为阴巳午同属火, 午为阳, 巳为阴申酉同属金, 申为阳, 酉为阴戌未同属燥土, 戌为阳, 未为阴辰丑同属湿土, 辰为阳, 丑为阴十天干分别代表阴阳五行吗？十二地支分别代表十二生肖吗？为什么只有十天干而有十二地支？ 1、天干五行分为阴与阳，具体是：庚金、辛金、甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、壬水、癸水 2、十二生肖是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成，用于记年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。 3、《三命通会》论支干源流曰：夫干犹木之干，强而为阳；支犹木之枝，弱而为阴。昔盘古氏明天地之道，达阴阳之变为三才。首君以天地既分之后，先有天而后有地，由是气化而人生焉，故天皇氏一姓十三人，继盘古氏以治，是曰天灵淡泊，无为而俗自化，始制干支之名，以定岁之所在。其十干曰：于逢、旃蒙、柔兆、疆圉、着雍、屠维、上章、重光、玄、昭阳；十二支曰：困敦、赤奋若、摄提格、单于、执徐、大荒落、敦洋、协洽、滩、作噩、阉茂、大渊献。蔡邕独断曰：“干，干也。其名有十，亦曰十母，即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也；支，枝也。其名十有二，亦曰十二子，即今子丑寅卯辰已午未申酉戌亥是也。”谓之天皇氏者，取其天开于子之义也；谓之地皇氏者，取其地辟于丑之义也；谓之人皇氏者，取其人生于寅之义也。故干支之名在天皇时始制，而地皇氏则定三辰，道分昼夜，以三十日为一月，而干支始各有所配。人皇氏者，主不虚王，臣不虚贵，政教君臣所自起，饮食男女所自始，始得天地之气而有子母之分，于是干支始有所属焉。至于伏羲仰观象于天，俯观法于地，中观万物与人，始画八卦以通神明之德，以类万物之情，以作甲历而文字生焉。逮及黄帝授河图，见日月星辰之象，于是始有星官之书。命大尧探五行之情，占斗纲所建，于是始作甲子配五行纳音之属。谁知道十天干和十二地支更高层的象意同五行衍生出十天干十二地支，天干地支是五行的分支，是五行的细化，它对应的事物更详细更具体。我们将五行从阴阳角度来分，由于十天干在外，主动、主活跃，所以将十天干看作是阳性的；由于十二地支在内，主静为不动，所以将十二地支看作是阴性的。在此基础上，又进一步进行阴阳细化分类，把十天干的：甲、丙、戊、庚、壬确立为五阳干；把乙、丁、已、辛、癸确立为五阴干。将十二地支中的：子、寅、辰、午、申、戍六支确立为阳支；将丑、卯、巳、未、酉、亥确立为阴支。这样不但细化了五行分类，而且更进一步了解干支五行的自身能动性和活跃程度，在五行旺衰相同的条件下，阳性的五行主动性强，活跃程度高，因此产生的生克力度就大，显示吉凶程度就直观明显。而阴性的五行主动性不强，喜静不喜动，因此产生的生克力度就小，显示的古凶程度就不太明显。十天干十二地支所对应的物象很多，在《三命通会》一书对此有比较详尽论述，很值得我们参考，对于我们开拓预测视野，提取更多更深―层信息之象，有着不可估量的作用。为了阅读方便，笔者结合《三命通会》现将十干及十二地支所对应的类象给大家详细阐述如下。十天干所对应的类象甲木：甲木是十天干之首，甲木在震位，在天上雷震龙舞，在地上又可作栋梁之材，因此它属于阳木。甲木属雷木，这是因为雷是阳气生发出来的。大凡日干为甲木，喜欢生在春天，行运不喜西方庚金克(并非绝对如此)。五行颜色：绿。甲木所对应物象：大树、大路、桥梁、栋梁、高楼、闹市、楼梯、电线杆、粗壮直立之物等等。甲木报对应身体：头、胆、毛发、指甲、上肢、神经系统等。乙木：乙木在巽位，巽在大为风，所以属于风木，是一种山林活木。乙木在地上为树木，因此称它为阴木。日干为乙木，生在秋天大吉，这是因为秋令金旰，乙木能化能从，生平最怕逢上初冬亥月，因为这是叶落归根，生机已经没有了。五行颜色：青绿。乙木所对应的物象：为山林、青木，引申为桃李园、果园、花园、公园、绿地、草坪、花店、门窗、出入口、栏杆、围栏、篱笆等。乙木所对应身体部位：肝、项、四肢、毛发、指甲、神经系统等。丙火：丙火在天上闪烁，普照大地，在天上是太阳是闪电；在地上是炉火是冶炼之火，因此称之为阳火。丙火属于太阳火，有文明之象。大凡六丙日的人，出生在冬夏不如春秋好，这是因为春阳有暖万物之功，秋阳有烘燥万物的作用，冬阳阴晦，夏阳炎热之故。五行颜色：红。丙火所对应物象：为太阳、冶炼场所，引申为城门、祠堂、宫室、窑灶、风景区、游乐场所、早地、剧场等等。丙火所对应身体：小肠、肩、眼目、心思系统等。丁火：丁火是万物精气，呈文明的气象，在天上是闪烁的群星，在地上是忽明忽暗的灯火。当太阳丙火落下时，于是星光就在天空显现出来，灯火也会明亮起来。丁火属于阴火，只有到了晚上才会辉煌灿烂。凡是日干为丁火的，喜欢生在秋天和夜里，这是因为秋天和夜里正是星光当令的时候，日逢丁火的还喜欢行身弱地，这才符合丁火的性质。五行颜色：红。丁火所对应的物象：为星火、星光、灯火、蜡烛、火把、火炬、引中为厨灶、后门、小门、香火等等。丁火所对应的身体部位：心、眼目、心脏心血系统等。...>> 十天干分别代表阴阳五行吗？十二地支分别代表十二生肖吗？为什么只有十天干而有十二地支？ 1、天干五行分为阴与阳，具体是：庚金、辛金、甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、壬水、癸水 2、十二生肖是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成，用于记年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。 3、《三命通会》论支干源流曰：夫干犹木之干，强而为阳；支犹木之枝，弱而为阴。昔盘古氏明天地之道，达阴阳之变为三才。首君以天地既分之后，先有天而后有地，由是气化而人生焉，故天皇氏一姓十三人，继盘古氏以治，是曰天灵淡泊，无为而俗自化，始制干支之名，以定岁之所在。其十干曰：于逢、旃蒙、柔兆、疆圉、着雍、屠维、上章、重光、玄、昭阳；十二支曰：困骇、赤奋若、摄提格、单于、执徐、大荒落、敦洋、协洽、滩、作噩、阉茂、大渊献。蔡邕独断曰：“干，干也。其名有十，亦曰十母，即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也；支，枝也。其名十有二，亦曰十二子，即今子丑寅卯辰已午未申酉戌亥是也。”谓之天皇氏者，取其天开于子之义也；谓之地皇氏者，取其地辟于丑之义也；谓之人皇氏者，取其人生于寅之义也。故干支之名在天皇时始制，而地皇氏则定三辰，道分昼夜，以三十日为一月，而干支始各有所配。人皇氏者，主不虚王，臣不虚贵，政教君臣所自起，饮食男女所自始，始得天地之气而有子母之分，于是干支始有所属焉。至于伏羲仰观象于天，俯观法于地，中观万物与人，始画八卦以通神明之德，以类万物之情，以作甲历而文字生焉。逮及黄帝授河图，见日月星辰之象，于是始有星官之书。命大尧探五行之情，占斗纲所建，于是始作甲子配五行纳音之属。奇门中十天干的阳怎么划分? 奇门中十天干按时辰阴阳划分是前五位为阳，按五行划分甲阳乙阴丙阳丁阴以此类推天干的五行及阴阳是什么？请讲解五行与干支天干金：庚、辛地支金：申、酉天干木：甲、乙地支木：寅、卯天干水：壬、癸地支水：子、亥天干火：丙、丁地支火：巳、午天干土：戊、己地支土：丑、辰、未、戌是结合天干地支的属性，然后把自己的身主和命主结合！以五行的相生相克来预测的！金：天干的庚、辛地支金：申、酉木：天干的甲、乙地支木：寅、卯水：天干的壬、癸地支水：子、亥火：天干的丙、丁地支火：巳、午土：天干的戊、己地支土：丑、辰、未、戌十个天干的意义? 甲是拆的意思,指万物剖符甲而出也. 乙是轧的意思,指万物出生,抽轧而出《五行大义》中说，干支是大挠创制的。大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月。阴阳之别，故有枝干名也。” 天干之名传说是得于古代天有十日，天干即十日之名，《广雅.释天》“甲乙为干。干者，日之神”。一. 天干及阴阳之分甲乙丙丁戊己庚辛壬癸谓之天干，或谓十天干。其阴阳之分，以甲丙戊庚壬为阳干；乙丁己辛癸为阴干。二. 天干及五行属性甲乙同属木，甲为阳木，属栋梁之木；乙为阴木，属花草之木。丙丁同属火，丙为阳火，属于太阳之火；丁为阴火属灯烛之火。戊已同属土，戊为阳土，属城墙之土；己为阴土，属田园之土。庚辛同属金，庚为阳金，属于斧钺之金；辛为阴金，属于首饰之金。壬癸同属水，壬为阳水，属于江河之水；癸为阴水，属于雨露之水。三. 天干与方位及季节配属甲乙东方木，属春；丙丁南方火，属夏；戊己中央土，属长夏；庚辛西方金，属秋；壬癸北方水，属冬。四. 天干与人体的关系天干配属身体：甲为头，乙为肩，丙为额，丁为齿舌，戊己为鼻面，庚为筋，辛为胸，壬为胫，癸为足。天干配属脏腑：甲胆，乙肝，丙小肠，丁心，戊胃，己脾，庚大肠，辛肺，壬膀胱，癸肾。五. 天干化合甲与己合化土，乙与庚合化金，丙与辛合化水，丁与壬合化木，戊与癸合化火。天干的化合是由二十八宿位于天体上的位置来决定的，以甲与己合化土为例，当五行土气在天体上经过心、尾、角、轸四宿时，恰是甲己方位，故甲己天干就合化为土，而逢甲逢己亦便是属土的气象运行主事。

命理与健康:天干地支对应身体器官及对疾病的判断

甲木在年柱，代表头或头发的意义就很大，因为甲木为头，年柱也代表头部，如果甲木在年柱受克，可以肯定头部有病、伤，或秃顶。如果甲木在月柱，代表胆和上肢的意义就大些，因为月柱为胸部，甲木又代表上肢和胆。乙木，在年干可以确定为头发、颈部及头颈部神经系统，因为乙木为神经、毛发、为颈。如果乙木在年干被克，肯定就是神经、毛发、颈部这几方面有病伤；乙木在月干，那代表上肢、肝的意义就很大，如果乙木在此位置受损，就可以肯定上肢或肝部有病伤之灾；甲、乙木在时干，代表下肢的意义就大，因为木代表神经和身体骨架四肢，所以木在时柱遭冲克，那很可能是腿脚筋骨及神经性关节炎方面的病伤之灾。丙火在年干，可以信息定位于为脑神经、眼目。如果丙火在年干受克，命主肯定要有这两方面的病伤；丙火在月干，那就代表肩部，因为丙火为肩，月柱也为肩胸部。所以丙火在月干受克，肩部易有病伤；丙火在日柱，代表小肠。若受克，防小肠、阑尾等病；丙火在时柱代表的身体部位不明显，难以定位，这要结合命局总体情况来论。丁火在年干，代表脑神经、眼目；丁火在月干，就定位于心脏、血液系统；如果受冲克，其相应身体器官必然有病伤之灾；丁火在日、时干，难以具体定位。戊土在年干，就可以定位于鼻、面；戊土在月干，可定位于两肋、胸肌、上臂肌肉；戊土在日干，可定位于胃部、腹肌、消化系统；戊土在时干可定位于大、小腿部肌肉。己土在年干，定位于颈、面部皮肤肌肉；己土在月干，可定位于脾和胸肌、上臂肌肉；己土在日柱，可定位于腹和腹肌、腰肌；己土在时干，可定位于大、小腿部肌肉。庚金在年干，可定位于为头骨、牙齿；庚金在月干，可定位于胸骨、上臂骨胳经络；庚金在日干，可定位于脐轮、大肠；庚金在时干，可定位于尾骨、下肢骨胳经络。辛金在年干，可定位于牙齿、喉部、呼吸道、淋巴；辛金在月干，可以定位于肺、胸腔、淋巴；辛金在日干，可定位于股部；辛金在时柱，代表的身体器官难以准确定位。