易经中不易的原则,易经变易交易不易

易经中有其理无其事是的现象什么意思

《易经》作为群经之首，大道之源。博大精微，包罗万象，是中华文明的源头活水，是中国传统文化的核心代表作。对于这样一部经典著作，却因为其内容生涩难懂而被视作“天书”。小编因为对易经这部天书充满好奇，于是买了几个不同版本的进行品读研究。现在整理一些浅薄的见解供大家讨论。太极图《易经》主要是通过八八六十四卦阐述关于变化之书，从太极图我们就可以看出他是一个不断变化，你中有我，我中有你的意象。今天我们就从它的“三易原则”解读易经，三易即简易、不易、变易。它也是宇宙变化的原则，更是人性的原则，弄懂这三个原则，定会让你的人生受益匪浅。1.【简易原则】—复杂的事情简单化品读易经你会发现它都在把复杂的事物简单化，它所表述的象都是宇宙万物的简化现象，如乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、砍为水、离为火、兑为泽、艮为山，所阐述的义理，也是宇宙万物变化的法则，如震为雷，雷为动；巽为风，风为无所不入等等。而组成八卦、六十四卦，演绎出宇宙、社会、人生无穷变化的却是两个简单的符号：阳爻（—）和阴爻（- -）。就像今天的电子计算机使用二进制，用简单0和1演变出无穷的数据。“简易”，就是把复杂的问题简单化，抓住核心要点，解决主要问题。简单就是智慧学到了简易原则，就要在现实工作生活中得以应用，这样才能理论联系实际，使知识内化。这里教你一招把复杂事情简单化具体操作—“大卸八块”。伏羲氏可以用八个卦象来总结天地万物，我们为什么就不能把遇到的复杂问题大卸八块，把问题/需求分解,然后一个个的去解决。2.【不易原则】—原则不变，初心不改不易指的是一切的本体是不会变化的，没有一个不变的道理就没有一个存在的依据，宇宙的不变是永恒的存在，只有不变才可以和变对应，只有不变才有阴阳相对，动静相生。哲学家，思想家，科学家等等的课题只有一个，想以不变代替变化，人的自私和自我以及人类一切行为都是一个目的，让自己的不变去替代他人的变化，这都是有意无意的回归，这不变的是什么呢？易经演绎的清清楚楚，弄不懂这个根本就不可能彻底理解易经变化的，不可能超越古人，更不可能彻底的了解易经。只有通过不易的原则，我们才

周易好学吗?

周易太深奥了吧..建议看看《老子》《庄子》《六祖坛经》之类。特别是《老子》，其中一部分就受周易影响。

对易经的理解

补：第二课作业2023年1月4日说出你对易经的理解。一、易经的起源： 先天为体，后天为用 （一）先天为体：河图（先天八卦图） 1、古人最早就是观天星，为了发展农业、渔业等。 伏羲观北斗七星，创造先天八卦—河图 南方为乾（天）， 北方为坤（地）， 东方为离（火）， 西方为坎（水）， 东南为兑（泽）， 西南为巽（风）， 东北为震（雷）， 西北为艮（山）。天地定位，山泽通气，雷锋相薄，水火不相射。（二）后天为用：洛书（后天八卦图） 1、根据星象排布出时间、方位和季节的辨别系统。2、河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地为形。星河28星宿，东南西北，每宫7星宿。3、天空四灵，以正四方 北方玄武（冬天，五行水）， 南方朱雀（夏天，五行火）， 东方青龙（春天，五行木）， 西方白虎（秋天，五行金）。4、太极数字 1、6为水，居北 2、7为火，居南 3、8为木，居东 4、9为金，居西阴阳消失，物极必反。5、天干合化 一六共宗甲乙合化土， 二七同道乙庚合化金， 三八为朋丙辛合化水， 四九为友丁壬合化木， 五十同途戊癸合化火。易经，阴阳互相转化，万事万物互相转化，此长彼消，生生不息，[愉快][合十][合十]

易经很难学嘛?

不难学，不过有个先后顺序，首先要弄懂阴阳哲学的一套学问；其次，明白易经是自然哲学和生活哲学的本质；再其次，有一定古文基础；最后，有一定的生活实践经验的积累，也就是说，至少工作了几年，了解社会人心。这时候就可以开始理解卦辞和爻辞了。

《易经》的三大原则是变易,不易,简易。

天地之间唯一不变的是变化。 世间万物，时时刻刻处在变化之中，但是任何事物的本质东西不会变，这就是变易。 变易是万事万物一阴一阳变化的自然表象，坚持变易需要我们敏锐地知变应变。 一个人生下来从婴儿到少儿、青壮年、老年，时时刻刻每一天都在变，只是有的变化你看不清楚。如果一个人你一个月不见，见面后会发现瘦了好多，这就是变。 太阳也在变，上午温暖，中午大热，下午凉爽。月亮也在变，十五的月亮十六最圆，三十初一的月亮是月牙，但太阳还是太阳，月亮还是月亮。 人不管从小到大到老怎么变，这个人还是你，不会变成另外一个人。小麦变不成玉米，玉米变不成水稻，本质的东西不会变，但都会经历发芽、长苗、抽穗的状态，这就是变。 佛学中的一个名词“无常”。 “无常”意思是世界上没有一种东西能永恒存在 ，这就是《易经》中变易的道理。 世间万事万物随时随地都在变，可是却有一样东西永远不变，这个东西是什么呢？ 它就是事物变化背后永恒不变的基本规律，是事物本来特性，这就是不易。 变易中自有不变之理，变化的是现象，不变的是规律。太阳永远东升西落，母鸡会下蛋公鸡不会，这是不变的。《易经》的基本道理和一切事物的属性是不变的，这就是不易。 “不易”是《易经》的称呼，道家称它为“道”，佛家称它为“如来”，禅宗称它为“自性”、“本来面目”，哲学家叫它是“本质”、“规律”，科学家叫它是“功能”。 世间万事万物，有其事必有其理。 大道至简，无论多复杂的事物，当我们了解了它的奥妙以后，就觉得其简单而又平易，这就叫简易。 知道简易，就明白了简化才是正道；知道变易，便知万事无常，唯变化常；知道不易，才会去追寻真理，按真理办事。 简易是“以简驭繁”，变易是现象，不易是法则。 简易就是有智慧区别哪些是“不可以改变的”，哪些是“可以改变的”。把那些“可以改变的事”认认真真做好，并有勇气进行思维和行动创新。 同时要认识和尊重宇宙大自然的规律，有胸怀接受“万变不离其宗”的那些“不能改变的事”。 世间万事万物其道简易，其形变易，其规律不易。 我们要用简易的思维模式，选择和掌握不易的规律，以适应时代变易的需要。 易经是简单容易之经，不懂的人才把它变复杂！

易经的三原则的引申意

《易经》三原则，即变易、简易与不易，不仅体现在《易经》上，还可以体现在其他很多方面，《易经》的道理本来就是高度抽象涵盖一切的。思考这个问题，对于许多领域工作的指导，都是很有意义的。 先说“变易”。无论是宇宙自然、天地万物还是社会万象、人生舞台，哪个方面不是无穷无尽、无始无终、纵横交错、变化万端的呢？就拿工作来说，也是如此。过去常说三百六十行，现在何止呢？在这么多的行当中，不仅各行有各行的情况，而且各行的情况也是千变万化的等等。在这纷繁的世象物象当中，如果不去删繁就简、提纲挈领的话，会使我们如醉入花丛，无所适从。那就需要有“简易”的功夫。如何简易呢？从空间上说，要想管好事，先要管好人；要想管好别人，先要管好自己；要想管好身，先要管好心。最后，简易归结到心上。从时间上说，要想管好长远，先要管好当前；要想管好当前，先要管好当下。最后，简易归结到当下。把空间和时间结合起来，那就是，一切从自己当下的一念心做起，使自己的心越来越清净，越来越强大。就是如此简易。 下面，再说说“不易”。自然、社会、人生、思维等，无物不变，无事不变，无人不变，无心不变，但在这瞬息万变的现象中，总有些不变的东西在顽强地起着规律性、必然性的作用。那是什么呢？比如说，为人的善良、诚信、勤奋、慈悲、奉献等等这些核心的价值理念，就永远不会变。还比如说，宇宙大道、自然与社会的基本规律、善恶有报的万有因果律等等，这些永远不会变。认准这些不易的东西，持之以恒地做下去，人生的命运自然不会不好，何用算卦？