前世是牛的人有什么特点,牛转世投胎的人命运

身上有什么特征是可以判断前世是哪道

据《大宝积经》第七十二卷所述：一、从地狱道中出来生于人间的众生1.听他的声音嘶破得像驴骡在发声，声音很大，而且匆匆吼唤又很暴戾急躁。2.此人常常言而少信且多诳语，让人难以相信，像没有亲友似的人。3.此人长相丑陋，而且不敬师长、不信正法。4.不孝不义、无惭愧心。5.好行杀生之事，常造作诸恶事。6.此人短命不得长寿。7.见善难发菩提之心。综观以上各项，这种人从地狱道中投生人道，注定死后再堕入三恶道。二、从畜生道中出来生于人间的众生1.此人神智暗钝，为人处世愚蠢又少智慧，毫无分寸，懈怠懒惰。2.多贪多食，不挑粗细（什么肮脏都吃，还洋洋得意无所谓）。3.个性又拗又戾，说话也很唐突（率性鲁莽）。4.此人身强力壮，常当负重（身强体状像一头牛，适合去搬重物）。5.喜欢结交愚痴之人，视为知心好友。6.很喜欢蜷着脚（躺卧习性）。7.随时随地躺在地上，也不会去避开肮脏污垢。8.喜欢裸体，不羞不耻（能不穿衣服就不穿，没有羞耻之心）。9.心常虚诈，常异言、常诳语。10.妄说他人，谄曲不实。11.喜欢谋取他人财物，常爱抵债。12.见善不能发心，不信正法，常造不善十恶之罪。此类众生已流浪生死往返于恶道，经无量亿劫不可数岁月，于此世难得此人身，却仍如此，因此死后再返苦海，堕入畜生道中。三、从饿鬼道中出来生于人间的众生1.长相黑黑瘦瘦，面无光泽。2.头发短恶、黄赤、苍浪形状，褰鼻，怒目，眼白直视（鼻子弯弯曲曲，眼睛凶凶，露出眼白，目光直直）。3.经常感觉饥饿口渴、想吃东西。4.个性非常悭贪、嫉妒，看到官员感到胆怯恐怖。5.执著邪见，背地说人（背地说人，挑拨事非），道他长短（说人坏话）。6.具足贪心、淫心，酷爱积聚钱财物资，却不能割舍布施给众生。7.厌烦善良之人，不喜善事，只信邪事。8.看见金钱、财物，会起心动念不由自主想要去窃取。9.常起贪心、偷心，永远不知满足，若吃一点亏则忿恨不已。10.贪得一点钱财、一点便宜，心里就生喜悦之心；若贪不到钱财，就生妒害之心。11.不肯发心，却信邪见，谄曲邪命，不修善法，不敬正法。这种人命终后，先堕地狱，经不可数岁月，再从地狱出来，生成鬼身，如此轮转生死苦海，无休无止。世尊告诉外道：你们是邪命愚痴的迷惑之人，不知因果报应，不知什么才是良善，不知上面所说诸众生相。四、从修罗道中投生人间的众生1.生在人世，高傲自大，我慢之心非常强盛，不太崇信正法，偶进佛门动机也不单纯，较劲争斗，为利益破和合，损伤同门。2.喜欢忿怒（动不动就生气），很爱和人抬杠斗诤。3.心胸极为偏狭，很会挟怨记恨、憎嫉起恶（很会记恨别人、挟怨报复，非扳倒别人才罢休，憎恶别人，看不得别人好，嫉妒心重，因此常起恶心）。4.讲话谄曲，极不实在，虚虚诈诈。5.抵债谩人（赖债还会骂人）。6.身长高大洪壮（又高又大又壮），眼白圆怒（眼白较多，双目圆睁，作忿怒状），齿疏包露（牙齿稀疏、牙齿尖尖、露在外面），勇猛有力（孔武有力），心怀战阵（心里总想怎样作战打斗，譬如喜乐野外生存战争游戏）。7.常好争斗，瞋戾不休（瞋恨心重，没完没了）。8.两舌破和（很会两舌搬弄事非，让人不和分离），用离间手段来拆开良善人的和睦。9.轻视贤良之人，反说贤人长短，毁谤好人。因为这些，此人死后直接堕入地狱，无有出期，其后再随业报投生其他恶道，最后堕入阿修罗道。五、从人道中再投生人间的众生（从人道中死后再生人道）1.个性贤良正直，亲近善友，性常有信有忠有孝。2.若有恶人，漫行诽谤毁呰其人，此人最终不会去对付毁谤他的人，因为此人好惜门望，识羞识耻，笃厚守信。3.乐好名闻及以称誉（喜欢名声及被人称赞好名誉），其性工巧（很会技艺工巧），且敬重有智慧的人。4.具惭愧心，心性柔软，对于给自己恩惠照顾的人会知恩图报。5.对善知识的教导其心顺从无违背。6.有慈有悲，孝养父母、师僧和上，小心敬上。7.知人缓急，处事有方。8.善能和合，常乐信佛（深知和睦相处之道，喜爱佛法、相信佛法）。9.好行布施，常修供养。10.不耐于债，不负他人（不愿欠人债务，不会背弃、背叛他人）。11.少许财物，好习善事，接引于人，悉令安乐，不令有苦。像这类人，命终直接生于天上，不会堕入地狱，再度还生人间，也只受大快乐，不受众苦，生生世世常获人身。世尊说：外道人没有智慧且不善识人，这些见解也不是愚痴者所能见解，也非凡夫所能测知。六、从天道转生人间的众生1.若有众生持五戒修十善，能生天上受胜妙乐，当从天上退没而生于人世间，长相端严，正信正见，貌好殊妙，其人聪慧，乐好清净。2.喜欢穿着华鬘，熏香涂身，常爱鲜洁，好择贤良之人为友。3.经常喜爱音声歌舞赞叹。4.常乐高楼，不居在下。5.为人作首含笑不瞋，有行有德，讲话吐言柔美，具足善巧方便，出言诚恳，让听的人都很相信欢喜，讲话不会伤人，有大智慧。6.常乐好衣严身之具。7.此人有善，乐欲出家。8.若得为师，就会精进修持清净律行，学习佛道，不爱世间名利，志求无上菩提。9.如此之人，有智有慧，多劫修行，难可筹量，非心所测，非眼所观。此是贤良，见生受福，若修净戒，不久当得无上正等菩提。

转世因缘打一生肖

转世因缘打一生肖猪。转世姻缘，这里意指天蓬元帅从天上下凡，投胎转世为猪，与人间高员外之女相爱(出处《西游记》)，名猪八戒即指猪生肖...

牛的前世是什么

依佛教因果观，今生为牛的恶因是前世愚痴、蛮横、不讲道理，欠钱不还，或者其它恶因。这种恶业可致多世为牛或其它畜生、旁生，因此，上一世或为做恶之人，或已经受报投生为畜生，今世又为牛身酬业还债。

轮回奇闻:转生作猪为了还五元钱,发生在民国时期的轮转转世

一九三五年在安徽省安庆长江边上的古迎江寺传出一件转生奇闻，轰动一时。故安徽最高法院检察官王树荣先生亲赌了奇闻的“主角”，并且记了此一奇闻。他又写了一偈劝戒：“……幻形傥化鲁津伯，一点灵台莫再迷！”这奇闻的主角到底是什么身份呢？千年古寺一猪自来座落在长江边上的安庆迎江寺是一座历史悠久的古庙，肇建于宋代。历史来到一九三五年十月中，庙寺的左侧菜园出现了一猪，蜷伏身子，不动也不吃，静静地待在那儿过了三天。菜园的佣工跟园主僧宝智开玩笑说：“你有好友来访，在园中等候三天了。”僧宝智到菜园去，什么人也没见着。佣工指著蜷伏地上的猪笑道：“这不是你的老友嘛！” 猪看见僧宝智来了，就走到他身边来绕身三圈，头在他的衲衣上磨蹭著，颇为友善的模样。僧沉思良久，忽然一人的身影在他脑中一映，他就对猪说道：“你是王国荣吗？不要待在这里，快到后园去！”那猪立即动身前去，果然真能听懂他的话。那菜佣想起后园有篱笆，恐怕被猪毁坏，就说让它到山上较好。僧宝智又呼道：“王国荣，往后山去！” 那猪依他的话，就入了后山，加入了后山的猪群，终日以野草为食。逃亡的猪这猪是打哪来的呢？前些日有一猪贩，载猪渡长江，当舟靠岸时，有一头猪竟然跃下船逃走了。猪贩当时要安顿群猪一时没能追赶。后来，听人说起迎江寺菜园有猪现踪，就追踪前往查看。僧宝智告诉他：“十日前，的确来了一头猪，现在山上，何不前去认取？” 猪贩登山去找，看见群猪有三十余头，根本认不出来哪一头猪是跳船遁逃的，废然而返。菜佣看他空手而返，就教他说：“此猪有名字，请僧呼叫它，它就来。” 于是，猪贩就央请僧宝智帮忙。僧宝智一呼：“王国荣！”那猪果然由山上来到菜园。猪贩怪奇，问道：“此猪为何名叫王国荣？”前生欠的债僧宝智讲起一段与王国荣间的往事：王国荣本是江湖卖拳维生的拳师，为人有侠客气但是个性暴戾，事无大小有仇必报，因此大家都怕他！贫僧当年寓居贵池的乡村时与他相识，他曾经向我借贷了五元，那是一九二八年间的事，距今七年了。贵池乡间多土匪，贫僧就避居省城，在离开前去找他索旧债，岂知那时王国荣正患病在身，他见到我去讨债就怒气冲冲地说：“你知道我病了倒来索债，为何这般没有人情？好汉不赖钱，即使我死了也当变成猪偿还你的！” 就在十天前这猪突然来到迎江寺，而且很亲近贫僧，贫僧想来想去，忆起王国荣说的话——“我死了也当变成猪偿还你”，就戏呼猪仔“王国荣”，没想到这猪竟然非常驯服，完全听从贫僧的话，让它去哪就去哪，呼唤它它就来。那猪贩听完猪是王国荣转生的来龙去脉，感叹道：“我与王国荣也曾经相识，既然事情因果是这样的，让我为王国荣代偿夙债，以赎下它如何？” 僧宝智同意了。猪贩出五元给僧宝智，牵了猪去，后来转卖于屠户。结果屠者一知道猪的前身乃王国荣，就又卖给别人，然而人人不敢杀它。有一个居士听到这件事，找人问了猪本来的价钱，拿出十三元赎下它。居士对那头猪说道：“王国荣！现在我赎了你，放生于迎江寺，不杀你了。”猪听着话，频频点头。居士在王国荣猪身上披上红绸，将它送往迎江寺，沿途燃放爆竹，猪跟随众人一起走在路上。入了寺，居士在佛前焚香，猪也趋入佛殿，伏地叩头。当时围观的人多到形成一堵人墙，都啧啧称奇。迎江寺也为王国荣猪筑了个别的猪圈来豢养它。当时有名人去迎江寺探访这头奇异的王国荣猪。僧宝智呼“王国荣”，猪就从静服地圈内走出来，屈前足，首伏地，就像跪迎客人的样子。有一居士觉得此猪前灵不昧，可令它日诵阿弥陀佛。僧宝智就轻扣猪首告诉说：“你若是王国荣，宜诵佛号自我忏悔！”当下那猪发出了呜呜的声音，回应了三次。当时见者都嗟叹！【后语】故安徽最高法院检察官王树荣亲赌了王国荣猪，感叹轮回业力，说道：那些操生杀威柄，妄逞一时意气，滥杀无辜，多行不义的人，看了这转生故事更当知所警惕呀！一九三七年三月，《轮回集》编者毋母居士函询迎江寺主持本僧上人，得到覆函证实此事，并得到寄来的王国荣猪照两张。王树荣先生所写的文章被收入《轮回集》，公诸于世。髯尊者王树荣说偈一首：《咏迎江寺斋猪》净域莲开万朵荣，虔修应许忏无生；痴肥莫笑糟糠氏，觉岸回头果证成。转劫控搏成异物，魂兮有觉合悲啼；幻形傥化鲁津伯（*猪），一点灵台莫再迷！