易经心静才有发展,易经丰卦详解
易经如何入门?
和别人上床
关于“静”的哲学思考~~
礼》云：静者，慧也；《易经》云：“高低相成，动静相和，虚实相生；”《诫子书》云：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。常言运动与发展是社会永恒的主题，然而与“动”共生的“静”，更会带给我们无尽的启迪。 静是一种美。作为人，宁静是一种气质，所谓“夫君子之行，静以修身，位以养德”。凡人皆能动，而君子独能静，因为静是一种独特的“动”，源于动而又高于动。“静”是哲学家研究世间万物变化动动的前提，“静”之真正为美，在于“静”中能生美——有静，才有科学之美，哲学之美，才有自然灵长之顿悟所得之美。 静是一种力量。琵琶一曲，五十弦齐翻，纵使“大珠小珠落玉盘”之势，亦难赋“此时无声胜有声”之情。一曲之中，“静”比“动”有着更为深刻的内涵，因为“静”通过意境特点之凝结唤醒了人心中的内驱力，使内驱力所生之情感与“静”中所含“动”之情感相生相和，从而产生“动”所无法表达之独特效果。“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”正是无声之呐喊，也恰是“静”生内驱力会绝妙印证。因此“静”之真正为力，正于“静”中能生力——有静，才有沉默的力量，才有情之郁结之力量，才有驱动内心之潜力在激态中外化之力量。 静是一种境界。“夫学须静也，才须学也”，“静”引领我们走进求知、探索与顿悟之境界；“静”能生慧，“静”伴随我们在无涯学海中独撑一叶小舟，驶向智慧的琼灵仙岛；“静”中我们为自己开启创造之门，开启通往成功之门，使我们在“静”的境界中与梦想相拥。“静”是动的最高境界，因为只有在“静”中，动者方可顿悟“动”，之真谛，知晓“动”向何方，缘何而“动”，如何而“动”，进而化静为动，能动地在静所开启的“动”的新境界中探索、遨游。因此“静”之真正称为境界，就在于“静”能引领我们不断走进各种新境界，体味并陶醉进而顿司于更深的境界。 程门立雪，立在静中。开启程门，其主人如是说：“万物静观皆自得”。静之美，静之力量，静之境界，更在于“静”中之自得。 这，更是“静”的真正内涵，更是“静”的真正启迪。
致2023考研儿:《易经》考研启示录?
十七世纪便被介绍到西方的《易经》，并非仅仅涉及占卜之事，还作为变化的哲学运用于现实生活，包括学习工作等方方面面。其中所传达的人道人文精神，普遍被西方所接受。那他对于我们的2023考研复习又有什么启示呢?【易经】心静如止水，志刚如磐石，静默守星月之变，怀志付诸行日月乾坤之朗朗。日行千里不言其路之遥，夜跃八百不语其道之艰。故曰，“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。”德，人之本也，学，士之利也。自强而德厚，君子之大宗也。故为君子，当以优学服人，志坚傲人，耐苦强人，高德威人。自强而不息，厚德以载物，是可大成也。【考研启示】这段话中有很多大家耳熟能详的典型语录，清华大学的校训便是从此而来。或许我们可以把它放在一个广义的层面上去理解。不仅仅是治学的态度，还包括为人处世等各个方面。单从考研角度来讲，若能在心态上做到静如止水，在意志能力方面做到刚如磐石，不管走多远的路，取得多高的成绩，遇到多大的困难，都不怨天尤人，别说区区一个考研，估计走遍天下也无不成之事。【易经】穷则变，变则通，通则久。【考研启示】短短几个字，却蕴含着无限的哲理。知变通，或许是我们做事得以成功的一个重要因素。在我们复习的过程当中，一定会遇到很多瓶颈，你会发现自己的复习仿佛走入了一个死胡同，无论如何都不见有好转，只是徒然让自己疲惫了许多。这时候你就要想想是不是自己的复习方法出了问题，是否应该换一个方法去尝试做出改变，说不定就能柳暗花明。中国古代文化中也有很多糟粕的内容，现在来看不甚可取，大家在读到这些内容的时候也需要提高自己的鉴别能力，让真正精华的东西来有效帮助我们的工作和生活。【附】《易经》作者：伏羲简介：从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行？，而《易经》便是总结这些？的规律理论的书。《易经》回答了诸多哲学、天文、？等方面问题，是真正的一分为二观点，比马克思学说早了几千年。它具有世界观和方法论方面的重要意义，独树一帜，其辩证观念是唯物辩证法的先躯。考研有疑问、不知道如何总结考研考点内容、不清楚考研报名当地政策，点击底部咨询官网，免费领取复习资料：87dh/xl/动不如静,有才无命出自哪里?
《周易数理》。一动不如一静，拼音是yī dòng bù rú yī jìng，汉语成语，意思是没有把握或无益的事，还是不做为好。比喻多一事不如少一事。南宋时期，宋孝宗到西湖游玩看到飞来峰就问随他游玩的和尚僧端其由来，僧端把当年印度僧人验证飞来峰原本是西天灵鹫山的典故说了一遍。孝宗问为什么不再飞走呢？僧端非常巧妙地回答道：“谚语不是有‘一动不如一静’吗？”孝宗认为言之有理。《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。《易经》为群经之首，设教之书。易经八卦易经八卦是一门科学,如何学习才能学好用易经预测,趋吉避凶...
理论结合实际，边学边用，在用的过程中对你学习的东西进行修改、纠正
《易经》:这10句话,道尽了人生
文／泥璐在《三侠五义》中，白玉堂说过这么一句话：你我读书人，待人接物，理宜从权达变，不过随遇而安，行云流水。过犹不及，其病一也。可见，这世间万物都有其平衡的支点，花要半开，酒要半醉，饭要半饱……做人做事最忌讳太满。 凡事有个度，是一种审时度势，一种进退自如，一种个人修养。 做事不能太绝对，留有半寸余地，才能来去自如。01 忌大喜：大喜易失言 鬼谷子曾说：言多必有数短之处。 《朱子家训》中也曾写到：处事戒多言，言多必失。 可见，话说多了就一定会有失误的地方，尤其是在人处于高兴之际，总会忍不住地想要和他人分享，分享是件好事，但如果夸大或不经意更改内容就会给自己带来不必要的麻烦。 老祖宗常说，病从口入，祸从口出，不是没有道理的。 所以说，高兴时说话点到即可，不该说话时，沉默是最好的处世为人原则。 02 忌大怒：大怒易失礼 人们常说，人有七情六欲，怒，是本性。遇不顺心，怒，是常态，但在生活中，发怒失礼，就会吃大亏。 不顺心时，先缓三秒，把心静下来，把怒压下去，不义气用事，不遑论礼节，这样做出来的事，说出来的话，表现出来的举止，才是一个人该有的最好状态。 你有什么样的心境，就会收获什么样的风景。 看人不顺眼，看事不顺心，其实不是万物太糟糕，是自己修养还不够。 学会平衡心态，保持一颗平常心，不过喜，不过忧，就会发现，这样生活会轻松很多。03 忌大惊：大惊易失态 一个人的心态很重要，它决定着要么你去驾驭生命，要么生命驾驭你。 泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不顺，然后可以制利害，可以待敌。 遇事只有镇定自若，才能成为一个真正的将，一个优秀的师。 遇巨变懂得不惊，处在干扰中，心不要为之所动，用沉静排除干扰，临大事而不乱，才能更准确客观地把握利害得失。 常言道，一个人的优雅关键在于控制自己的情绪，动不动就一副惊慌失措的状态，是最愚蠢的一种行为。 我们的不自由，通常是因为来自内心的不良情绪左右了我们。 一个能控制不良情绪的人，比一个能拿下一座城池的人更强大。 社会浮躁，人每天被快节奏包裹着，若如难以静心，将难成大事。 只有做到物随心转，境由心造，君子能忍，必成大器。 04 忌大衰：大衰易失颜 人生不如意十之八九，能与人说的只有二三，有些事，自己在心里丧一下也就过去了，没必要当成心口的一块阻碍大石，压得喘不过气来，又不愿搬走。 人最值得高兴的事，也莫过于：父母健在、知己两三、妻儿美满、合家团圆，其他的都是假象，放平心态，不去计较，你收获的远比你所期待的更多。 生活中所有的事情，哪能事事如意，样样顺心，所谓万事如意，也不过是一句礼尚往来的祝福语，坎坷不平，一波三折才是生活本该有的样子。 所以说，痛苦、伤心也不是人生的全部，遇到难处理的坎时，可以哭、可以衰，但一点要切记，哭、衰的目的只是暂时地缓解压力，不能太过，别让颓废左右了自己。 压力减少后，日子还得过，还得依旧带着希望迎接每天的第一缕阳光。05 忌大乐：大乐易失察 人在高兴时，往往会放松警惕，谈吐举止爱随心来，处在一个自己规划好的圈里出不来，这个时候最容易迷失自我。 分不清是非，也辩不了好坏，听不进去诤言，反倒更乐意接受阿谀奉承。 戴着有色眼镜看问题，容易把问题看的多姿多彩；带着框架听建议，就会进行有选择的筛选。 其结果往往是，不注重现实的利益，只关心耳朵的舒适。 06 忌大惧：大惧易失节 大丈夫理应心胸坦荡，仰俯无愧于天地，必能成大事。 凡事畏首畏尾，优柔寡断，也难成大业。 南怀瑾曾说，临危而不惧，途穷而志存。 一个人，只有做到不畏过往，不惧将来，才能遵从本心，谋于大事。 生活中，为人处事需要多个心，前进路上，谋事待人需要的是不拘小节。 小心驶得万年船，但一味地缩手缩脚，诸多忌惮，也只能注定平平凡凡，成不了大事。 只有在做事时，敢做大事，勇于尝试，才能在收获时，担得起重任，做得了大师！07 忌大思：大思易失爱 想得太多，就容易失去爱，生活中学会睁一只眼闭一只眼，有些事、有些人经不起细想，细想就可能剑走偏锋，朝着错误的方向发展。 人可以想得清楚点，但一定要活得“糊涂”。 难得糊涂，贵在看懂事，但不看重事，能掂得起，更能放得下，坦然、淡然，而不是装在心里自己气自己。 为人，做事都坦荡荡，才是一种明哲保身的处世哲学，是一种思维高度，一种更高一层的境界。 不较真、不偏执，走不通时退一步，才能更加顺心，不伤身体，心情愉悦。 08 忌大醉：大醉易失德 生活中看一个人的人品，往往是通过一个人的酒品来做出一定的判断，常言道，酒后吐真言，一个人平时可能谈吐文雅，一旦喝酒，总会展现未曾见过的的另一面。 处理得当的人很讨人喜欢，但大多数人都是改变以往胆怯磨叽的作风，做出一些让人失望的事情。 酒后不仅容易乱性，更容易失德，正可谓很多酒肉朋友交不得。 小酒怡情，大醉伤身、害己。09 忌大话：大话易失信 言不伤人，诺不轻许，助人为乐是好事，但前提要在自己力所能及的范围内。 人更多在乎的是结果，而非过程，少做承诺，一旦做出就要保证兑现，不轻诺，才不会负人。 拒绝后的帮忙带给被帮助者的快乐，要比先承诺而未完成带来的更多，守信与失信，其实也就在一句话之间。 佛曰：不可说，话不能说太满，要留有余地，既是给自己留条后路，也是避免矫枉过正，更是一种个人修为的体现。 许诺要慢，实现要快，不轻诺，诺必果，一言九鼎，言出必行才是精明做人，睿智处世的大智慧。10 忌大欲：大欲易失命 穷则独善其身，达则兼济天下，受惠要懂得感恩，做人要懂得知足. 不要一味地去吹毛求疵、求全责备，把感恩当成习惯，才能在最想要一件东西时，而不会忘记那个度，不会把欲望充满胸腔，以至于忘记了给反思留地，反倒失去了卿卿性命。 林则徐在任两广总督时，曾在自己的府衙写了一副对联：海纳百川有容乃大；壁立千仞无欲则刚。 可见，欲，是人的一种生理本能，人要生活下去，就会有各种各样的欲，但凡事讲究个尺度，欲望多了、大了，就会滋生贪心，必然会导致欲望的沟越来越大。 人心不足蛇吞相，把自己的欲望放在一个合适的位置，既有宽度又有广度，既会有收获，又不至于身心俱疲。 浮世万千，最忌讳的就是个十全十美。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，完美是理想的另一面，不完美才是生活的常态。所以，做事、交人，切记事事苛求十全十美，懂得知足常乐。 你看，考试得60分的孩子会比得99分的孩子更快乐，因为他看到的是多那一分的及格，而另一个人看到的是少那一分的不完美。 一分能带来快乐，一分也能失去快乐，关键在于一个人的心境。懂得适可而止的人，要比一心只追求100分的人生活的更轻松、更快乐。 愿你有100分的动力，更愿你有60分的心境。
