先天斗母奏告玄科,基督徒怎么看待易经

斗姆元君娘娘保佑什么?

斗姆元君娘娘，又称“斗姥”、“斗姆”、“先天道姆天尊”、“中天梵无斗母元君”、“北斗九真圣德天后”等，斗姆是道教信奉的女神，道经称“斗姆乃北斗众星之母”，是三皇五帝的师父，能安全胎育，治疗病疴，职重大医。最主要的，她是掌管生的女神，能安全胎育，即具有保胎的功能，俗称保胎圣母。更多的可以细查一下百度，此不赘述。

一口三舌-巨门星在夫妻宫

巨门星：此星因与「口」有关之星，固执、耿直、多疑、是非，夫妻缘较薄，观念意见常相左。等同有隔角煞。夫妻间难免会斗嘴、口角，争执，但如能「床头吵，床尾合」，夫妻间斗斗嘴，吵吵闹，只当做一种乐趣，那么，就怡然自得了。适合年纪差异较大的对象，不宜同年龄。男命喜欢娶妻艳丽型，女命喜配夫有才又有财。不过要记得对方条件越好就越难伺候。宜晚婚。夫妻宫有巨门星时，又逢煞忌，双方易口舌纷争「相敬如兵」，无法说明的隐痛与难处理的纠葛。此星入夫妻宫，配偶具强烈占有欲与疑心病，容易因妒忌而生口角，夫妻应培养共同兴趣，以减少磨擦。若坐子、午未逢煞的巨门星为最吉利的宫位，配偶口才佳，正直负责，分析能力强，有研究心及独特见解，具专业技能，事业上多有卓越表现。巨门化禄在夫妻宫：家庭责任感不够，彼此只适合当情人。巨门化权在夫妻宫：配偶口才犀利，须懂得体谅，否则婚姻易生风波。巨门化忌：夫妻间意见不合，事业易惹人事纠纷。

道教人物简介

道教百科全书网站道教文化中心资料库已有 5,317 篇中文条目 ■ 中心简介 ■ 资料库简介 ■ 网站指南 ■ 联系我们 ■ 支持发展 ■ 常见问题新闻|历史| 人物|信仰|经典|神仙|宫观|修持|仪式|艺术|音乐|文学|研究祖天师张道陵张道陵，字辅汉，后汉沛国丰县人。本来是太学书生，生性好学，博采五经，邃于黄老之道，七岁时即能通道德经及河洛图讳之书，皆极其奥。长为博学之士。后弃官学道。张道陵先退隐北邙山修道，闻蜀民朴素纯厚，易于教化，且多名山，乃将弟子入蜀，于鹤鸣山隐居修道。既遇老君，遂于隐居之所备药物，依法修炼。永寿二年九月九日至云台治，以余丹及印，剑，都功符箓，授子衡曰：「吾遇太上亲传至道，此文总领三五都功，正一枢要。世世一子绍吾之位，非吾宗亲子孙不得传。」是日同弟子王长、赵升于云台山上与夫人雍氏白日飞升。后世称为祖天师。稚川真人葛洪葛洪为东晋著名道教人物，字稚川，自号抱朴子，丹阳句容人，葛玄的从孙，世称小仙翁。出身江南士族，少年时父亲去世，从此家道中落，家境贫寒，但聪敏好学，经常到山上砍柴来换取纸笔；成年后博通经史百家学说，尤以儒学知名于世。他性情沉静，不好荣利，尤喜神仙导养之法，自称少好方术，负步请问，不惮险远。后从郑隐学炼丹秘术，颇受器重。后身经战乱，人世沉浮，深感荣位势利，有若春华，须臾凋落。乃弃绝世务，锐意于松乔之道，服食养性，修习玄静。遂师事鲍靓，继修道术，深得鲍靓器重。最后止于罗浮山养生修道，著述不辍，以丹鼎生涯终老。葛洪继承和发扬了神仙理论，系统总结了晋以前的炼丹成就，又精晓医学和药物学，对道教发展有很大影响。登真天师寇谦之寇谦之为北魏著名道士和新天师道的代表人物，原名谦，字辅真，祖籍上谷昌平。寇谦之夙好仙道，有绝俗之心，少年时曾修张鲁之术，后遇仙人成公兴，随之入华山，采食药物不复饥。继隐嵩山，修道七载，声名渐著。神瑞二年，他称太上老君亲临嵩山授予他「天师之位」，赐《云中音诵新科之戒》二十卷，传授导引服气口诀诸法，并令他清整道教，除去伪法，专以礼度为首，而加之以服食闭炼。寇谦之亦依之对道教进行清整。后寇谦之亲赴魏都平城献道书于太武帝，得到重臣崔浩的帮助，帝赐于平城东南建立新天师道场，重坛五层，遵其新经之制，后人称为「北天师道」。他很重视道教斋醮仪范，为道教增订了诸多斋仪和仪式，亦为后世道教斋仪奠定了基础。简寂先生陆修静陆修静，南朝刘宋时著名道士。吴兴东迁人，字元德，号简寂。自少修习儒学，博览强识。又性喜道术，精研玉书。长大后，好方外游，遗弃妻子，入山修道。初隐居云梦山，为搜求道学，寻访仙踪，乃遍游名山，声名远播。南朝宋元嘉末年，陆修静市药至京师，宋文帝刘义隆钦其道风，召入内宫，讲理说法。时太后王氏雅信黄老，降母后之尊，执门徒之礼。后避太初之乱南游，至庐山建立道观，隐居修道。宋明帝泰始三年，他应诏再赴建康，明帝于北郊天印山筑崇虚馆以居之，在此期间，他大开法门，深弘奥典，朝野注意，道俗归心，道教之光，于斯为盛。其弟子最著名者为孙游岳，李果之等。陆修静针对当时的一些不利于道教发展的流弊，提出一些整顿措施，其中对道教经典进行整理和分类，所创造的三洞四辅十二类典籍分类体系，为历代沿用。山中宰相陶弘景陶弘景出身于南朝士族，从小表现出浓厚的隐逸志向。二十岁的时候，就被引为诸王侍读，陪同王室年轻人一起读书，做小老师。大约在三十岁前后，陶弘景拜东阳道士孙游岳为师，学习符图、经法和诰诀，还开始游历名山，收集医书。三十六岁时，陶弘景辞去了侍读的职务，隐居到茅山。天监元年梁武帝接位后，屡请不出，梁武帝同陶弘景保持着密切的书信来往，史称他是「山中宰相」。陶弘景整理了杨羲、许谧等人传教的史料，编成了《真诰》一书，系统阐述了上清派的历史，成为上清派的实际的创始人，并且在茅山经营多年，开设道馆，广收门徒，开创了茅山派。针对魏晋以后道教发展变化，神系混乱的实际情况，陶弘景编定《真灵位业图》，成为中国道教史上第一部神系著作。陶弘景亦精于医道，著有《本草集注》、《陶隐居本草》、《药总诀》等。司马承祯司马承祯，唐代著名道士，字子微，法号道隐，河内温人。出生官宦世家，自少笃学好道，无心仕官之途，喜方外游。师事嵩山道士潘师正，勤学苦读，深得潘师正赏识，得受上清经法及符箓，导引，服饵诸术，成为上清派第四代传主。后遍游天下名山，隐居在天台山玉霄峰，自号天台白云子。他与当时达官雅士陈子昂，李白等十人交往甚密，时人称为「仙宗十友」。武则天闻其名，召至京都，亲降手敕，赞美他道行高操。唐睿宗景云二年（711年），召入宫中，询问阴阳术数与理国之事，他回答理国应当以「无为」为本。甚合帝意，赐以宝琴及霞纹帔。唐玄宗开元九年（721年），派遣使者迎入宫，亲受法箓。开元十五年，又召入宫，请他在王屋山自选佳地，建造阳台观以供居住。并按照他的意愿，敕在五岳各建真君祠一所。他善书篆，隶，自为一体，号「金剪刀书」。玄宗令他以三种字体书写老子道德经，刊正文句，刻为石经。他逝世后，追赠银青光禄大夫，谥称「贞一先生」。广成先生杜光庭杜光庭为唐末五代著名道教人物，字宾圣，号东瀛子，外州缙云人。少习儒学，勤奋好学，博通经史。唐咸通年间，应举不第，感慨古今沉浮，乃入天台山修道，师事天台道士应夷节，为司马承祯五传弟子。唐僖宗闻其名声，屡召至京，封为麟德殿文章应制。后避乱入蜀，留成都，受到前蜀高祖王建赏识，为金紫光禄太夫，左谏议大夫，封蔡国公，赐号广成先生。后主王衍受道箓于苑中，以杜光庭为传真天师，崇真馆大学士。后杜光庭辞官不就，隐居青城山白云溪，潜心修道终老。杜光庭精通儒道典籍，对于道教教义、经典、教史、法术等多有研究，归纳道教科仪，生平著作极丰，是唐末五代道教学术集大成者，为道教的建设，传播与发展有多方面的贡献。全真教祖王重阳王重阳，原名中孚，字允卿，后易名德威，字世雄，入道后改名嚞，字知明，号重阳子。陕西咸阳刘蒋村人，家富，早年为儒士，金初应武举试，作过小吏，后因感怀才不遇，辞官归家，行为狂放，乡人呼之为「王害风」。金正隆四年（1138年）在甘河镇酒肆遇二仙人，传授金丹口诀，乃弃妻子入道，在终南山南时村作穴墓居之，名「活死人墓」。后东出潼关，持铁罐沿途乞化，至山东宁海马钰、孙不二夫妇筑庵事之，庵名「全真」。由是教乃大行。从其受教弟子甚多，凡宗其道者，皆号全真道士，至元代全真教大行于天下。昆阳真人王常月王常月，清初著名龙门派道士，俗名平，法名常月，号昆阳，山西长治人。王常月生当明季之乱，慨然有出尘之心。中年时拜龙门派六世祖赵复阳为师。王常月牢记其师振「宗风」之训戒，毅然以振兴龙门派为己任。辞师后，周游诸山间。八、九年间学师二十八处，印证五十余人。后隐居华山，刻苦修道。清顺治十二年（1655年）秋，他北上京师，挂单灵佑宫。次年奉旨说戒于北京白云观，开坛说戒凡三次，收弟子千余人。三次公开传戒，对龙门派的复兴具有重大意义。妙正真人娄近垣娄近垣清代正一派道士，字朗斋，号三臣，又号上清外史，松江娄县（今上海松江县境内）人。娄近垣自幼好道，先后师事杨纯一于仁济观，周大经于龙虎山学道，习五雷阵法，诸家符秘，成为「博综符箓」道法高妙的道士。雍正五年（1727年）娄近垣随第55代天师张锡麟入京，奉命礼斗祈雨。其言谈举止，很受雍正皇帝器重。雍正九年，治帝病有验，封四品龙虎山提点，钦安殿住持。雍正十一年，谕修大光明殿，赐其居住。在雍正帝的支持下，他创立正一道支派正乙派。同年八月，封其为妙正真人。乾隆继位后，封为通议大夫、食三品禄，带管道录司印务，住持北京东岳庙。京华冠盖，竞与往返，一时身价百倍。娄近垣还是清代正一道士中唯一能以著述留传后世的，其著述有《南华经注》、《御选妙正真人语录》、《重修龙虎山志》、《黄箓科仪》、《先天奏告玄科》等。按年代

紫微斗数夫妻宫详解:看你婚姻情况

太阴巨门星坐命宫，夫妻宫是太阴星桃花指数是40。太阴入夫妻宫男命太太漂亮、体贴，善解人意，会撒娇，喜待在家伺候老公，属贤妻良母型，较孩子气。太阴如在陷地化忌加煞星，配偶有早亡之虑，太太易有感情波折。太阴入夫妻宫女命配夫较柔弱，感情多困扰，易有娘娘腔味道，年龄差距宜大。女命太阴居旺地，夫妻感情稳定，陷地则宜防三角恋爱，有梅开二度之象。贪狼紫相星坐命宫，夫妻宫是贪狼星桃花指数达140 廉相星坐命宫，夫妻宫是贪狼星桃花指数是100 天相星坐命宫，夫妻宫是贪狼星桃花指数是50。贪狼入夫妻宫男命感情较不稳定，初期如胶似漆，尔後感情易有问题，有见异思迁之虞。贪狼逢化忌、咸池易金屋藏娇；贪狼逢化忌易吵架，逢天辅、右弼、天魁、天针较无问题，贪狼加煞星则不妙。贪狼入夫妻宫女命个性豪爽，作风较前卫，喜听甜言蜜语。星性组合如不佳，则易有水杨花之倾向。巨门天梁星坐命宫，夫妻宫是巨门星桃花指数是20。巨门入夫妻宫夫妻占有欲强，常易因嫉妒生口角，故年龄差距宜大。男喜妻W丽型，女喜夫富家子，男夫妻宫在巳、亥位，巨门逢禄存可得妻财。巨门在夫妻加煞星、化忌，易有二度婚缘；巨门逢天刑、天姚主配偶易有外遇，加煞星则异离异，纵能偕老，则恐难免污名失节之虞。天相廉杀星坐命宫，夫妻宫是天相星桃花指数是60。七杀星坐命宫，夫妻宫是天相星桃花指数是20。天相入夫妻宫男得美妻，乖巧、贤慧、气侃。女命天相入夫妻宫，丈夫处事积极，责任心重。天相逢禄存，配偶有助力。天相在夫妻，易与原先认识的亲友、同事、邻居等对象结婚，有亲上加亲之象。天相入丑未宫如星性组合得宜，男有纳妾之机。天梁天同星坐命宫，夫妻宫是天梁星桃花指数是80。天梁入夫妻宫经济权在配偶，能尊重配偶，男贤妻，喜掌权，女夫是管家郎。天梁逢化禄相互敬爱，亦主配偶能干。大皆主平淡，但受对宫之星性影响很大。七杀廉贞星坐命宫，夫妻宫是七杀星花指数达130。武曲星坐命宫，夫妻宫是七杀星桃花指数是30。七杀入夫妻宫不论男女，配偶性情刚强，易变。恋爱冷热均快，多属一见锺情，难得长久型。七杀入夫妻，感情淡薄，星性组合如不佳，则易有「鸳衾半冷、同床异梦」之象。七杀加文昌、文曲、天魁、天钺、禄存，早年婚姻顺利，晚年易不太如意，恐有同屋分房之虞；七杀逢擎羊、铃星，易主二度婚姻，或配偶恐开刀。廉贞、七杀逢天姚在夫妻居未宫，易有娶风尘女郎为妻之象。七杀逢禄存，天马、属因配偶而富之格。破军紫府星坐命宫，夫妻宫是破军星桃花指数是120。天府星坐命宫，夫妻宫是破军星桃花指数是50。破军入夫妻宫配偶个性比较不易捉摸，意见不易和谐，较不喜受婚姻约束，独身主义观念浓，唯晚婚可解。破军入夫妻，易先有关系而後婚，婚前婚後皆有同居事发生。破军逢擎羊、陀罗、铃星，婚姻易破裂。子午位破军加煞星，婚姻恐不只一次，宜晚婚。破军居夫妻，亦易遇上结过婚之异性。文昌文昌入夫妻宫男命有吸引力，有气质，玩弄风情。感情随心情之变化大，有共同文艺气息。文曲文曲入夫妻宫感情初期甜蜜，易情绪化。文曲化忌居丑未宫，如星性组合不佳，逢煞星而离异时，恐有拖拉之象。左辅、右弼左辅、右弼二星入夫妻宫对婚姻较不利，在夫妻宫因其为助星，加煞星组合不佳时，易有「再一次」之含意。左辅戊土为孤僻，右弼癸水为桃花，在命宫、夫妻、子女宫，婚前择偶宜慎重。右弼之桃花性强过左辅，居夫妻较有私情、单恋，婚前易同时有两位异性出现，星性不佳时，婚後易有外遇。

摩利支天菩萨与玉皇大帝的关系

摩利支天菩萨又被尊称为斗姥元君，先天大神，也是紫微大帝、勾陈大帝（天皇大帝），以及北斗众星之母，地位极其崇高！斗姥元君被尊称为：『大圆满月光王』、『东华慈救皇君天医大圣』、『九灵太妙白玉龟台夜光金精祖母元精』、『中天梵气斗母元君紫光明哲慈惠太素元後金真圣德天尊』，道教也尊称他为：『先天道姥』、『象道之母』，在佛教中，他是一位能够自我隐形，同时为众生除灭障难，施予利益的女神！尊称他为摩利支天菩萨、大摩里支菩萨。在道教中的朝斗法科，都遵奉斗姥元君为主神，而斗姥元君的神号全称为：『先天斗姥紫光金尊摩利支天大圣圆明道姥天尊』。相传，在很久很久以前，先是有黄帝统原，接著有颛顼、帝喾、尧、舜等四位先贤皇帝。最後，由禹和儿子启，建立了第一个王朝，夏！其实，距离现在大约是，四千到五千年之前，有一个名叫光严妙乐的国家，诞生了九位神仙帝王，这九位帝王，深深的影响了整个神仙的世界，以及後世。相传，在夏王朝国土的周边，还有很多很小的国家。有一个小国，由周御王统领著。这个小国的国名，现在已经无从查考起，只是根据文献上的记载，在周御王统制国家的龙汉年间，虽然周御王，是个在国内广施德政的好国王；但是，百姓们却因为国家的海岛天险、土地贫瘠等等因素，再加上沿海地带的海盗猖獗；让百姓们生活十分困苦。周御王对这样的情况，非常的忧心，却一直也想不出个好办法来解决。这个国家，虽有一个很好的国王统领，却一点也快乐不起来。周御王的爱妃，也就是紫光夫人，是个明哲慈慧的王妃。他看见周御王的忧虑，也深知百姓们的愁苦；於是发下大愿，要为周御王生下几个圣子，把人民从水深火热的生活中拯救出来。有一年春天，紫光夫人在赏花游戏，正徜徉在春天温暖芬芳的气息之中。突然，莫名其妙的，他觉得有点倦了，就来到金莲花温玉池来沐浴休憩，他才一下水，忽有所感，在池中生出九朵莲花！其中刚生出的第一朵莲花，马上化成婴儿，就是勾陈上宫天皇大帝，本命星是源自於紫微恒中，勾陈六星中的一颗，执掌南北两极与天地人三才，後来，元始天尊指派来协助玉帝总御万神，管理天下兵革之事。第二朵莲花，幻化成二儿子，就是紫微大帝。紫微大帝，先被元始天尊，派去管理天上诸星，後来，玉皇大帝把天界分为四大块，分权制衡，又被派去治理北方，而北方，一向都是许多修行成仙的灵地，也因为这样，他成立神宵派，声名威望迅速上升，成为仙界的第二大帝王。其他的七个孩子，因为出生的时候，并非胎形，以星星的形状，按照斗勺排列，斗柄又指向另一方；之後才幻化成胎儿的模样出生。周御王看见这样奇特的景象，就将他们分别取名为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲和破军。等到他们长大了以後，修成正果，就成为了天上的北斗七星。蚩尤为暴时，斗姥元君曾化身为元女下凡授黄帝兵符，又曾化名为魃，帮助黄帝打败风伯雨师！最终战胜蚩尤！（古籍原文：「菩萨即元女。蚩尤为暴时，黄帝仰天而数，天遣元女下授黄帝兵符，伏蚩尤。又尝下天女曰魃，以止蚩尤风雨。古圣人用兵，皆以神女为助，於是倾赀十馀万为宫殿极其壮丽以答之。」）後来，斗姥元君遭到陷害，邪气所侵，无法再飞升上天庭。他就在今天的四川附近，找了一个风景优美的山谷隐居。在这段里隐居的时间里，斗姥元君迳自修行、与世无争。一直到释迦牟尼佛，以自悟的大乘佛法，一统西方佛教文化；同时，释迦牟尼佛派出座下的十六诸天，广行四大部洲，四处传播佛学文化。後来，斗姆元君，深深被佛经上的道理吸引，就跟随著十六诸天，一起来到灵山，大雷音寺，拜在如来座下，排入诸天之列，成为後来二十诸天中的摩利支天。摩利支天，也有人依据梵语，翻译成摩利支提婆、摩里支天、末利支天。意思是指阳焰威光、也就是积光天焰的意思。在佛教中，他是一位能够自我隐形，同时为众生除灭障难，施予利益的女神！尊称他为摩利支天菩萨、大摩里支菩萨。他的法相有非常多种，有一种是以天女的形象出现，有的是坐，有的是站在莲花上；左手在胸前拿著天扇，右手下垂，身如阎净檀金色，光明如日，顶戴塔，著天衣彩裙，以腕钏、耳璫、宝带、璎珞等等华严！在佛教中，摩利支天菩萨，常见的法相有三面六臂、三面八臂，以及一面二臂等等；重点是，如果他是以多面广臂的形象出现，那麼菩萨的三面，一定是面相各异，其中有一面是猪面，尖嘴獠牙，龕作塔形。还有一种愤怒相，就像大家在图片上看见的这样，有三面，每面有三目，同时还有六只手臂（或八只手臂），骑乘於野猪上，或坐於七野猪拖车之上；左边的手，拿著无忧树、罥索及弓弦；右边的手，拿著金刚杵、针、箭与金刚斧。根据《摩利支天经》的记载，摩利支天菩萨，有大神通自在之法，常行走於日天之前，日天（就是指太阳神）无法见到他，而他，能见日天。由於他可隐身，故无人能见、无人能知、无人能害、无人能欺诳、无人能束缚、无人能债其财物、怨家对头，无法得此方便。按照佛家的说法，摩利支天菩萨，是隐身和消灾的保护神。而此天，威力极大：上管三十六天罡星，下管七十二地煞星，二十八宿，皆为此天所管。周天一十二宫，分二十八宿，日行一日，一度，一年一周天。月行一日，十三度，一月一周天。每月行度各有不同，主人间祸福之事。唐三藏沙门不空译之摩利支天经曰：「有天名摩利支，有大神通自在之法。常行日前，日不见彼，彼能见日。无人能见，无人能知，无人能害，无人欺诳，无人能缚，无人能债其财物，无人能罚，不畏怨家，能得其便。」释迦牟尼佛在舍卫国祇树给孤独园开示摩利支天法门时自云：「此天常行日月前，日月所不能见。我因知此天名，得免一切厄难。」『摩利支天手下的金猪，是她的御士，守护人於王难、贼盗、行路、迷途、画夜、水火、鬼魅侵扰、毒药……』。後来，在唐朝佛教东传之後，日本，本土之原始信仰是神道：一种，敬天地鬼神发展出来的。这种神道，揉合了佛教中密教元素，称为东密的密教。在日本，古流剑术道场，演武家，安奉神是道教中之鹿岛或香取大明神，但到了宗家，在家中安奉的，多数都是摩利支天菩萨！我们节录《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》上的故事，来让大家对斗姥元君的起源，能更加的瞭解：是时，斗姆告真人曰：『…吾语汝。吾即，摩利支天万泰阳也。天皇之前，吾已出世，地皇之先，吾住西洲天竺国，运大神通，往来印度，继见北周郁，单越周御国王辰祭从，心慈好善，因往助之；觅净土，筑垣阙，持书戊己之宫，实养金胎之室，一团神气，三次超脱。为生圣嗣九头。长曰天英，是为人皇，後升玉真仙灵；二曰天任、三曰天柱、四曰天心、五曰天禽、六曰天辅、七曰天冲、八曰天芮、九曰天蓬，琼林玉蕊，亭亭森森，是为九子，皇号九皇。人皇与群季分治九州，称居方氏，仁风灝荡，普惠群生。九皇升举，子母同居。元始称吾为先天道後，以著养育九皇之德。鸿钧在手，掌握斗枢。九皇上映九星，九星环绕一垣。吾凭一杰妙，更化七元君，九辰或下世，七元代运行。』除此之外，在梵语中，「摩利支」的意思就是我们说的「威光」；这种威光，并不是大家一般想像中的光，而是一种能映夺日月光明的强大巨光。同时，斗姥元君也被大家视为是「原始的阴体」，是混沌未开之前的阴气，与「斗父龙汉祖劫周御国王天尊」的原始阳体，是两个面相。天尊是极为无为的静态之神，斗姥元君是生化亿万星君的有为之神；天尊是阳中之阴，斗姥元君是阴中之阳！因此，斗姥元君也被视为，是在混沌初开时，阴极而阳且巨大、同时具有爆炸性的巨大光明能量；因此被後世尊称为「圆明道母天尊」！在《先天神後斗姆元尊大道九皇真经》中，『指修山中，有九异人，乘云车，能御空驾，乃北洲域，单越周御国王之子。其姥摩利支，西洲天竺国人，有大神通，出则阳炎，能游行四海，往来印度。知北洲域，单越周御国王，辰祭从好善，因与之生圣子九头。摩利支以万为姓，号泰阳。天姥教九子之以法，…兄弟各居一方而治，又曰居方氏，人皇在中区设教，宣化八方。』《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》的中，老君曰：斗姆上灵光圆大天宝月中有骞树，色莹琉璃，玉兔长生，铸鍊大药。凡天地气运休否，日月星辰错行，雨暘晦明不时，风寒暑湿不节，亢旱水火，疫疠凶灾，至如刀兵虫蝗，妖精鬼怪，疾病伤生，争讼横挠，种种不祥，悉皆乖气所致。斗姆降以大药，普垂医治之功，燮理五行，升降二气，解滞去窒，破暗除邪，愆期者应期，失度者得度，安全胎育，治疗病病，润益根荄，阳回气候，生成人物，鍊度鬼神，散禳百结，资补八阳，辅正全真，召和延祚，潜施药力，职重天医，生诸天众月之明，为北斗众星之母，斗为之魄，水为之精，主生人身光，凝性水，众水一月，众月一光，有情无情，均禀灵光，道气一一资其生养护卫，恩深德重，皆莫能知，是以人心面有七窍，内应乎心，魄有七真，受魄於斗。斗母尊号曰：九灵太妙白玉龟台夜光金精祖母元君，又曰：中天梵气斗母元君，紫光明哲慈惠太素元後金真圣德天尊，又化号大圆满月光王，又曰东华慈救皇君天医大圣，应号不一，主治中天宝阁，祖劫在玄明真净天修行玄灵妙道，勤奉元始至尊，慧香氤氲，智灯朗曜，每发至愿，愿生圣子，补裨造化，统制乾坤，愿力坚固，终始如一。因沐浴於九曲华池中，涌出白玉龟台神獬宝座，斗母登於宝座之上，怡养神真，修鍊精魄，冲然摄气，气入玄玄，运合灵风，紫虚蔚勃，果证玄灵妙道，放无极微妙光明，洞彻华池，化生金莲九苞，经人间七昼夜，其华池中光明愈炽愈盛，其时一时上腾九华天中，化成九所大宝楼阁，宝楼阁之中，溷凝九真梵气，自然成章，文曰尊帝摩尼达哩牛钵吒，前有天罡，光敷秘字，文曰至尔，芒角炓然。是九章生神，应现九皇道体。一曰天皇，二曰紫微，三曰贪狼，四曰巨门，五曰禄存，六曰文曲，七曰廉贞，八曰武曲，九曰破军。天皇、紫微尊帝二星居斗口娑罗上宫，真光大如车轮，得见之者，身得长生，位证真仙，永不轮转。二星分作馀晖，为左辅、右弼，为擎羊、陀罗，神化无方，总领玄黄正气。七元星君斡运阴阳造化，功沾三界，德润群生，其功德力不可思议。夫修鍊九还七返大丹者，持此顿悟玄关，灵光现前，三十九节自然生荣，了证太玄三一之道，知守本来具足之理，坚固真身，更能精修大定，乃至形神俱妙，与道合真，飞升玉京，逍遥自在。至此，则劫劫生生、玄祖宗亲，皆得解脱，同受玄恩，济度存亡，此为深妙，皈心持奉，静处璇玑，内景无漏於六根，外景不沦於万有，湛然清静，道在目前，顶礼真形。恭敬咒曰：玄灵节荣，永保长生。太玄三一，守其真形。五脏神君，各得安宁。魁勺权衡毕甫魒旭乎，急急如律令！斗姥宝诰:志心皈命礼：西天竺国，大智光中。真空妙相法王师，无上玄元天母主。金光烁处，日月潜辉。宝杵旋时，鬼神失色。显灵踪於尘世，卫圣驾於阎浮。众生有难若称名，大士寻声来救苦。大悲大愿，大圣大慈。圣德巨光天後，摩利支天大圣，圆明道姥天尊。推荐打印 | 录入：admin | 阅读：9707 次摩利支天详细介绍摩利支天法门修习相关文章在注明出处的情况下，欢迎转载。另请善心佛友在论坛、facebook或其他地方转贴或相告本站连结，功德无量。Powered by 七叶佛教书舍Processed in 0.023 second(s), 3 queries, Gzip disabled