用年号起名,年号起名字

古代取名方法

古人姓名字号一、古人姓与氏1，古姓的产生与居住地有关舜姓姚，据说其居住地为姚墟。姜，住在叫姜的水边。2，与传说有关禹的族号为姒，据说他们以薏苡为食。姬（迹），传说是踩大脚印有孕3，后来以职业为氏如：史氏、巫氏、师氏等4，以官职为氏如司马氏、司空氏等上古贵族有姓有氏，平民无姓也无氏。周朝以后，规定“同姓不婚”，“同姓为婚，其后不蕃”，要“合二姓之好”。“姓别婚姻，氏别贵贱。”贵族女子称姓，男子称氏。贵族女子出嫁前，称，排行+姓，如孟姜、伯姬、仲子、季芈等。出嫁给国君，则称，配偶的国名+自己的姓，如秦姬、芮姜、息妫等。出嫁给大夫，则称，大夫的封邑+自己的姓，如赵姬、棠姜等。史书追述时常用：配偶的谥号+姓，如武姜（郑庄公母）、文嬴（晋襄公母）二、古人名与字1，命名之礼古人生三月，剃发取名，男子总角，女子树丫形。2，命名之道苏洵《名二子说》：取名“轼”，想让儿子不要虚有其表，而要做实实在在有用的人。取名“辙”，希望儿子免祸。取名因时代与社会风尚不同而有不同的习惯。商朝常用天干地支取名。天子常用天干（如盘庚），贵族常用地支。周朝时，根据将出生时的情况加以神秘化取名。如周文王名姬昌（昌盛，当时天象不同）。孔子，其父五女还想生子，就又娶妻，因年龄相差太大，不合古礼，而称野合。因拜泥鳅山而生，故取名为丘。孔子生子时，有人送他一只鲤鱼，因而取名孔鲤（又谐音礼）。春秋战国时期，农耕生产尤其是畜牧业发展快，取名出现以下情况：①以动物为名，如阳虎、触龙、项燕、西门豹等。②以贱以丑为名。如晋惠公生子圉，妾（女儿）名“恶、乞、痤”由于社会动乱，王位不稳，取名低贱，不引人注意，容易存活。③职业+名：（出身低微而有一技之长者）如庖丁、师况、轮扁、优孟等魏晋之时，追求高雅生活和风趣风流，取名中常用“之”等，如王羲之、王献之、桢之、微之族谱：唐宋开始，明清为盛。孔家族谱，1744年乾隆皇帝钦赐三十字：希、言、公彦、程、宏闻贞、尚、衍、兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥、令、德、维、垂、佑、钦、少、绍、念、显、扬。3，成年礼与加冠称字⑴冠礼：先占卜吉凶，然后请长辈、族长、师父保姆和有名望的人，一定要在宗庙里举行。女子较简单，只是把头发扎起来。男子较复杂，要三加冠（缁布冠——表示成年，武冠——表示有服兵役的义务，文冠——表示以后可以参加宗庙祭祀）。这个冠主要是束发用的。⑵字的文化意义：①敬名。除了父母师长外，一般不能直呼其名。②享受成人的权利③强调人要有社会责任感⑶名和字的联系①同义式，屈原名平字原，《尔雅》说“广平曰原”。曾巩，字子固。宰予，字子我。周瑜，字公瑾。诸葛瑾，字子瑜。②近义式，秦观，字少游。陆游，字务观。③反义式，曾点字皙（点，小黑也）。朱熹，字元晦（元为排行）。赵孟頫，字子昂（頫，即俯）④用典式。潘岳字安仁（仁者乐山，岳即山）⑤嵌行式。曹操，字孟德（《劝学》“夫是谓之德操”）。班固，字孟坚。伯（孟）仲叔季元（长）次幼稚少上古贵族男子的字全称用三个字，如孔子，字仲尼父（排行+字+美称）秦汉以后，命字大体上承袭了先秦两汉，但又向尊老化（如多用公、卿、翁、君、侯、子等字）和美辞化（多用孔、大、美、景、巨、伟、贵、惠、文、逸、承、彦等字）发展。如苏武，字子卿。王莽，字巨君。杜甫，字子美。司马相如，字长卿。王羲之，字逸少。4，称名与字的习惯书面写法上的讲究：先秦，字在名前：百里孟明视、西乞术、白乙丙。（字+名）汉以后，名在字前：孔融文举，陈琳孔璋，王粲仲宣。也有少数例外，如刘梦得禹锡。近代，1925年会员录：孙中山先生文、黎宋卿先生元洪、张雨亭先生作霖。称法上的讲究尊对卑称名，字称名。称字表尊敬，后来演变为只有平辈同侪之间称字才表敬。卑对尊、下对上不能称字，尊对卑也不能称字。尊对卑称字，往往表示特别的尊宠，如刘邦称张良为子房，蒋介石称韩复渠为尚方兄。父称子不会称字。文天祥，原号履善，皇帝说他是“天之祥，宋之瑞”，故又号宋瑞。因不满官场，又改号文山、野人，意在隐居。元人入侵后，爱国不降，又号浮休道人、三了道人，表示宁死不降。三、古人的号称别人的号以表示尊敬。自己称号一般只用于自己的作品中。帝王谥号：上古至隋，一般1~2个字，如刘邦谥号高，刘秀谥号光武，曹丕谥号文。唐至清，唐弦宗定为7个字，赵匡胤10 个字，明太祖16个字，乾隆23个字。大臣谥号多为1~2个字，如诸葛亮谥号忠武，欧阳修谥号文忠，岳飞谥号武穆。文官中最好的谥号为文正，武官中最好的谥号是忠武。私谥：因品节名望高而为友人所赠，如陶渊明谥号靖节先生，韩愈给孟郊谥号贞曜。庙号：祖——太祖——高祖宗——太宗——高宗清：努尔哈赤为太祖，顺治为世祖（入关），康熙为圣祖（名曰守成，实为开创）。上古至隋，帝王代号用谥号代替。唐至元，帝王代号用庙号代替。（因谥号太长，年号多变，习惯）明清，帝王代号用年号代替。庙号在前，谥号在后。

自编的好听的年号有哪些?

自编的好听的年号有如下：

一、建武

二、中元

三、永平

四、建初

五、元和

六、章和

七、永元

八、元兴

九、延平

十、永初

十一、元初

十二、永宁

十三、建光

十四、延光

十五、永建

十六、阳嘉

十七、永和

十八、汉安

十九、建康

二十、永嘉

二十一、本初

二十二、建和

二十三、和平

二十四、元嘉

二十五、永兴

二十六、永寿

二十七、延熹

二十八、永康

二十九、建宁

三十、熹平

三十一、光和

三十二、中平

三十三、光熹

三十四、昭宁

三十五、永汉

三十六、中平

三十七、初平

三十八、兴平

三十九、建安

四十、延康

谁知道唐以后每个帝王的名字,年号?

年号是历代帝王纪年的名号，也是时代的标志。“纪元”亦称建元，是纪录年度之始。西汉以前，一个皇帝无论时间长短，都是既不改元，又无年号，一元到底，概称XX帝的XX年。王号纪年比年号纪年方便一些。彼时，承袭王位者，也只采用王号纪年，不建年号，如周惠王元年。但随着历史的发展，封建帝王们出于的需要，便逐渐改变了纪年的方式。我国历史上正式改元是从汉武帝开始。正式建立“年号”作为制度传袭下来，则在前140年汉武帝即位后。年号实行后，每一位新皇帝登基都要重建“年号”，即称为改元，一直延续至清末“宣统”为止。辛亥革命后，所用的民国岁次和袁世凯的“洪宪”仍留有年号的遗迹。我国历代各朝所定的年号，为了称谓之便，大多以两个字命名，如汉初建、晋永和、唐贞观、宋元嘉、明万历等等。但也有很少数是三个字、四个字以至六个字的。三个字年号是从公元9年王莽的“始建国”开始的。之后的还有“中大同”和“中大通”等。四个字的年号就不少了，如北魏太武帝的“太平真君”，唐代武则天称帝后采用的“天册万岁”、“万岁通天”，宋真宗的“大中祥符”等。还有六字年号，如西夏景宗的“天授礼法延祚”，惠宗“天赐礼盛国庆”等。封建帝王年号在用词上是十分考究的，总要经过反复筛选，采撷吉祥字眼，多用“大、太、应、元、天、中、永”等字开头。因此历史上历代年号的采用，不可避免地出现了重复现象，如用“建武”作年号的有7个；“建兴”有11个；“太平”做年号的达9个之多；另外“中兴”、“永和”、“永平”、“永兴”、“建和”、“建平”，这些年号就分别各有6个皇帝使用过。究其原因，有的是皇帝大臣缺乏历史知识，有的是有意追慕摹仿前朝，因而导致年号重复。先看庙号是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号，一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗（成汤有可能是太祖）。庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标准，开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。周朝确立谥号制度，对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价。庙号制度被废止。秦朝连谥号制度也废止了。汉朝以后承袭了庙号这一制度。汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。刘邦是开国君主，庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖，后世多习用之），谥号为高皇帝（谥法无“高”，以为功最高而为汉之太祖，故特起名焉）。汉朝强调以孝治天下，所以继嗣皇帝谥号都有“孝”字。两汉皇帝人人都有谥号，但有庙号者极少。西汉刘邦为太祖高皇帝（孝惠帝刘盈上庙号）、刘恒为太宗孝文皇帝（孝景帝刘启上庙号）、刘彻为世宗孝武皇帝（孝宣帝刘询上庙号）、刘询为中宗孝宣皇帝（光武帝刘秀上庙号）；东汉刘秀为世祖光武皇帝（孝明帝刘庄上庙号）、刘庄为显宗孝明皇帝（孝章帝刘炟上庙号）、刘炟为肃宗孝章皇帝（孝和帝刘肇上庙号）。东汉另外还有几个皇帝孝和、孝安、孝顺、孝桓四帝有庙号，不过孝献帝时被取消。到了唐朝，除了某些亡国之君以及短命皇帝之外，一般都有庙号。庙号常用“ 祖 ”字或“ 宗 ”字。开国皇帝一般被称为“ 太祖 ”或“ 高祖 ”，如汉太祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗等。但是也有例外。“祖”之泛滥，始于曹魏。到十六国时期，后赵、前燕、后秦、西秦等等小国，其帝王庙号几乎无不称祖。在称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成已死帝王的全号。习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号。唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是通常也选择具有美好意义的字，例如太、世、高、神、圣、仁、睿、明、章等等。从唐朝以后开始，王朝的开国皇帝庙号通常为“太祖”，第二代帝王庙号常常为“太宗”。如果王朝帝系发生变化，则其庙号为“世祖”或“世宗”。但是这并不是成例，也并不是通例。以下将中国历史上庙号为太、世的帝王简要摘列如下：汉太宗文皇帝刘恒开国皇帝高祖刘邦庶五子西汉第五代皇帝晋太宗简文皇帝司马昱开国皇帝中宗司马睿少子东晋第八代皇帝成汉太宗武皇帝李雄益州牧李特第三子成汉开国皇帝前凉太宗成王张茂开国国王高祖张寔弟前凉第二代国王前秦太宗高皇帝苻登世祖苻坚族孙，苻敞子前秦第六代皇帝宋太宗明皇帝刘彧开国皇帝高祖刘裕孙，太祖刘义隆第十一子宋第六代皇帝梁太宗简文皇帝萧纲开国皇帝高祖萧衍第三子梁第二代皇帝北魏太宗明元皇帝拓跋嗣开国皇帝太祖拓跋跬长子北魏第二代皇帝唐太宗文武大圣大广孝皇帝李世民开国皇帝高祖李渊次子唐第二代皇帝宋太宗至仁应运神功圣德睿烈大明广孝皇帝赵光义开国皇帝太祖赵匡胤弟，赵弘殷次子北宋第二代皇帝辽太宗孝武惠文皇帝耶律德光开国皇帝太祖耶律阿保机第二子辽第二代皇帝金太宗体元应运世德昭功哲惠仁圣文烈皇帝完颜吴乞买（完颜晟）开国皇帝太祖完颜阿骨打弟，完颜劾里本第四子金第二代皇帝明太宗体天弘道高明广运圣武神功纯仁至孝文皇帝朱棣开国皇帝太祖朱元璋第四子明第三代皇帝清太宗应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝敬敏昭定隆道显功文皇帝爱新觉罗皇太极开国皇帝爱新觉罗努尔哈赤第八子清第二代皇帝再看谥号: 为中国古代帝王、诸侯、大臣等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。根据对西周时期青铜器铭文的研究表明，迟至周穆王前后，给地位较高或较有身份的死者加以谥号的做法已比较多。古代除对帝王可以称呼其“谥号”外，称呼大臣、学者名流的“谥号”也是一种尊重的称呼；有些人的谥号由于经常被后人称呼，几乎成为他们的别名，如岳武穆(岳飞)、陶靖节（陶渊明）等。赐谥权高度集中于皇帝手中，要取决于“圣裁”。据统计，西汉到清朝末期，历代宗室、百官得谥者共10473人，而明代两代就有5935人，占总数的57％左右。帝王的谥号一般是由礼官议定经继位的帝王认可后予以宣布，臣下的谥号则由朝廷赐予。种类: 谥法初起时，只有“美谥”、“乎谥”，没有“恶谥”。善、恶“谥号”则源自西周共和以后，另外还有“私谥”。谥号的选定根据谥法，谥法规定了一些具有固定涵义的字，供确定谥号时选择。这些字大致分为下列几类：上谥，即表扬类的谥号，如：“文”，表示具有“经纬天地”的才能或“道德博厚”、“勤学好问”的品德；“康”表示“安乐抚民”；“平”表示“布纲治纪”。下谥，即批评类的谥号，如：“炀”表示“好内远礼”，“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”，“荒”表示“好乐怠政”、“外内从乱”等。 “下谥”之“恶谥”：周厉王是一个贪婪的君，“国人”发动暴动，他逃到彘(今山西霍县东北)并死在那里，“厉”便是对他予以斥责的“恶谥”。中谥，多为同情类的谥号，如：“愍”表示“在国遭忧”，“在国逢难”;“怀”表示“慈仁短折”。私谥，这是有名望的学者、士大夫死后由其亲戚、门生、故吏为之议定的谥号；“私谥”始于周末，到汉代才盛行起来。徽号规则: 先秦时的谥号以用一个字为常，也有用两三个字的。用一个字的如：秦穆公、晋文公；用两三个字的如魏安簧王、赵孝成王等。秦始皇统国后，议定以“皇帝”作为最高统治者的称号，同时因“谥号“的定夺将形成“子议父、臣议君”的局面，故而废除谥法。嬴政自称为始皇帝，后世则以数计，如二世、三世等等。汉代时期恢复谥法，而且这一时期谥法制度也日趋严密，朝廷中正式设立“大鸿胪“一职，管理王公列侯的谥法。汉代以后，谥号大多为两个汉字：汉文帝刘恒“谥号”全名为孝文帝，萧何谥为文终侯。唐宋时期为谥法发展时期。谥法一方面成为封建帝王尊大谥以美足其虚荣心的工具，同时也成为驾驭群臣的褒贬手段。武则天时开皇帝追尊四代祖宗的先例，打破了皇帝一、两字谥号的旧例，更开创了皇帝生前叠加谀词上尊号谥美的先例，有的帝王活着的时候可以被奉上好几次尊号。如唐玄宗开元二十七年(公元739年)受尊号为“元圣文神武皇帝”。皇后之“尊号”即“徽号”。如清代同治皇帝尊自己的生母那拉氏为“圣母皇太后”，上徽号为“慈禧”。徽号也可每逢庆典累加，那拉氏的徽号最后积有“慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙....”多达二十五个宇（见慈禧条）。宋代皇帝谥号比唐时更加谥美，而且也开后代予大臣谥二字的定例。值得一提的是，宋太祖赵匡胤实行重文抑武，因此宋代大臣谥号多以“文”字为荣，终宋之世，谥号为“文”者达一百四十多人，为“武”者仅二十人。明清时期，谥法内容基本固定下来。首先是各层级人员的谥号字数固定下来。明代皇帝谥号为17字，亲王1字，大臣2字，例如明成祖的谥号为：后天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝清代皇帝21字，硕亲王1字，大臣2字，例如康熙帝的谥号为：合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝

候府名字能与年号同字吗?

笔者推测，侯邑之所以在文帝时期更名为侯国，主要受西汉列侯地位逐步下降，侯邑与汤沐邑难以辨别，以及同名县邑增多等因素影响。高帝十二年（前195）三月诏曰：“其有功者上致之王，次为列侯，下乃食邑。而重臣之亲，或为列侯，皆令自置吏，得赋敛。”西汉初期列侯在侯邑之内拥有置吏权与赋敛权，《二年律令·津关令》载：“丞相上鲁御史书言，鲁侯居长安，请得买马关中。”由此可见西汉初年列侯亦置御史，《汉书·高五王传》赞曰：“时诸侯得自除御史大夫群卿以下众官，如汉朝，汉独为置丞相。”列侯与诸侯王在封地之内的置吏权类似，因而二者皆具有诸侯性质，汉廷为诸侯王独置丞相，为列侯所置则为侯相，除此之外，列侯如同诸侯王一般，可以在侯邑内任命其他官员，拥有特殊的、经济权益。《二年律令·秩律》在记载部分官吏时，特意标注“汉”字，陈苏镇认为《秩律》中千石以下的官员只记录汉廷官吏，不记诸侯王国官吏，并推测诸侯王国千石以下的官员应存在于王国的《秩律》中。益阳兔子山汉简（J7⑦：1+⑦：2）出土一份汉惠帝时期的律名木牍，包括律名44种，其中可见秩律与诸侯秩律，二者乃单独之律名，这证实了陈氏的推想，汉初高帝、惠帝、高后时期，诸侯确应具有相当的独立地位。此外，《二年律令·秩律》亦不记载列侯官吏，并且所载录280余县，全部为中央直辖属县，而不见记载列侯之侯邑，由此可证明汉初侯邑同样具有一定的独立地位。