坤卦测生死,坤卦测运势

八字终身卦:生死关口的案例研究

我研究命理学已近二十年，每每探赜其生死关口之惑，深感预测有一定的难度，众观前人古贤之文献，尚未有统一较全的定法，有几度弃之时而又检之，或离或合，常叹智慧愚钝而不全之，可谓趣难自己矣！今迎难而上，翻阅陈年笔录，把握命数难关之技法，亦十有七之概率，易数重在穷理尽性，应多维度探索也可趋保全之。然则生死有命无疑，关键口上还得知顺逆改运之法，了凡四训典故得以证之。老子云： “出生，入死。生之徒十有三，死之徒十有三，而民生生。动皆之死地之十有三。（王力伟注：可见圣人对生死阴阳概率的理性把握，生，十全亦有三缺；死，十险亦有三救。定数中也有变数，才会吉向可趋，凶向可避，并无绝对！）夫何故也？以其生生也。盖闻善执生者，陵行不辟兕虎，入军不被甲兵；兕无所揣其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故也？以其无死地焉。” 简而言之，君子不立于危墙之下。现整理文献列举三例命稿，观摩其断法特点，供易友们研究。一．男1944.9.18.巳时出生，1997年突发心脏病死亡。排四柱：甲申甲戌辛未癸巳（戌亥）新大运：己巳大运（1993-2002），丁丑流年。八字终身卦图列：四柱点评：命局戌燥土而不透天干，不出气，并且也占了空亡，戌为心脏系统、胃等，可断心脏系统先天性不足。日元旺格，行己巳运，丁丑年，甲己合，丑未冲，时有丁癸外象冲，为凶；干支皆动摇而趋向闭合状态，已构成棺材底。流生在甲午日，丁午组，四大空亡成立，验有九死一生之灾。终身卦点评：否之巽卦，往来出入，上卦为阳动点，左右有一定的张力，伪害也。否，不交也；巽，伏也。50大运入中宫遁卦，岁运行巽卦，流年宫行旅卦；运岁归藏成雷水解卦，上震下坎，丑年坎弱，坎为疾病，震为泄身为不吉，发病之年；流年宫旅卦，上离下艮，丑阴对离阴，锁定丑年；艮旺忌生，离为心眼目。另外，岁巽卦与变卦巽卦犯伏吟为大节点，故为生命大关口。二．女 1986.11.15.酉时生，1996年5月落水而亡，案例研究。排四柱：丙寅庚子甲午癸酉（辰巳）排大运：己亥运，丙子年终身卦：地泽临卦之水泽节卦四柱点评：身旺格局，金水为忌。大运流年亥子水忌神来临，子午冲，寅亥闭合，亥午自合，丙极弱，故四个字受伤气出不来；子午冲，午火减力不克酉金，金水旺为忌；综合已构成棺材底条件。流生丙申，流组丙申，皆为魂空，故此年有生死之险。终身卦点评：实岁为10岁，岁运行坎宫，泽水困卦，直断有水险。1996丙子年，岁运流年三者犯伏吟，金水相旺为大忌，直断为落水而亡。三 1973.1.2.辰时生，2023年9月患鼻癌病逝。排四柱：癸丑甲寅辛未壬辰（戌亥）新大运：戊午运，丁酉年。终身卦：山泽损卦之风雷益卦四柱点评：格局岁运，戊癸合，丁壬合，午未合，辰酉合，四组闭合之凶象，气化繁杂，棺材底成立。2023流生壬戌，流组丁戌，两空亡，定为关口。终身卦点评：主卦山泽损卦，艮为鼻，兑为口，分离之式，害也，故口鼻之病也。丁酉年归妹卦，与回宫主卦均为分离之式，伪害。实岁45岁行明夷卦，上坤下离，酉年离火弱，坤泄身为凶，杂卦传曰：明夷卦，诛也。升之明夷，上卦之坤卦，为全阴，为死，故病亡矣。结尾引语：生是漫长的死之链条的一部分。然而逝者已逝，我只期盼生者平静平安。

六爻坤卦,问学业,能不能考上。

《艮》卦六冲，难以吉论。然寅午戌合化用神局，世在其内，实为冲中逢合之吉卦，而美梦得圆。

卦卜知君问寿元生来衣禄付天权虽知生死枯荣事八八加三梦九泉何解...

亲，很高兴在偶然之中发现了这个提问~(*^__^*) 这段话原出自文王坤卦签文181：“卦卜知君问寿年，生来衣禄付天权，虽知生死荣枯事，八八加三梦九泉。”第三句“荣枯”、“枯荣”多解。我个人理解的意思是：（我从）卦象上知道你想问你能长寿到几时，（而人）由生来之时起衣食用禄生活琐碎一切皆为老天权夺，（我）虽能卜知人生死枯荣之事，奈何你八八加三之时便要梦九泉（寿终正寝）了。签文根据所求或所想，所得出的含义都会不同，因此内容多少会略有些朦胧，当然也有些“天机不可泄露”的意思，(*^__^*)因此歧义会比较多。上文是我自己的理解，而“天权”可以理解成由老天来实施这权利、来权衡，也可以理解成天权星，“八八加三”可以理解成八十八加三，也就是九十一，也可以理解成八八六十四加三，也就是六十七。希望能帮到你哟~(*^__^*)

我侄女高考了:我占了个卦主卦为中孚卦变卦为坤卦问考的怎么样

中孚变坤卦为中上女神护坎卦.肯定考的不错！望有结果告知？(周易,解……

坤卦性格

坤卦的象：坤卦上、中、下三爻皆为阴爻，是全阴之卦。与乾卦相对，乾卦代表天，坤卦代表大地。坤卦的五行：属阴土。坤卦的位置：先天八卦在正北，后天八卦在西南。坤卦具有如下特性：消极的、软弱的、众多的、厚德的、承载的、辛勤劳苦的、安静的、裂开的。生活中常见的属于坤卦的物品有：田地、平原地带、土、地窖、衣服、被褥、书报、土制品、石灰、水泥、砖瓦、五谷杂粮、肉制品等。坤卦代表的身体器官有：腹部、脾、消化器我们之所以说坤宫也是个重要的方位，因为他代表的是一个家庭的女主人，家中有女方为安，母亲对于一个家庭的重要性不言而喻。我们常把大地比喻为母亲也是因为这二者之间的共性：可以孕育生命、包容、有承载力......所以坤卦代表的人物性格也很容易记忆，大家只要联想到大地和母亲的特点就可以了。具有坤卦特性的人通常具备这样的性格：为人纯朴、友善而谦让、温顺、勤俭、重信誉、诚实厚道。谨慎正直、有忍耐力、慈祥、但当坤卦被制，即受到冲克时，人物的性格则会变成做事缓而固执、消极迟钝、有依赖性、优柔寡断、逆来顺受。坤卦受伤会出现什么？比如某人家的西南方摆放了绿植，由于绿植五行属木，坤卦五行属土，木克土，坤卦受伤，这家的女主人就会出现胃胀气，爱发脾气等现象。生活中有很多男同志都抱怨自己的太太，婚前温柔贤惠的像只小绵羊，结了婚怎么就变成河东狮了呢，其实这不能怪你的太太，很有可能是你家的东西放错了地方，天长日久的影响就改变了她的脾气。

坤卦告诉我们的人生哲理。

坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。初六：履霜，坚冰至。六二：直方大，不习无不利。六三：含章可贞，或从王事，无成有终。六四：括囊，无咎无誉。六五：黄裳，元吉。上六：龙战于野，其血玄黄。用六：利永贞。《周易本义》：“阴之成形莫大于地，故名坤而象地。重之又得坤焉，则是阴之纯，顺之至，故其名与象皆不易也。” 乾为天，坤为地，《周易》讲的主题是阴阳之道，阳在先，阴在后。乾卦为阳，就列为六十四卦的第一卦。坤卦为阴，列为六十四卦的第二卦。乾在先，坤在后，符合天地易道；夫唱妇随是生活中的男女之道。天地正配，非常和谐。我们常说的“龙马精神”，就来源于乾坤之象。君子若能像牝马一样柔顺而健行，就符合坤德即大地的德行，当然就亨通顺利了。坤卦的卦辞：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。坤卦的卦辞仅从字面而不联系卦象，很难理解其真谛，若求测者问做生意的事，得坤卦，就劝其到西南发财，不要到东北去，东北会赔钱。就会闹出笑话来。元亨，利牝马之贞。牝马是母马。乾者，健也；坤者，顺也。乾刚健，坤柔顺。坤的柔顺不是逆来顺受，而是顺中之健。坤的本性用马作比喻，因为牝马，第一是雌性，有阴柔之德；第二是马，可以健行，一日千里，行地无疆。晋代易学大家干宝就认为：“行天者莫若龙，行地者莫若马，故乾以龙繇，坤以马象也。” 君子有攸往，先迷后得，主利。这告诉我们要符合一阴一阳之谓道，例如在家庭中重大事项一般是男人出面，女人顺随其后。反过来，女先男后，就是“先迷”。迷不是昏迷、迷失，引申为失道，不符合常道。先迷，阴在先就不符合阴阳之道。男先女后，就能“后得”，利莫大焉。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。懂得后天八卦阴阳方位（参看后天八卦方位图），才能理解这句话。西方为兑，为少女；南方为离、为中女；巽居东南、为长女。兑、巽、离在西方和南方，都属阴类。坤在西南，又属阴。同类相求，所以“西南得朋”。东方为震，为长男；北方为坎，为中男；东北为艮，为少男，都属于阳类，与坤卦代表的阴不能同类，或者理解为失去同类，所以“东北丧朋”。并不是得朋就吉利，丧朋就不吉利。不管得朋还是丧朋，都吉利，前提是“安贞”，安于坤卦柔顺的本分。西南得朋，率类以从阳，带领众多朋友服从领导听指挥。东北丧朋，绝类以从阳，离开朋友跟从有领导能力的人去行动，这是坤的正道。假若你所在的单位领导不能“安贞”，不行正道，专搞歪门邪道，即便是个人能得到不少好处，也不会长久，还是“丧朋”的好。反过来，领导贞正、安分，有君子之风，事业即使遇到暂时的困难，也应当“得朋”鼎力帮助、支持，走向成功。初六：履霜，坚冰至。履是鞋子。当踏上薄薄的冰霜的时候，寒冷的坚冰时节就要到来了。正所谓冰冻三尺，非一日之寒。孔子在《文言》中阐发：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者，渐矣，由辩之不早辩也。”所有的都是日积累。在佛教看来“一饮一啄莫非前定，万般皆是命，半点不由人。”在佛教中，无论什么事情都有因果的，称为因果循环。“前世是因，今生是果。善有善报，恶有恶报。《三字经》说：“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。”好人是教出来的，坏人也是教出来的，很多犯罪分子，一开始心也很善。为什么会一步一步走上不归路呢？那么六二爻辞给出了我们答案...... 六二：直方大，不习无不利。坤为地，直、方、大是大地的品德。《周易本义》解释说：柔顺正固就是直；赋形有定就是方；德合无疆就是大。直是内在的德行，方是外在的表现。地德之大，德合无疆。人具备了像大地一样直、方、大的德行，“不习无不利”，有些坏的习惯就不能去学习，保持地的坤德，顺其自然也没有什么不利的。六三：含章可贞，或从王事，无成有终。这句爻辞讲的是臣道，怎样做下级。六三是阴爻居阳位，下卦的最上爻，但还没有进入上卦的层次。如果把一个企业比拟为坤卦的话，六三爻就相当于企业的中层干部。章引申为才能。贞者，正也。含章可贞就是当下级的把自己的章美、才能含藏起来，这样，可以长久而得正。天有天道，地有地道，人有人道，做官有官道。有人做官含章不露，有意把自己的才能掩藏起来，却轻车熟路，扶摇直上。而有人做官，时时彰显个人本事，与顶头上司比高低，你能“可贞”吗？或从王事，无成有终，或，疑惑，疑惑的人才会有更多的思考，跟随着领导做事，不要把成绩归属自己，奉事而行，会有好的结果。坤卦讲得就是配合之道，要有愿当配角的胸怀，有成就而不居功，所有的功劳应该归于九五，或整个团队，你只不过是团队中的一份子，这样的话，才能无咎，话再说回来，含章不是不露，正如《象辞》所说“以时发也”，选择时机。该显示能力的时候显示不出来，交办的任务办不好，管辖之内出乱子，离撤职就不远了。六四：括囊，无咎无誉。囊是口袋。括，束扎。文面直解就是系上布袋口，没有过错，也不值得夸奖。这句话却是严肃的告诫我们：谨慎，少说话。袋子腹中可装货，但要把袋口扣紧，即使你满腹经纶，也要保持住自己的口舌，这样才能无咎，也不要去争功，祸从口出就是这个道理。假若有人问仕途，恰是坤卦六四爻动，这句爻辞就派上用场了，不要再去争“位子”了。六五：黄裳，元吉。裳是衣裳。古时的裳是指下衣，裤子之类。衣指上衣。穿黄色的裤子或者贴身内衣，大吉大利。为什么把衣服的颜色与是否吉利联系在一起？根据五行理论，黄色为中色，属土。六五爻的五是阳位，六是阴爻，阴居尊位，就像大臣坐在皇帝位子上，名不正，言不顺。裳为下、为内。爻辞的蕴意在于告诫：守中居下，安分自律，内养柔顺，且不可过分张扬，内修中正、行为端庄者大吉大利。上六：龙战于野，其血玄黄。两条龙在野外交战，玄指的是地龙，黄是天龙，打得死去活来，双双受伤，流血不止，上六阴盛至极，《象》说“其道穷也”，走投无路了。也告诉我们物极必反的道理，有句话说：最毒妇人心来形容上六也比较合适，女人本柔，如果一旦逼到绝地，就会彰显刚的一面，“为母则刚”这就是道理。占到这个爻，做生意的不要投资，做人做事都不可阴气太盛，过则不及。用六：利永贞。坤卦纯阴，阴极则变。变成乾卦，则刚柔相济，利在永贞，意思是阴阳合和，贞正有利而持久。《象辞》说：“地势坤，君子以厚德载物。” 坤为地，是相对于乾为天而言。常说天覆地载，地是顺承天道的。天要转暖，大地万物复生。大地顺承着天的变化而变化，配合默契！《彖》说：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”。同样，人类也是靠着大地生息繁衍。大地为什么能承载万物？就因其厚，厚德载物。人应当像大地那样沉稳、谦恭、厚重。常说“退一步海阔天空”，增加点厚道，人也厚重了。大德无声，万物仰赖大地，而大地却从来不自我张扬，不沾沾自喜、居功自傲。当你思想疙瘩解不开的时候，当你受到他人诽谤、欺侮的时候，当你心里不平衡的时候，或者当你争名誉、地位，唯恐他人不知道你的时候……不妨想想大地，就会顿悟而释然。