易经风水学,为什么年轻人不能学风水
易经八卦风水知识
易经八卦风水知识
易经八卦风水知识，易经大家都知道，毕竟是被称为群经之首，风水也是包含在易学之内的。想要了解好易经，就必须扎扎实实从最基本的知识学起。下面分享易经八卦风水知识！
易经八卦风水知识1学风水懂风水非了解易经八卦不可，风水、算命、看相的理论是来源于《周易》，宋代陈希夷的《心相篇》，邵康节的《皇极数》等是著名的专着。
它通过观察生庚、面相，说明吉凶祸福，可见易经八卦风水知识的重要性。风水在漫长的历史活动中，深受社会诸学问、诸因素的影响，影响风水理论形成的主要因素是：
易（即易经、以周易为主体，这是我国最早的充满哲学思想的伟大著作。
儒家经典著作），儒（主张天不变，地不变，道也不变）、道（主张形神合一，以神守形，以形养神）、释（主张因果报应和轮回思想）、巫（主张神灵对人运的影响）、占星（主张星宿对人的影响）。
风水的产生早于周易的产生，易的发展促进了风水学的发展。
易经八卦风水知识
易经八卦风水的载体： 罗盘
罗盘上由易经八卦去代表八个方位，每个方位再包含三个方位，合共二十四个方位。
易经中有八个卦象，由伏羲所创，称为〔先天八卦〕。
周文王将八个先天八卦变化成六十四卦，称为〔后天八卦〕。
风水学就是将〔河图洛书〕与及〔八卦〕的智慧融成一体，应用在方位之上的一种学说。
八个先天八卦分别是： 坎 坤 震 巽 干 兑 艮 离
创作罗盘的人将代表东北方的〔艮〕、东南方的〔巽〕、西南方的〔坤〕、西北方的〔干〕这四个卦象加进罗盘之中，成为罗盘上的二十四山。
〔坎卦〕代表〔壬子癸〕 三个山（正北）；
〔艮卦〕代表〔丑艮寅〕 三个山（东北）；
〔震卦〕代表〔甲卯乙〕 三个山（正东）；
〔巽卦〕代表〔辰巽巳〕 三个山（东南）；
〔离卦〕代表〔丙午丁〕 三个山（正南）；
〔坤卦〕代表〔未坤申〕 三个山（西南）；
〔兑卦〕代表〔庚酉辛〕 三个山（正西）；
〔乾卦〕代表〔戍干亥〕 三个山（西北）；
易经八卦风水知识
中国古代的儒家，讲天道与人道，讲天道与人道的关系。孔子“朝闻道，夕死可也”，见出孔子的求道问道精神。天的观念，天人合一，指的是与道合一。
天人合一观念，实质是道的观念。《论语》、《中庸》等儒家典籍中，有丰富的关于道的论述。伏羲首创易经八卦。
伏羲创造八卦时没有使用文字，《易经》文本中的一切文字都是后人添加上去的，主要有三个人，一是周代早期的文王，为易经的八卦乃至六十四卦的每一卦，作了卦辞。
再是文王的三儿子周公，为易经的每一卦作了爻辞。之后是周朝末年、春秋早期，孔子作了易经中的易传。
因为任何的风水应用都是与易经阴阳八卦关联的。所谓阴阳，只是表示一种自然界的气场状态而已。
风水上区分阴阳主要分两种：第一种情况是，风水上把比较阳刚的物质称为“砂”，比如凸出的、高大的、坚硬的、静止的……如高山、建筑、电线杆等；
而把比较阴柔的物质称为“水”，比如凹陷的、低平的、柔软的、流动的……如水流、洼地、水塘等。
有些地方见不到真砂真水，那如何来判断呢？那就以高低而论，所谓“高一寸为砂，低一寸为水”。
易经八卦风水知识2什么是易经？
易经是群经之首，百家之源。《易经》是群经之首（通常由四书组成：大学、中庸、论语、孟子、五经有诗经、尚书、礼记、易经、春秋）四书五经思想组成，易经是研究宇宙自然规律的，风水也是讲究人与自然和谐平衡，风水出自易经
易经与五行八卦。
《易经》又称《周易》，它的理论又被称为“玄学”，玄学的意思是，水得土制之玄，先天智慧+后天肉身，此谓之玄。
以宇宙实相为基础，以五行学说机制为基础，分别从物质、运动、能量、时间、法则等角度认识宇宙，并运用后天的物质世界，由此产生「八卦」体系，即「八卦」系统，「八卦」是古人对真实地球与人的认知角度。
除经学外，《易经》在术数方面的影响也是及其深远的。易经五行是所有数论最基本的构架，是玄学的理论核心。
易经之于术数的运用，主要有两个方面：一是易经和预言，二是易经和风水学。易经预测学就是根据社会事物的发展，预见未来的`意义和结果。
易经的阴阳学说。
风水学中的阴阳概念，体现在《易经》中，阴宅为阴，阳宅为阳。人为阳，宅就是阴；外部是阳，宅就是阴；风水说的九星是阳，室内的八宫是阴；
《易经》学构建了“八卦”系统，将八卦分为先天八卦和后天八卦，先天八卦是理论辩证，讲述八卦起源，后天八卦是理论应用，具体到八卦与八方，涉及到八卦的具体应用。
与生俱来的八卦与社会的“六亲”辩证密不可分，主元理论的建构与后天八卦有关，具体建构阴宅与阳宅风水理论体系，可以说易经是风水学的理论根源。
什么是风水学呢？
风水学又可分为峦头风水和理气风水两大部分。栾头风水重形峦山川地象，理气重视三才五行的转换。栾头风水为本，是载体，承载理气；理气风水即为末，是引导山。
栾头风水比较有名的是杨公的栾头派、金锁玉关等等，理气风水比较著名的有杨公水法、八宅、玄空等，这些都是关于风水的理论体系，
易经看风水的方法是什么？
看风水的方法来源于易经，但是跟易经原文差距很大，看风水的方法算是易经的“技法”，如果想学习看风水，就要单独的学，但是基础理论还是出自于易经之中。
风水之术以杨公风水为上，现在很多风水其实也是出自杨公风水，无论三元还是三合都是杨公风水的分支；玄空是分支的分支，而且玄空弊端太多；八宅和金锁玉关源于八卦，只要分好三才和阴阳，一样是个不错的风水之法。
谁对风水学入门看什么书比较有研究的,推荐下?
1、了解一些风水的历史及风水溯源，然后开始系统的看风水书籍。学习风水，历史上的一些典籍是必须要看的，古人留下的重要书籍是非常精辟的，并非就像现在一些人批这驳那，借机出名。我们不要管，反正多看书多受益。 2、首先应该了解一些基本的易学知识，很多关于四柱、六爻或周易的书前半部份都有介绍，没一点基础的爱好者可以先看看这些基础书籍。 因为那个是学术的路子，所以从郭璞《葬经》开始讲，然后有各个流派的介绍比如三合，三元，玄空，并要学习典籍，如《平砂玉尺经》《沈氏玄空》等。还有古典园林鉴赏，现代科学家居等课程。那个课程偏向于执业者，或者深度研究爱好者。而且学费高昂，不太适合初学者。 首先你学习风水的目的是什么？只是做一般了解的话，秦伦诗的《风水》不错。还有很多入门书籍，如李居明的书。如果你是希望作为终生的兴趣来培养的，可以找点典籍来看。一来是学习知识，二来浸淫古典诗文陶冶情操。如果是往执业师发展的，可以找大汉易经学院林武樟的《完整阳宅师资课程》来看，教材内地未必有，但是视频资料我曾见过网上有的。 世面上常见的教材，一般以八宅或者玄空最多，这些资料也最好找。 《宅地风水百宜百忌》--- 是一本大众普及性的风水读物 简单易懂 入门级的； 《实用家居风水宜忌》--- 非常灵验； 《家居风水宜忌》--- 基本满足对“风水”知识的了解，并实施购房、装修计划； 《风水图文大百科 1800个你应该知道的风水常识》--- 适合和初学者看 入门类； 《风水的常识与应用》（最新修订版）--- 对风水的常识比较全面。以上说的这几本书也是很不错的，可以考虑一下啊！
易经风水基础知识
易经风水学是一部中国古哲学书籍，亦称易经，简称易，以下是由我整理关于易经风水基础知识，提供给大家参考和了解，希望大家喜欢! 一、易经风水基础知识——算命、占卜、择吉： 易经风水学衍生出来的 风水知识 能够对位置、构造、布局做一个择吉，能够预测出风水的好坏，而易经算命、卜卦、看生辰八字更是现在我们常用的，是以周易阴阳、八卦象数理论为指导，结合干支五行学说，创造了一套独特而神奇的预测 方法 。揭示了人的发生和发展与自然环境有着密切而微妙的关系，《易经风水》是将两者结合，用易经的自然规矩来阐述风水的成因。而周易风水学中的占卜预测范围非常广泛，上至天文、天气，下至万事万物：求名、婚姻、求财、求官、人事、房屋、出行、失物、风水、生产、疾病等，范围之广，无所不包。 二、易经风水基础知识——预知风险 趋吉避凶： 人生是由无数的选择组成的。每做出一次正确的选择，就向成功的人生迈进了一步;每做出一个错误的决定，则增加了一分失败的危险。易经风水学预测的目的在于：洞晓天机，提前预知人生机遇和风险，做好有效应对 措施 ，消灾解厄，趋吉避凶。而早期用于预测被指为之占卜，其门派种类就有很多，如有文王卦、六壬课、梅花易数、奇门遁甲等派别。而到了现在周易预测范围就很广了，可视为利用阴阳五行理论为依据的测算活动，比如八字算命、六柱预测、风水预测等都算是预测风水。 三、易经风水基础知识——易经风水学入门： 易经风水学含盖万有，纲纪群伦，是中国 传统 文化 的杰出代表，广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。曾被误解为就是一本算命的书。其实，算命只是它最小的用途，《周易》的“阴”、“阳”，分别用“-”“- -”表示，用阴阳代表世间万物，如日月、男女、黑白、单双、等，而“八卦”两两相重能够构成六十四卦等。筋经风水学里运用了河图洛书、先后天八卦原理，对 现代阴阳宅风水、算命卜卦、择 运势 凶吉都有很多的论述。尤其是对于风水中的形、气、风、山、水等在不同的运用中有详细的阐述。 四、易经风水基础知识——天道、地道、人道： 《易经风水学》是中华民族的智慧结晶,对象是：天道、地道、人道。即天体的运动规律，古人认为天体会影响人们的生存状态，所以喜欢参观星际。而地道就是对地理的认识，山川河流，地形地貌的的变化规律和合理利用。为求打造舒适的生活环境，居住环境。而人道是什么呢?是认为万事万物都有五行属行，它们之间生克的关系是命运前程，人的凶吉的主要状态。所以易经风水学也就是讲求人与人之间的和睦相处以及人如何遵循天道、地道，从而达到天地人三者之间的和谐与统一。易经风水知识
易经风水应该是属于风水学中的一种，以人的生命信息为主体，以家庭居住环境为导向。以下是由我整理关于易经 风水知识 ，提供给大家参考和了解，希望大家喜欢! 一，易经风水知识——阳宅的基本原则： 从位置的角度来说：要背山傍水，即以山为屏障，阳宅立于山脚偏上处，宅前有水流，有宽平的场地，视线开阔。最好是有茂密的林木、便利的道路、宅前为南、宅后为北。宅东西有如双手环抱向胸口的山。 从住宅本身的要求来说：宅与宅之间要整齐，大小、高低、进退适中。宅内布局要方正，大门与内门要稍稍错开。宅舍应与人口成正比例。厕所和池塘应置于下风处。天井和围墙要有一定规格。水井和池塘的位置要选好，使人用水方便，又不至于淹溺。 这就是阳宅的最佳选址。 因为，我国古代没有阳宅建筑学，而风水的阳宅理论和实践正好填补了这个空白。 首先，我们要了解阳宅风水在选择住宅方面的九大要素： 风大不宜：在买房时，要注意住宅周围的风势。倘若发觉房屋周边风势强劲，那就不便选购了。因为即使那房屋真的有旺气凝聚，也会被强风吹散。但要注意：强风固然不妙，但倘若风势过缓，空气不大流通，也有另外的问题。最理想的居住环境，是有柔和的轻风徐徐吹来，清风送爽，才符合风水的佳境。 阳光充足：阳宅风水最讲究阳光空气，所以选择房屋居住，非但要空气清爽，而且还要阳光充足。若是阳光不足的房屋，便往往阴气过重，会导致家宅不宁，居者容易生病。 中心受污不宜：这是指房屋的中心位置不宜用作厕所，否则这便有如人的心脏堆积废物，那自然是“凶多吉少”了。 街巷不宜直冲：住宅的位置是“喜回旋忌直冲”，选楼时，要观察房屋的前后左右是否有街巷直冲的情况，如果房屋的大门正对直冲而来的马路，那条马路愈长便凶险愈大，车愈多则祸愈多。这样的地理状况，俗称：“虎口屋”，可见形容之凶险。 地势宜平：如果房屋处于斜坡，选购时要特别小心周围环境。因为从风水理论来说，地势平坦的房屋较为平稳，斜坡上的房屋易漏财，斜坡下的房屋易损丁。 街道不宜反弓：这是指房屋前面的街道弯曲，而弯角直冲大门，风水学称：“镰刀割腰”，“阳宅十书”认为，门前街道反弓，家中往往会发生人口伤亡及火灾。 忌天斩煞：这是指两栋高楼之间的一条狭窄空隙，因为它的形状象用刀从空中斩成两半。如果房屋面对“天斩煞”，很可能会有血光之灾。空隙愈窄长便愈凶，距离越近便越险!但如果，在空隙后面有另外的建筑物空隙就不要紧了。 不宜面对烟囱：风水古籍有“烟囱对床主难产”的说法，由此可见烟囱对健康不利。所以如睡房窗外多烟囱，就不宜选作栖身之所了。但从环境卫生角度来说，烟囱密集的地区都不适合居住，单从烟囱喷出的烟尘就足以损害健康了。 衙前庙后不宜：这是指官府衙门(特别是警署和军营)的前面和寺院道观的后面不宜居住。原因是衙门杀气重，和它对冲，承受不起便会有人口伤亡;寺庙阴气较重，容易损失阳宅的阳气。 二，易经风水知识——易理风水的定义： 运用阴阳五行学说结合阳宅风水理论，以人的生命信息为主体，以家庭居住环境为导向。通过调整环境的基本状态来改善人与住宅的生气状态，从而起到旺宅、旺运的作用。 三，易经风水知识——风水师基本要求： 掌握传统的风水理论和勘测手法 熟练运用干支历及阴阳五行学说 了解中医学、佛学及 传统 文化 要对空间及物体的相互影响很敏感，有观察力 要有地球物理学知识，对各地的水文条件、地面情况了如指掌 要有气象学知识，对各地气象气候和环境状况十分了解 要有建筑学知识，对室内外设计有全面的知识。 要懂得现代物理学和心理学的知识 四，易经风水知识——风水的含义： 风水是古代的一门有关生气的术数。古人认为：只有在避风聚水的情况下，才能得到生气。那么，什么是生气呢?《吕氏春秋》云：“生气方盛，阳气发泄。”生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命力的元素。从这个角度来说，“风水是为寻找建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址布局的艺术”。 五，易经风水知识——风水的基本内容： 风水包括阴宅风水和阳宅风水两大部分。阴宅风水主要用做墓地的选址。古人认为：一块好的墓地，能够为子孙后代造福。阳宅风水用于城市的选址，房屋建筑选址设计，室内居住环境的调整。它对现代风水运用起理论上的指导作用，通过利用自然的地理地貌，调整建筑结构来发挥地理“藏风聚水”的作用，着重于改善居住环境，密切人与住宅的关系。 六，易经风水知识——阳宅风水的基本理论： 古人云：生者为阳，死者为阴，故生者所居为阳宅。根据风水学说，阳宅需要有生气，家庭才有旺象。因此，需要纳气。一方面吸收地下生气，另一方面从宅门招气。于是就得选好地址和房门朝向。按照阴阳五行学说的观点：气有生克，方向也有生克，只要避免克方，阳宅就可得到吉祥。什么是易经学,易经风水学大全详解
易经风水学入门 风水学的本质就是“气”，而“气”是生命之源，也是生命之根本。风水中的“气”是由周围环境中的各种物体在时间和空间上“交织”而成的“秩序”所决定的。这种“秩序”排列的正确与否、这种“秩序”一旦被打破，都将必然影响着“气”的“量与质”的变化，从而就会改变风水环境。所以，风水学就是人与自然环境学，是生命学。
《易经》是中华民族的智慧结晶，对象是：天道、地道、人道。即天体的运动规律；山川河流，地形地貌的的变化规律和合理利用；人与人之间的和睦相处以及人如何遵循天道、地道，从而达到天地人三者之间的和谐与统一。
风水学的实质就是认识自然环境、利用自然环境、适应自然环境、改造自然环境。就是要达到人与自然环境的完美结合。做到外环境能够纳气、聚气、藏气；内环境气顺、对应平衡、和谐协调。自然环境的和谐是讲人与自然的和谐，人具有自然的属性，自然创造了人，环境改造了人，人类的历史从这个角度去讲，就是人与自然环境相互作用的历史。环境影响人，人也影响着环境。
易经有什么作用 易经的本质最原始是占卦，俗称的解命、后来又加入了风水。那么易经风水是什么呢？其实易经风水和其它风水差不多，之所以说和其它风水差不多是因为现在几乎都是易经风水，比如其它的九星风水这些都用的比较少了。
易经风水就是关系着人们的运势、健康、寿命等等的一些因素。用易经改变风水的话可能改变整个人的运势让你荣华富贵，健康长寿。易经被作为中国群经之首那么有什么作用呢？易经最原始得时候是一笨关于占卦的书籍，后来慢慢的人们在易经上面加上了一些内容，让易经不单单是占卦了，还能看风水。帝王之术，经商之道、天文地理等等都包含在了易经里面，可以说易经是华夏五千年只会的结晶。被每个朝代的文人雅士所称赞。
易经看风水详解
易经看风水都有哪些呢？大家对于风水学又有哪些比较全面的了解呢？带着这些问题我们就一起来看看关于易经看风水都有哪些内容，希望大家在看过之后能够有所帮助。
易经风水学入门
风水学的本质就是“气”，而“气”是生命之源，也是生命之根本。风水中的“气”是由周围环境中的各种物体在时间和空间上“交织”而成的“秩序”所决定的。这种“秩序”排列的正确与否、这种“秩序”一旦被打破，都将必然影响着“气”的“量与质”的变化，从而就会改变风水环境。所以，风水学就是人与自然环境学，是生命学。
《易经》是中华民族的智慧结晶，对象是：天道、地道、人道。即天体的运动规律；山川河流，地形地貌的的变化规律和合理利用；人与人之间的和睦相处以及人如何遵循天道、地道，从而达到天地人三者之间的和谐与统一。
风水学的实质就是认识自然环境、利用自然环境、适应自然环境、改造自然环境。
就是要达到人与自然环境的完美结合。做到外环境能够纳气、聚气、藏气；内环境气顺、对应平衡、和谐协调。自然环境的和谐是讲人与自然的和谐，人具有自然的属性，自然创造了人，环境改造了人，人类的历史从这个角度去讲，就是人与自然环境相互作用的历史。环境影响人，人也影响着环境。
易经墓地风水有哪些讲究
安葬先人时，以仙命(出生年份）纳音五行与分金的纳音五行论生克，仙命与一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行为吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行为凶。但是，不可折泥于分金与仙命的关系而忘记风水术的基本原则，风水术理气的重点是龙、水、向的配合，分金乃是小节。
立向主要是配合七十二龙，做到内乘生旺之气，外接生旺之堂气。在没有二百四十分金盘的情况下，可以用一百二十分金确定坐穴分金，较为简便。 一百二十分金只标注四十八个分金，其余分金的位置是空的。
这是因为丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线路上，是属于旺相分金。空位上的是属于孤虚、煞曜、差错、空亡分金，弃之不用。格定了来龙入首，堪定了水局和四周的砂，选定了穴位后，下一步的工作就是“立向”了。确定坐与向通常简称叫“立向”，立向就是根据龙穴砂水堂局的实际情况合理确定阴阳二宅的坐度，使龙、穴、砂、水为我所用的功夫。在《葬经中说“气行于地中，其行也，因地之势。其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”》立向也就是令生气“聚之使不散”的手段和方法。
墓地风水学点穴周易
1 凡遇石山宜寻土穴，那里的土色如显红黄色，就表示那里的气脉冲和。在石山上若找不到土穴就不要扡，如所见穴土的颜色为红黄色，这就表示穴中的气脉冲和。
2 在土山上却宜寻找石穴，如石色为紫白色，表示其质地温润。若在土山上找到石穴，则石穴一定要显紫白色，而且质地温润的才主吉，如坚硬得如顽石一样则主山。
3 如果在石山上只有石穴，则必须穴石柔脆可锄才为吉。所谓柔脆也意味着穴石的质地温润。
4 如果在土山上只找到土穴，则必须土质精强才是好的。这时土质不宜太润净。
5 如找到土穴，则要求土质纹理紧密，似土而非土，即上文所说土穴精强的意思。
6 如找到石穴，则要求石质颜色鲜明，似石而非石，即上文所说的石穴柔脆的意思。
7 在土山上找石穴，即是柔里钻坚的意思。在石山上找土穴，即是韧中点脆的意思。
8 在支龙上如果有很多石头，剖开来看必须要有异纹。所谓支龙即是土山上的石穴，以石质显示异纹为贵。
9 在垄穴里的 *** ，锄下去要不起烟尘。所谓垄穴，指的是石山上的土穴。那里的土质必须细嫩可锄，如间杂有顽粗的石块，以至锄下去飞烟迸火的，则主凶，所谓平尖，即是葬口。
10 墓穴的土质顽硬的，则不能收蓄生气，土质松散的，则真阳不居。墓穴内的泥土以冲和为贵，既不要顽硬，又不要松散。所谓真阳，也就是生气。
11 在龙舌尖的部位开穴可以稍下，但不要伤著龙唇。伤著龙唇部位，则墓穴太卑下反而失穴。
12 在龙齿部位可以扡穴，但不要太近骨，扡穴近骨则位置太高，反会伤龙。
13 遇着阴脊象鸡胸切玉一样时，需要分清老嫩和交襟。所谓老嫩，即是阴阳，所谓交襟，即是界水。阴脊的来势要象鸡胸一样，不能阴来阴作。
14 平阳地则要象鸠尾，要识别刚柔和界限。所谓刚柔，也就是阴阳，所谓界限，也就是交襟。墓穴所在的平阳地要形如鸠尾，不可阳来阳作。在处理这些情形时，说理既要清楚，也要有眼力。不然的话，明明是阳却说成是阴，明明是阴却说成是阳，那样虽然熟诵这篇经文也没有什么益处。
15 虽然明白寻找吉地的办法，却无裁剪墓穴的能力，倘若作用有了参差，就难给其人带来和平福泽，因为其中的毫厘之谬，就有如隔万山的差别，一尺一寸的不同，就有千里的变异。这里所说的裁剪和作用，指的都是穴法。
16 作穴时发生阴阳吸嘘，带来的祸患有舒惨的不同。阳作时必须借助阴气的一吸，阴作时必须借助阳气的一嘘，这就是阴来阳作，阳来阴作的意思。若阳来阳受，则祸患来得舒徐，阴来阴受，则祸患来得惨急。
17 如果墓穴显得阳弱阴强，当作穴时要用正回法。所谓的夫弱，就是阳弱，这时作穴宜用正球法。所谓妇强，就是阴强，这时作穴宜用架折法，这里指的是墓穴的正面和侧面而言。
18 墓穴的形状象覆掌或仰掌，其中就有阴阳的区别。作穴用明球或暗球法，其中有强弱的区别。墓穴形如覆掌，表示阴。形如仰掌，则为阳。阴形而用明球法，显然为强，阳形如用暗球法，隐然为弱。所说的覆掌仰掌，指的是墓穴的形状。所说的正球架折，指的是作穴的方法。都是承接上文而言。至于所谓舒惨吸嘘，并不是星相家所说的阴龙阳向，阳龙阴向的意思。
19 相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用竖竿法定其坐向。相穴时要先看脉气的阴阳强弱，用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方，竖竿牵绳，分出坐向。
以至锄下去飞烟迸火的，则主凶，所谓平尖，即是葬口。
10 墓穴的土质顽硬的，则不能收蓄生气，土质松散的，则真阳不居。墓穴内的泥土以冲和为贵，既不要顽硬，又不要松散。所谓真阳，也就是生气。
11 在龙舌尖的部位开穴可以稍下，但不要伤著龙唇。伤著龙唇部位，则墓穴太卑下反而失穴。
12 在龙齿部位可以扡穴，但不要太近骨，扡穴近骨则位置太高，反会伤龙。
13 遇着阴脊象鸡胸切玉一样时，需要分清老嫩和交襟。所谓老嫩，即是阴阳，所谓交襟，即是界水。阴脊的来势要象鸡胸一样，不能阴来阴作。
14 平阳地则要象鸠尾，要识别刚柔和界限。所谓刚柔，也就是阴阳，所谓界限，也就是交襟。墓穴所在的平阳地要形如鸠尾，不可阳来阳作。在处理这些情形时，说理既要清楚，也要有眼力。不然的话，明明是阳却说成是阴，明明是阴却说成是阳，那样虽然熟诵这篇经文也没有什么益处。
15 虽然明白寻找吉地的办法，却无裁剪墓穴的能力，倘若作用有了参差，就难给其人带来和平福泽，因为其中的毫厘之谬，就有如隔万山的差别，一尺一寸的不同，就有千里的变异。这里所说的裁剪和作用，指的都是穴法。
16 作穴时发生阴阳吸嘘，带来的祸患有舒惨的不同。阳作时必须借助阴气的一吸，阴作时必须借助阳气的一嘘，这就是阴来阳作，阳来阴作的意思。若阳来阳受，则祸患来得舒徐，阴来阴受，则祸患来得惨急。
17 如果墓穴显得阳弱阴强，当作穴时要用正回法。所谓的夫弱，就是阳弱，这时作穴宜用正球法。所谓妇强，就是阴强，这时作穴宜用架折法，这里指的是墓穴的正面和侧面而言。
18 墓穴的形状象覆掌或仰掌，其中就有阴阳的区别。作穴用明球或暗球法，其中有强弱的区别。墓穴形如覆掌，表示阴。形如仰掌，则为阳。阴形而用明球法，显然为强，阳形如用暗球法，隐然为弱。所说的覆掌仰掌，指的是墓穴的形状。所说的正球架折，指的是作穴的方法。都是承接上文而言。至于所谓舒惨吸嘘，并不是星相家所说的阴龙阳向，阳龙阴向的意思。
19 相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用竖竿法定其坐向。相穴时要先看脉气的阴阳强弱，用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方，竖竿牵绳，分出坐向。
