五行属于易经学吗,五行是易经的内容吗

易经中的五行有先后之分吗?

没有，五行相生相克

易经与五行有什么关系

《周易说卦》“乾为金”、“坤为土”、“坎为水”、“离为火”、“巽为木”，已经赋予了八卦的五行属性。人们常说“金秋八月”，说“兑为秋”也就是“兑为金”，说“万物出乎震”震为春，春天草木萌芽，震为木，“艮为山”也为“土”。由此可见，《易经》与“五行”的关联主要在八卦的五行属性方面。八卦方位与五行属性，在明代阳宅“风水术”中的应用非常广泛。如《八宅四书》里面，把符合“后天八卦”方位分布的八宅，分坎、离、震、巽为东四宅(谓之“兄弟连肩多同心”)，乾、坤、艮、兑为西四宅(谓之“天下爷娘亲稚少”)。无论“九宫飞星”布何宅何门，其变换皆原本于所谓“后天八卦”的方位与五行属性。从《易经》的姤卦初六爻辞“系于金柅”看，初是下卦巽主爻，与九四正应，下卦巽为木为绳，上卦乾为金，所以有“系于金柅”之辞，似乎也讲究五行属性。从《易经》的困卦九四爻辞“困于金车”看，上兑为金，二、四、五互体巽为木为绳，所以有“困于金车”之辞，似乎也讲究五行属性。从《易经》的鼎卦六五爻辞“鼎黄耳金铉”看，五为土数色黄，下巽为木，二、三、四互体乾为金，所以有“鼎黄耳金铉”之辞，似乎也讲究五行属性。从《易经》的渐卦六四爻辞“鸿渐于木”看，上巽为木，二、三、四互体坎为水，下艮为水中之石，鸿雁落于石上之木，所以有“鸿渐于木”之辞，似乎也讲究五行属性。从《易经》的旅卦巽为木，下艮为小子(童仆)，童仆处于木生火之下，所以有“旅焚其次丧其童仆”之辞，似乎也讲究五行属性。

五行和周易有那些关系?

五行就来之周易，周易里讲的八卦里含的有五行，金木水火土，好比东南西北，东方属木，南方属火，西方属水，北方属金。

为何《易经》里没有五行?

五行之名曰木火土金水，五行之数得天地之数相合而生成，五行之德曰生长养收藏，五行之用在于反映事物运动变化过程中的五种不同状态及其属性。《易·系辞传》曰:“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十。凡天地之数，五十有五。此所以成变化而行鬼神也。”天地之数如何“五位相得而各有合”呢？根据《尚书大传·五行传》可知，天地之数又分为生数一、二、三、四、五和成数六、七、八、九、十，生数和成数相得而合则成五行之数:一、六相合为水的五行之数，二、七相合为火的五行之数，三、八相合为木的五行之数，四、九相合为金的五行之数，五、十相合为土的五行之数。所谓:“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。”这就是所谓“五行之数得天地之数相合而生成”。《周易》被誉为群经之首，大道之源，而《周易》的本源来自三幅图，分别是《洛书》、《河图》和《太极图》。《洛书》是空间规律的五行数码图，《河图》是时间规律的五行数码图，《太极图》是阴阳分布和五行运行路线图。这三幅图都与五行有密不可分的关系。以五行之数为纽带，古圣先贤创造了八卦，绘制了先天八卦和後天八卦（详情请参阅笔者以前发表的文章）。《洛书》就是先天八卦的蓝本，《河图》就是後天八卦的蓝本，所以先天八卦就是空间八卦，後天八卦就是时间八卦，八卦就是用阴阳符号代替了五行之数而绘成的，并赋予了时空的意义。时空构成了宇宙，五行之数就成为了宇宙的密码，《周易》就是研究和揭示宇宙规律的哲学。所以说《周易》中没有五行，实乃大谬!