泽雷随卦详解找东西,六爻泽雷随卦详解

泽雷随卦详解

雷泽的解释

(1).古泽名。本名 雷夏泽 。在 河南省 范县 东南接 山东省 菏泽市 界。传说 舜帝 曾 在此 。 《管子·版法》 :“ 舜 耕 历山 ,陶 河 滨,渔 雷泽 ,不取其利,以教百姓。” 《史记· 五帝 本纪》 :“ 舜 耕 历山 ,渔 雷泽 。” 张守节 正义 引 《括地志》 :“ 雷夏泽 在 濮州 雷泽县 郭外西北。” 《汉书·地理志下》 :“ 舜 渔 靁泽 。” (2).借指 大舜 。 唐 张说 《帝在潞州 祥瑞 颂· 大人 迹》 :“皇帝从 临 潞 州还京后,其宅内及州街并有大人迹,长二尺五寸,自东而西,布武相继。颂曰:百神从王,一举西适,众观空廨,连步云迹,蹑似郊媒,痕同 雷泽 ,旷古奇事,存乎帝籍。” (3).神话传说中雷神的居处。 《 山海 经·海内东经》 :“ 雷泽 中有雷神,龙首而人头,鼓其腹。在 吴 西。” 《晋书·陶侃传》 :“ 侃 少时 渔於 雷泽 ,网得一织梭,以挂于壁。有顷雷雨,自化为龙而去。” 元 任士林 《蟠松赋》 :“ 桎梏 禹 宫之梁,斲削 雷泽 之梭。” (4).古县名。在今 山东省 鄄城县 境内。 《元和郡县图志·濮州》 :“ 雷泽县 ,本 汉 成阳县 ,古 郕伯国 、 周武王 封弟 季载 於 郕 , 汉 以为县,属 济阴郡 。 隋 开皇 六年,於此置 雷泽县 ,因县北 雷夏泽 为名也,属 濮州 。”

词语分解

雷的解释 雷 é 由于下雨时带异性电的两块云相接,空中闪电发出的 强大 的声音:雷电。雷鸣。雷动。雷雨。雷霆。雷厉风行。 军事用的 * 武器:地雷。鱼雷。布雷。扫雷。 * 。 〔雷池〕古水名,在今 中国 安徽 省望江县。现用 泽的解释 泽 (泽) é 水积聚的地方:大泽。湖泽。 润泽 ( 潮湿 )。沼泽。 金属 或其他物体发出的光亮: 光泽 。色泽。 恩惠 : 恩泽 。泽及枯骨(施惠于死人)。 洗濯。 汗衣,内衣。 泽 (泽) ì 古同“释”,解散。

测病泽雷随变六冲卦乾为天好吗

好。乾为天卦代表极阳之象,为纯卦、六冲卦,是大好、大坏的卦象。这个卦象对事一般为吉象,为主管、负责任,可以任用担当大事,因此该卦象好。

《易经》第十七卦:泽雷随卦

䷐ 随:元,亨,利,贞,无咎。解:《随卦》由震下兑上组成,象征着顺随。顺随大道而为,顺随时势而动,贞守着正道人心是吉利亨通的。这样做就不会有什么过失。《象》曰:泽中有雷,随;君子以向晦入宴息。析:《象辞》说:就像水泽中有雷声响动,水浪会随着震动而翻涌一般。君子也随着天时而动,日出而作,日落而息。喻之于大事,上层顺大道民心作用于下,下层有所得益而拥护配合于上。初九,官有渝,贞吉。出门交,有功。解:初九,官位虽有变动,但坚守正道就会吉利。这是说时势地位有变,然而顺应时势,顺应正道是不变的。外出懂得与人交往,做事就容易成功。这是说个人是难以有所作为,联结交往才能打通各种资源。《象》曰:“官有渝”,从正吉也;“出门交,有功”,不失也。析:《象辞》说:官位虽有变动,但只有坚守正道才会吉利。外出懂得与人交往,才不会有过失。因为人是社会化的,只用自己的才智必然局限,只以自己能力作为,也就什么事都难以完成。六二,系小子,失丈夫。解:六二,只与奸小,庸懦之辈交往,那些贤能,忠正的人就会远离。《象》曰:“系小子”,弗兼与也。析:《象辞》说:只与奸小,庸懦之辈交往,那些贤能,忠正的人就会远离。是因为正邪不能相兼,庸贤不能类聚。六三,系丈夫,失小子。随有求得,利居贞。解:六三,与贤能,忠正的人交往,那些奸小,庸懦之徒就会远离。这样做什么都易成功,有利于居于安稳之境,固守忠贞之道。《象》曰:“系丈夫”,志舍下也。析:《象辞》说:与贤能,忠正的人交往,是力争上进,向贤能与忠正看齐,舍却庸碌与奸邪的行为。九四,随有获,贞凶;有孚在道,以明,何咎!解:九四,追随他人虽有收获,但是不守正道是凶险的。如果诚实守信,遵循正道,即使大有所获,又有什么过失呢!《象》曰:“随有获”,其义凶也。“有孚在道”,明功也。析:《象辞》说:追随他人有收获是凶险的,是因不合道义。诚实守信,循道而为,有功绩也是合乎正义而得的。九五,孚于嘉,吉。解:九五,以诚信对待诚实善良的人,是吉祥的。《象》曰:“孚于嘉,吉”,位正中也。析:《象辞》说:以诚信对待诚实善良的人是吉祥的。是因此位处于正位,可引导社会风气。上行下效,上重嘉善,可引导社会风气变得善良纯厚。上六,拘系之,乃从,维之;王用亨于西山。解:把人们拘禁起来,人们才顺随,这种局面只能勉强维持。有道君王就会去征讨他,就像文王在歧西设祭讨伐纣王那样。《象》曰:“拘系之”,上穷也。析:《象辞》说:把人们拘禁起来,人们才顺随,是说混乱的政体已走向终结。

《易经》原文及译文:第25(无妄卦)—第32(恒卦)

无妄卦、大畜卦、颐卦、大过卦、坎卦、离卦、咸卦、恒卦 无妄卦卦象《易经》第25卦:震下乾上(天雷无妄) 上九 _____ 爻辞:无妄,行有眚,无攸利。 九五 _____ 爻辞:无妄之疾,勿药,有喜。 九四 _____ 爻辞:可贞,无咎。 六三 __ __ 爻辞:无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。 六二 __ __ 爻辞:不耕获,不菑畲,则利有攸往。 初九 _____ 爻辞:无妄,往吉。 无妄卦卦辞:无妄。元亨,利贞;其匪正,有眚,不利有攸往。 无妄卦彖辞:无妄,刚自外来而为主于内,动而健,刚中而应,大亨以正,天之命也。其匪正有眚,不利有攸往,无妄之往,何之矣?天命不祐,行矣哉? 无妄卦大象:天下雷行,物与无妄;先王以茂对时,育万物。 译文: 无妄卦卦辞:无妄卦象征不妄为,至为亨通,利于坚守正道。如果不坚守正道,就有危难,不利于有所前往。 无妄卦彖辞:无妄卦,刚强者从从外面进来而作主于内,行动充满活力,刚强者居中而有呼应。至为亨通,因为它坚守正道,这是天命的要求。如果不守正道,不利于有所前往,不虚妄时还要前往,能去哪里呢?天命不肯保佑,能够行得通吗? 无妄卦大象:无妄卦上为乾,为天;下为震,为雷。是天下雷行之象。雷声传行于天下,万物响应,象征不虚妄,因为天雷无妄。先王看到这种现象,就努力配合天时,治理天下,养育万物。 初九:无妄,往吉。 译文:没有虚妄,前往吉祥。 象曰:无妄之往,得志也。 译文:没有虚妄的前往,心意一定能够实现。 六二:不耕获,不菑畲,则利有攸往。 译文:不在刚开始耕作时就期望获得丰收,不在荒地刚开垦后就期望变成良田,那就适宜前往了。 象曰:不耕获,未富也。 译文:不在刚开始耕作时就期望获得丰收,是因为不刻意去求取财富(只问耕耘,不问收获)。 六三:无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。 译文:无缘无故遭受灾祸,就好象有人拴了一头牛,过路人把它牵走,村里面人遭殃。 象曰:行人得牛,邑人灾也。 译文:过路的人牵走了牛,村里面的人却遭了殃。 九四:可贞,无咎。 译文:守持正道,没有灾难。 象曰: 可贞无咎,固有之也。 译文:守持正道,没有灾难,这是本来就有的法则。 九五:无妄之疾,勿药,有喜。 译文:没有虚妄却生了病,不用吃药也会痊愈。(喜:愈) 象曰:无妄之药,不可试也。 译文:不了解药物的药性,最好不要尝试。 上九:无妄,行有眚,无攸利。 译文:没有虚妄,但一昧行动会遇到灾祸,没有任何好处。 象曰:无妄之行,穷之灾也。 译文:没有虚妄而行动,是穷困处境带来的灾难。 第26卦:山天大畜 大畜卦卦象《易经》第26卦:乾下艮上(山天大畜) 上九 _____ 爻辞:何天之衢,亨。 六五 __ __ 爻辞:豮豕之牙,吉。 六四 __ __ 爻辞:童牛之牿,元吉。 九三 _____ 爻辞:良马逐,利艰贞。日闲舆卫,利有攸往。 九二 _____ 爻辞:舆说輹。 初九 _____ 爻辞:有厉,利已。 大畜卦卦辞:大畜。利贞。不家食,吉,利涉大川。 大畜卦彖辞:大畜,刚健笃实辉光,日新其德。刚上而尚贤,能止健,大正也。不家食吉,养贤也。利涉大川,应乎天也。 大畜卦大象:天在山中,大畜;君子以多识前言往行,以畜其德。 译文: 大畜卦卦辞:大畜卦象征大量畜聚,利于坚守正道。不要让贤能的人困守家中自谋生计,而应该把他招到朝廷中食取国家的俸禄,把才能奉献给国家,这才可以获得吉祥,适宜渡过大河。 大畜卦彖辞:大畜卦,阳刚强健忠厚诚实,辉映光彩而日日更新。阳刚在上而崇尚贤能,能够止住劲健,充满正固的力量。不吃家里的饭而吉祥,是因为国家在培养贤人。适宜渡过大河,是顺应上天的命令。 大畜卦大象:大畜卦上为艮,为山,下为乾,为天,是“天在山中”之象。即上天处于大山的包围之中,这只是一种虚构的喻象而已。君子看到这种现象,广泛学习并记得前人的言行,借此畜聚无限的经验,从而蓄养自己的品德和智慧。 初九:有厉,利已。 译文:有危险,适宜停止。 象曰:有厉利已,不犯灾也。 译文:有危险,适宜停止,才不至于遭受灾害。 九二:舆说輹。 译文:车厢脱离了车轴。 象曰:舆说輹,中无尤也。 译文:车厢脱离车轴,是因为居中而没有过失。r> 九三:良马逐,利艰贞。日闲舆卫,利有攸往。 译文:我的好马一直在奔驰,适宜在艰难中正固。每天练习驾车跟防卫,适宜有所前往。 象曰:利有攸往,上合志也。 译文:适宜有所前往,是因为与上位者心意相合。 六四:童牛之牿,元吉。 译文:小牛的角上绑上横木,最为吉祥。 象曰:六四元吉,有喜也。 译文:六四最为吉祥,是因为它不能到处伤人(值得喜庆)。 六五:豮豕之牙,吉。 译文:阉割过的公猪,它的牙齿也不会伤人,吉祥。 象曰:六五之吉,有庆也。 译文:六五的吉祥,在于它阉割以后变得温顺,不会伤人以致伤己,值得高兴。 上九:何天之衢,亨。 译文:何等畅达的通天大道,必然亨通顺利。 象曰:何天之衢,道大行也。 译文:上天所赐的青天大道,正道可以充分实现。 第27卦山雷颐 颐卦卦象《易经》第27卦:震下艮上(山雷颐) 上九 _____ 爻辞:由颐,厉吉,利涉大川。 六五 __ __ 爻辞:拂经,居贞吉,不可涉大川。 六四 __ __ 爻辞:颠颐,吉。虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。 六三 __ __ 爻辞:拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利。 六二 __ __ 爻辞:颠颐,拂经;于丘颐,征凶。 初九 _____ 爻辞:舍尔灵龟,观我朵颐,凶。 颐卦卦辞:颐。贞吉。观颐,自求口实。 颐卦彖辞:颐,贞吉,养正则吉也。观颐,观其所养也;自求口实,观其自养也。天地养万物,圣人养贤以及万民。颐之时义大矣哉! 颐卦大象:山下有雷,颐;君子以慎言语,节饮食。 译文: 颐卦卦辞:颐卦象征颐养,坚持正道可得吉祥。观看养育的状况,就知道人要自己求取食物。 颐卦彖辞:颐卦,守正吉祥,养育合乎正道就会吉祥。观察养育状况,就是要观察他所养育的对象;自己求取食物,是要观察他如何养育自己。天地养育万物,圣人养育贤人,从而养育所有百姓,颐卦随顺时势真是伟大呀! 颐卦大象:颐卦上为艮,为山,下为震,为雷。是“山下有雷”之象。春雷在山下震动时,山上草木萌发,所以象征养育。君子看到这种现象,就当效法这种精神,言语谨慎,以修养德行;饮食有节,以滋养身体。 初九:舍尔灵龟,观我朵颐,凶。 译文:放下了你的大乌龟(财物),却来看我咀嚼食物,有凶祸。(放着自己的财富,却去贪婪别人的财富,有凶祸。) 象曰:观我朵颐,亦不足贵也。 译文:贪图别人的东西,降低了自己的人格(不尊贵了)。 六二:颠颐,拂经;于丘颐,征凶。 译文:颠倒养育方式,违反常理,求养于下,抛弃于上,前往会有凶险。 象曰:六二征凶,行失类也。 译文:六二前进有凶祸,是因为前往会失去同类。 六三:拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利。 译文:不按照正常的饮食之道,守正有凶祸,长期都不能轻举妄动,因为你已经走错方向。 象曰:十年勿用,道大悖也。 译文:长期不能轻举妄动,是因为它过度背离了正道。 六四:颠颐,吉。虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。 译文:颠倒养育方式,吉祥。各种不好的习惯,会逐渐消失掉,没有灾难。 象曰:颠颐之吉,上施光也。 译文:颠倒养育方式而吉祥,是因为上位者能够向下施以光明。 六五:拂经,居贞吉,不可涉大川。 译文:违背常理。守住正固就吉祥,不可以渡过大河, 象曰:居贞之吉,顺以从上也。 译文:守住正固就会吉祥,是因为能够顺从上位者的意愿。 上九:由颐,厉吉,利涉大川。 译文:遵循颐养之道,虽有危险但是吉祥,适宜渡过大河。 象曰:由颐厉吉,大有庆也。 译文:由于懂得颐养之道,虽有危险但是吉祥,还是值得喜庆。 第28卦:泽风大过 大过卦卦象《易经》第28卦:巽下兑上(泽风大过) 上六 __ __ 爻辞:过涉灭顶,凶,无咎。 九五 _____ 爻辞:枯杨生华,老妇得其士夫,无咎无誉。 九四 _____ 爻辞:栋隆,吉;有它,吝。 九三 _____ 爻辞:栋桡,凶。 九二 _____ 爻辞:枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。 初六 __ __ 爻辞:藉用白茅,无咎。 大过卦卦象:大过,栋桡,利有攸往,亨。 大过卦彖辞:大过,大者过也;栋桡,本末弱也。刚过而中,巽而说行,利有攸往,乃亨。大过之时大矣哉! 大过卦大象:泽灭木,大过;君子以独立不惧,遁世无闷。 译文: 大过卦卦象:大过卦象征极为过分。大过卦,房屋的栋梁遭受重压而弯曲,利于前往行事,亨通顺利。 大过卦彖辞:大过卦,是大的方面过当。栋梁弯曲是因为首尾两端太过柔弱。刚强者过盛却能守中,行动顺利而和悦,适宜有所前往,可以通达。大过卦随顺时势真是伟大呀! 大过卦大象:大过卦上为兑,为泽,下为巽,为木。大水淹没了树木,大大超过了限度,所以是“大过”的象征。君子看到这种现象,得到启发,在非常时期,要有大的过人之举,进则力挽狂澜,无所畏惧;退则避世隐居,毫无苦闷。 初六:藉用白茅,无咎。 译文:在地上垫一层白色的茅草,然后上面再放上一些贡品,没有灾难。 象曰:藉用白茅,柔在下也。 译文:用白色茅草垫在底下,然后上面再放上一些贡品,是因为柔弱者处在下位。 九二:枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。 译文:干枯的杨树长出新的枝叶,老头子娶得少女为妻,没有不适宜的事。 象曰:老夫女妻,过以相与也。 译文:老头子娶得少女为妻,是走过之后再来相识。 九三:栋桡,凶。 译文:栋梁弯曲,有凶祸。 象曰:栋桡之凶,不可以有辅也。 译文:栋梁弯曲,有凶祸,是因为没有有力的支持(辅助)。 九四:栋隆,吉;有它,吝。 译文:栋梁隆起,吉祥;可能也有意外之灾。象曰:栋隆之吉,不桡乎下也。 译文:栋梁隆起,吉祥,因为不再向下弯曲。 九五:枯杨生华,老妇得其士夫,无咎无誉。 译文:干枯的杨树重新开花,年老的妇人嫁了年轻的丈夫,虽没灾祸,也不值得称誉。 象曰:枯杨生华,何可久也?老妇士夫,亦可丑也。 译文:干枯的杨树重新开花,怎么能够长久下去呢?年老的妇人嫁年轻的丈夫,终究不是美好的事情。 上六:过涉灭顶,凶,无咎。 译文:发大水时渡河,淹没了头顶,有凶祸,但没有责难。 象曰:过涉之凶,不可咎也。 译文:发大水时渡河,淹没了头顶,有凶祸,谁也不能责怪于他。 第29卦:习坎卦 坎卦卦象《易经》第29卦:坎下坎上(习坎) 上六 __ __ 爻辞:系用徽纆,置于丛棘,三岁不得,凶。 九五 _____ 爻辞:坎不盈,祗既平,无咎。 六四 __ __ 爻辞:樽酒,簋贰,用缶,纳约自牖,终无咎。 六三 __ __ 爻辞:来之坎坎,险且枕,入于坎窞,勿用。 九二 _____ 爻辞:坎有险,求小得。 初六 __ __ 爻辞:习坎,入于坎窞,凶。 坎卦卦辞:习坎。有孚,维心亨,行有尚。 坎卦彖辞:习坎,重险也,水流而不盈。行险而不失其信。维心亨,乃以刚中也。行有尚,往有功也。天险,不可升也;地险,山川丘陵也,王公设险以守其国,险之时用大矣哉! 坎卦大象:水洊至,习坎;君子以常德行,习教事。 译文: 坎卦卦辞:两个坎卦重叠在一起,象征重重艰险。要胸怀坚定的信念,执着专一,内心才能不畏艰险而获得亨通,这种坚强刚毅的行为必然为人们所崇尚。 坎卦彖辞:坎卦,代表一重又一重的危险。水流动而不满盈,行动有险阻而不失信。内心通达,是因为刚强果毅又居于中位,这种行为必然为人们所崇尚。往前走去,对大家有一定的贡献。天象的险阻是没有办法跨越的(指日月星辰),山川丘陵叫做地险。王公设置险阻来保护他的国家,险的时用真是伟大啊! 坎卦大象:坎卦两坎相重,象征水连续不断地流过来,因而造成重重险陷。君子看到这种现象,就应该想到,在日常生活中(习教事),要常保美好的德行,提高自己的道德修养和处事能力,走过人生中一个又一个低谷。 初六:习坎,入于坎窞,凶。 译文:置身于重重的艰险困难之中,落入到陷坑的最底下,结果必然是凶险的。 象曰:习坎入坎,失道凶也。 译文:置身于重重的艰险困难之中,落入到陷坑里面,是因为走入了偏道。 九二:坎有险,求小得。 译文:坎陷中出现险阻,小小的要求能够实现。 象曰:求小得,未出中也。 译文:小小的求取能够实现,是因为还没从危险中走出来。 六三:来之坎坎,险且枕,入于坎窞,勿用。 译文:往来进退都处在重重险坎之中,只好在这种险境中伏枕以待。落入险坎的最底下,暂时不能有所作为。 象曰:来之坎坎,终无功也。 译文:往来进退都是重重的险阻,这时候做任何事情都没有用处。 六四:樽酒,簋贰,用缶,纳约自牖,终无咎。 译文:一盅酒,两盘供品,简简单单,用瓦盆盛着,从窗户递进来,最终没有什么危险。 象曰:樽酒簋贰,刚柔际也。 译文:一盅酒,两盘供品,危难的时候有人相帮,是因为处在刚柔交接之际。 九五:坎不盈,祗既平,无咎。 译文:坎陷尚未满盈,抵达齐平的程度,没有灾难。 象曰:坎不盈,中未大也。 译文:坎陷尚未满盈,是因为虽居于中位还不够壮大。 上六:系用徽纆,置于丛棘,三岁不得,凶。 译文:被绳索重重地捆绑住,囚进牢狱里面,长达三年不能解脱,十分凶险。 象曰:上六失道,凶三岁也。 译文:上六没有做好准备,就要去冒险,所以会有三年的险难。 第30卦:离卦 离卦卦象《易经》第30卦:离下离上 上九 _____ 爻辞:王用出征,有嘉,折首,获匪其丑,无咎。 六五 __ __ 爻辞:出涕沱若,戚嗟若,吉。 九四 _____ 爻辞:突如其来如,焚如,死如,弃如。 九三 _____ 爻辞:日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。 六二 __ __ 爻辞:黄离,元吉。 初九 _____ 爻辞:履错然,敬之,无咎。 离卦卦辞:离。利贞,亨。畜牝牛,吉。 离卦彖辞:离,丽也。日月丽乎天,百谷草木丽乎土,重明以丽乎正,乃化成天下。柔丽乎中正,故亨,是以畜牝牛吉也。 离卦大象:明两作,离;大人以继明照于四方。 译文: 离卦卦辞:离卦象征附着,利于坚守正道,亨通。畜养柔顺的母牛(畜养柔顺的德行),吉祥。 离卦彖辞:离卦,就是依附。日月附丽在天上,百谷草木附丽在地上,以双重的光明来附丽于正道,可以透过教化来促进天下昌明。柔顺地依附在中正之道上,亨通。所以有着像母牛一样柔顺的德性,可以获得吉祥。 离卦大象:离卦,由两个代表光明的离卦重叠组成,象征无限光明。伟大的人物应当效法这种精神,以持续不断,光明磊落的作风普照四方。 初九:履错然,敬之,无咎。 译文:走路颠来倒去,走得不是很稳,但只要谨慎警戒,没有灾难。 象曰:履错之敬,以辟咎也。 译文:走路颠来倒去,只要谨慎警戒,便可避免灾难。 六二:黄离,元吉。 译文:黄色的附丽,最为吉祥。 象曰:黄离元吉,得中道也。 译文:黄色的附丽,最为吉祥,是因为懂得居中之道。 九三:日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。 译文:太阳西斜着附丽,你不能敲着瓦盆唱歌,就会发出垂老之人的哀叹,凶险。 象曰:日昃之离,何可久也。 译文:太阳西斜着附丽,怎么能够长久呢? 九四:突如其来如,焚如,死如,弃如。 译文:贸然闯进来的样子,灼热的样子,没命的样子,背弃的样子。 象曰:突如其来如,无所容也。 译文:惊慌失措,贸贸然从外面闯将进去,是因为天下无处安身(不容于天下)。 六五:出涕沱若,戚嗟若,吉。 译文:泪如雨下,哭得稀里糊涂,然后忧伤叹息,吉祥(知道反省,悔过)。 象曰:六五之吉,离王公也。 译文:六五的吉祥,是因为它还有王公可以依附(活在虚名之中)。 上九:王用出征,有嘉,折首,获匪其丑,无咎。 译文:君王(九五)任用他出征,要嘉奖好的,去掉不好的,俘获不一般的随从,收服其心,没有灾难。(丑:同类) 象曰:王用出征,以正邦也。 译文:君王任用他出征,是要带领大家走上正道。 第31卦:泽山咸 咸卦卦象《易经》第31卦:艮下兑上(泽山咸) 上六 __ __ 爻辞:咸其辅颊舌。 九五 _____ 爻辞:咸其脢,无悔。 九四 _____ 爻辞:贞吉,悔亡;憧憧往来,朋从尔思。 九三 _____ 爻辞:咸其股,执其随,往吝。 六二 __ __ 爻辞:咸其腓,凶;居吉。 初六 __ __ 爻辞:咸其拇。 咸卦卦辞:咸。亨,利贞。取女吉。 咸卦彖辞:咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与,止而说,男下女,是以亨利贞,取女吉也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。观其所感,而天地万物之情可见矣。 咸卦大象:山上有泽,咸;君子以虚受人。 译文: 咸卦卦象:咸卦象征感应,亨通顺利,利于持守正道,娶妻可以获得吉祥。 咸卦彖辞:咸卦,就是感应的意思。柔顺者上去而刚强者下来,阴阳二气相互感应,稳定而喜悦,男方以谦下态度对待女方,所以亨通利于守持正道,娶妻可以获得吉祥。天地相互交感流通,万物才得以变化生成。圣人感化了人心,天下才会祥和太平。只要我们用心去观察,整个宇宙万象它们彼此互动的情况,就会知道,这当中都是有真情在里面。 咸卦大象:咸卦上为艮,为山,下为兑,为泽,是“山上有泽”之象。山上泽中之水向下渗透,令下方山中之土吸收水分而滋润,因而相互感应而沟通。君子应当效法这种精神,像山一样,要虚心地容纳不同意见的人,不妄尊自大,才能包容一切,上下沟通。 初六:咸其拇。 译文:感应到脚的拇指。 象曰:咸其拇,志在外也。 译文:感应到脚的拇指,是因为心意在外面。 六二:咸其腓,凶;居吉。 译文:感应到小腿肚(腓:小腿肚),有凶祸,安居就会吉祥。 象曰:虽凶居吉,顺不害也。 译文:虽然凶险,安居就会吉祥,只要柔顺,谨慎,就可以避免祸害。 九三:咸其股,执其随,往吝。 译文:感应到了大腿,控制住跟随的动作,前往会有困难。 象曰:咸其股,亦不处也,志在随人,所执下也。 译文:感应到了大腿,也不能安处,心意是要跟随别人,但却被下位者控制住了。 九四:贞吉,悔亡;憧憧往来,朋从尔思。 译文:正固吉祥而懊恼消失。如果心神不定,走来走去,犹豫不决,就不能得到多数人的赞成,只有少数几个朋友,才会符合你的想法。 象曰:贞吉悔亡,未感害也;憧憧往来,未光大也。 译文:正固吉祥而懊恼消失,是因为感应没有受到伤害。左思右想找不到一条正确的道路,是因为还不知道什么叫纯真的爱情。 九五:咸其脢,无悔。 译文:感应到了后背上,懊恼消失。 象曰:咸其脢,志未也。 译文:感应到了后背上,是因为心意尚未实现。 上六:咸其辅颊舌。 译文:感应于口舌。 象曰:咸其辅颊舌,滕口说也。 译文:感应于口舌,是因为对方的花言巧语使它感动。 第32卦:雷风恒 恒卦卦象《易经》第32卦:巽下震上(雷风恒) 上六 __ __ 爻辞:振恒,凶。 六五 __ __ 爻辞:恒其德,贞。妇人吉,夫子凶。 九四 _____ 爻辞:田无禽。 九三 _____ 爻辞:不恒其德,或承之羞,贞吝。 九二 _____ 爻辞:悔亡。 初六 __ __ 爻辞:浚恒,贞凶,无攸利。 恒卦卦辞:恒。亨,无咎,利贞。利有攸往。 恒卦彖辞:恒,久也,刚上而柔下,雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。恒,亨,无咎,利贞,久于其道也。天地之道,恒久而不已也,利有攸往,终则有始也。日月得天而能久照,四时变化而能久成,圣人久于其道,而天下化成。观其所恒,而天地万物之情可见矣。 恒卦大象:雷风,恒;君子以立不易方。 译文: 恒卦卦辞:恒卦象征恒久,亨通顺利,没有灾祸,利于坚守正道,利于前去行事。 恒卦彖辞:恒,就是长久,刚强者上去而柔顺下来,雷声与风声相随,顺应而行动,刚健与柔顺互相呼应,这就是恒卦。恒卦,亨通,没有灾难,利于守持正道,长久地保持这样的原则。天地运行的法则,就是永恒长久而不停止,适宜有所前往。终结之后会有新的开始,日升月降依循自然法则,而能长久普照万物;四季依循自然法则,而能变化永久,生成万物,圣人永久坚守正道,就能教化天下。只要观察恒久的道理,天地万物的一切事情都可明白。 恒卦大象:恒卦上为震,为雷,下为巽,为风。风与雷常常是相辅相成而不停地活动,这是一种恒久的现象,因此象征长久。君子从中看出,世间万物虽然变化多端,但为人立身则要持之以恒,坚守长久不变的正道(方:正道) 初六:浚恒,贞凶,无攸利。 译文:深入追求很久,正固会有凶祸,没有任何适宜的事。 象曰:浚恒之凶,始求深也。 译文:深入追求很久,有凶祸,因为一开始就操之过急。 九二:悔亡。 译文:悔恨消失。 象曰:九二悔亡,能久中也。 译文:九二悔恨消失,是因为它能长久保持中道。 九三:不恒其德,或承之羞,贞吝。 译文:不能恒守德行的人,常常会遭到羞辱,正固会有困难。 象曰:不恒其德,无所容也。 译文:不能恒守德行的人,无处可以容纳于他。 九四:田无禽。 译文:田间打猎,没有获得禽兽。 象曰:久非其位,安得禽也? 译文:长久地处在不恰当的位置之上,怎么能够获得禽兽呢? 六五:恒其德,贞。妇人吉,夫子凶。 译文:恒久地保持柔美的品德,守持正道,妇人吉祥,男人则有凶祸。 象曰:妇人贞吉,从一而终也;夫子制义,从妇凶也。 译文:妇人守正吉祥,是因为她不能三心二意;男人要受道义的约束,跟随妻子不知变通就会有凶祸。 上六:振恒,凶。 译文:长久地躁动不安,会有凶祸。 象曰:振恒在上,大无功也。 译文:居于上位而震动长久不停,没有任何功劳可言(因为不能守恒)。

泽雷随卦什么意思

十二 围猎肉食,来源于野兽,语言方便了交流。二丁抽一的目的是留守家园。说明当时人口增长与食物出现了危机,部族与部族之间出现掠夺行为。人们从困卦时代开始,从藤网和软土中启发了想象,在围猎中使用了套索,网络与陷阱。己所不好,乃施于兽。 随卦 随元亨利贞无咎捕猎,原来就是人类获得肉食的途径。做是没有错的。初九官有渝贞吉出门交有功头领口谕准备去围猎,出门去联络好猎手。六二系小子失丈夫儿子还小,丈夫去参加。六三系丈夫失小子随有求得利居贞虽然去参加就能分到猎物,人小容易发生意外,应该留下小子。九四随有获贞凶有孚在道以明何咎围捕野兽能得到食物,遇着猛兽也会出现事故,这不是谁的错。九五孚于嘉吉嘉奖立功的猎手形成习惯,使人人争先。上六拘系之乃从维之王用亨于西山利用陷阱,网套活捉野兽,族长要用来祭祀山神。上文摘自我的[李氏易经]。

高人帮我解挂《易经》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下

看样子楼主你很能说呀,而对方有些脾气耶。你的卦问的有点笼统,是已婚求测呢,还是未婚恋爱占?对方男的有点钱,而且花心,有外遇倾向。婚姻可能有缺陷。

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