时运使然什么意思,时运运转意思
时也命也!造化使然。。。什么意思
时间在变化，命运也跟着变化。命运 使它变得这样
姻缘命赐时运天司是什么意思
意思是在合适的婚嫁年龄，彼此也都遇到了对的人，成就的美满姻缘。时运就是古人认为人一生的遭际全由命运决定，并通过时间的运转表现出来，称为时运，殊不知命运不可预知，只能予以人安慰，一切变数全在人一念之间。天司，即司天。司天运气术语。司，值掌。司天意为掌握天上的气候变化，司天，定居于客气的第三步气位，统主上半年气候绵总趋向。姻缘，旧时谓婚姻的缘分。 出处：《京本通俗小说·志诚张主管》：“开言成匹配，举口合姻缘。” 示例：《初刻拍案惊奇》卷五：“若不是姻缘，眼面前也强求不得的。
诸葛孔明之“绝学”,为何被后人曲解?
“太宗曰：天、地、风、云、龙、鸟、蛇，斯八阵何义也？靖曰：传之误也。古人秘藏此法，故诡设八名尔。八阵本一也，分为八焉。龙虎鸟蛇者，本乎队伍之别，后世误传，诡设物象，何止八而已乎？”——此段摘自《武经七书》之‘唐李问达’。大概意思就是：唐太宗问：以天、地、风、云、龙、鸟、蛇作为八阵名称，它的含义是什么？李靖答：这是后人传说的错误，古人为了保密，故意设八种奇怪的名称，其实八阵本来是一个整体，不过区分为八部分而已，像者八阵只不过是根据旗号、幡号、等命名的，后人误传了这八个命名，如果非要把各阵假设成各种物象，何止八种？下面我们来了解下赫赫有名的鱼腹八阵（水八阵）——《奇门遁甲》。奇门遁甲“奇门遁甲”是古代军事学上的专门用语，是对八阵法的高度概括。后人则以讹传讹，把“奇门遁甲”误为将甲子数遁去甲，即用甲推算而不见甲的字样，如推流年所用的五虎遁。（可能是小可修为不够，还没达到那种境界，此观点我只代表我个人，无他意i，更无攻击贬低之说。）“奇”，即机动灵活，出奇制胜的“机”；“门”，指周密布置兵力，战斗出入的八阵之门；”“遁”，指暗伏或埋伏之意；“甲”，是指披甲待战的士兵。如此可见，奇门遁甲是指布置八阵兵力，以对付敌方从各方进攻或袭击，并暗伏甲兵于中军，把握战机，出奇制胜，机动灵活地从各门出入打击或歼灭敌人。其实八阵法的奇门遁甲对今天在军事上的战略部署，仍有很重要的参考价值。举个例子：现代军事上运用前三角、后三角、左三角、右三角的行军和布防方式，即由八阵法而来。孔明以八阵法作练兵布阵之用，则兵强将勇；武侯能以一川之众，北与强魏争雄，东于险吴并列，绝非时运使然。从易学洛书方阵的方法来看，同样数字的军队，由于排列组合的不同，在节省兵力，加强火力方面，就有迥然不同的差异，。喜欢军事的朋友，可以留意观察下，飞机将队形排为近似于八阵图的锐形图，成三角的队形排列作战，这样才有利于在天空中彼此配合，以加强火力。但大规模飞机作战时，可不可以效法锐型阵法呢？这个可以加以研究。至于阵图，有各式各样的，可以根据不同情况、不同场合、不同用途加以采用。曾看过一篇报导，日本某工厂就采用了武侯八阵图的排列组合，大大地节省了人力和时间，减少了原材料的浪费。当然也有人说，八阵图不出自孔明而是轩辕黄帝。我觉得这个说法就没必要深究。如果我们是为了研究易学，研究八阵图，那还在乎它出自谁吗？我们不是为了考古，也不是为了寻章摘句，重点在于学以致用。我们必须明白，学古而不泥古，读古人书是为了今人用。最后引诸葛武侯一句话：寻章摘句，世之腐儒也。城.mp300:00来自风火牛人真的有时运一说吗,不是努力就行吗
付出不一定有回报，不付出永远没有回报汉朝时期刘邦和楚霸王项羽的故事,请大家说说?
十面埋伏
赵匡胤对待北方的策略,为何是攻心为上,有理有节呢?
赵匡胤(公元927年一公元976年),涿州(今河北涿县)人。后周时任殿前都点检、领宋州归德军节度使。他发动兵变夺取政权,建立宋朝,结束了自安史之乱以后分裂割据的两百多年的历史,完成了统一大业,并制定了防止分裂割据再现的有效措施,为社会经济的恢复和发展开创了新的局面,成为中国历史上杰出的军事家与家。
他的主要成就是:“外削藩服而归之轨道,内操师旅而束以法制。”分封在外的官吏的权力,受到了限制,不能有越轨的行动;皇帝掌握着军权,强干弱枝,内外相维,骄兵悍将难以阴谋得逞。
我们不能要求赵匡胤,一定要灭辽,才算功德圆满。赵匡胤在向南方进行统一战争中,时刻没有忘记北方的劲敌,除开宝二年亲征北汉外,他对北汉先后做了许多分化瓦解的工作,收到显著效果。
如开宝三年(公元970年)六月,以诏书三百通付河东北、陕西诸州军,令分遣人送入北汉境,招降其民、吏;同年十月,北汉军校王兴等二十三人来降;两年后,北汉民二千二百四十八户来归。在军事上,他定有“攻心为上,攻城为下”的原则,表现了他对“攻心”的重视。那么,赵匡胤是怎样进行对北方的攻心战呢?
第一、友好往还。
开宝八年三月,契丹遣使克妙骨慎思奉书来访,赵匡胤亲自接见赠送大量器币与名贵衣带,在长春殿设宴招待。临行时,再一次召见,又赠送许多礼物。赵匡胤非常重视这种友好交往的关系,他说:“自五代以来,北敌强盛,盖由中原衰弱,遂至晋帝蒙尘,亦否之极也。今景慕而至、乃时运使然,非凉德能致。”
为了答谢,赵匡胤派郝崇信等回访契丹。接着,契丹派遣左卫大将军耶律霸德等来访,赠名马等,赵宋有厚重的回礼。一年之中,双方友好使者终绎于途。契丹特使为了给赵宋皇帝祝贺新年,恐旅途误期,特提前于先一年的年底到达,可见交往的良好效果。
第二,欢迎归附。
建隆二年(公元961年)九月,契丹解利归附,乾德四年(公元966年)六月,契丹横海节度使桑进兴来投,被任命为左千牛卫将军;开宝二年十月,契丹舍利、于鲁等十六族来入籍,以其大首领罗美四人为怀德将军,八人为怀化郎将,次首领诺尔沁旺布十五人为归德司戈;开宝七年,契丹军器库副使石重荣、东头供奉官刘琮争取收容,以重荣为茶酒库副使,刘琮为西头供奉官。
从契丹归附于宋的,或官或民,或单枪匹马而来,或成群结队而来。赵匡胤争取少数民族政权统治下的各族人民的工作做得很出色。
第三,有理有节。
这是对契丹所采取的防御政策。乾德三年(公元965年)十一月,契丹侵易州,略居民。赵匡胤派监军率兵入其境,俘虏的人数与宋方被俘虏的人数完全相等;契丹释放俘虏,宋方也释放俘虏。两个月以后,契丹又侵易州,被监军任德义赶走。令关南兵马都监及雄、霸、瀛等州刺史指挥其部下兵士行猎于幽州境上,以耀武扬威。
开宝三年(公元970年)十月，《续资治通鉴长编》记载：“初,契丹以六万骑至定州,命判四方馆事田钦祚领兵三千御之。”赵匡胤的指示是:“敌至即战,勿与追逐。”
结果,以三千人打败六万之众。开宝四年(公元971年)正月,契丹再犯易州,监军任德义击走之。开宝六年六月,易州刺史在易州抚士卒能得其心。“每乘塞用兵,所向无敌,名震契丹;十余年不敢扰边,民皆赖之。”有理有节的较量,可以看出赵宋完全有力量制服契丹。
第四,和贵于战。
赵匡胤为维护统一以及各族人民的利益,求得领土的完整,保障各族人民安居乐业的生活，而不惜支付一定的代价,万一目的达不到,即诉诸武力。他特别设置封桩库,尝密谓近臣，《续资治通鉴长编》记载：“石晋苟利于己,割幽蓟以赂契丹,使一方之人独限外境,朕甚悯之。欲俟斯庠所蓄满三五十万,即遣使与契丹约,苟能能归我土地民庶,则当尽此金帛充其赎宜。如同不可,朕将散滞财,募勇士,俾图攻取耳。”
作了和与战的两手准备,他虽来不及实现这一计划就离开了人间,却反映了“和为贵”的思想,以和平方式解决问题列于前；不得已而诉诸武力。正如王旦谓:“祖宗平宇内,每谓兴师动众,皆非获已。”
以上四点措施,积极合理,不是屈膝投降,这符合各族人民的利益,因而得到各族人民的拥护。其后民族矛盾处理不当,这不能责怪赵匡胤。赵匡胤选贤用能：“委任专而听断明,豪杰之,得尽其智力以赴功,故养士少而形势强。当此之时,疆场泰然,无北顾之忱。”
正因为有这种局面,对方于是“叩关请吏修书币之使”。如果形势不强,力不足以制敌,契丹就不会遣使来访,吏民归附,就不可能有“疆场泰然”的和平环境。契丹庇护下的北汉,其太原也并非固若金汤。不能因一城一池的得失而论定人物。
赵匡胤对待西夏,对党项贵族优礼有加。任定难节度使的李彝兴,有一次,遣使贡马三百匹,赵匡胤亲自过问回赐的礼物,“上方命玉工治带,亲临视之,召其使问彝兴腹围几何,使言彝兴大腰腹。上曰,汝帅真福人。”特为打造“大如合抱之木”的玉带。宋军进攻北汉时,多得其支援。
为了保持边境安宁,凡不能照他的意图办事的边臣,即进行调换。
如高防知秦州,辟地数百里,岁获大木万本,《续资治通鉴长编》记载：“于是西戎酋长尚波于帅众来争,颇杀伤戍卒。”赵匡胤不愿边境生事,调枢密使吴廷祚代高防。赵匡胤非常重视边事,采取许多办法奖励边臣“安边御众”,他向近臣说:“安边御众,须是得人。若分边寄者能禀朕意,则必优恤其家属,厚其爵禄,多与公钱及属州课利,使之回图,特免税算,听其召募骁勇,以为爪牙。苟财用丰盈,必能集事。朕虽减后宫之数,极于俭约,以备边费,亦无所惜也。”
灵武节度使冯继业,“时出兵略夺羌夷羊马,戎人不服”。赵匡胤改以段思恭知灵州,“思恭既视事,矫继业之失,悉心绥抚,夷落安静。”所谓“安静”的民族关系,必须通过“恐心绥抚”才能实现。赵匡胤为“绥抚”费尽心血,劳苦功高。
在胜利进军中,赵匡胤对待少数民族也能持节制态度。赵匡胤平蜀以后,他主动提出不取南诏和契丹。
不取契丹,这是他一贯的思想作风与工作规范。从陈桥兵变、黄袍加身时就显露出来了,入京前戒部下不得加害后周皇室、臣僚、士庶之家;王全斌平蜀杀人较多,他深感不安;曹彬围金陵时,三番五次派人谕曹彬“勿伤城中人”。金陵城破,曹彬严格遵守命令,士大夫赖以保全身家性命,各得其所,亲属为军士所掠者,即时遣还之。平江南,凡得州十九、军三、县一百有八、户六十五万五千六十有五,这一胜利消息传到朝廷,群臣欣喜不已,连声称贺,赵匡胤泣谓左右:“宇县分割,民受其祸,恩布声教以抚养之。攻城之际,必有横罹锋刃者,此实可哀也。”
这不是花言巧语,不仅有想而且有行动,当时屠城的事经常发生,周世宗围攻楚州,久不下,破城后,把全城的人杀光。赵匡胤对这种惨事是极力避免的。
