见龙在田卦象,易经初九潜龙勿用

见龙在田什么意思?

就是说在田里干活的时候看见了龙.

潜龙勿用的典故和释义是什么

潜龙勿用,出自《易经》第一卦乾卦的象辞,隐喻事物在发展之初,虽然势头较好,但比较弱小,所以在潜伏时期还不能发挥作用,必须坚定信念,隐忍待机,不可轻举妄动；时机未到,如龙潜深渊,应藏锋守拙,待机而动.

见龙在田

见龙在田农历二月初二，是俗称龙抬头的日子。据易经中的说法，这一天之前，虽然已属春天，但还蛰伏着，称之为“潜龙在渊”。这一天之后，阳气上升，春意隐约可见，故曰“见龙在田”。顾名思义，龙出现了，一切都开始崭露头角。到了这一天，北方的迎春花开始露出笑脸，仿佛在告诉人们：春天真的来了。相传当年女皇武则天自立周朝，面南称帝。玉帝遂降旨龙王三年不许周界有雨。龙王心慈，不忍见生灵受苦，甘犯天威，降了一场大雨，玉皇大怒，将其拿下治罪，压于山下。后因百姓日日为其祈祷，感动玉帝，将龙王释放。这一天刚好是二月二。于是，以后就有了“二月二，龙抬头”的典故。到了这一天，禾苗开始出现青绿的色泽，那种泥土的腥气夹杂着苗的清香，仅吸一口，已让人充满期待。这一天预示着春的真正到来。它带来希望、带来生机。商家们公布业绩多在龙抬头后的一段时间。人们相信这是一个吉利的时刻，于是心思动了。这条龙所吐的气息就是春天的风。它将儿童的风筝送上蓝天，像送上一种对未来的憧憬。这风是轻寒的，但同时也带着点柔媚。不明显，却能带来微醺的醉意。因此在春天里，几乎所有的故事都关乎爱情。这是《郑风》中《溱洧》的一段，寥寥数语，已经描写了一段即将发展成的爱情故事：溱水与洧水的浮冰解冻了，少男少女们相约着去河边游玩。他们互相说着情话，互赠芍药表达情意，心情就像那河水一样欢畅！想想龙抬头之后，便是天公最作美的时刻，轻柔的风，又怎么能不乘虚而入，吹开才去冬装初着薄衫的少女的心扉。在这样的时日里，哪一个人能不含着几分情意，多着几分柔情。你看一下那骤然多起来的对对情侣，就能领会到这种气息的魔力。在这潜龙在渊的日子里。梦中，已有迎春花在悄然开放。

什么是潜龙勿用 见龙在田利见大人

这是《易经》中的开篇卦：乾卦。初九：潜龙勿用（表示事物在发展初期，虽势头好，但还弱所以要小心做事。）九二：见龙在田，利见大人（就是说能力已经足够，即将冲出地道。利见大人：有利于出现贵人。这里意为做好了足够的准备，才能有利于贵人的赏识。）

012易经文言乾卦第二爻:见龙在田,利见大人。”何谓也

原文 九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也？子曰：“龙，德而正中者也。庸言①之信，庸行②之谨，闲邪③存其诚，善世而不伐④，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人。’君德也。” 注释 ①庸言：平常的言论。②庸行：平常的行为。③闲邪：防止邪僻。④善世：引导众人向善。伐：炫耀。 直译 九二爻辞说：“龙出现在地面上，有利于会见德才兼备的人。”这是什么意思？孔老先生说：“龙是形容有品德而秉性中正的君子。平日行动讲究诚信，日常行为讲究谨慎，更要随时防止邪恶情意的冲动，始终保存真诚的心意。引导众人向善而不炫耀，品德博大而能影响人民。《易经》上说：‘龙出现在地面上，有利于会见德才兼备的人。’这是指德才兼备的人应当具备的德性。” 详解 九二爻的几句话包括了儒家的核心思想。《中庸》和《大学》的思想都可以在这里找到依据。学了这一爻，大家就能够明白什么是中庸之道和遵道而行的做人之理。什么是道?道就是自然规律，就是地球围绕着太阳运转，月球围绕着地球运转等宇宙自然的运转规律。银河系，相当于佛说的小世界，佛说：一千个小世界构成一个小千世界，一千个小千世界构成一个中千世界，一千个中千世界构成一个大千世界。可以想像一下，三千大千世界应该是多大的世界!宇宙真是浩瀚无垠!自然的运行规律，谁都不能改变，这个自然规律就是道，按照自然规律行事就是德，这里就引出了道与德的定义，道为体，德为用。 “九二日：‘见龙在田，利见大人。’何谓也?”这句话就是在问：为什么九二爻是“见龙在田，利见大人”?后面就是孔老先生给出的答案：“龙德而正中者也。”这一句话描述了九二爻的位置与状态，乾卦以龙取象，“龙德”就是龙的德，也是君德。“中”的意思是不偏不倚。九二爻位居下卦的正中位，但他是阳爻得阴位，是不得位，所以他虽然得中位，但不得正，因此是“正中”而非“中正”，强调其中位。虽然九二爻现在地位很低，但具有“龙德”之心，能够按照自然之道去行为，不断修行、自省，逐渐向上靠拢，最终也能遇见九五爻那样的志同道合、心怀天下、雄才大略的“大人”。 君子做什么事情呢?君子与人为善，并且以长善而为，不伤害别人，自己也问心无愧，至于别人如何感受与评价，都与你无关，因为你行得正做得直。 而小人是整天挖空心思做一些损人利己的事，损人不利己的事也做，看到别人过得好，就嫉妒；看到别人过得不好，表面关心，实则幸灾乐祸。 “庸言之信，庸行之谨”，这句话的内涵极其丰富。“庸”在《说文解字》里的解释是：用也；在《尔雅》里解释为：常也；也可以解释为：不易，也就是不变。常道是不会改变的，当然，这是指自然规律，是在恒动中的不变的规律。所以“中庸”是在变化中找出的不变的东西，成为了儒家的道德标准，待人接物不偏不倚，调和折中。 但并不是指中间派、不分左右、或者说是“骑墙派”，更不是妥协、保守。不偏谓之中，不易谓之庸。 中者，天下之正道；庸者，天下之定理。所以《中庸》主要是讲言的，《大学》是讲慎言的。庸人庸言就是常人常言，常人常言无不包含着世间之真理，因为真理符合天地自然之道，符合天地自然之道的语言都是真理。 “庸行之谨jin”，平常的行为一定要谨慎，怎么谨慎?就是三思而后行。言为心中所想，达于四肢，才能产生行为，一看这个人的行为就知道一个人的内心世界，心中有美，你的行为才会美。有“庸言”就有“庸行”，有“信”就会有“谨”。 一个心中没有“信”的人，他的行为就不会严谨。一个有坚强的信念的人，什么也打不跨他。 很多人没有成就，就是因为心中无信，飘忽、摇摆，总是在后悔当初的选择，与其这样，还不如把当下做好，就如证严法师说的：“做，就对了。”怎么做?心中有信，行而谨，才有可能实现心中之“信”，谨行而无所择，才有可能成就你。 “闲邪存其诚”，是对前面所言的高度总结，“闲”，“门”中有“木”，其实就是门闩，从前，家家户户的门上都有门闩，晚上睡觉前要把门闩插好，确保家里安全。“闲”在《说文解字》里的解释是：阑lan也。后来引申为：防范也。防范什么呢?防“邪”。“邪”的本义是不正当。“闲邪存其诚”，这是手与足的关系，如果心中无诚，就不能防邪，心中无诚而邪念生，心中存其诚自然就可以“闲邪”。“存其诚”，有“信”的心灵就叫“诚”。 九二爻是阳爻得中位，阳爻乃实，有实乃生诚。阴爻为虚，代表有内涵，还能虚心待人，虚心向人求教，才能让别人尊敬，因此，实生诚，虚生敬，这就是由九二爻在乾卦刚爻得中的位置直接得出的做人之理。有诚敬之心，才会有信之言与谨之行，才会有真正的长善之心去爱人、爱物，你才能真正做到诚心祝福对方。 如果你心中无诚，邪念的大门就会打开。“善世而不伐”，“善世”，盛世也。“不伐”，每个人都不做抑制自己的优势与能量发挥的事情，万物都能尽情发挥自己最优势最正面的特点，各尽其长快乐地生长，实现所谓的善世梦。这里指九二乃刚中之才，有自善之德，自善而能善天下。 “德博而化”，“德”指“龙德”也是指“四德”，也就是按照自然之道行为，就会产生一种能量，也就是德能，当德能非常广博的时候，就能化善成俗。而在主流价值观混乱的今天，人们往往以追逐金钱利益为目的，一切的善俗都不攻自破、烟消云散，所以“善”与“俗”是一衣带水的关系。一个地方的风俗，在于有良好的人文传承，并且能够深化到每个人的心中，才能安居乐业、人才辈出。 我一直认为是地灵了人才杰，而不是人杰了地才灵。我们的祖辈都是在寻找一些地灵的地方居住，背山面水，因为环境与人才是相得益彰的，地灵了，安居了，人才杰出。 “易日：‘见龙在田，利见大人’，君德也。”九二爻具备了两个“德”，一是“龙德”，一是“君德”。乾卦以龙作为取象，龙本身具有德，如果又能做到“庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐，德博而化。”就能形成“君德”，这是由“龙德”变“君德”的过程。 九二之位为下卦之中，居于此位谓之得中。这是一个固定的模式，表示凡居于此位者，其行为、德性不偏不倚，无过无不及，得其中道。从人才素质和外在表现来看，已经具备领导众人的为君之德了。德性合乎正中之道，平常的言论诚实可信，平常的行为谨慎严密，防止邪僻，保持真诚，引导众人向善而从不自夸，受到众人的广泛赞誉，产生了感化和教化的效应。所有这些都是为君之德的必备素质。但是，在一卦六爻的位次排列中，“五”为君位、“二”为臣位。九二虽有为君之德，却无九五那样的为君之位。尽管与初九相比，已由“潜龙”升至“见龙”之位，处境有了很大的改善，但为了克服有德与有位的时空差距，逐渐上升到九五，还要承受九三之“惕tì”与九四之“跃”这两个阶段的磨炼。

潜龙勿用 见龙在田 飞龙在天 亢龙有悔

上述几词均出自易经六十四卦中的第一卦乾卦,“乾为天”. 卦名“乾为天”的卦象是乾上乾下,由六条线段叠合而成.它象征着天是至高至大,复盖万物又不偏不倚,天行健,君子当以自强不息. 原文：乾：元、享、利、贞. 其意为：天是创造万物的根元,通达顺利,端正适宜.阳刚开创,无所不利. 原文：初九：潜龙勿用. 其意为：潜龙指隐藏的意思,因为这一爻在最下方,称为“初九”,龙潜于渊,阳之深藏,应忍时待机,不宜施展才好利于下一步行动. 原文：九二：见龙在田,利见大人. 其意为：九二是指爻在卦中第二位,也就是在下卦的中间,也是阳爻.龙已出现在田野之上,有利于有才有德的“大人”出头露面,出人头地.（也有人解说为要主动去接近显贵伟人,必有所为.） 原文：九三：君于终日乾乾；夕惕若,厉无咎. 其意为：君子的德才已经显现,会引人注目,但要奋发努力不懈,日日夜夜警惕戒备,以防灾祸,这样纵处危境,也可无咎. 原文：九四：或跃在渊,无咎. 解读：龙要么跃而上,要么退于渊中,见机行事即可无咎.重点在于把握时机. 原文：九五：飞龙在天,利见大人. 解读：龙已飞腾在天上了,有自由自在的意思,居高临下,可以大展鸿图. 原文：上九：亢龙有悔 解读：“亢”字有穷尽至极的含义.龙到了极高之处,其趋势必然下降,知进忘退会后悔的. 从这《乾为天》的卦辞中我们可看到世间一切事物都是至极即生变,生生不息,循环反复.这是符合天地之道的,也是符合自然规律的. “亢龙,有悔”是说亢龙（飞向尽头的龙）虽然当世无敌,但力终有尽时,力尽则悔,悔不可及.亢龙有悔,盈不可久的道理,此招重悔不重亢,后尽无穷. 我们可以将此喻为人生的六个阶段,即：潜伏时期—初露头角—勤学苦练—掌握时机—理想实现—功成身退.人的一生就是在这六个阶段中不断循环,谁能真正做到这几点,自然是完满而幸福,堪称完美!