易经的智慧讲什么,易经大智慧

《易经的智慧》笔记,第四集:以人为本

大家好，我是会长。每天跟大家分享学习曾仕强教授讲的《易经的智慧》笔记。每天看一节视频，坚持打卡，共同学习。也建议大家看视频的时候一定要写笔记，因为这样才会让我们学的时候印象更加的深刻。第四集：以人为本河图洛书应该怎么用才是最重要的先明白河图洛书的不同，详细请看→ 易友笔记《易经的智慧》2：神龟载书天数中13579 135不变，79变地数中2468 这几个数字全变了告诉我们同样的道理用不同的方式来说明获取有些不同，并没有一个固定的解释，要随时因人，因地，因时而做出适当的调整《易经》不是命定论，是给你很多的变化，让你去选择，这样才是跟道德有关，命本来不好，品德修好了以后它会转化，会变好，才是“ 上天有好生之德 ”才是做人必须要自修。一切都在变化之中河图是先天的体，洛书是后天的用，体用是不能分开的，但都有顺逆，因为都是气。河图：阳顺，阴逆，太极生出阴阳两种概念，阳是顺时针，阴是逆时针，各成一气，就是太极生两仪洛书：阳1→3顺阳7→9逆阴4→2顺阴8→6逆四个不一样，就是两仪生四象告诉我们，顺中有逆，逆中有顺，也就是阴中有阳，阳中有阴，阴阳是不能完全分开的，现代人很喜欢把东西分的清清楚楚，这是对的那是错的，并不是很妥当。对会变错，错会变对，好里面有坏，坏里面反而有一些好的，这样才符合“ 一阴一阳之谓道 ” 读了《易经》之后，思路要做合理的调整，否则就是死背经文，应付考试 1、3不变，因为1是水的位置，天一生水，万事万物是从水开始 3是太阳的位置，天三生木，木是从泥土里长出来的。木与水与土的关系是密不可分的有了土有了水自然会有木，就叫做“木本水源” 木水是人生存的根本，就是先天的生化作用水是源头，木是让我们看的见的地方，比如看到森林，就知道有水，整体就是土，逐水草而居都是人生活的本源，所以才让我们产生一种牢不可破的观念“ 人不能忘本，饮水要思源 ” 后天的生化作用是以木为先锋，先天有水，才能有木，所以在东方，用3表示，大家把数字与他的作用和方位都把它配合整体的思考，就会很清楚。万物乘以3，3是太阳的位置，就是说太阳如果不出来，万物也就生存不了，1、3对人类至关重要 5代表我们本来那种纯真的天性木有本，水有源，人要有德木如果没有根，木头就会倒掉，水如果没有源头就枯竭了，人如果品德不好，你所有的东西最后都是泡影，很快就不存在河图洛书跟我们中国人有很密切的关系，一定要好好的了解中原文化，河洛文化 5就是土，就是中为什么叫中国，中华文化，中华民族，中国人，都跟中字有关系，为什么中就是太极，太极写成方块字就是中字中不是一个固定的目标，是有弹性的中：只要在合理的范围内都叫中，中就是合理，合理就是一个不固定的标准人有不同的因素，不同的条件，生活环境也都不一样，所以不能要求一个固定的目标，固定的标准举例：现代人受到数学，工业的影响，要求规格化，样样一样，教育也都把人教成一模一样，都是不合理的。每一个人到这个世界上，是要做不同的人，不是做同样的人合理：就是大同小异，不可求其一同，没有办法一致举例：为什么要自由，因为都大同小异，基本上都是劝人为善，叫人做好事，都是这个观念能用易经来解释所有的东西，就是标准的中国人中国是一切讲究合理的国家，中国人就是随时随地都能够随机应变，但是绝对不会投机取巧的人，也就是中庸之道：凡事求合理合理的标准：任何事情都要合理，争论不大，但是合谁的理争论比较大无三不成理， 1：合天理，2：合人理，3：合地理三个都合，才叫合理，才能找到合理点不要符合我自己理我才接受，不符合我的理，我就不接受，这是不正确的观念人是为自己而活还是为别人而活？一阴一阳之谓道，告诉我们一方面要为自己而活，一方面要为别人而活，就对了。找到合理点，要看看大家的反应怎么样，大家反应很好，你要小心，到底是真的还是为了利害关系，反应都不好，也要警惕，这里面到底有什么问题所在，所以才不能立马有所反应，立马做决定。因为所有的阴阳变化都是复杂的，必学要安静下来，好好研判，仔细了解以后，还要试试看，反应怎么样，才开始做初步的决定，就是事缓则圆《易经》告诉我们一而二，二而一人是活的，地球是活的，一切都是活的，不要把它变成死的，所以我们才喜欢讲“差不多” 《易经》就是告诉我们四个字：大致如此就像人得本事一样，最多也就大致如此曾教授说：一定要好好去领悟差不多，大致如此，否则想要对《易经》有深入的理解很难。我们把宇宙万象分成64个卦，又把64个卦分成64种情境，把每个情境再分成6个段落，6个段落又分成三个阶段最上面那两个爻叫天道，中间两个爻叫做人道，下面两个爻叫地道所以一切一切都是以人为本什么是以人为本：上爻和初爻是很难改变的，其他的四个爻都是人得意志可以去变动的举例：科学在发达也是这样，飞机上了天才发现上面还有，就是告诉你最高的天你现在还搞不清楚，最深的地你还是搞不清楚，可是跟我们居住的环境相近的天，相近的地，几乎都被我们搞的差不多了，就表示我们所有的学问都是人来主导，而必需要站在人本位吉凶祸福，因人而见，没有人就没有吉凶祸福顺逆动静，因人而明，所有的变动，没有人也都无所谓了动植矿物，因人而察，只有人才会对各种东西分类所以人才是在宇宙当中具有主导地位，人本只有中国人才有，这才是《易经》给我们很好的智慧。

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易经的智慧经典语录

易经的智慧经典语录【热门篇】 1.天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。易经经典语录，易经语录，名言 2.夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 3.《易》，穷则变，变则通，通则久。 4.一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。 5.仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知; 故君子之道鲜矣! 6.立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。 7.君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。 8.居上位而不骄，在下位而不忧。 9.方以类聚，物以群分。 10.夫妻反目，不能正室。 11.君子以俭德辟难，不可荣以禄。 12.唯君子为能通天下之志也。 13.君子以教思无穷，容保民无疆。 14.有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。 15.君子以教思无穷，容保民无疆。 16.君子敬以直内，义以方外。 17.积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。 18.含章可贞，或从王事，无成，有终。易经的智慧经典语录【最新篇】 1.坤至柔而动也刚，至静而德方。 2.君子以遏扬善，顺天休命。 3.唯君子为能通天下之志也。 4.尺蠖(之屈，以求信也;龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也;利用安身，以崇德也。 5.君子以教思无穷，容保民无疆。 6.与天地相似，故不违;知周乎万物，而道济天下，故不过;旁行而不流，乐天知命，故不忧;安土敦乎仁，故能爱。 7.君子敬以直内，义以方外。 8.极天下之赜(者存乎卦，鼓天下之动者存乎辞;化而裁之存乎变;推而行之存乎通;神而明之存乎其人;默而成之，不言而信，存乎德行。 9.居上位而不骄，在下位而不忧。 10.知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位，而《易》行乎其中矣。 11.日月丽乎天，百谷草木丽乎土。 12.是故天生神物，圣人则之;天地变化，圣人效之;天垂象，见吉凶，圣人像之;河出图，洛出书，圣人则之。 13.君子以莅(众用晦而明。 14.君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。凡是常常被推翻的东西，就是不成熟的。 15.成一家之言就是所有的学生把自己的创见，当做是老师的延伸。 16.我们的学问是全盘了解，然后才展开的，不想他们(西方人)是一点一滴摸索着去整合，到现在还整不齐。 17.为什么我们的祖先，就一辈子读那几本书，什么都通了。我们现在读太多太多书，最后还是读不通，就是因为我们现在是读西方的东西，而没有去读我们中国人自己的东西。 18.《易经》给我们的不是知识，而是思路。 19.只要我们不忘记《易经》的道理，哪怕有一天我们再倒霉，我们还是会起来的。易经的智慧经典语录【精选篇】 1.越有学问的人，越是不敢回答问题，就好像稻子一样，越成熟就越往下垂。 2.阴就是阳，阳就使阴，阴可以变阳，阳可以变阴。 3.西方人的信仰只要为止，我们的信仰比更高，叫做道。 4.《易经》是经由宇宙万象，讲出人生的道理。 5.《易经》本来就是从自然里面萃取出来的一些道理。 6.休息是为了走更长的路。 7.有例行就有例外。 8.宇宙一切都是动态的，随时在改变;人的命运也是动态的，随时在改变。 9.《易经》它是讲合的，所有的`分都是为了合。 10.人应该有所畏惧，不能为了自己的需求，放纵自己，为所欲为。 11.任何事情，你用得合理，它都有价值。 12.算命是说你算算看，我听听看，如果对我有利的，我就尽量去达成;如果对我无利的，那我尽量去避免。这才是《易经》告诉我们的趋吉避凶的道理。 13.人生经过更多的磨炼，你才会成熟。 14.不可以完全相信占卜的结果。 15.每个人都要有方法来了解自己，因为了解别人很容易，了解自己很难。 16.《易经》里面是没有好坏的，好会变坏，坏会变好，意思就是好就是坏，坏就是好。因为好的里面有坏的因素，随时会发生的;坏的里面，它也有很多好的因素，它会随时翻过来，把所有坏的成分统统取代掉。 17.《易经》给我们的启示：不要只看眼前，要知道未来的变化。

学易经读什么入门书籍?

《甲骨文哲学初探》

世界上所有的学问用一句话就能够讲清楚,这就是易经的智慧

世界上所有的学问，我们如果要用一句话来把它说清楚，各位认为有这个可能吗？我相信很多人一定摇头的，哪有那么简单？其实真的有一句话就可以概括、包含所有的学问。那就是《易经》里面非常重要的观念：近代的生物科学家已经讲得非常清楚了，世界怎么能够生生不息？就是因为有物种多元化，有不同的因素互相激荡，互相作用，它才会生生不息。如果物种一元化，搞得最后其它所有种类都没有，只剩下人类，那么人类迟早也会消亡的。一句话讲完了：没有矛盾就不会起变化，不起变化就是死路一条，这就是一阴一阳之谓道。这个一阴一阳之谓道，它并不是说一个阴一个阳，然后合起来就叫 “道 ”。不是这个意思，而是说自然的变化。各位有没有发现，世界上万事万物，不外乎四个字：自然孕育，但是它背后有一个道理，那个道理它是永恒不变的。如果那个道理一变，那就每天出不同的花样，那整个人类社会还有秩序？那我们对自然还有信心吗？一阴一阳之谓道，告诉我们，自然的变化，就是阴阳之道。 “阴阳”这两个字是谁加进去的？是孔子加进去的。而这两仪就是指一个阴一个阳。我们现在讲一个阴一个阳，各位一定要清楚，中文讲，一个就是两个，两个就是一个，它告诉我们这个 “一 ”里面，是含有不同的东西在里面，那含有多少东西？其实这个我们很容易了解，就是正反、上下、高低、轻重，这是相对的两种，这种观念在西方一直到很晚很晚，爱因斯坦才把它说出来，叫做相对论。相对论是不是否定绝对，其实也没有啊。很多人一想到相对，就是说世界上没有绝对的，没有绝对这回事情。你看，我们说世界上一切一切都是绝对的，绝对没有相对，你有没有听出来，这句话本身就非常绝对。哪有那么多绝对的？这就告诉我们，一切都是有例外的。这个在易经里面是非常重要的观念。阴阳，你在古《易经》是找不到的。可是孔子说了“ 一阴一阳之谓道 ”以后，它就变成易经的东西了。五行你在易经里面也是找不到的，可是，你把五行融入《易经》以后，它说得非常通；你把天干地支，这些本来都是不同的文化，都是一融入《易经》以后，它都说得通。本文主要内容由师范大学教授曾仕强先生的视频讲座实录而来，让我们一起聆听大师的教诲。