邵雍周易二十四节气,二十四节气卦象图

中华传统文化的概述?

传统文化是一个民族的根，是民族的精神支柱。中华传统文化是中国人民乃至全人类的宝贵财富。中国五千年文明历史，奠定了人的一切文化与思想行为。接受古老的人类文化的教育熏陶，就深知道德底线存在，能够辨别基本善恶。理解传统人的理念和道德文明就容易处理好人际关系，明确人生价值观念，提升人伦道德。周易是中国传统文化之首，是中华民族文化的源头，传统文化是中国古圣先贤几千年经验、智慧的结晶，她有强大的生命力和提升社会道德完善审美观的作用，表现出来的是民族内涵和辉煌灿烂的中华文明。古代时候“华 ”这个字和“花”的意思一样，引申为美丽而有光彩，古代中原地区的人们，认为自己居住在衣冠整齐而华丽的文明地区，所以自称为华。作为华复民族，我们的历史文化就象花一样鲜艳美丽。民族风俗凝聚着人民对美好事物的向往，中国历史的画卷把我们民族的生活装点得多姿多彩：精美绝伦的工艺品，如诗如画的山水园林，叹为观止的民间艺术，让人折服的诗词曲赋，可歌可泣的历史典故，书法国画，大著名书，民间传说等等。 中华传统文化在影视界、商界、艺术界、饮食业、旅游业、建筑业等行业里都常常用得上，对增加创作灵感，丰富作品素材，合理布置家居，活跃思维，婚嫁做寿以及社会交际等都起很好的作用。当你还是用筷子吃饭，过传统节日过得有滋有味时，身为中国人的你就更应该了解多些中华传统文化。 八大菜系全部品尝过吗？哪些小吃是最心仪？风水知识了解多少？名胜古迹又去过几多？历代被封为圣人的有哪些人？名才女子的传奇故事听过多少？哪些历史典故让你毕生难忘？书法美术懂不懂得欣赏？天上星星的母亲是谁？第一首广告诗是怎么样的？你有没有看过花旗锁，吃过嫁女饼，坐过明式家具？五福临门是指哪五福？三十六计每一计都清楚吗？看古装戏懂得每个朝代服饰区分吗？常常听到“中华传统文化博大精深”。如何博大？怎样精深？以下就为大家一一揭开。 中华传统文化精华大全（总目录） 第一篇、工艺品 第二篇、风俗礼仪和伦理美德 第三篇、历史人物 第四篇、民间表演 第五篇、饮食和服饰文化 第六篇、休闲健身武术中医和各行业 第七篇、美术书法和建筑艺术 第八篇、天文历法周易风水 第九篇、哲学百家学说神话民间传说 第十篇、少数民族风俗和各地名胜古迹 首先奉上的是：第一篇、工艺品陶瓷、唐三彩、珐琅（景泰蓝）、琉璃、玻璃、绢人、中国结、剪纸、铜器、玉器、金器、银器、珠宝饰物、宝石盆景、花丝、骨雕、牙雕、蛋雕、贝雕、犀角雕、泥彩塑、面塑、吹糖人、木雕、漆器、核雕、竹雕、藤编、草编、柳编。第二篇、风俗礼仪和伦理美德：第一章、 风俗礼仪：第一节、 汉民族传统婚礼：传统婚俗仪式 婚宴座位如何编排 一场乘舟过河而来汉服复古婚礼婚典俗信 “回门”知多少？ 一场读圣旨抛绣球拜天地的复古婚礼第二节、 婚俗典故：入洞房是“黄帝”定的规矩 “蜜月”来自于两人的“逃婚”和“吃蜂蜜” 拜堂与洞房的典故 结发夫妻的由来 结婚双“囍”的来历 蒙红头与新娘 古代皇后的婚检第三节、 奇特婚俗：闹洞房解衣扣 舅舅试新郎 一年只有两天可以结婚的占里人 童养媳 接亲拦轿（客家） 典妻婚 壮族古老的抛绣球和"入赘" 先“嫁”后“娶” 交换婚 海南苗族“咬手”定情 没鸡蛋不成婚 恋爱场所姑娘房 浙江疍民抛新娘 同床共枕过七关（他留人） “爱你就咬你”集体走寨觅知音 马上求爱姑娘追 凉山彝族少女的换裙仪式和洞房里的打斗婚俗 偷鸡头与抬锅盖 抢亲婚俗 出嫁前夜睡草铺 恋爱“喝糖水” 树枝探姻缘和草鞋定终身 湖南嘉禾传统“伴嫁”风俗 江南婚习之分红喜蛋 诵唱颂歌的潮州婚俗 孩童时就订婚的浙江婚俗第三节、 新婚禁忌 婴儿三朝礼 做满月 满周岁的“抓周儿” 汉族家礼之笄礼 认「契」父母 做寿 新居入伙 公司开张第四节、 古代称谓解释 古代称谓习俗 古代年龄代称第五节、 古代家谱 族规十条 族禁六条 家规 第二章、 伦理美德：第一节、 中华民族的传统美德：《三字经》 《大学》 《中庸》 《弟子规》第二节、 古代名人传统美德： 训俭示康 窦谏议录 终身托付 贤达之士不弃妻 举案齐眉见道义 贤妻分家劝夫 孔子善待盲人和狗 救济乡里 《关雎》之德与周朝的「三太」太姒：徽音的承传 教子严慈有方 《闺训千字文》 慈心于物放海龟 继志显祖做汉书 永乐帝封翰林的启示 赵太后的眼界和心胸 第一等学问：临事肯替别人想 诚实守信的宴殊 杜暹西域埋金 清正廉洁 百善孝为先 二十四孝图文故事第二节、 古人见面礼仪 古代礼仪用语 如何跪坐 孔子尊师 孟母教子以礼第三节、 处世之道：《忍 经》 《处世真诠》韩湘子 《太上感应篇》《济公活佛圣训》 《说苑粹英》 《朱子治家格言》 《格言联璧》 《名贤集》 古训：丈夫应该如何对待妻子 《增广贤文》 《金人铭》《诫伯禽》 座右铭二则 《九诫》 《女诫》 女训 诫子三则 《东方朔诫子书》 司马光训子孙 家训 省心杂言 官箴 敬恕斋铭 西山政训 　第三篇、历史人物：名才女传奇故事 壮士英豪 文人学者 谋士思想家 皇帝将相。第四篇、民间表演：杂技、舞狮、舞龙、飘色、锣鼓、戏曲（京剧、昆剧、越剧、豫剧、黄梅戏、粤剧）、古乐器、面谱、舞台、皮影、木偶、中国十大古曲第五篇、饮食和服饰文化：第一章、 饮食文化：第一节、 八大菜系： 各系特色 趣味菜名第二节、 历史名宴： 宋皇寿筵 千年古宴 千叟宴 万寿宴第三节、 地方特色小吃 第四节、 名菜名吃典故 第五节、 茶文化： 茶叶种类 茶 名 传 说 茶道 茶艺 茶壶 第六节、 酒和餐具器皿第六节、 碗筷： 筷子的传说 筷子使用之忌第七节、 饮食礼仪： 汉族古代食仪 中国人用餐排坐讲究 祝寿的饮食礼仪第二章、 服饰文化：唐装 汉服：汉服种类、汉服基本礼仪 旗袍 云锦 鞋 帽 古代女子内衣 古装美人 汉服婚礼 丝绸 蜡染 扎染 布艺 香襄 第六篇、休闲健身武术中医和各行业：第一章、 民俗竞技：对弈（象棋围棋麻将） 放风筝 踩高跷 踢毽子 抽陀螺第二章、 猜谜语 吟诗作对 赏花灯 赏鸟 赏石 庙会第三章、 武术健身： 第一节、 少林功夫： 少林七十二绝技 少林十八门第二节、 武当太极拳第三节、 中国武林门派套路 十八般兵器第四节、 健身： 《易筋经》 五禽戏 武术气功 第四章、 中医：第一节、 中医常识 古代名医 医疗扁方 中医典故第二节、 养生文献：《黄帝内经》 七情致病理论 孙思邈养生法 《彭祖摄生养性论》第五章、 行业： 行业习俗 黄河商十诫 各行业守护神第七篇、美术书法和建筑艺术：第一章、 美术书法：国画书法、古代书画家、敦煌壁画、唐卡、芦苇画、麦秸画、叶画、扇面画、年画、内画、铁画、刺绣、缂丝、屏风、匾额、石雕、墙雕、文房四宝、书桌用品。第二章、 建筑艺术：宫殿、园林、寺、道观、庙、院、塔、祠、陵、堂、关、楼、阁、坛、台、馆、亭、牌坊、桥、廊、垂花门，屋檐，民居（四合院、蒙古包、窑洞、阿以旺、徽州民居、碉房、竹楼、客家土楼）、家居作者：皇侠圣君　回复日期：2008-10-24　20:36:14　 回复 第八篇、天文历法周易风水 ：第一章、 天文历法：第一节、 二十四节气 十二生肖 天干地支 黄历与皇历 第二节、 传统节日： 节日风俗 节日典故 第三节、 古代天文仪器 古代天文地理学家第二章、 发明创造： 航海技术 成就事业的古人、第三章、 风水八卦周易：第一节、 风水：风水原则 家居风水 办公室风水 《相宅经》 点穴寻穴 第二节、 八卦：河图洛书 八卦 太极 阴阳 邵雍《梅花易数》第三节、 周易： 《周易》 易学故事 五行学说 古代易学高人第四章、 民间禁忌：第一节、 葬礼禁忌 扫墓注意事项 第二节、 搬家禁忌 节日禁忌 第三节、 房事禁忌 孕妇、产妇、生育的禁忌第五章、 民间方术： 古代解梦 古代医学祝由十三科 作者：皇侠圣君　回复日期：2008-10-24　20:45:19　 回复 第九篇、哲学百家学说神话民间传说第一章、 哲学：第一节、 道教： 《道德经》 道教人物 道教圣地 道教故事第二节、 儒家第三节、 佛教：《金刚经》佛教人物 佛光 舍利子 十八层地狱 佛教名山 佛教故事第二章、 百家学说：阴阳家 法家 墨家 纵横家：《鬼谷子》 兵家：三十六计 孙子兵法第三章、 神话民间传说 第十篇、少数民族风俗和各地名胜古迹：收集清末之前的全国各处历史重地，古代名人故居、名山重镇……在领会以上传统文化知识的基础上，去观赏各地名胜古迹就容易体会其所代表的历史意义，艺术表现手法，事件的来龙去脉，全方位领略各种文化内涵。以上纲要会逐一介绍并配合一定数量赏心悦目的图片。如果对某些内容较熟悉，可根据目录在大概页数位置就可找到想看的章节。希望有识之士前来补充，大家在这里互动交流，休闲娱乐，扩阔视野，增广见闻。当去到第十篇时，欢迎对传统文化有兴趣之人士和爱好旅游者提供各地名胜古迹资料，大家齐来参与，与众同欢游遍中国。

先后天八卦图

先天八卦图和后天八卦图有什么区别，为什么要这样排列 先天八卦图 古代流传有伏曦先天八卦图， 这属于先易的范围。 先天八卦讲对峙， 即把八卦代表的天地风雷，山泽水火 八类物象分为四组， 以说明它的阴阳对峙关系。 太极图由于阴阳两面方位的移动和变换，而又出现了不同的图象。先天八卦图，坤震离兑居左，坤为母，离再索而得女，兑三索而得女，三卦皆阴，只震一索而得男为阳。故太极图左面用黑色表示属阴，黑中白点表示阴中有阳。乾巽坎艮居右，乾为父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比阳，只巽一索而得女为阴 先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙。按上述峙图式的内容，先天八卦可分为三个周期： 第一周期：从坤卦左行，表示冬至一阳初生，起于北方；从乾卦右行，表示夏至一阴初生，起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈，即由卦的初爻组成。这一寒一暑，表示太阳在一年的周期运动。 第二周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方；半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜，这是记太阳运行一日的周期图象。 第三周期：由卦之上爻组成，半圈阴爻表示月亮运行的上半月，即朔；半圈阳爻表示月亮运行的下半月，是为弦。由此可见，这一图象是统一年月日时周期。 后天八卦图 后天八讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。 从《周易。说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。 每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于此可见这些卦图的实质了。 先天八卦跟后天八卦的实质区别 先天八卦的排列顺序与后天八卦不同安方位排列上南下北左东右西（八卦方位与现代地图方场不同）先天八卦是：1天乾：南；2泽兑：东南；3日离：东；4雷震：东北；5风巽：西南；6月坎：西；7山艮：西北；8地坤：北。中间是空的 《说卦传》天地定位。山泽通气。雷风相薄。水火不相射。八卦相错。 后天八卦是：9离：南；4巽：东南；3震：东；8艮：东北；1坎：北；6乾：西北；7兑：西；2坤：西南。中为5 《说卦传》帝出乎震。齐乎巽。相见乎离。致役乎坤。说言乎兑。战乎乾。劳乎坎。成言乎艮。 用哲学点的观点讲先.后天这两个名词，只是一种代号的作用，一逻辑来说，这只是一种界说，用以划分出阶段范围而已。 本人建议两者比较着学印象会深刻些。 建议你买本《易经杂说》看看南怀瑾著，本人也是初学，看这本书还是比较好懂的。。 先后天八卦图里的点代表什么意思 你指的是阴阳图的那两点吗 后天八卦图的介绍 八卦分为先后天，后天八卦图又称文王八卦图，即震卦为起始点，位列正东。按顺时针方向，依次为巽卦，东南；离卦，正南；坤卦，西南；兑卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，东北。如象征节气，则震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。 即是序数为：坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九 《说卦传》曰：“乾、天也，故称乎父。坤、地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓这长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女”。《说卦传》曰：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”。邵子曰：“乾统三男于西北，坤统三女于西南，乾、坎、艮、震为阳，巽、离、坤、兑为阴”。后天八卦是由先天八卦演变出来。后天八卦图与先天八卦图不同。后天八卦亦名“文王八卦”，相传是周朝的圣君周文王所绘，这是属于后天事象的八卦，以乾为父，坤为母，震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女。 先天八卦图跟后天八卦图在八卦方位有什么不同 先天八卦主要表现的是一个立面空间，也可以说是自地面观看到一个宇宙空间。而后天八卦表现的主要是一个平面空间。 详细的问题说明后天八卦怎么从先天八卦演变来的 先天主生，应万物相生而成。其卦象生。后天主死，卦象相克，卦象死。你的问法不专业，不能说后天八卦怎样从先天八卦推出的。而应该是文王从八卦的方位排列中排出来的，并不是从先天八卦中推出的。还需要对基础知识多多熟悉。 先天八卦与后天八卦的区别 和卜法是怎样的？ 先天八卦图 古代流传有伏曦先天八卦图，这属于先易的范围。先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。 太极图由于阴阳两面方位的移动和变换，而又出现了不同的图象。先天八卦图，坤震离兑居左，坤为母，离再索而得女，兑三索而得女，三卦皆阴，只震一索而得男为阳。故太极图左面用黑色表示属阴，黑中白点表示阴中有阳。乾巽坎艮居右，乾为父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比阳，只巽一索而得女为阴 先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙。按上述峙图式的内容，先天八卦可分为三个周期：第一周期：从坤卦左行，表示冬至一阳初生，起于北方；从乾卦右行，表示夏至一阴初生，起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈，即由卦的初爻组成。这一寒一暑，表示太阳在一年的周期运动。第二周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方；半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜，这是记太阳运行一日的周期图象。第三周期：由卦之上爻组成，半圈阴爻表示月亮运行的上半月，即朔；半圈阳爻表示月亮运行的下半月，是为弦。由此可见，这一图象是统一年月日时周期。 后天八卦图 后天八讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。 从《周易。说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。 每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于此可见这些卦图的实质了。 记得采纳啊 什么是真正的后天八卦 真正后天八卦并不是传统的后天八卦图，而是太乙八卦图，方位与传统的后天八卦图相同，但是卦数却不同。太乙八卦是《太乙式》所使用的八卦图，《太乙式》是我国古代术数学中的三大秘术之一。《太乙式》、《奇门式》、《六壬式》同称“三式”，而《太乙式》又为“三式”之首。《史记*日者列传》所载术者七家，太乙家居其一。《汉书*五行志》载有《太乙阴阳》二十三卷，当为太乙家之书。由此可见，《太乙式》由来已久。真正后天八卦图如下：传统后天八卦数与太乙八卦数是有区别的，传统后天八卦数为：“坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、七兑、八艮、离九。”而太乙八卦数为：“乾一、离二、艮三、震四、中五、兑六、坤七、坎八、巽九。”见下图：太乙宫位与洛书宫位有明显的传承关系，而太乙宫位与洛书宫位为什么相差一位呢？历来说法不一。西晋郭璞在《太乙灵曜经》中说：“地缺东南，宫数多者，无出于九，故差九以填之。”郭璞认为，天倾西北，地缺东南，所以用最大的宫数九去填补。东晋乐产说：“太乙经天道，明人事，王侯得之，以一统天下，故差一宫以就乾。”王希明说：“太乙统人事，而知未来之道，故圣人特差一宫，以明先知之义也。”其理论如下：先看下图此图的八卦是由六个阳爻和四个阴爻组成，按自然规律排列组成构成的八卦，由上到下依次为乾卦、离卦、艮卦、震卦，再由下到上依次为兑卦、坤卦、坎卦、巽卦。形成了一个“U”字形规律。这个八卦图虽然与我们常见的先后天八卦排列的形式不同，但它确实是一个完整的八卦图，而且排列组合的顺序与太乙九宫数完全一样，足见太乙九宫的排列顺序并不是随意安排的，而是有其来源的。这种八卦图立体分布，规律性极强，没有重复组合的地方。所以，这个十爻立体八卦可以应用到描述事物立体规律的地方，为我们日常生活中解决实际问题又提供了一个新思路。不会再象以前一样，一遇到问题就想用先后天八卦解决。事实上解决问题的方法决不是只有一种，应该有好多种我们还没有发现的好方法，我们不知道，不表示没有这种方法存在。另外，还有一个八卦图可以说明：此八爻八卦图与上面的十爻八卦图同一原理，只不过形式不同而已。这个八卦是由四个阳爻和四个阴爻组成的八卦，由左到右依次是乾一、离二、艮三、震四、中五、兑六、坤七、坎八、巽九。此顺序与太乙九宫数完全一致，而且左边的乾一、离二、震三、巽四与右边的兑六、坤七、坎八、巽九形成了一个“S”形太极图形。这个“S”规律与外八卦的“S”规律有相似之处，都符合太极原理。八爻八卦图可以应用到研究事物平面规律内部关系的地方，在某些事情上，八爻八卦图表示事物内部之间的关系时比用其它的八卦图要严密得多。后天八卦也符合太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦的规律。见下图：后天八卦的生成图也是有规律可循的，乾、离、艮、震四卦的上爻是三个阳爻一个阴爻；兑、坤、坎、巽四卦的上爻是三个阴爻一个阳爻。左右两边的阴阳爻保持着相对平衡稳定的状态。乾、离、艮、震四卦的中爻是一个阳爻三个阴爻；兑、坤、坎、巽四卦的中爻是三个阳爻一个阴爻。左右的阴阳爻也处在一个相对平衡稳定的状态。乾、离、艮、震四卦的下爻是三个阳爻一个阴爻；兑、坤、坎、巽四卦的下爻是一个阳爻三个阴爻。同样保持着一个相对平衡稳定的状态。乾、离、艮、震四卦的上、中、下三爻总的看是阳多、阴多、阳多；兑、坤、坎、巽四卦上、中、下三爻总的看是阴多、阳多、阴多。左边四卦阳多为阳，右边四卦阴多为阴。同样是一阳、一阴两仪之意。也是一个相对平衡稳定的系统。如果把它们统一起来看“乾、离、艮、震”四卦可以看成离卦（阳、阴、阳）；兑、坤、坎、巽四卦可以看成坎卦（阴......>>

二十四节气怎么算的啊?

一月：立春、雨水二月：惊蛰、春分三月：清明、谷雨四月：立夏、小满五月：芒种、夏至六月：小暑、大暑七月：立秋、处暑八月：白露、秋分九月：寒露、霜降十月：立冬、小雪冬月：大雪、冬至腊月：小寒、大寒正常是15天一个节气、一个月30天，两个节（注：都是按农历算得）；九天一九；十天一伏！立春：立是开始的意思,立春就是春季的开始。 雨水：降雨开始，雨量渐增。 惊蛰：蛰是藏的意思。惊蛰是指春雷乍动，惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物。 春分：分是平分的意思。春分表示昼夜平分。 清明：天气晴朗，草木繁茂。 谷雨：雨生百谷。雨量充足而及时，谷类作物能茁壮成长。 立夏：夏季的开始。 小满：麦类等夏熟作物籽粒开始饱满。 芒种：麦类等有芒作物成熟。 夏至：炎热的夏天来临。 小暑：暑是炎热的意思。小暑就是气候开始炎热。 大署：一年中最热的时候。 立秋：秋季的开始。 处暑：处是终止、躲藏的意思。处暑是表示炎热的暑天结束。 白露：天气转凉，露凝而白。 秋分：昼夜平分。 寒露：露水以寒，将要结冰。 霜降：天气渐冷，开始有霜。 立冬：冬季的开始。 小雪：开始下雪。 大雪：降雪量增多，地面可能积雪。 冬至：寒冷的冬天来临。 小寒：气候开始寒冷。 大寒：一年中最冷的时候。

二十四节气是怎么发明的?为何会如此准确?

二十四节气可以说是发明，也可说是发现。说的那么准，那是有地域限制的，不是在地球内所有地都准，在我国，是在中原及黄河中下游地区就特灵验准确一些。因为我国古人多生活在这一区域，二十四节气制定也是依此地物候为主而论。先辨析一下发明，发现。发明发现都是动词，都可指寻求出未知的事物。发明是指创造或创造出的新事物，新方法，兼作名词。发现是指开始看到或找到原来就有的以前未知的事物或规律，也偶作名词用。这是一项重要发明，这是一个重大发现。我国使用的二十四节气，二都兼备，可以说是我国古代的重要发明，也可以说是我国古代的重大发现。我国古人很早就重视观察太阳，月亮的运行规律，并依其运行特点而创制了阴阳历。夏朝时使用的夏历，就是阴阳历并用了。阴历是以月亮运行规律来制定的，阳历是以太阳运行规律制定的，我国夏朝之前，就有人以土圭测日影，发现了“夏至至长，冬至至短”，“春分秋分，日亱平分”。所以，最先是先确定了“二分二至”，再得出“四立”：立春，立夏，立秋，立冬。然后推而广之，而逐步制定完善成二十四节气，一月一节一气。到了汉代有《太初历》才正式把二十四节气订于历法，也明确了二十四节气的天文位置。二十四节气与农耕有很大关系，可以依此而指寻农耕。二十四节气是以太阳运行规律特点而总结创制出来的，反映了四季寒暑冷热的变化。这是我国古人的智慧结晶，今天还在使用，我们应好好传承.历法、二十四节气是谁发明的，中国人不讲神话，劳动人民在社会实践中观察自然，总结出来的。现在我国把清明节，端午节，中秋节及春节作为传统节日，作为公众假期。节气非常的精准，节气的划分，体现出古人高超的智慧，“清明时节雨纷纷”，马上就到清明了，每到清明前后，都会下雨。一春之际在于春，清明前后，是植物生长最快的时候，明前茶，也是最好的茶。现在网上有不少居心不良的人，认为中国的农历由洋人传过来，这种文化传播是不负责任的。他们的主要依据是中国的二十四节气来自西历，这完全是不懂历史，也可能是故意虚化历史。我们现在用的农历（阴阳历）来定日子的，与西历无关，所以每个节气的日期不是固定的，才会有几天变动，这也能说明与西历纪年的不同。而现在所说的农历，实际是阴阳历，即太阳太阴之结合，纪年用太阳历，纪月用太阴历。关于太阳历，可以参考《夏小正》，这是一本相传为夏代遗留之物候及农事历书，文极简奥，古老。

大寒节气诗句 现代律诗

大寒是二十四节气中的最后一个节气。每年1月20日前后太阳到达黄经300°时为大寒。《月令七十二候集解》：“十二月中，解见前(小寒)。”《授时通考·天时》引《三礼义宗》：“大寒为中者，上形于小寒，故谓之大……寒气之逆极，故谓大寒。”这时寒潮南下频繁，是中国大部分地区一年中的最冷时期，风大，低温，地面积雪不化，呈现出冰天雪地、天寒地冻的严寒景象。这个时期，铁路、邮电、石油、海上运输等部门要特别注意及早采取预防大风降温、大雪等灾害性天气的措施。农业上要加强牲畜和越冬作物的防寒防冻。

24节气的古诗

1、《大雪》 陆游大雪江南见未曾，今年方始是严凝。巧穿帘罅如相觅，重压林梢欲不胜。毡幄掷卢忘夜睡，金羁立马怯晨兴。此生自笑功名晚，空想黄河彻底冰。【译文】：未曾见过江南的大雪纷飞,今年才遇到了严寒冰冻。雪花轻巧穿过垂帘缝边如相互追逐，树林梢顶仿佛已不敌重重的雪压。帐房里连夜无心睡眠，雪地中晨早奔马放荡不羁。自嘲这一生功名迟迟获取,却怀有冰封黄河的雄才大志。2、《观家田》 韦应物微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。丁壮俱在野，场圃亦就理。归来景常晏，饮犊西涧水。饥劬不自苦，膏泽且为喜。仓禀无宿储，徭役犹未已。方惭不耕者，禄食出闾里。【译文】：春雨过后，所有的花卉都焕然一新，一声春雷，蛰伏在土壤中冬眠的动物都被惊醒了。农民没过几天悠闲的日子，春耕就开始了，自惊蛰之日起，就得整天起早摸黑地忙于农活了。健壮的青年都到田地里去干活了，留在家里的女人小孩就把家门口的菜园子收拾收拾，准备种菜了。他们每天都忙忙碌碌的，回到家天已经很晚了，还得把牛牵到村子西边的溪沟里让它饮水。这样又累又饿，他们自己却不觉得苦，只要看到雨水滋润过的禾苗心里就觉得很是欢喜。可是即使他们整日这样忙碌，家里也没有隔夜的粮食，而劳役却是没完没了。看着这些，我想起自己不从事耕种，但是奉禄却是来自乡里，心中深感惭愧。3、《寒食上冢》 杨万里迳直夫何细！桥危可免扶？远山枫外淡，破屋麦边孤。宿草春风又，新阡去岁无。梨花自寒食，进节只愁余。【译文】：小路可真是细长！高桥不用倚扶吗？远处山上的枫叶朦胧色淡，麦田边的小屋显得很孤独。野草一夜间又随风生长出来，刚过一年的小路就消失了。清