易经35卦详解爱情,易经第五十五卦看姻缘
周易第35卦 晋卦 火地晋 离上坤下 上离下坤
; 周易第35卦详解 第三十五卦：晋卦(火地晋) 晋。康侯用锡马蕃庶，昼日三接。 象曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。 白话文解释 晋卦：康侯用成王赐予的良马来繁殖马匹，一天多次配种。 《象辞》说：“本卦上卦为离，离为日;下卦为坤，坤为地。太阳照大地，万物沐光辉”，是晋卦的卦象。君子观此卦象，从而光大自身的光明之德。 邵雍河洛理数解卦 日出地上，万物进展;赏赐隆重，百谋皆遂。 吉：得此卦者，如旭日东升，气运旺盛，收入颇丰，谋事可成，百事如意。 傅佩荣解卦手册 时运：好运新来，步步高升。 财运：光亮之业，最有利润。 家宅：阳光之屋。 身体：自知之明。 传统解卦 这个卦是异卦(下坤上离)相叠。离为日，为光明;坤为地。太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，光明磊落，柔进上行，喻事业蒸蒸日上。 大象：日出地面，普照大地，有光明上进之象。 运势：事业、名望、财运皆吉，所谓有加官晋爵之兆。 事业：顺利。应遵守正道，迎难而上，克敌制胜，因势利导。树立良好的人际关系，深得人心。全力以赴，不得有丝毫犹豫不决，更忌优柔寡断，而应败不馁，勇往直前。注意和衷共济，共同前进。 经商：行情好。市场竞争顺利。但也会遇到一些困难，必迎难而上，因势利导，克敌制胜。争取众人支持。前进中的挫折不可免，只要动机纯正，必可转危为安。 求名：经刻苦努力与奋斗，已具备开拓事业的基础，却因无人引荐，暂时不得志，决不可因此自暴自弃，须耐心等待时机。同时，更加积极地创造条件。 婚恋：吉星高照。会有理想的结果，但决不可自恃条件优越而抱无所谓的态度或过于挑剔。 决策：处于不断上升的形势，不会有过大的阻力。但务必争取众人信任，获取人心，再接再厉，只要动机纯正，克服侥幸心理，必有喜从天降。 张铭仁解卦 晋：表示进取也，主吉象。火为太阳，所以是「日出于大地、光明乍现」，阳光准备要照耀大地，一片欣欣向荣之象。事业投资、升迁、婚姻、感情均是有雨过天晴，奋发向上的吉象。 解释：很明白，很明亮。 特性：荣誉心重，固执，爱面子，外华内虚，喜领导他人。 运势：事业繁荣，声誉渐高，于人、事、物均获宏利之际，与人共事者吉。但要知进德虚怀，即是诸凡对人、事宜谨守德操，不可傲溢心怀，否则有破象也。但财运旺。 家运：虽如日中天，切不可过于骄纵、蛮横，若为人不行正道，虽然光明就在眼前，且兴隆幸福，又难免夫妇失和，家运不振耳。 疾病：久病者凶，近病无妨，注意胃肠、心脏之疾。 胎孕：平。 子女：多才智，聪明而贤孝。 周转：可获得强大资金。 买卖：进取得利，并获得巨财。 等人：女者会来，男者不一定会来。 寻人：见于西南方或南方。 失物：动作快，可以寻回来。似是在地上的箱子之类藏着。 外出：克服犹豫心理，大胆前进，可无往而不顺。 考试：科甲登榜。 诉讼：最终能圆满解决。 求事：受人提拔，可有成就。 改行：可行。 开业：吉利。 周易第35卦初六爻详解 初六爻辞 初六。晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕，无咎。 象曰：晋如摧如，独行正也。裕无咎，未受命也。 白话文解释 初六：攻击敌人，打垮敌人，卜问得吉兆。胜利之师没有捕捉俘虏，没有抢掠财物，不会有灾难。 《象辞》说：攻击敌人，打垮敌人，这是因为将帅能遵循正道，所以取得了胜利。从容部署，克敌制胜，没有灾难，说明将帅能因势制宜，独断于心。 邵雍河洛理数爻辞解释 平：得此爻者，忧愁参半，静则吉动则凶。做官的不宜进取，须防流言。 傅佩荣解卦手册 时运：耐心等待，不必急进。 财运：稍待时日，可获大利。 家宅：吉屋可居;婚姻缓成。 身体：宽心解怀。 初六变卦 初六爻动变得周易第21卦：火雷噬嗑。这个卦是异卦(下震上离)相叠。离为阴卦;震为阳卦。阴阳相交，咬碎硬物，喻恩威并施，宽严结合，刚柔相济。噬嗑为上下颚咬合，咀嚼。 周易第35卦六二爻详解 六二爻辞 六二。晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。 象曰：受兹介福，以中正也。 白话文解释 六二：攻击敌人，压倒敌人，卜问得吉兆。因为得到了先祖母的庇佑获得大福。 《象辞》说：之所以受此大福，因为六二之爻居下卦中位，像人得中正之道。 邵雍河洛理数爻辞解释 吉：得此爻者，求谋称意，多得母亲扶助，或得妻财。做官的守正者会进取。 傅佩荣解卦手册 时运：所求多阻，守正必亨。 财运：守住低潮，自然受福。 家宅：迁居与老人同住;婚姻稍待。 身体：多听老人言。 六二变卦 六二爻动变得周易第64卦：火水未济。这个卦是异卦(下坎上离)相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。 周易第35卦六三爻详解 六三爻辞 六三。众允，悔亡。 象曰：众允之志，上行也。 白话文解释 六三：万众一心，全力进攻，无所悔恨。 《象辞》说：众人信任，其志向就会实现。 邵雍河洛理数爻辞解释 平：得此爻者，得朋友之助，营谋遂意，但谨防意外之险。做官的有升迁之机。 傅佩荣解卦手册 时运：众人悦服，自无懊恼。 财运：双方和睦，买卖皆利。 家宅：气氛和谐;两性融洽。 身体：团体运动;讼事调解。 六三变卦 六三爻动变得周易第56卦：火山旅。这个卦是异卦(下艮上离)相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。因而称旅卦。 周易第35卦九四爻详解 九四爻辞 九四。晋如_鼠，贞厉。 象曰：_鼠贞厉，位不当也。 白话文解释 九四：攻击敌人而胆小如鼠，卜问得凶兆。 《象辞》说：攻击敌人而胆小如鼠，卜问得凶兆，因为九四阳爻而居阴位，像人处于不利的地位。 邵雍河洛理数爻辞解释 凶：得此爻者，时运不佳，或有争诉。做官的不宜进取，有阻力，须守正。 傅佩荣解卦手册 时运：守正为宜，耍诈必凶。 财运：贪财必败，见好就收。 家宅：耗失过多;婚姻不正。 身体：疥疮或呕血，皆危。 九四变卦 九四爻动变得周易第23卦：山地剥。这个卦是异卦(下坤上艮)相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤;高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。 周易第35卦六五爻详解 六五爻辞 六五。悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。 象曰：失得勿恤，往有庆也。 白话文解释 六五：无所悔恨，吃了败仗，不要气馁。只要再接再厉，终必转败为胜。无所不利。 《象辞》说：受到挫失，不要气馁，勇往直前，定有喜庆降临。 邵雍河洛理数爻辞解释 吉：得此爻者，好运到来，营谋获利。做官的有升迁之喜。 傅佩荣解卦手册 时运：灾去福来，无意得之。 财运：前有小失，今可大得。 家宅：屋运转好;婚姻吉祥。 身体：已无大碍。 六五变卦 六五爻动变得周易第12卦：天地否。这个卦是异卦(下坤上乾)相叠，其结构同泰卦相反，系阳气上升，阴气下降，天地不交，万物不通。它们彼此为“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。 周易第35卦上九爻详解 上九爻辞 上九。晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。 象曰：维用伐邑，道未光也。 白话文解释 上九：攻击敌人，必须较量敌我双方的力量，可以考虑攻击敌人的城邑。但其结局难料：或许危险，或许吉利，或许没有灾难，或许正践凶兆。 《象辞》说：考虑到攻击敌人的城邑，这说明王道未能广泛实行，以致属邑叛乱。 邵雍河洛理数爻辞解释 平：得此爻者
《易经》第三十二卦 恒卦启示:持之以恒,天下化成
《易经》第三十二卦 恒卦 雷风恒 震上巽下 恒卦卦辞：亨，无咎，利贞，利有攸往。 本卦辞的意思是：亨通顺利，没有灾祸，利于坚守正道，利于前去行事。 人生启示：持之以恒，天下化成 恒卦位于咸卦之后，《序卦》中说道：“夫妇之道不可以不久也，故受之以恒。恒者，久也。”咸卦描述男女感应，推及夫妇之道；在迅速引发情感之后，接着要考虑的是长久维持，所以出现了恒卦。 恒卦，是异卦相叠，巽为下卦，震为上卦。震为男、为雷；巽为女、为风。震刚在上，巽柔在下。阳刚在上而阴柔在下，雷风相激，顺势而动。刚柔呼应，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。 恒卦象征恒久之意。卦辞极力赞美恒久之道，认为能持之以恒者，不但可致亨通，并可济成三事，无咎害，利于守正，利于有所往。 恒卦亨通没有灾难，利于守正道，是持久坚持之道，是天地运作不停之道。前往有利，是终结之后又会有新的开始的意思。日月运行于天际，永远发出光明，四时运转变化，永远不会停止，圣人长久保持自己的圣人之道，天下的百姓就会受到教化。明白恒久的道理，天地万物的性情就能够明白了。 恒卦启示的是恒久与变化相互作用的人生哲理，告诉人们做事要有信心和持久，因为成功就是长期坚持、不懈努力的结果，这也是人们所说的“有恒者事竟成”。 “君子以立不易方”，就是说君子要坚定自己的立场，不轻易改变自己的初衷。“圣人久于其道而天下化成“ ，虽然在浮躁的社会中，有些人看似是一夜成功，但是若仔细观察就会发现，所有的成功都是以长期的努力和准备为基础的，如果不是这样得到的成功，也难以长久。
64卦的第35卦是什么?
火地晋是周易６４卦的第３５卦．第三十五卦 晋 火地晋 离上坤下满地锦绣之象 良臣遇君之意大象：日出地面，普照大地，有光明上进之象。运势：事业、名望、财运皆吉，所谓有加官晋爵之兆。爱情：以柔顺态度追求，定可成功。疾病：久病者凶，近病无妨，注意胃肠、心脏之疾。失物：动作快，可以寻回来。似是在地上的箱子之类藏著。诉讼：最终能圆满解决。周易卦爻辞原文晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。初六：晋如，摧如，贞吉。 罔孚，裕无咎。六二：晋如，愁如，贞吉。 受兹介福，于其王母。六三：众允，悔亡。九四：晋如硕鼠，贞厉。六五：悔亡，失得勿恤，往吉无不利。上九：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。卦爻辞注解《晋》卦：康侯用〈周成王〉赐给他的良马来繁殖，一天三次交配。倒数第一阴爻：进攻它，摧毁它，占问吉。没有俘获财物，无害。倒数第二阴爻：进攻它，围困它，占问是吉。在他的王母那里受此大福。倒数第三阴爻：众人信从他，没有悔恨。倒数第四阳爻：进攻象田鼠（的偷吃禾苗），占问危险。倒数第五阴爻：悔恨消失，失物可得，勿 。前去吉，没有不利。最上的阳爻：进攻就较量，考虑用兵攻邑。是危是吉，是无害，占问困难。易经第三十二卦雷风恒
易经第三十二卦雷风恒，震上巽下。 现代社会离婚率越来越高，就是因为很多婚姻不能恒久，恒卦让人学会恒久。震巽都是动卦变化才能长久，一辈子的生活需要老来夫妻做伴，必须要有合理的变化，不管处境是穷是富需要共同扶持，雷风互相协调，在变化中寻求不变，在不变中寻求变化。恒卦很像坎卦因为阳爻在中间，需要处理生活婚姻中的种种磨难和坎坷，人的精力是有限的，往往集中一部分时间又会分散，恒卦让精力重新拉回来，一天天拉回来就会永恒就会长远，就能天长地久。初六爻浚恒，贞凶，无攸利。从一开始不要太着急，不要要求太快婚姻要慢慢来，夫妇两人要共同努力，坚守正道可以防范灾祸发生，九二爻要持久保持中道，与六五相应，九二与六五相应但是距离初六很近不要被初六诱惑，要坚守正道，九二悔亡，只有坚守正道悔恨才会消失。九三爻当位过刚，跟上六相应，跟初六上六距离差不多，不要过刚也不要着急，不要强行和上六结合，事情要慢慢来，九四阳居阴位不当位动而无功，在田间打猎却没有收获，丈夫的责任没有负起来。六五爻柔居阳位对妇人有利，妇人温柔会照顾丈夫的心情和态度让丈夫感到温暖，才会抓住丈夫的心，但是男人如果像妇人那样窃取权利，不是大丈夫所为，因为像跟班，有阳刚之气才会在职场不被受欺负，但也不要过刚，上六振恒，凶，当位没有力量，但是恒也不会长久，态度太好太坏都不行，子女成家立业自己也有资产彼此都没什么话题聊，该做的事都做了，好到没有话说物极必反，恒也不会长久，恒要保持动态，不要太好也不要太坏。 该卦告诉我们夫妻相处之道，要各得其位，互相帮助，彼此和乐，男刚女柔一方配合另一方，不要在乎谁主财政，可以男主也可以女主，但是要互相配合，父严母慈，父亲要有一些阳刚之气，女人要适当阴柔一些。哪位高手帮我看看易经35卦?婚姻
世爻临桃酉，今年桃花不少；贵人临父母动生世爻，有长辈介绍女孩子认识；卦身卯入卦事情有头绪，但父母、妻财都动化兄弟临月建长生，竞争者众多且实力强，农历八月和十月好好把握机会。注意两点：1、坦诚不隐瞒；2、不要。
第三十五卦 晋卦
我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每天一篇文章之081。晋卦是《易经》第三十五卦。《说文解字》解释“晋”字：“晋，进也，日出而万物进。”太阳从地面升起，万事万物开始前进、上升，所以“晋”就是前进、上升。晋卦的卦象是“火地晋”，下面是大地——坤卦，上面是火，也是太阳——离卦，描述的是太阳从大地上升起来的场景。晋卦在大壮卦之后，大壮卦表示万事万物的强壮、盛壮，只有继续上升、前进，才能保持这种强盛，所以大壮卦之后是晋卦。我们先来看卦辞：晋，康侯用锡马蕃庶，昼日三接。 这里讲了一个故事：康侯被天子赏赐了很多车马，一天中受到了天子的多次接见，“昼日三接”的“三”代表多。康侯是谁呢？历史学家顾颉刚先生认为康侯是康叔，康叔是周文王的第九子，也就是周武王的弟弟，在周武王灭商建立周朝后，被周武王封在康这个地方，所以被称康叔。周武王去世后，他的儿子周成王继位，由于那时周成王年纪太小，所以由周公（周武王的四弟）摄政，引起了周武王的其他三个弟弟（三监）管叔、蔡叔、霍叔的不满，后来他们发起叛乱，被周公平定了，而康叔参与了平定叛乱，所以被封在商朝首都朝歌（今河南淇县），建立了卫国，成为卫国第一任国君。周成王年长后，提拔康叔为司寇，是掌管刑法和诉讼的官职。由于康叔秉公执法，稳定了西周政权，所以周成王赐予他很多宝器、车马，一天中多次接见他，可见周成王对康叔的重视和赏识。当然我们不一定要将康侯看作具体的人，康侯实际上是秉公执法、有道德之人的化身，受到上级奖赏和重视，从而得到晋升。《彖传》解释：彖曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。《彖传》解释康侯为何会受到这么大的奖赏，要想上升、前进，就要“明出地上，顺而丽乎大明”：太阳从大地上升起来，晋卦柔顺地依附正大光明的大道，即天地之道，这里具体讲就是日出之道，“明”指上卦离卦，也就是指太阳。“柔进而上行”：柔顺地一步步向上，下面的大地（坤卦）代表柔顺，要逐渐上升，就会被天子赏赐。《彖传》告诉我们要想得到领导赏识与晋升，必须做到两点：一要“顺”，从内心里自觉自愿地、将自己放空地服从上级的命令，像坤卦一样中间是空的。二是光明，像天上的太阳（离卦）一样心地光明，保持善良的本性，“日出地上”，要把光明的一面一步步展现给大家，大家受益了，你就能得到领导的赏识，得到提升。《象传》解释：象曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。太阳从地上升起，这是晋卦之象，君子要按照这个卦象彰明自己的德行。“自昭明德”：“昭”是“明”，“自昭明德”即“自明明德”，四书里面的《大学》（出自《礼记》）讲了三纲领八条目，三纲领：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”三纲领的第一个就是“明明德”，第一个“明”是动词，即“昭明”，要彰显出自己的“明德”，把内心本来的善性发扬出来，后一个“明”是形容词，“明德”即光明的品德，也就是晋卦中太阳正大光明的品德。第二“亲民”，原为“新民”，意为使人民不断创新；第三“止于至善”，意为达到善的最高境界，这就是《大学》的为学之道。然后要按照“八条目”来做：格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下，最后“明明德于天下”，使天下所有人都彰显出自己光明的德行。早在《尚书·尧典》中就有记载：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”“克明俊德，以亲九族”：“克”是能够，尧能彰显出美好的品德，即晋卦中太阳从大地升起的大德，所以他能使家族亲密和睦，“九族”就是家族。“九族既睦，平章百姓”：家族都和睦之后，尧又能辨明百官贵族的政事，古代的“百姓”不是指老百姓，而是指百官、贵族，因为贵族才能有姓。 “百姓昭明”之后就“协和万邦”了：“邦”为国，“万邦”就是万国，也就是天下各国都协调和睦了。大学三纲领的开始是“明明德”，尧之所以光辉能照耀四方，第一点就是“克明俊德”，晋卦《象传》说要“自昭明德”，所以想晋升，自己的德行先要发挥出来。
