易经元亨利贞什么意思,元亨利贞是什么卦

元亨利贞是什么意思?

元亨利贞,是乾卦之四德。

通常认为语出《易经》乾卦的卦辞,原文“乾,元亨利贞。”实际在《易经》全文中,这个四字组合出现了相当多次。

“元亨利贞”,往往被解释为:“元,始也;亨,通也;利,和也;贞,正也。言此卦之德,有纯阳之性,自然能以阳气始生万物,而得元始、亨通,能使物性和谐,各有其利,又能使物坚固贞正得终。”

元亨利贞之“利”

最大的“利”是“各正性命”“保合太和”(精神和物质都得到按需分配的满足,在不同时间不同地点都能合乎道义,持盈保泰,维持一种高度的和谐状态,即人与自身、他人、社会、自然的和谐),“利者,义之和也”(在利益面前要考虑到义,符合义的就取,不义之财就坚决不受。

元亨利贞是什么意思

中国《周易·乾卦》的卦辞。传统注释“元”为始或为大,“亨”为通,“贞”为正。许慎《说文》,训贞为“卜问”。甲骨文“贞”字,亦为卜问之义。近人认为,“元亨”即“大亨”,古人举行大亨的祭礼,筮得此卦,后来记载于卦辞中,用来表示吉利。在《易经》中,“元亨,利贞”是占筮之辞,原无哲学涵义。

《左传》襄公九年载:穆姜释随卦卦辞,读“元、亨、利、贞”,以元为仁,亨为礼,利为义,贞为正,称为“四德”,赋予道德规范的涵义。唐孔颖达《周易正义》引《子夏传》说:“元,始也;亨,通也;利,和也;贞,正也。”认为乾卦“四德”意味着阳气始生万物,物生而通顺,能使万物和谐,并且坚固而得其终,宋程颐在所着《易传》中,依据孔说,将此四字解释为“元者万物之始,亨者万物之长,利者万物之遂,贞者万物之成。”以元亨利贞为天道生长万物的四种德行。朱熹将此四德解为元亨利贞之“理”,表现为万物从生长到成熟四个阶段,“物生为元,长为亨,成而未全为利,成熟为贞”。四阶段周而复始,被称为“贞下起元”,遂成为哲学家用来表述事物从始到终发展阶段的术语。

乾元亨利贞四个字本是分开解释的,乾,原是人们用来表示观测日影的工具,这里用作卦名。元亨利贞分别讲作“大”“通”“顺利”“正”,被许多人连作一词,是指人的运气很好,交了好运。这四个词其实包含重要的思想内涵,据李鼎祚《周易集解》云:“言乾禀纯阳之性,故能首出庶物……是以君子法乾而行四德。”这里的四德就是指“元亨利贞”。

六十四卦第一卦:乾卦:元亨利贞象曰:天行健,君子以自强不息。

元亨利贞之“元”【“乾”是创造万事万物的开始和动力,“元”统领着天道自然,是万事万物的本源,是第一位的。对个人或企业来讲就是根本的价值观(企业文化)和人生目标(终极追求)。缺乏价值观和目标的个人或企业都是可怕的。这个目标还要符合“仁者爱人”,尊敬长辈、诚待平辈,关爱下辈】

元亨利贞之“亨”【要使自己的目标(元)通达、顺利(亨),需要“云行雨施”“足以合礼”“嘉之会也”,就是要按一定的礼节,在公司就是要按照企业的管理制度和规则的情况下,阴阳和合,上下交流、主顾沟通,天地云雨,整合资源,这样就能达成目标,万物化成】

元亨利贞之“利”【最大的“利”是“各正性命”“保合太和”(精神和物质都得到按需分配的)】

元亨利贞之“贞”【贞:正固、坚定、诚信。做一时的“元亨利”是容易的,要长久的“元亨利”就有难度。“天行健,君子以自强不息”,只有持之以恒,坚定信念,保持诚信才能善始善终,才能过“足以干事”】

易经四德 元、亨、利、贞为《易经》中的四德,取自于自然界植物的生长过程。 元:象征一个事物的初始,对应春天,植物的发芽。 亨:象征一个事物的成长,对应夏天,植物的生长。 利:象征一个事物的收获,对应秋天,植物的开花结果。 贞:象征一个事物的收藏,对应冬天,植物的落叶过冬。

元亨利贞是什么意思

中国《周易·乾卦》的卦辞。传统注释“元”为始或为大,“亨”为通,“贞”为正。许慎《说文》,训贞为“卜问”。甲骨文“贞”字,亦为卜问之义。近人认为,“元亨”即“大亨”,古人举行大亨的祭礼,筮得此卦,后来记载于卦辞中,用来表示吉利。在《易经》中,“元亨,利贞”是占筮之辞,原无哲学涵义。 《左传》襄公九年载:穆姜释随卦卦辞,读“元、亨、利、贞”,以元为仁,亨为礼,利为义,贞为正,称为“四德”,赋予道德规范的涵义。唐孔颖达《周易正义》引《子夏传》说:“元,始也;亨,通也;利,和也;贞,正也。”认为乾卦“四德”意味着阳气始生万物,物生而通顺,能使万物和谐,并且坚固而得其终,宋程颐在所着《易传》中,依据孔说,将此四字解释为“元者万物之始,亨者万物之长,利者万物之遂,贞者万物之成。”以元亨利贞为天道生长万物的四种德行。朱熹将此四德解为元亨利贞之“理”,表现为万物从生长到成熟四个阶段,“物生为元,长为亨,成而未全为利,成熟为贞”。四阶段周而复始,被称为“贞下起元”,遂成为哲学家用来表述事物从始到终发展阶段的术语。 乾元亨利贞四个字本是分开解释的,乾,原是人们用来表示观测日影的工具,这里用作卦名。元亨利贞分别讲作“大”“通”“顺利”“正”,被许多人连作一词,是指人的运气很好,交了好运。这四个词其实包含重要的思想内涵,据李鼎祚《周易集解》云:“言乾禀纯阳之性,故能首出庶物……是以君子法乾而行四德。”这里的四德就是指“元亨利贞”。 六十四卦第一卦:乾卦:元亨利贞象曰:天行健,君子以自强不息。 元亨利贞之“元”【“乾”是创造万事万物的开始和动力,“元”统领着天道自然,是万事万物的本源,是第一位的。对个人或企业来讲就是根本的价值观(企业文化)和人生目标(终极追求)。缺乏价值观和目标的个人或企业都是可怕的。这个目标还要符合“仁者爱人”,尊敬长辈、诚待平辈,关爱下辈】 元亨利贞之“亨”【要使自己的目标(元)通达、顺利(亨),需要“云行雨施”“足以合礼”“嘉之会也”,就是要按一定的礼节,在公司就是要按照企业的管理制度和规则的情况下,阴阳和合,上下交流、主顾沟通,天地云雨,整合资源,这样就能达成目标,万物化成】 元亨利贞之“利”【最大的“利”是“各正性命”“保合太和”(精神和物质都得到按需分配的)】 元亨利贞之“贞”【贞:正固、坚定、诚信。做一时的“元亨利”是容易的,要长久的“元亨利”就有难度。“天行健,君子以自强不息”,只有持之以恒,坚定信念,保持诚信才能善始善终,才能过“足以干事”】 易经四德 元、亨、利、贞为《易经》中的四德,取自于自然界植物的生长过程。 元:象征一个事物的初始,对应春天,植物的发芽。 亨:象征一个事物的成长,对应夏天,植物的生长。 利:象征一个事物的收获,对应秋天,植物的开花结果。 贞:象征一个事物的收藏,对应冬天,植物的落叶过冬。

元亨利贞是什么意思

元亨利贞,通常认为语出《易经》乾卦的卦辞,原文“乾,元亨利贞。”实际在《易经》全文中,这个四字组合出现了相当多次。 自《易传》起,古人释此四字,大都一字一逗,认为代表了乾卦的四种基本性质,往往引申为四季、四德等等,各家之言不一而足。如“元”,为大、为始,引义为善长,为春;“亨”为通,引义为嘉会,为夏。“利”为美利,引义为义和,为秋,“贞”为正,引义为干事,为冬。在人事上,“元亨利贞”分别代表仁、礼、义、智。具有万物创始的伟大天圆,亨通顺利的成长,祥和有益前进,贞正坚固。 但近代通过对甲骨文和其它出土文献的进一步研究,学术界基本认定此四字中的“贞”就是“占卦”(不但如此,整个《易经》中所有类似的“贞”字都是这个意思),因此此四字被重新点逗为“元亨,利贞”,是“大吉,吉占”的意思。 元亨利贞是中国《周易·乾卦》的卦辞。在《易经》中,“元亨,利贞”是占筮之辞,原无哲学涵义。原文“乾,元亨利贞。”代表乾卦的四种基本性质。“元”,为大、为始,引义为善长;“亨”为通,引义为嘉会。“利”为美利,引义为义和,“贞”为正,引义为干事。在人事上,“元亨利贞”分别代表仁、礼、义、智。具有万物创始的伟大天圆,亨通顺利的成长,祥和有益前进,贞正坚固。 元亨利贞,语出《周易·乾》,代表乾卦的四种基本性质。“元”,为大、为始,引义为善长;“亨”为通,引义为嘉会。“利”为美利,引义为义和,“贞”为正,引义为干事。在人事上,“元亨利贞”分别代表仁、礼、义、智。《周易·乾·彖》说:“大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流行……乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。”《周易·乾·文言》说:“元者,善之长也,亨者,嘉之会也。利者,义之和也。贞者,事之干也。君子体人足从长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事。君子行此四德者,故曰乾元亨利贞。”,又说:“乾元者,始而亨者也。利贞者,性情也。乾始能以美利利天下。”孔颖达疏:“元,始也;亨,通也;利,和也;贞,正也。言此卦之德,有纯阳之性,自然能以阳气始生万物,而得元始、亨通,能使物性和谐,各有其利,又能使物坚固贞正得终。”(《周易正义》卷二) 近人高亨、李镜池等训元为大,亨为享即享祭,利为利益或有利,贞为占问或卜问。合起来说即:“古人举行祭祀时,若卜得此卦,乃是有利之贞问,可举行大享之祭。〔《周易大传今注》卷一)北宋周敦颐以元亨利贞配四时,发挥了《周易·乾·象》所谓“天行健”的解释,叫元,始也,子时配春。言万物始生,得其元始之序。发育长养。亨,通也,于时配夏。夏以通畅含其嘉美之道。利,义也,于时配秋。秋以成实得其利物之宜;贞,正也,于时配冬。冬以物之终,纳干正之道”。《《周子全书》)另外,亦有人将元亨利贞配四方(汉扬雄)、配“一二三四”的序数(今人尚秉和)等等。宋李靓则认为元、亨、利、贞,分别涉及气、形、命、性。“元以始物,亨以通物,利以宜物,贞以干物,始者其气也,通者其形也,宜者其命也,干者其性也。

元亨利贞是什么意思

凌乱到极点后,我开始变得多疑,变得谁都不轻易相信,干脆一刀剪断过往,就坚持最原始、最笨的法子:根据相关说法自己琢磨,把琢磨的情况一个字一个字往《周易》原经文里套,此路不通回头重新来过。还好,几次回头后,自我感觉“元亨利贞”的路子终于走通了,现在,我省去过程,把结果和理由告诉大家,大家可以把“元亨利贞”四个字随便往《周易》里套,套不下去的地方,麻烦您一定记得告诉我,好让我及时回头是岸,防止在河里淹死。 “元”是“元始、初始”的意思,如元旦、元神、元气、单元、元音、元素等等。从扯皮情况来看,“元”字唯一的争议来源于“大”(善之长也,长,有时有大意,如长子、长女、首长等等),其实,在《周易》里“元”跟“大”无关。 理由很简单,《周易》原经文里有55个“大”字,自己可以当二杆子,但别把《周易》作者也想那么傻,以为人家连个“元”字和“大”字都混淆不清,就自己聪明。“元吉”在卦辞里出现过2次(损卦和鼎卦),在爻辞里出现过12次,出现“元吉”的地方(坤的下体黄裳,讼的窒惕,履虎尾的危厉,泰卦归妹的妥协,大畜童牛之梏的制约等等),都不如“大吉”(5次)更为吉利。 个人研究发现,单独出现“元”字卦辞的卦,初爻都很特别,如乾卦的“潜龙勿用”、坤卦的“履霜,坚冰至”,屯卦的“磐桓”打基础,比卦的“有孚比之”讲信用,大有卦的“无交害,匪咎,艰则无咎”,随卦的“官有渝,贞吉,出门交有功”,蛊卦的“干父之蛊,有子考,无咎,厉,终吉”,临卦的“咸临,贞吉”,无妄卦的“无妄,往吉”,升卦的“允升,大吉”,革卦的“巩用黄牛之革”等等。 这些卦,事物发展呈现“六个阶段”的特点比较明显,而别的卦辞里没有单独出现“元”字的卦,或呈现六个方面,或呈现“整体卦画”象思维的部位、部分等特点,“阶段”性特征远没有上述那些卦明显。说白了,就是“元”要告诉大家,事物发展的初始阶段是什么样一种状况,友情提醒,一开始,《周易》各卦并没有“六、九”这样的爻称,至少到《左传》和《国语》成书的年代,爻称还没有出现或形成。 “亨”字单独出现在卦辞里,断章取义、字面理解,可以训为“亨通、通顺”,但不能这么简单理解,以为一出现“亨”就亨通。“亨”在《周易》里和发展变化有关,但指的并不是发展变化,而是指处于卦辞、爻辞描述的具体情况,是一切OK,磕磕绊绊,还是干脆此路不通。说白了,“亨”单独出现在卦辞里,是告诉咱们要注意“亨”的具体情况,到底“亨”还是“不亨”,请具体问题具体分析。 把“亨”翻译为“祭祀”(享的异体字),“元亨”连在一起翻译为“大的祭祀”,和“利贞”搭配在一起弘扬“大的祭祀,利于占卜”的人,或者居心不良,或者把“嘉会足以合礼”错误地理解成“把美好的东西汇聚起来行祭祀之礼”,都不足为信。 “元”和“亨”搭配在一起,初始和发展结合在一起,事物发展的六个阶段就全了,甚至有的初爻,也存在“亨否”的问题。把“元亨”合起来理解为“时空”未尝不可,但应当作出具体说明,尤其不能随便断在一起、翻译成“大为亨通”,一大为亨通,麻烦就来了。 什么麻烦,一会儿我们会看到。 “利”字和“亨”字的情况接近,断章取义、字面理解是“适宜”的意思,和“和谐”关系不大,和“有利”有点儿贴近。究竟“适宜”还是“不适宜”,得看具体的卦辞、爻辞给定的情形,看“利”字在什么样的情形下和什么样的动作搭配,不是卦辞里出现一个单独的“利”字,这卦就一定吉利。如果满眼都是“大为亨通”、“吉利”,那么“三多凶”、“四多惧”这样的说法就没有任何意义了,您就在无形中歪曲《文言》、批判《十翼》了。 zheng: 元,大;亨,通;利,宜;贞,正。按照原义断句应为:“元亨。利贞”。翻译过来就是大通,宜于正。本义就是大通而宜于正。穆姜四德说之后,孔子将四字分为四件说,《文言传〉里专解乾卦。因孔子分四德解乾元亨利贞,后世就将乾卦的元亨利贞分四件说,在其他卦里都作:“元亨,利贞”这也是你前面引用的朱高正《六十四卦通解》和传统易学乾卦断为“元、亨、利、贞”,随卦断为“元亨。利贞”的原因。 王力飞: “贞”字解起来最为复杂,得多说几句。 《说文解字》:贞,从“卜”,从“贝”,上为占卜,下为占卜之贽,说的是占卜得掏钱。卜筮派超级喜欢这种解法,来,给你算一卦,乖乖掏卦钱就行,否则……你还得掏更多。你说人家无恒德,蒙人钱财?人家说你才不学无术、没有文化呢,人家赚钱合情合理,不信看《说文解字》,有“贞”的依据和来源…… 义理派今多用“贞者,事之干也,贞固,足以干事”一说,注解和翻译为“贞固”或“贞正”(翻译时后面有时再加个“正道”或“守正”),如贞操、贞女、贞烈,坚贞不屈。遇到“贞吉”时,义理家翻译成“贞守正道吉祥”,很顺畅,但遇到《周易》原经文里出现的10个“贞凶”、8个“贞厉”、4个“艰贞”时,麻烦来了,不能用“贞守正道”直接套,得绕个弯子加个“预防”来解决“凶险”、“危厉”、“艰难”这一系列问题,远没有卜筮派“占卜结果凶险、危厉、艰难”来的干脆。

元亨利贞的意思是什么呢?

其实,这四个字的含义非常美好,它出自《易经》之中。提及《易经》,可能很多朋友又会认为它艰涩难懂,是一本算卦的书。

其实,对于《易经》的理解,每一个人的观点不尽相同,这说明它确实很有深度。然而,将《易经》视为单纯占卜之书,未免太肤浅了。它博大精深,是博大精深的辩证法哲学书,担得起第一经的称号,也是是群经之首、群经之始。很多学者甚至认为,中华文化就是以它为源头产生的。

古人非常讲究礼仪和道德,主家也非常注重通过礼制来治理天下,古人之所以喜爱这个成语,是因为在古人心目中,是因为在古人心目中,以元为仁,亨为礼,利为义,贞为正,称为"四德"。正是因为这个原因,在古代尤其是读书人中,都特别喜欢这个成语,并把这个成语作为他们为人处事的标准。

注意事项:

在《清平乐》这个电视剧中,有一幕让我印象非常深刻。是小时候的梁怀吉,他进宫的时候才八岁,当他被问到自己的姓名时,他直接说出了自己的元亨,是来自"元亨利贞"中的前两字元亨。

本来说元亨利贞其实是一个非常吉利的成语,但是为什么梁怀吉就因为说出了这两个字就差点被打死,原来他忘记了最后一个"贞"字与宋仁宗的名字读音一样,是需要避讳的。

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