运城的风水怎么样,运城风水宝地
有人说家里风水比较重要,运城哪里有风水大
实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎能固守旧教条。如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性和耐用性，也就是房屋的使用寿命。阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是真理。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如，铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。我家祖坟坐北朝南， 西北方10米内有口井中间有条路 ， 这口井影响祖坟吗？——对于一定能出天子帝皇的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等，其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等。禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进修建等，有这类禁例，用现代科学常识也能解释得通。关于物件的风水作用和意义。家中摆什么物品旺风水、怎么样摆旺风水、摆什么位置旺风水的问题？不论是摆、挂、敬何种物品，不论摆、挂、敬在什么地方，以下的内容忠告人们，认识清楚了，看透彻了，想明白了，摆、挂、敬什么都好，在任何位置，只要不妨碍正常活动，安全有保证，礼拜神佛的地方要清静，都会旺风水，否则什么都不是，如同废品收购站，物品堆砌库。物品摆放和其它“艺术性趣”物品，如养鱼、种花；只要安全，不妨碍正常活动，便于观赏，便于管理，便于摆放，家中什么地方都是可以利用摆放的地方。是一种乐趣培养，指望作为风水应用的物品直接就有好的风水效应，是不可能的。但好的情趣，对人的身心健康有益是实。身心愉快，某种“灵感”来得快，这种灵感正确，就有可能带来财富也是事实。这也许就是作为风水物品能起到崔财、旺财作用的结论。总之，风水效果最终还是要靠发挥人的潜能和灵动才能实现。卧牛摆放在风水中的作用？————回答是：所有摆设物件、假山造型、字画、标本、雕刻、装表、装饰、养鱼、养龟、种花、种树、敬奉的神圣、佛像，视同卧牛，风水效应义理相同。卧牛摆放在风水中有作用吗？回答是：没有。卧牛摆放在风水中真的没有作用吗？回答是：不一定。那么卧牛摆放在风水中的作用到底在那里？本人的回答如下：卧牛摆放还是卧牛摆放，卧牛摆放的作用在于欣赏和赏识，不能为赏而赏，为识而识，是要在欣赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟。一、欣赏和赏识过程是培养和锻炼一个人的品性过程，心赏和赏识的含义，贵在能培养一个人持久、经常、衡定、感悟、象征的心性，克制一个人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懒散的心性，这是一个人为人、处世、行事的真谛，也是欣赏和赏识的真学问。二、欣赏和赏识不在于物品有何种效果，而在于你的心中要有感悟，通过欣赏和赏识心中疑聚出人生真理，否则欣赏和赏识的物品再好、心爱的作用再大，心中无感悟，也失去欣赏和赏识的真实意义。只有你心中有感悟、有启迪、有思想、萌生的是未来世界的新创意，才会因欣赏和赏识而成功，这就是欣赏和赏识的真实意义。否则，金山、银山照样可归于消失，真正的价值，有时起源于一种思想观念的萌发和更新。这才是欣赏和赏识物品能助人转运、能镇宅驱邪、具有珍宝效应和风水效应的真实含义。
运城为什么会有“五千年文明看运城”的说法?
崇教尚学，在运城有着悠久的历史和传统。
运城教育始于远古，早在原始社会就有结绳记事、蚩尤教授育苗技艺、契教化百姓、后稷教民稼穑的传说和记载。到了夏商周时期，这里就有官办的校、庠、序等社会机构。随之也涌现出了一批有重大影响的教育家。
流芳先贤子夏之墓
卜子夏西河设教
春秋末年，孔子传承六艺，兴办私学，开创了儒家学派。孔子一生据说弟子有三千之众，其中卜子夏是他的得意门生之一。子夏对传播儒家经典文化贡献很大。他比孔子小44岁，在孔门以文学著称。相传《论语》就是由子夏等人合撰的；汉人徐防称：“诗、书、礼乐，定自孔子；发明章句，始于子夏。”可以说是对子夏学术地位的客观评价。
河津卜子夏庙
卜子夏在西河一带设教授徒，教出了一批著名的门生，开创了新的战国文化。
据考证，《史记》中说的西河，应该指的是今天的河津一带。直至今日，在运城河津市，我们仍能看到子夏墓的遗迹，当地自古以来都有子夏在河津教学的传说。甚至在运城市的芮城县，过去也有子夏墓、子夏书院、西河书院等遗迹。
笔者当过几年教师，曾出于职业思考，写过一篇论文叫作《教书与育人》，论述了如何处理好教书与育人的关系。一位好老师，不但要会教书，还要会育人。子夏育人，可以说是硕果累累。其最著名的弟子，是战国初年的贤君魏文侯魏斯，他任用贤才，变法改革，很快就把魏国建设成为战国初年的第一强国。另外，魏文侯手下的一批著名贤臣，据称也都是子夏的弟子。比如主持变法的李悝、名将吴起、高士田子方、大商人段干木，甚至墨家的禽滑厘等等。由于魏文侯君臣以变法图强著称，又由于他们都是子夏的弟子，所以后世认为，子夏的思想中包含了法家的成分。
子夏又是健康长寿的典范，据说活了100多岁。唐玄宗时期，追封子夏为“魏侯”，宋朝又加封为“河东公”。
杜畿（ji）安民兴教
汉末魏初的河东太守杜畿，史书记载其在河东地方长官中，事迹丰富、功绩显著。在整个汉代，河东郡的名人较少，个别衣冠大族，往往三世而绝，难以延续。但经过东汉时期几位儒生太守特别是汉末杜畿的努力，汉朝以后，河东郡一带人才辈出，风气大变。
杜畿的为政之道，结合了儒、道两家的特点，既宽惠爱民，又清静无为。就以诉讼来说，他秉承孔子“必也无讼乎”的观念，尽量为百姓讲道理，做说服和调解工作，不厌其烦，劝涉讼的百姓回家反思，寻求解决之道。如果不能服气，可以再到官府，听太守讲道理。这样，就激发了百姓的良知，乡亲们都自责道：“有这样爱民的好太守，我们为什么不听他的教诲呢？”于是，百姓之间的纠纷、诉讼越来越少，社会也安定了。
在移风易俗方面，杜畿经常到下属各县巡视考察，发现有孝子、贞妇、顺孙，就下令免除他们的徭役，鼓励他们好好劳动，好好生活。
在经济方面，既注重农业，也注重畜牧业。杜畿督促百姓，要努力耕织，多养牛马。就连养鸡养猪养狗这些小事，杜畿都非常关心，定有章程。河东郡的经济，很快就上去了，百姓们辛勤务农，丰衣足食，官府也积蓄了大量的粮草。
杜畿认为：“民富矣，不可不教也。”在解决了吃饭问题后，杜畿又开始提倡兴办教育。因为处在乱世，军事不可不讲，他就在冬天农闲时，召集青壮年男子搞军训。另外又开设学校，亲自担任教授，传授儒家经典，在全郡形成了浓厚的文化氛围，社会风气有了很大的转变。河东有一位名儒叫乐详，曾经协助杜畿搞教育。后来，杜畿把乐详推荐到朝廷，担任博士。许多年后，河东郡的儒士特别多，人们认为，这都是杜畿教化的结果。《魏略》评价说：“至今河东特多儒者，则畿之由矣。”
隋儒文中子之墓
王通河汾设教
王通，字仲淹，号文中子，约生于北周大象二年（580年），卒于隋大业十三年（617年）。儒家思想的继承人和儒家文化传播人，隋末唐初思想家、教育家、哲学家、文学家，有隋末大儒之称，卒后被谥为“文中子”。祖辈是山西祁县人，北魏迁河东郡龙门县（今万荣县通化镇）。主要著作有：《东征之歌》、《续六经》包括《续诗》、《续书》、《礼论》、《乐经》、《易赞》、《元经》等。王通出身于书香门第，青年时期就学有所成，二十岁那年云游长安，在有名的大臣薛道衡、杨素的推荐下，觐见了隋文帝并提出治国方略《太平十二策》，当隋文帝问及治国方略时，他侃侃而谈曰：“得人才者得天下，施仁政者安天下，顺民心者定天下，公而忘私者昌天下，刚柔相济顺乎自然治天下，田不荒废民不缺具货不堵塞富天下，选贤任能合天下，贤臣当政民富国强稳天下，功过分明赏罚严明统天下，精兵简政居安思危康天下”。对于王通的文才隋文帝十分赏识，便任命其为蜀郡司户书佐，后为蜀主侍读。后因朝中一些人质疑和反对，他的雄才大略未被统治者采用。
王通庙
王通带着失落和不满离开长安，在回家的路上，看到官场腐败，民不聊生，便想到这个腐朽的朝代即将灭亡，新的朝代在不远的将来就会出现。所以，他就萌生了为新的政权培养一批杰出人才的想法。于是，“退而求诸野”，热心于著述讲学。
王通的家乡座落在素有黄河天堑之称的龙门，此地因大禹治水后扬名华夏因而又称禹门。“鲤鱼跃龙门”、“大禹治水”、“卜子夏西河设教”等精典故事都发生在这里。况且，这里依山傍水，风光旖旎，因而是块“物华天宝，人杰地灵”宝地，由此他把家乡龙门作为绝佳设教之地。
设教的地点就是当时的龙门县城。由于隋炀帝无道，战火四起，他又离开县城迁移到现在的山西省万荣县集贤村。后来又迁至吕梁山南端黄颊山“白牛溪”。王通隐居此处十年有余，在此期间，专心著述，潜心授徒。
男,1982年2月初6早8点出生,问一下大师2009年的运城如何。非常感谢!
壬戌 壬寅 癸未 丙辰食伤、财官为用，印比为忌09年大运食神，流年七杀，七杀主事。事端多，费思劳神，运气平平。能否说说您对山西运城的印象?
运城有山有水，地势还算平坦，气候也不错。但运城作为一个地级市，这么多年实际上在盲目发展，没有高新技术企业支撑。一直在建学校、商场、物流和一些休闲类的设施，这样做的后果迫使一些县乡村的学生大量流向中心城市，掏空了各地学校的生源，只会是教育成本更高，家长负担更重。大量的医院建设和现在的交通便利同样迫使患者大量进入市区各大医院，掏空了乡镇医院，毫无意义的增加了乡镇居民负担。已经建好的乡镇学校和医院设施不能有效发挥作用，造成浪费。同样，市区盲目，毫无意义的扩大也浪费了大量耕地，使失地农民不断增加。物流市场的盲目扩大使批发零售商受到很大损失。甚至一些设施成为烂尾工程。 虽然有些人把大运集团看做运城的骄傲，但在重型 汽车 如此竞争的现实，没有核心技术的企业很难支撑下去！甚至可能使银行增加无法收回的债务。因此运城的发展必须要有一个、两个规模较大的高薪技术企业支撑，否则像现在这样发展下去必然有一天会走上死胡同。这个必须有一个长远规划，不能一朝天子一朝臣，负则前功尽弃。上边有人提出了关于闻喜的环境问题，的确很严重，主要问题不在空气污染，而是地下水资源污染的问题，大量的镁冶炼渣已经开始进入地下水源，如果不采取措施，再过几十年，闻喜可能真的没有干净水饮用了，这不是危言耸听。 山西运城从地理位置看确实是个好地方，晋陕豫三省交界十分重要，飞机、高铁、高速公路可以说是四通八达，但是运城自然资源比较缺乏，没有大型企业和外资，房价这两年到是突飞猛进，不过同级别城市还是可以接受，环境方面应该是名副其实脏乱差，所以运城外地人很少，特别悲哀的是运城的基础建设，前面建后面修到处都是补丁，没有一条路是平整畅通的，断头路、丁字路交通拥堵不看，这就起大运城目前的状况。 我是长治人，十年前曾经在运城市芮城县待过半年，五年前在市里待了三个月左右，谈谈个人的看法。 运城人杰地灵就不肖说了，中华文化的重要发源地，文物古迹遍地都是，矿产丰富，气候非常适合农作物生长，自古就是个风水宝地。 运城的特色 美食 ，和陕西 美食 有很多相近之处，比如油泼面，大盘鸡，牛羊肉泡馍，但美味有过之，油酥饼，凉拌菜，大馅包子都比别的地方好。 有好的就有不好的，由于运城地处汾河谷地的最低端，四面环山，运城盆地夏天天气闷热，冬天雾霾严重，并且水质较差 运城的城建有点落后，光建楼盘，没主打产业，应该把优势企业集中起来弄个像样的产业园，目前各个县一片，不成规模……道路交通还是不放便，应加大交通投入，运三高铁早日修通早点打开南向通道；穷就要应一个个县好好建设，不能各发展各的，各县都不成个样子 我是运城人，我说下，工资太低，房价太高……路太烂……部分人没素质…骗子多，…………有些铁路上的人，装逼……为难别人…真把自己当盘菜了…… 运城市是山西人口最多的地区，是全省版图的最南端，也是著名的农业大市，是黄河流域重要的一座城市！做为山西人长期关注运城! 1、运城地处黄河流域，是中华民族的发祥地，我们的先人在这里辛勤耕耘劳作，给我们留下了悠久的 历史 和灿烂的文化！大禹治水，黄帝大战蚩尤等美丽的故事代代相传，无愧为“五千年文明看运城”的美誉！2、 旅游 资源丰富，鹳雀楼，解州关帝庙，大禹古渡，道教圣地永乐宫，爱情圣地普救寺，中国死海运城盐池，黄河大铁牛名扬天下！ 3、从古至今英雄名人关羽、柳宗元、王通、王勃、王维、司马光、薛仁贵、吕洞宾、杨贵妃、关汉卿等都在这里留下了许多典故与传说。老英雄程子华和航天英雄景海鹏也是从运城走出去的名人！4、民风淳朴，尊师重教！自1977年恢复高考以来，运城市高考成绩一直名列全省前茅，培养了大批的各类人才，用人才辈出四个字形容最为贴切！ 5、全省唯一不依靠煤炭发展的市！全市基本没有煤炭资源，因此经济结构相对合理，再加上近年的招商引资，运城的产业结构越来越合理！纳入关中城市群，在西安带动下会有美好的未来！ 6、人民勤劳勇敢，智慧担当男子能挑千金担，女儿绣的万种花！7、山西的南大门，通往华中的唯一通道！境内蒙华铁路穿过，灵宝运城高速公路，运三高速公路，大运高速四通八达！ 8、地处晋陕豫金三角，经济长期看好,特产丰富！红富士 ，山楂，柿子，杏，桃，李子以及中药材等享誉海外！ 我是运城永济人，作为一名运城人，我觉得运城在地势上是和外面的大城市一样的，平原，地势平坦。外面大城市有的东西运城也有，这一点应该打消有的对山西运城不了解的人，因为我原来在外地上学的时候，有的同学对山西不了解，就以名字来定义，觉得山西每个地方都是大山，并且他们有的同学会认为我们就生活在大山旮旯里，不排除山西有的地方就是四面环山，但运城不是！再说运城的经济，厂矿很少，外来人也几乎没有，收入和物价不成正比，物价比较高但人均收入比较低！以至于很多年轻人都在外打工或者做生意！还有一个房价，和其他三四线城市想比，房价也比较高！这是我对运城的大概了解！ 运城的人是可以把小生意做成大事业的人。 传说，如果万荣人都回家过年，北京人会因为吃不到烧饼而饿肚子。 在运城的大街上看到有关帝像的店铺，那么一个很小的店面养活一家人难以想象他每年可以把生意做到多大。 运城农民种植的苹果销往世界各地。每年秋季运城的农民可以把苹果发往祖国各地，然后个人开着五菱宏光在城市进行销售。 很早以前运城市禹都市场有一个销售摩托车的店铺叫大运摩托。现在他已经开始造 汽车 了。 运城人造的食品也销往祖国各地。闻喜的煮饼、运城的锅巴…… 平陆的小麦磨出的小米非常好吃。平陆的老百姓就把平陆的面食店开到了祖国大地。 运城人多地少，激发了人们创业的激情。 运城有一所口腔学校，他培养的学生在许许多多的地方开展人类牙齿修复事业。 如果运城人如果有成都人那种创造品牌的热情，运城人的未来一定十分辉煌。 什么叫，运城，出显的解释就叫，运盐之城，别号大运之城，小号妈妈抱，为什么叫妈妈抱呢？大家注意运城的台标了吗？黄河也叫祖国的母亲河，九曲18弯，到了运城转了个大弯，她的乳汁就是盐湖，运城也叫中国，中国的最早称呼就是在运城，它的地理位置非常重要，占据运城，可以南控中原，向西可辖长安，中国的两个帝尧帝舜帝，都去远城不超过500公里，中国的爱情发生地普救寺，上演出 历史 名剧西厢记，他的黄河大铁牛，猥琐黄河千百年，大禹治水，禹门渡，开创一个古老的民族文化，中日战争，日本帝国主义唯一没有过去的两个省，要到隘口，其中之一就叫禹门口，如果过去禹门口，一马平川就干到西安，革命圣地延也许不存在的，陪都重庆将虎背受敌，绛州，一股威震华夏，你是一门贞观之治，白雪皑皑，一片北国之光，那就是母亲的乳汁盐湖，自古就有盐湖得感冒，世界化工打喷嚏，说不完的运城！ 我所在县属于运城管辖，我们经常去运城购物，感觉运城物价便宜，品种多样。住宿饮食比周边县市都便宜，条件都还不错。适合居住。为什么运城是三类城市大同是四类城市
运城是风水宝地，大同塞外苦寒之地所以这么说了都是人之常情可也望采纳谢谢
山西运城有个风水师叫田永全,有知道他的吗?
田永全： [1] 玄逸先生。～1973年生，祖籍为山西运城。中华周易预测名家。中华云长国学院院长。诸夏周易文化研究院武汉分院副院长。多家企业策划顾问。先生出生于华夏古文明发源地舜禹之都。是风水祖师爷郭璞、文学大家柳宗元、位尊儒释道三教的武圣人关圣帝君之故乡。承祖训自幼喜好古典文学、神秘文化，时常生起帮助弱者、扶危济困之心，尊古训：不为良相，则位医卜。深慕先哲诸葛孔明、，运筹帷幄，决胜千里之谋略智慧，尊为偶像。于1993年开始系统学习周易文化，并师从安阳民间易人刘均传人学习传统子平八字预测，颇有收获；醉心易道二十载顿悟易理，晓通阴阳，知祸福休咎。2011年皈依唐密准提心脉大阿阇梨吉祥金刚。得甚深诸多密法灌顶，修行准提法、摩利支天法、关圣帝君供养法近十年，得佛母及关圣帝君甚深加持。发宏法利生之心。2013年追随戴家祥老师学习渴慕多年的大圆光术。年学习慧然三才灵光法。2023学习阴盘奇门遁甲预测风水，随民间师父学习形家风水。金锁玉关等阴阳宅风水；并在该年跟随玄地师父学习民间法脉诸多法技。2023年得风水杨公（杨筠松）祖师指点开示：拜师杨公风水38代传人余永海老师门下系统学习了：形理法课，寻龙点穴。催福化病，等诸多秘法布局。发愿：学杨公祖师救贫无我利他。为有缘人做好风水吉宅。2023年受诸夏周易文化研究院之邀请，委任为诸夏周易文化研究院武汉分院之副院长。2023年夏。在多次陪同友人朝拜关圣君。遂创办，中国云长国学院。及云长国学传媒。弘扬忠义仁勇之关帝国学精髓。弘扬传统文化精髓为己任。利乐有缘，不遗余力。 [1]
