射覆根据什么起卦,射覆用什么起卦

射覆的起卦方式

鄙视楼上,这有什么不能公开回答的?射覆历史悠久,“并没有严格的起卦方式。射”是猜度之意,“覆”是覆盖之意。射覆就是随便将一种物件(或多个同类物)隐藏,让射者通过易或者占筮等途径,指出所藏者究竟是什么东西。 射覆看是一种游戏,而验证及推敲易理的一种思维技术,所谓“君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占”。

梅花易数:六爻起卦方法和基本步骤

这期 梅花易数 带来的是六爻起卦方法和基本步骤,都说起卦前,要净手,要专心致志,聚精会神,而不能三心二意,这样才能摇卦,这样所得的卦才能较好反映出被测者的信息。那么,接下来我们一起来看看吧!

六爻起卦方法 一、最常用的起卦方法——铜钱摇卦法 铜钱摇卦法,是最常用的起卦方法,特别是在六爻预测中运用最多。 起卦前,要净手,要专心致志,聚精会神,而不能三心二意,这样才能摇卦,这样所得的卦才能较好反映出被测者的信息。

一、铜钱的记法,有字的一面为交,无字的一面为背。三个铜钱的跌落显示总共有四种: 1、只有一个背的记作“—”,为单为阳爻。

2、有两个背的记作“--”,为拆为阴爻。

3、有三个背的画一圈“—O”,为重为阳爻;并且为动爻,而变为阴爻。

4、有三个字的记为“--×”,为交为阴爻;并且为动爻,而变为阳爻。

小结:一点为少阳,二点为少阴;一圈为老阳,主过去之事,并且为动爻;一“×”为老阴,主未来之事,并且为动爻。圈和×的动爻为互变,即阳爻动变阴爻,阴爻动变阳爻。

二、举例说明 排列序数时,由下到上分别为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻。下三个爻为内卦、为下卦;上三个爻为外卦、为上卦。 --× 六爻 一× 为交为阴 【上六】 — 五爻 一点 为单为阳 【九五】 外卦 兑为泽 —O 四爻 一圈 为一圈为阳 【九四】 -- 三爻 两点 为拆为阴 【六三】 -- 二爻 两点 为拆为阴 【六二】 内卦 震为雷 —O 初爻 一圈 为一圈为阳 【初九】

起卦时,由下至上;排卦名时由上往下。卦象中的阳爻叫做“九”,阴爻叫做“六”。此卦内卦为震,外卦为兑,是金上木下,为《泽雷随》卦。

射覆是什么意思

?射覆,是中国民间近于占卜术的一种猜物游戏。古时数术家为了提高自己的占卜能力,会经常玩“射覆”的游戏,在唐朝时期这还是考核天文郎的主要内容之一。“射”是猜的意思,“覆”是覆盖的意思。“于覆器之下置诸物,令闇射之,故云射覆。”就是说将一个东西用盒子、碗等器皿盖上,然后让猜测的人通过占卜等手段,猜出下面放的东西是什么。放置的东西一般是一些手帕、羽毛、纸笔等日常用品。射覆起源很早,早在汉代就在皇宫里流行,根据周易八卦的象、数、理从无数种可能的事物中推断出具体的事物来,是一种高难度的游戏,也是文人雅士喜欢的娱乐方式。历史上记载,汉代东方朔猜出了汉武帝盆底下放的壁虎,汉武帝大悦,赏赐了很多东西。一个臣子不服气就和东方朔打赌,如果东方朔能猜出自己放的东西,自己就愿意被打一百杖。结果东方朔又猜出来了,那个臣子只能认罚。东方朔可以在短时间内,当众预算出来,可见是一个精通易学的高手。射覆是信息预测中的一种,是集表演性、占卜性和趣味性于一体的预测方法。

梅花易数怎么起卦?

一、问题的提出 《梅花易数》相传为宋朝易学大师邵康节的著作,该书对于易学思想的发展和应用有着划时代的意义。在这本著作里,博学多才的邵康节先生穷天地之理,尽易学之造化,提出了一系列的起卦方法和断卦方法。很多人都知道,在此之前易学应用时的起卦法是非常麻烦的。如筮草法须“四营而成易,十有八变而成卦”,过程很麻烦,也很费时间,跟不上时代的潮流,所以现在很少有人用这种方法来起卦了。后来出现的“火珠林”法即现在流行的“六爻法”,在一定程度上大大简化了起卦步骤,但在某些方面还是表现其局限性,如须“摇”铜钱“六次”才能成一卦,也比较费时间。在有些情况下,“摇”铜钱也显得不合时宜。《梅花易数》一书的出现,解决了这些问题。它以起卦的快速性与灵活性,断卦的高效性,很高的准确率等优点,很快被很多易学研究者所青睐。国外很多易学研究者,对《梅花易数》也有着极高的评价。 概括的来说,《梅花易数》中创造性的提出了两类起卦法,一种是“年月日时起卦法”,一种是“按数起卦法” ( 包括物数占,声音占,字占,尺寸占等等 ) 。相信广大易学爱好者对这两类起卦法都不陌生。至于断卦法,则主要是“体用”之法。 可以这么说,如果这种预测方法 ( 包括起卦到断卦 ) 是正确的,那么该书就揭示了宇宙运行的所有数学奥秘。恩格斯曾经说过:“一门科学只有当它用数学表示出来的时候,它才能被称为真正的科学。”所以,只要《梅花易数》中提供的方法是正确的,我们就可以承认易学是科学的而非的。 那么,到底《梅花易数》提供的这种方法对不对呢?实践表明,其具有很高的准确率。据易学大师张延生的实践经验,表明它有 95% 的准确率 ( 参见《易学入门》,张延生 著,团结出版社, 2004 年 10 月第 1 版 ) 。虽非 100% 的准确,但在可以接受的“误差”范围内,它还是值得我们信赖的。 很多研究易学预测学的书上,都讲了前面提到的两种起卦法。如邵伟华先生编著的《周易与预测学》 ( 花山文艺出版社, 1990 年 6 月第 1 版 ) ,沈柏春先生所著的《梅花易数预测学》 ( 中州古籍出版社, 1994 年 6 月第 1 版 ) ,张延生先生所著《易学入门》 ( 团结出版社, 2004 年 10 月第 1 版 ) 。这几本书中,都讲到了《梅花易数》起卦的方法。张老师的书中,讲的尤为详细。但笔者仔细阅读过这些著作后,发现虽然都是梅花易的“按数起卦”法,但介绍的具体方法不尽相同,而致使用同种方法起卦,最后得到的卦象不相同。这些不同点,主要表现为起卦过程中动爻的求法不一样。到底哪种起法是符合《梅花易数》原著所说的呢?笔者对此问题进行了考证,在本文中给出了一个明确的答复。 下面先分别说说这两种不同起卦法中动爻的求法,再考究《梅花易数》原著中的起卦法,从而给出一个符合原著的起卦方法来。由于在各种著作中,对于“年月日时起卦法”都是一致的,与原著也一样,故再不作介绍。 二、两种起卦法 《梅花易数》原著中的起卦方法可以概括为八个字——“卦以八除,爻以六除”。意思是要确定某数对应哪个卦,则用该数除以八取余数,该余数对应的先天卦即为原来的数对应的卦。要确定哪个爻发动,则“以重卦总数除以六,以余数作动爻” ( 引号中内容,见《梅花易数》原著 ) 。关于为何要“卦以八除,爻以六除”,邵伟华先生的《周易与预测学》中有精当的论述——因卦有八个 ( 八经卦 ) ,每卦有六爻。在张延生老师的《易学入门》中也有精妙的论述。但是,在起卦过程中到底怎么用“数”,在这两本书上的论述是不一样的。下面分别来看。 为方便起见,这里选用“按字起卦法”来说明之。 1 .《周易与预测学》中的起卦法 邵伟华先生所著《周易与预测学》中,对此方法进行了介绍,而且有具体的举例 ( 花山文艺出版社, 1990 年 6 月第 1 版, 118 页 ) 。这里引用该例:以“信男”二字起卦。 “信”是 9 划,除以 8 余 1 , 1 对应“乾”卦,故上卦是“乾”。“男”是 7 划,除以 8 余 7 , 7 对应“艮”卦,故下卦是“艮”。两字总笔划数为 16 , 16 除以 6 余 4 ,即 4 爻发动。最后得卦“天山遁”变“风山渐”。 沈柏春先生所著的《梅花易数预测学》 ( 实际不能算“著”,应该是“编著” ) 中,又加了一个原则,即“用繁体字,数笔划时有折即算一划”。取动爻方法和前面一致。按该书中所说方法,再来考察上例的起卦结果。 “信男”二字繁体和简体一样 ( 留疑!暂看作一样! ) ,“有折即算一划”,则“信”为 10 划, 10 除以 8 余 2 , 2 对应“兑”卦,故上卦为“兑”。“男”也为 10 划,则下卦也为“兑”卦,合得六爻的“兑为泽”卦为主卦。二字总笔划数为 20 , 20 除以 6 余 2 ,则为 2 爻发动。最后得卦“兑为泽”变“泽雷随”。和前面起卦结果截然不同。当然,上面两种方法结果不同主要是因为数笔划的规则不同所致,再没有本质的区别。还有一个共同特点是取动爻时没考虑时辰。 2 .《易学入门》中的起卦法 张延生老师所著的《易学入门》中,对按字起卦法也作了详细的阐述。如对两个字的起卦法,原则是: 将前一个字的总笔划数除以 8 ,余数定上卦;将后一个字的总笔划数除以 8 ,余数定下卦。 ( 上卦数 + 下卦数 + 时辰数 ) 除以 6 ,余数定变爻位置。 这里数笔划的原则是“用繁体字,有折即算一划”。 细心的读者可能注意到,这里取动爻时考虑了时间因素。另一个重要区别是:取动爻时用的数为“上卦数 + 下卦数”, 而不是前后两字的总笔划数。即:即使这里不考虑时间因素,取动爻时的方法仍和前面不一样。 仍以“信男”二字来看。“信”为 10 划,故上卦为“兑”;“男”也为 10 划,故下卦也为“兑”。合得六爻卦“兑为泽”。不考虑时间因素下取动爻,应该为“上卦兑卦数为 2 ,下卦兑卦数为 2 ,上卦数 + 下卦数 = 2 + 2 = 4 , 4 除以 6 余 4 ,故为 4 爻发动”。最后得卦“兑为泽”变“水泽节”。 当然,若考虑时间因素,则所得主卦仍为“兑为泽”,变卦则依不同时辰而变。 若我们用统一的数笔划原则——“用繁体字,有折即算一划”。则上面其实提供了两种取动爻的方法。到底哪种是《梅花易数》中所讲的起卦法呢? 三、《梅花易数》中的起卦法 笔者手头没有原著的《梅花易数》,但有一本《梅花易数预测学》可供参考。该书基本是对《梅花易数》一书的白话翻译,其中多有疏漏和解释不当之处。但幸附有《梅花易数》部分原文,使其仍具有一定的参考价值。与网上某些资料对照后,发现原文重要地方还是没错的。下面就以此书中所附原文来讨论前面的两种起卦法。 查《梅花易数》原文,对取动爻的论述如下:凡取动爻,以重卦总数除六,以零数作动爻。 ( 按:零数,即余数 ) 。可见,取动爻的时候,用的“数”乃是“重卦总数”。什么是“重卦”呢? 广大易学爱好者应该知道,三爻卦 ( 一共八个,即乾坤坎离震巽艮兑 ) 称为“经卦”,也叫“小成之卦”;由这八个卦两两相互重叠而成六十四卦,称为“别卦”,也叫“大成之卦”、“重卦”。即“重卦”就是六爻卦的代言词。“重卦”即上下两“经卦”相“重”而得,故“重卦总数”即“上卦数 + 下卦数”。 至于取动爻时是否要加时辰数,这里没明确说。从原著后面讲的各种具体情况来看,有的情况下是加的,有的情况下是不加的,要具体情况具体对待。在张延生老师的著作中,对此问题也作了精辟的分析,有兴趣的朋友可以参看。 至此可以得出结论:张延生老师讲的起卦法更符合《梅花易数》原著的起卦方法。 仔细分析就可知道,一般说来,取动爻时用“上卦数 + 下卦数”要比用起卦时的所有数之和要简单的多。因为卦数也就是 1 — 8 之间的某个,而起卦时的数可能要比这大的多。这也符合易学“易简”的思想。 四、结论 应用《梅花易数》中讲的起卦法时,应“凡取动爻,以重卦总数除六,以零数作动爻”,即“上卦数 + 下卦数”除以 6 取动爻,这才是对梅花易起卦法的正确理解。注意的一点是,这种取动爻的方法不适用于“年月日时起卦法”。 用正确的起卦法,有利于提高我们预测的准确率。但笔者易学造诣浅,断卦经验少,知识面窄,无法比较前面的不同起卦法孰优孰劣,只有待易学爱好者在实践中验证。实践中准确率高的就是好的,准确率低的就是差的方法.

射覆的周易记载

射覆是古代研易高手常做的一种研易应用实践活动。射是猜测,覆是覆盖的意思。射覆也就是将某个物品,多数是小物品覆盖起来后,让预测高手通过占筮的取得卦象,通过对卦象的特点、以及变化分析,确定出被测物品的特征:几个物品、物品形状、颜色、尺寸、特性、到底什么。每一个卦象所代表的静物、动物属性都有几十种之多,而每一个卦都是由上下两卦组成,共计64卦,64卦以及变数64*64=4096种,配上年月日,生旺死绝,推测出最可能的结果。所以,射覆是一种难度极高的实践性活动。所谓“君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占”,(《系辞·上》),宋代易学大师邵雍说:“观物戏验者,虽云无益于世,学者于此验数而知圣人作易之灵耳。物之于世必有数焉。故,天圆地方,物之形也;天玄地黄,物之色也;天动地静,物之性也;天上地下,物之位也”(《梅花易数·观物玄妙歌诀》)。射覆历史悠久,汉代《汉书·东方朔传》记载:“上尝使诸数家射覆,置守宫盂下,射之,皆不能中。朔自赞曰:‘臣尝受易,请射之。’乃别蓍布卦而对曰:‘臣以为龙又无角,谓之为蛇又有足,跂跂脉脉善缘壁,是非守宫即蜥蜴。’上曰:‘善。’赐帛十匹。复使射他物,连中,辄赐帛。”守宫就是壁虎,形象正是象龙没有角,象蛇却有足。象东方朔这样的射覆大家历史上不少,三国时的官辂,晋代的郭璞及梁元帝萧绎、唐代的李淳风、宋代的邵雍等都是有史记载的一流高手。后来有人请教管辂关于东方朔射覆的道理,管辂立起卦来,点出了“会于辰巳,分别龙蛇”的论点。再看管辂自己射覆的例子:《三国志》记载“馆陶令诸葛原迁新兴太守,辂往祖饯之,宾客并会。原自起取燕卵、蜂窠、蜘蛛着器中,使射覆。卦成,辂曰:‘第一物,含气须变,依乎宇堂,雄雌以形,翅翼舒张,此燕卵也。第二物,家室倒悬,门户众多,藏精育毒,得秋乃化,此蜂窠也。第三物,觳觫长足,吐丝成罗,寻网求食,利在昬夜,此蜘蛛也。’举坐惊喜。”尚秉和对此案也依据原占辞配上卦象,他说:此亦可依辞求得其所筮之卦,即使起管公明质之,敢言无诬。燕卵之卦,当为火雷噬嗑,《噬嗑》内为震,震为雷、电,为气、为竹、为苇,竹苇皆圆空,像卵壳,故曰含气”。而震为动,故曰“须变”。二至四互艮,艮为门庭,而与襄体连,故曰“依乎宇堂”。三至五互坎,外为离,坎男离女,故曰“雌雄以形”。而二至五有鸟舒翼状,而初阳、上阳函之,故曰“翅翼舒张”。夫既推得卵象,又推得羽翼象,则为鸟卵无疑矣。而依于堂宇之上,则非鸡卵、鸦鹊卵,必为燕卵也。蜂窝之卦当为《震》,震者,艮之倒也。艮为门庭,故曰“家室倒悬”。而二至四又互艮。艮为门,三至五又互坎.坎为宫,故曰“门户众多”。又坎为隐伏而阴精,故曰“藏精”。坎为眚,为病,为毒,故曰“育毒”。坎为水,金秋王生水,故曰“至秋乃化”。夫卦象既全,体为门户而倒悬,或尚有其他之窠而中育毒,则非蜂窠不可矣。至蜘蛛之卦,则为《归妹》。上震为足,震动,故曰“觳觳长足”。觳觳者,动之貌。而二至四互离,离为网罗,下为兑,兑为口舌,故曰“吐丝成罗”,故曰“寻网求食”。而三至五互坎,坎为夜,为盗,为伏,故曰“利在昏夜”。夫能吐丝而有足则非蚕,而就网求食,又利昏夜,以卦象推,非蜘蛛不可也。(《周易古筮考》卷二)按《噬嗑》象燕卵,《震》象蜂窝,《归妹》象蜘蛛,除取本卦卦象外,兼取互卦、倒卦之象。若无互卦、倒卦之象与本卦卦象相配,则断难符合原占辞之意。这里要特别注意倒卦之象,这是前人很少用于解占的一种方法。震卦的倒象为艮,艮为门户,由此象推出“家室倒悬”。若舍此,怎样才能得出“家室倒悬”之象呢,尚氏独具慧识,是技高一筹的。《烧饼歌》开章写道:明太祖一日身居内殿,方啖之时,内监忽报,国师刘基求见,太祖即以碗覆物,召基入。礼毕,帝问曰:先生深明数理,可知碗中是何物件?基掐指轮算,对曰:“半似日兮半似月,曾被金龙咬一缺,此食物也”,开视果然。这是的一个例子,这样的卦例流传甚多值得后人研究。乍看起来,射覆无任何规律,所覆之物从一枚钉子到一只小鸟,从一颗珠宝到一片碎玻璃都有可能,没有任何的参数可供推测,此时形象思维和逻辑思维都不会发生作用,猜中的可能性微乎其微,一般人的聪明才智在这种游戏上都不起作用。但从全息论角度来看,时间与空间构成了时空全息网。宇宙中万事万物与时间、空间及人的意识、思维都是全息的。而沟通和揭示其全息性的媒介就是易卦之象数。某人在什么时间、什么方位、什么次序、什么情况下隐藏什么东西,是受易理所阐述的规律性制约的。因此,理论上只要抓住时空网络中任何一个结点,我们都可以拎起整张全息网。

小议易经与射覆

射覆是古代士大夫阶层常玩的游戏。这是一种智力游戏,很有神秘色彩。简言之,就是把多样东西包裹严实了,让人去推理里面藏的是什么东西。射覆的玩法有很多种,而文人秀士玩的比较多的是“起卦”射覆。常常是用龟甲,或者是金钱,或者是筹策、筮草为起卦工具,依据数里求得卦象。然后,根据卦象的意义,去推理射覆之迷。 射覆的常见方式则有两种。一种是在游戏开始之前,让射覆者看过要射之物。然后,背过众人,将东西分别藏于箱匣内(或是拿东西覆盖好),之后,就看谁射中的多。比如,我家今天来了十个客人,大家说好要玩射覆。我就随意找了六件东西(什么都可以)先让他们看看都有什么,后则不令知而分别藏于他物之下,使人起卦射覆。要注意的是,每猜一次,就要起卦一次(下同) 另一种方式就更高级了。就是不先令大家见过射覆之物,一开始就把东西封藏好,直接拿出来盒子或匣子,让大家射覆。这种玩法就不要求一定要把东西的名称说出来了(能说对了当然更好)你只要能把东西的各种属性尽可能多、尽可能详细准确的描述出来,就很了不起。 比如说,我在一个盒子里放了一把剑,只能他能推出里面是金属,跟战争有关,形状狭长等等,就算成功;再比如,我在里面放了一只羊,只要能推出颜色,有角有脚,性温驯之类,就算是对了。当然,真正的射覆高手是能算出里头是羊的,甚至能算出羊的年龄和寿限,重量。 当然,射覆的方式还有第三种,不过,它只能由专业人士来玩了,而且是绝顶高手才玩得溜。那就是射未来之事。比如,我今天要去打猎,高手就能算出我能不能打到猎物,还能算出我能打到多少猎物。 射覆的原理是什么? 这些说起来很有些谈玄说妙的意味,很多人会难以置信,他们会认为这是。或者会把这个当作魔术。 我现在不会射覆,也没有怎么读《易经》但是,我完全相信这是真的。我相信存在一些现在科学还排斥的算法,可以不依靠仪器或特异功能就能推算一切。只不过,这些方法既简单又复杂,入门易而精进难,并非人人可以学成。 射覆者在起卦之前,往往要有一个近乎于仪式的行为:念咒。 射覆时,其人要内心清净,心念纯素,要虔诚而不起得失之念(心态越好,准确率越高)一句话,要精神专注。起卦前,他要默念一段,《易经》流派很多,方法不尽相同,而则大同小异,出入不大。说穿了,这是一个“请神”的过程。或者说是一种心理暗示,意在“督摄心神”,给自己放松,给自己鼓劲。 大意包括:感恩感谢用来起卦的东西(你用的什么,就感恩什么);感恩称颂创造、光大、演绎易理的先圣(伏羲,周文王,周公,孔子,有的还加上本流派的祖师爷);说出心中所求,祈祷神鬼、祖宗给自己提示。 那么,古人何以认为起卦可以射覆呢?他有没有道理呢盲目的吗? 《易经》认为万物同源于无极,都是从无而生,都是阴阳造化而成。所以,万物都有内在联系,我中有你,你中有我;万种不离一,一种中有万种。故认为据一而能知万——这个“一”是任意一样东西。 就是说,任何一件东西都是对宇宙万物一切时空全部奥秘的揭示!打个比方来说,我现在任意在纸上写了一个字;或者我随意说了一个数字;或者我偶然看到屋子东南角掉着一直袜子,那么,我都能依照方法求得卦象,推断出我想知道的一切(当然,每起一次卦,只能问一件事。我还想知道其他问题,则还需要再起卦。但是,原理是如此的) 这种理念在佛教里头也有。都认为我就是一切,一切就是我。我与一切彼此照见。所谓万物有灵,就是万物都昭示着彼此的吉凶祸福,成主坏空。 受这类理念影响,最简单的现象就有,人们看见喜鹊就觉得会有好事;看到乌鸦,就认为预示着不详。古代史官看见不寻常的星象,就知道国家要发生什么事情。 佛又说,人人有佛性,此佛性无所不知。有云“一切法从心想生”,故而,人此心遍知周沙,无所不知。只为业力障碍,受三毒蒙蔽,才见缚于轮回,蒙昧于无明。 实际,佛教没有传入之前,中国人就有类似意识了。只不过中国人或归于鬼神,或归于宇宙大道,没有意识到宇宙大道也是人自性的一部分。 方法: 起卦的方法虽多,但是,应用则没有二门。 《易经》共有六十四卦,每卦都有内外两卦组成,是有六爻。起卦的目的就是要得到六爻。 金钱卦: 金钱卦比筮草、筹策起卦要简便,它的最大特点是不需要另外再算变爻。 金钱卦需要图案、大小、材质相同的钱币三枚,起卦前定好阴阳面(定好哪一面是阴,哪一面是阳)然后,手持钱币,任意晃动,同时,默念所求之事,后则掷币于案。这样,就会出现四种情况: 1,一阴二阳; 2,一阳二阴; 3,三阳; 4,三阴。 第一种情况叫“少阴”,得之,则画阴爻(画在最底下,画卦是从下往上画的) 第二种情况叫“少阳”,得阳爻。 第三种情况叫“老阳”,也得阳爻。但是,此为变爻,会变成阴爻。 第四种情况叫“老阴”,得阴爻。也是变爻。 每掷一次,画一爻。故要掷出六次,才能画成一卦。

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