周易第35卦详解,易经第5卦详解
64卦的第35卦是什么?
火地晋是周易６４卦的第３５卦．第三十五卦 晋 火地晋 离上坤下满地锦绣之象 良臣遇君之意大象：日出地面，普照大地，有光明上进之象。运势：事业、名望、财运皆吉，所谓有加官晋爵之兆。爱情：以柔顺态度追求，定可成功。疾病：久病者凶，近病无妨，注意胃肠、心脏之疾。失物：动作快，可以寻回来。似是在地上的箱子之类藏著。诉讼：最终能圆满解决。周易卦爻辞原文晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。初六：晋如，摧如，贞吉。 罔孚，裕无咎。六二：晋如，愁如，贞吉。 受兹介福，于其王母。六三：众允，悔亡。九四：晋如硕鼠，贞厉。六五：悔亡，失得勿恤，往吉无不利。上九：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。卦爻辞注解《晋》卦：康侯用〈周成王〉赐给他的良马来繁殖，一天三次交配。倒数第一阴爻：进攻它，摧毁它，占问吉。没有俘获财物，无害。倒数第二阴爻：进攻它，围困它，占问是吉。在他的王母那里受此大福。倒数第三阴爻：众人信从他，没有悔恨。倒数第四阳爻：进攻象田鼠（的偷吃禾苗），占问危险。倒数第五阴爻：悔恨消失，失物可得，勿 。前去吉，没有不利。最上的阳爻：进攻就较量，考虑用兵攻邑。是危是吉，是无害，占问困难。
...二是智小而谋大,三是力小而任重!——南怀瑾大师说这是人生错误...
人有三个基本错误是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。——南怀瑾 【原典】子曰:“德薄而位尊，智小而谋大，力(小)而任重，鲜不及矣。” ——《周易·系辞下》 【注译】孔子说:“德行浅薄而地位高贵，智能低下而心高志大，力量微弱而身负重任，这样的人没有几个是不遭受祸害的。” 【解读】这是孔子对德薄、智小、力(能)小者的忠告，更是对执政者选贤任能的警告。东汉的经学大师王符在《潜夫·贵忠》中引用了孔子的这句话，并加以引申——“德不称，其祸必酷;能不称，其殃必大”，用以说明选拔任用官员必须坚持德才兼备，缺一不可。
《易经》第三十五卦 晋卦启示:顺乎光明,柔进上行(正道柔顺)
《易经》第三十五卦 晋卦 火地晋 离上坤下 晋卦卦辞：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。 卦辞释义: 康侯：康为安，康侯就是指能安定国家的诸侯。 用：为接受，享用。 锡：同“赐”。 蕃：为盛。 庶：为众。 三接：指多次接见。 本卦辞的意思是：安邦的诸侯被赏赐给众多的车马，一天之内被天子多次接见。 晋卦人生启示：顺乎光明，柔进上行（正道柔顺） 此卦卦名为晋。《序卦传》中说：“物不可以终壮，故受之以晋。晋者，进也。”就是说事物不可能总是停留在强壮的状态中，强壮后必有所前进、发展，所以大壮卦的后面是晋卦。 晋卦，是异卦相叠，上卦为离为日为光明，下卦为坤为地为柔顺。所以太阳从东方的大地上升起来就是晋卦的卦象。太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，光明磊落，柔进上行，喻事业蒸蒸日上。 《说文》中说：“晋，进也。日出，万物进。”也就是说万物随着太阳一起前进、生长的意思。太阳出来了，植物开始向上生长，越来越高。如果将太阳比作为君王，则是众人受到君王的恩泽而有所作为的意思,当然君王对臣民最大的恩泽也就是加官进爵了,所以“晋”也有升官的含义。 光明出现在大地的上方，顺从而依附于大地的光明。柔顺者进而往上走，因此安邦的诸侯受赏众多的车马，一日之内得到天子的多次接见。所以晋卦是晋升发展的意思。 晋卦启示，个人成功的秘诀在于自身，选择有意义的事业，朝着目标努力前进，发挥我们的才能。只要意志坚定，不懈地奋斗，虽然会有阻力和坎坷，但是一样能取得成功。 占得此卦者，在事业上顺利。但要注意：应遵守正道，遇到困难能因势利导，迎难而上。在做事时要全力以赴，不得有丝毫犹豫不决，更忌优柔寡断。做时要建立良好的人际关系，与人进行良好的合作，共同前进。鼎卦的卦辞解释
鼎：郑玄曰：鼎，象也。卦有木火之用。互体乾兑。乾为金，兑为泽，泽钟金而含水，爨以木火，鼎烹熟物之象。鼎烹熟以养人，犹圣君兴仁义之道以教天下也，故谓之鼎矣。元吉，亨。虞翻曰：大壮上之初，一屯旁通。天地交，柔进上行，得中应乾五刚，故“元吉，亨”也。《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。荀爽曰：震人离下，中有乾象。木火在外，金在其内，鼎镬亨饪之象也。虞翻曰：六十四卦，皆观象系辞，而独于鼎言“象”，何也？象事知器，故独言象也。《九家易》曰：鼎言象者，卦也，木火互有乾兑。乾金兑泽。泽者，水也。爨以木火，是鼎镬享饪之象。亦明三公之位，上则调和阴阳，下而抚毓百姓，鼎能熟物养人，故云“象也”。牛鼎受一斛，天子饰以黄金，诸侯白金。三足，以象三台，足上皆作鼻目为饰也。羊鼎五斗，天子饰以黄金，诸侯白金，大夫以铜。豕鼎三斗，天子饰以黄金，诸侯白金，大夫铜，士铁。三鼎形同，亨饪煮肉，上离阴爻为肉也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。 虞翻曰：圣人谓乾。初四易位，体大畜。震为帝，在乾天上，故曰“上帝”体颐象，三动噬嗑食，故“以享上帝”也。大享谓天地养万物，圣人养贤以及万民。贤之能者，称圣人矣。巽而耳目聪明，虞翻曰：谓三也。三在巽上，动成坎离，有两坎两离象，乃称“聪明”。日月相推而明生焉，故“巽而耳目聪明”。眇而视，不足以有明。闻言不信，聪不明。皆有一离一坎象故也。柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。虞翻曰：柔谓五得上中，应乾五刚。巽为进。震为行。非谓应二刚，与睽五同义也。《象》曰：木上有火，鼎。 荀爽曰：木火相因，金在其间。调和五味，所以养人。鼎之象也。君子以正位凝命。虞翻曰：君子谓三也。鼎五爻失正，独三得位，故以正位凝成也。体姤，谓阴始凝，初巽为命，故“君子以正位凝命”也。第三十五卦晋卦.
我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每天一篇文章之082。我们来看六条爻辞：初六，晋如摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。“晋如摧如”：有时候前进，有时候后退，“如如”是“什么什么的样子”。比如在黄山上看日出，会发现太阳升起来时要跳一下，停住，再跳一下......经过多次跳动，才一下子升出来。这就告诉我们一开始晋升的时候，不要贸然前进，而要停一停，要谨慎，这样就“贞吉”：守持正道，是吉利的。“罔孚”：“罔”是“无”，“孚”是指得到别人的信任，“罔孚”是还没有得到别人的信任。比如上级领导，刚开始他要观察你，不可能一下子信任你、提拔你，这时你要保持什么心态呢？“裕无咎”：要“裕”，“裕”就是“宽裕”，宽容、包容、大气，有宽广之心，这样就没有灾祸，一定能得到提拔。即使别人（领导或者周围的人）不信任我，我还是要信任别人，要宽容。《象传》解释：象曰：晋如摧如，独行正也。裕无咎，未受命也。“晋如摧如，独行正也”：有时候前进，有时候后退，这是要独自保持正道。“裕无咎，未受命也”：宽容了就没有灾祸，这是还没有接受大的使命，也就是说还没有受到领导的任用。晋卦初六爻是坤卦的开始，也就是要像大地一样宽容，因为大地是包容万物的，所以一开始没有受到任命时，不要着急。六二，晋如愁如，贞吉，受兹介福，于其王母。初六爻是“晋如摧如”，“催”本来是摧残，这里指后退，而六二爻是“晋如愁如，贞吉”，上进的时候还要有忧愁，守持正道就吉祥。“受兹介福，于其王母”：“介”是大的意思，“介福”就是大福，这句话是说受到大的福报，福报来自于“王母”。“王母”是祖母，这里指六五爻，六五爻与六二爻刚好相应，这里指得到上级（不一定是顶头上司）的赏识和保佑，所以得到了大的福报。到第二个时空点又前进了一步，这时不要贸然前进，而是有警惕之心和忧患意识，这样做就会受到大的福报，因为六二爻是坤卦第二爻，阴爻居阴位，又中又正，所以会得到大的福报，而且会受到六五爻的保佑。《象传》解释：象曰：受兹介福，以中正也。得到大的福报是因为六二爻又中又正。表明一个人工作一段时间之后，得到了赏识，此时一定不能骄傲，也不能一味地冒进，而是要停一停，要“愁如”——要担心、有恐惧之心，始终保持戒惧之心，还要有忧患的意识，这样就会得到更大的上级的奖赏，因为走的是中正之道。六三，众允悔亡。九三爻是坤卦的第三爻，仍然保持大地包容的本心，所以它获得了众人的信任，悔恨就消亡了。也就是说这时的晋升不仅得到了上级的信任，还得到了众人的信任。《象传》解释：象曰：众允之志，上行也。六三爻获得大家的信任，因为它顺应了大家的意志，所以可以继续上行。九四，晋如鼫鼠，贞厉。像硕鼠那样获得晋升，是很危险的。“鼫鼠”就是硕鼠（大老鼠），《诗经·魏风》里有一篇《硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我黍；三岁贯女，莫我肯顾”，这个“硕鼠”指剥削者。九四爻已经进入第二个阶段，阳爻居阴位，不正，“晋如鼫鼠”就是比喻他像硕鼠一样通过不正的手段窃取了高位，想固守这个位置是非常危险的。《象传》解释：象曰：鼫鼠贞厉，位不当也。位置不正当。《易经》比较强调当位——阳爻居阳位，阴爻居阴位。比如一个人的能力非常强，让他当一把手，就能发挥他的才能，因为这是当位的。如果把他放在副手的位置，他会觉得正手还不如我，没把他的位置摆正；反之，如果一个人还处在阴性的阶段，被放在阳性的位置上，也就是说本来应该当副手的人，结果当了一把手，他会觉得力不从心，很难完成好工作。当然也不能说一个人永远处于阴性或阳性的阶段，而是要从人的德和能两方面来判断。《象传》是从反面告诉我们，要提拔品行端正、处于正位的人。六五，悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。消除了悔恨，就不要患得患失了，而是要继续前进，这样是吉利的，没有什么不利。六五的时空点是尊位，虽然它阴爻居阳位，不正，但它中，按照阴柔之道来做事。初六爻和六二爻都讲到了要进进退退、忧愁、警觉，六五爻因其力量弱，原本也会多思考、有忧愁、患得患失，而这里说不需要了，“失得勿恤”：得和失都不需要再去考虑了，可以继续前进，没有什么不利的。为什么呢？《象传》解释：象曰：失得勿恤，往有庆也。继续前往会有大吉庆、大福报。六五爻在尊位上，它本来不应该再继续前进，因为此时已经是最好的了，继续前进反而会失去尊位，但因为这时是在大的提升、前进的场景下，所以六五爻要义无反顾地往前进，不要去考虑会失去这个位置、名誉或者财富。“失得”与得失有一定区别，它是指六五爻继续前进，先失去自己所得到的东西，反而有大得，这就是我们经常说的有失有得，无失则无得，小失则小得，大失则大得。上九，晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。“晋其角”：“角”在头上，这是最后一爻，表明已经晋升到极点了，力量已经到了顶端，这时容易膨胀；“维用伐邑”：所以上九爻就盘算着如何去讨伐自己治下的附属国；“厉吉，无咎”：讨伐别人肯定会有危险，但上九爻力量太大，所以会获得吉庆，不会有灾祸；“贞吝”：然而总以这种尚武的精神想着讨伐别人、以武治国，而放弃怀柔、文明的政策，肯定会遗憾。《象传》解释：象曰：维用伐邑，道未光也。光明之道还没有发扬光大。晋卦上卦是离卦，表示太阳、光明，会照耀别人，这是带来好处的；可是到头了，太阳光太烈，暴晒别人就会有遗憾。这就是《易经》一贯的思想：不要过度征讨别人，自己的欲望不要过于膨胀。晋卦的启示 我们来总结一下晋卦，主要告诉了我们两点：一是如何取得晋升？要“自昭明德”，像卦象所昭示的：太阳从大地上升起，首先自己要是颗太阳，保持纯洁光明的心，然后要彰显出来，不仅是说出来，还要做出来，让大家都感受到你纯洁的本性，这样一定会受到提升。二是晋升之后怎么做？首先要宽容，要有进有退，不能一味地晋升而不顾别人，同时，在别人不理解、不信任、不提拔你，或者没有被提拔到应该的位置时，你也要包容、原谅别人，要有宽广的心；其次不要太膨胀，在上升的时候要有忧患意识，上升到最高位置时，不要总想着讨伐别人，而要继续保持怀柔的政策，用文明、光明的心感化大家。第三，千万不要像大老鼠那样用不正当的手段来获得晋升、窃取高位，这是非常危险的，要想获得晋升，品行一定要端正。最后，在晋升之后，得到了名誉、财富等，要懂得舍弃，叫“失得”。掌握了晋卦的晋升之道，我想大家都能获得人生的晋升、前进。晋卦之后会出现一种意想不到的情况，究竟是什么情况呢？我们下一讲接着说。
《易经》第35卦——晋卦
晋，代表不断的晋升，代表前进。 晋卦，卦象上卦是离，离为火，下卦是坤，坤为地。太阳高照大地，万物生长，光明磊落，预示蒸蒸日上迹象。 给我的思考： 1.人的晋升原因可能有种种，比如是能力，机遇，背景等。不管什么原因，最终结果你拿到你想要的。这个时候，我提醒自己，不能骄傲，放任自己，持续努力，你要知道人不进步便会被淘汰，时代在进步，人外有人，不断超越自己，才是青年人主题。 2.我们只看到成功人士闪耀在舞台上，却看不到他们千千万万多晚上为了自己梦想挑灯夜战。我们每次问自己，为什么别人能这么优秀？为什么我不能呢？其实，并不是你不能，不配有，而是你在拒绝过程，直奔结果。这虽是符合人性得，但我们要拒绝人性的弱点。有过程，并持续完成，会有结果。 你可以看看日出升起的过程，太阳从地下而出必然经历黑暗的夜色。与其羡慕太阳的光辉万丈，试问自己能不能熬过暗夜的过程。抬头望着你的星空，默默努力着，不管经历多少困难，要以终为始，积极主动去做，最终会有好的的结果。 手抄晋卦：
