乾卦为什么用九,乾卦怎么知道是初九还是二九

晨读笔记:《周易》 (1-8)乾卦“用九”爻题

［注释］用九：在周易六十四卦中，“乾”、“坤”两卦是特殊两卦，即六爻分别为纯阳和纯阴，按照周易“阳极转阴”、“阴极转阳”的阴阳可以转化的思想，“乾”卦多出来一个“用九”、“坤”卦多出来一个“用六”的爻题。古人根据筮法占卜时使用四十九根蓍草，经过“四营三变”得出一个数。这个数在得到乾卦时有两种可能性，不是七就是九。九、七是奇数即阳数，但九是阳数的最大数，将向阴转化，故称变爻，七不是变爻。占卜得《乾》卦，若六爻皆七，则以卦辞断事，六爻皆九，则以“用九”爻辞断事。用九犹言“通九”，是六爻皆九之意。见群龙无首，吉：“见群龙”，即“群龙见”，主谓倒装；六爻皆阳，故称“群龙”。“见”，通“现”。“无首”，没有领头的，首，首领；“无首”，是指诸爻在这里都起同样作用，并无主次之分，既各展其能，又同心协力，故“吉”。［解析］此爻题意思是说，如果群龙谁也不居首位，相互平等，自由自在，各得其所，各得和谐的秩序，这是大吉的。北宋程颐释“无首”为无自为首，意谓资质刚健的英雄人物勿自为天下人之首，而让天下人拥我为首，也是有道理的。如果说“亢龙有悔”是对自视过高、横行无忌终至陷入窘境的强权大国的形象写照，那么，中国奉行“和平崛起，永不称霸”的国策，则正与“群龙无首”的《易》之义息息相通，也完全符合当今大多数人对世界宜“理性共存，多元并进”发展的企望。可见《易》道、《易》理确是万古长新，放诸四海皆准，可供后世挹注无尽。启示：“用九”卦义告诉我们，一个人的事业到达巅峰时，就应该集思广益，以防止 “ 亢龙有悔 ”。“群龙无首”的意思是不知道龙头在哪，大家都自由自在地飞翔，这就好比一个总经理创办了一个企业，该企业已走上了极其兴盛的道路，在那里聚集了相当多的贤明的人，他们各有千秋，都对企业的壮大立下了汗马功劳，虽说有总经理在，但总经理的意见只能代表他个人的意见，真正的决策权在大家，这就表明“群龙无首”的实质是不独断专行，不自满，这自然能带来几大好处：一、一个人在自己已进入事业的高峰时，不会贸然向前走，因为他的周围有许多贤明的人，他们的合力足以阻止他一个人的错误行动。二、由于他不以主子身份自居，不但他身边贤明的人都愿意为他出力，而且在另外一峰的贤明的人也愿意归附他，于是，在内的和在外的合力构筑连通两峰的桥梁，使他登上了更高的山峰。三、在下的老百姓也愿意在这种民主的气氛中生活，自然不会擅自离职。

易经中的九二是什么意思

乾卦共分“初九、九二、九四、九五、上九”其中九二阳爻居阴爻，其如潜龙，又因地有阴气，故只能侍机而动，又云利见大人，这就象征刚出道的人，需要厚积薄发。

...均喻为龙,六条龙在一起,群龙无首,为什么是吉?

世界大同，人无等级之分，难道不幸福？

九二:见龙在田,利见大人。象曰:见龙在田,德施普也。这个应该是什么样的...

次卦为乾卦九二爻辞九二：龙出现在田野之中，有利于拜见大人物。《象传》说：龙出现在田野之中，象征着天的恩德和给予万物的生机开始推广普及到天下。乾卦九二爻辞解：九二，见（音现）龙在田．利见大人．为什么说“见龙在田”？初九和九二都是“地”，既然初九是深渊，那么，九二就是地面的田野。乾卦六爻都以龙为象，因此说九二已经象一条龙出现在田野之中了。这就好比要初出茅庐了，将要有一番作为了。为什么说“利见大人”？龙已现身于田野，象征着时机已经到来，至于能否有作为，还要看具体情况。虽然龙可以生长于深水之中，可以飞翔在高天之上，也可以生活在田野之中，但是，生活在田野之中的龙，难以真正有大的作为，暂时处于田野尚可，长期居于田野是不应该的。 “九二”一爻，在下卦的中间，叫做“中位”，是大夫所处之位。此爻以阳性之体居于阴性之位，又得中位，象征着有才有德、胸怀大志，而且已经有较大的声誉。此爻犹如舜耕历山之时，犹如姜尚垂钓渭水之时，犹如诸葛亮在“三顾茅庐”之时。“利见大人”，非自欲求见，而是等待“大人”来发现。所以，舜得尧之二女，姜尚有文王相请，孔明得刘备赏识。所谓“大人”不仅是指有才有德者，还必须是有权力者，这是与“君子”的不同之处。</TD></TR></TBODY></TABLE></SPAN></SPAN>

跪求大师通俗的解释。易经中的“用九”是神马意思

用九:见群龙天首,吉。象曰:用九,天德不可为首也。在六十四卦中,只有乾卦与坤卦附有额外的“用九”、“用六”的断语。“用九”是占筮出现乾卦,而且全爻都是老阳,亦即全爻都有变成阴爻的可能时,所用的断语。在《左传》昭公二十九年的记事中,有“乾之坤”的记载,这时就引用“用九”的断语。当然,其他各卦,也会出现全爻变化的情形,但都没有附有“用九”“用六”的断语,就得看本卦的卦辞来占断。如前所述,刚阳盈满,就会产生“亢龙有悔”。以乾卦来说,阳极阴生,全卦与各爻,势在必变,没有不变的可能性；反而阳刚势极,必然变为阴柔才会安定。因而,乾卦要由“初九”开始,彻底了解各爻的变化,善加运用,不要被变化拘束,才能“用九”而不被“九”所用。也就是必须超然于事物之外,客观的观察分析,掌握变化的法则,适切因应,才会无往不利。一群龙,仔细观察,不论多么刚健勇猛,却没有争强好胜,领先变化的现象。用人事比拟,刚强有力,但不逞强争先,居于领导的首位,能够平等共存,和衷共济,以这种处世态度,必然不会招来凶险,当然就是大吉大利了。“象传”进一步解释说明,阳刚的运用,应当遵循实践天的德行,顺其自然而变通,不可争强好胜,刚柔兼备,才能安全吉祥。说明运用法则而不可被法则拘束,惟有冷静、客观,不冲动,不逞强,不妄动,通权达变,才能掌握变化,善用法则。孔子在《文言传》中说:“乾元用九,天下治也。”又说:“乾元用九,乃见天则。”这实际上也是说:群龙皆非老阳,乾卦就不会产生变卦;群龙皆为老阳,乾卦就要转化为坤卦,而那个坤卦必皆为老阴,又要转化为乾卦,结果乾坤便要处于反复转化之中。这都是吉祥之象。乾坤这种周而复始的转化,表明宇宙万物之生生不息,掌握这个生生不息的转化规律并能善加运用,也一定会大吉大利。为政者和管理者只有不逞强竞争相互和衷共济,谁也不居其首,互相平等,自由自在的共存,这才是大吉的现象。